তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ৫ পৃষ্ঠা ৪২৬-৪২৭

বাংলা তাফসীর

[সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১৪৬]তবে যারা তওবা করেছে, নিজেদের সংশোধন করেছে, আল্লাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেছে এবং আল্লাহর জন্য তাদের দ্বীনকে একনিষ্ঠ করেছে; তারা মুমিনদের সঙ্গেই থাকবে। আর অচিরেই আল্লাহ মুমিনদেরকে মহা পুরস্কার প্রদান করবেন। (১৪৬)এটি মুনাফিকদের মধ্য থেকে (ব্যতিক্রমের) ঘোষণা। নিফাক বা কপটতা থেকে তওবাকারীর জন্য শর্ত হলো—সে তার কথা ও কাজে সংশোধন আনবে এবং আল্লাহকে আঁকড়ে ধরবে, অর্থাৎ তাঁকে আশ্রয়স্থল ও রক্ষক হিসেবে গ্রহণ করবে এবং আল্লাহর জন্য নিজের দ্বীনকে একনিষ্ঠ করবে, যেমনটি এই আয়াত স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে। অন্যথায় সে তওবাকারী হিসেবে গণ্য হবে না।

এই কারণেই মুমিনদের পুরস্কারের বিষয়টি ভবিষ্যতে (অর্থাৎ 'অচিরেই' শব্দের মাধ্যমে) ব্যক্ত করা হয়েছে, যেহেতু তওবাকারী মুনাফিকরা এখন মুমিনদের সাথে অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ইমাম বুখারী আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ)-এর মজলিশে বসা ছিলাম। তখন হুযাইফা (রা.) এসে আমাদের সামনে দাঁড়ালেন এবং সালাম দিলেন। এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই নিফাক তোমাদের চেয়ে উত্তম এক জাতির ওপর নাযিল হয়েছিল।" আসওয়াদ বলেন: সুবহানাল্লাহ! নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (নিশ্চয়ই মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে)।

তখন আবদুল্লাহ মৃদু হাসলেন এবং হুযাইফা (রা.) মসজিদের এক কোণে গিয়ে বসলেন। অতঃপর আবদুল্লাহ উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর সঙ্গীরা চলে গেলেন। তখন তিনি আমাকে একটি পাথর ছুড়ে ইঙ্গিত করলেন, ফলে আমি তাঁর কাছে আসলাম। তখন হুযাইফা (রা.) বললেন: "তাঁর (আবদুল্লাহর) হাসিতে আমি আশ্চর্যান্বিত হয়েছি, অথচ তিনি জানতেন আমি কী বলেছি। নিশ্চয়ই নিফাক এমন এক জাতির ওপর নাযিল হয়েছিল যারা তোমাদের চেয়ে উত্তম ছিল, অতঃপর তারা তওবা করেছিল এবং আল্লাহ তাদের তওবা কবুল করেছিলেন।" আল-ফাররা বলেন: (তারা মুমিনদের সঙ্গেই থাকবে) এর অর্থ হলো—তারা মুমিনদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে।

আল-কুতাবি বলেন: তাদের প্রতি ক্রোধবশত তাদের সম্বোধন থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া হয়েছে এবং বলা হয়েছে: "তারা মুমিনদের সঙ্গে থাকবে", কিন্তু বলা হয়নি যে "তারাই মুমিন"। আর (ইউতি) শব্দ থেকে 'ইয়া' অক্ষরটি লেখায় বিলুপ্ত করা হয়েছে যেমনটি উচ্চারণে বিলুপ্ত হয়; এর কারণ হলো উক্ত 'ইয়া' এবং পরবর্তী 'লাম' অক্ষরের সাকিন পাশাপাশি হওয়া। অনুরূপভাবে (যেদিন আহ্বানকারী আহ্বান করবে), (আমি অচিরেই জাহান্নামের ফেরেশতাদের ডাকব) এবং (যেদিন আহ্বানকারী আহ্বান করবে) শব্দগুলোতেও দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে 'ওয়াও' বিলুপ্ত হয়েছে। [সূরা আন-নিসা (৪): আয়াত ১৪৭]যদি তোমরা শুকরিয়া আদায় করো এবং ঈমান আনো, তবে তোমাদের শাস্তি দিয়ে আল্লাহ কী করবেন?

আর আল্লাহ পরম গুণগ্রাহী ও সর্বজ্ঞ। (১৪৭)এটি মুনাফিকদের প্রতি এক প্রকার স্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন। এর মর্মার্থ হলো: যদি তোমরা শুকরিয়া আদায় করো ও ঈমান আনো, তবে তোমাদের শাস্তি প্রদানে আল্লাহর কী লাভ? আল্লাহ তাআলা সতর্ক করেছেন যে, তিনি কৃতজ্ঞ মুমিনকে শাস্তি দেন না। তাঁর বান্দাদের শাস্তি দিলে তাঁর রাজত্বে কোনো বৃদ্ধি ঘটে না, আর তাদের কৃতকর্মের কারণে শাস্তি প্রদান না করলেও তাঁর কর্তৃত্বে কোনো কমতি হয় না। মাকহুল বলেন: চারটি গুণ যার মধ্যে থাকবে সেগুলো তার পক্ষেই থাকবে, আর তিনটি গুণ...(১). পাণ্ডুলিপি 'জিম'-এ রয়েছে: সমতা বিধান।(২).

পাণ্ডুলিপি 'জিম'-এ রয়েছে: ও মুসলিম।(৩). মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। 'আল-বাহর' গ্রন্থে রয়েছে: তাদের মুনাফিকি কুফরের ভয়াবহতার কারণে ঘৃণা প্রকাশ স্বরূপ তাদেরকে মুমিন বলে সরাসরি অভিহিত করা হয়নি।(৪). দেখুন খণ্ড ১৭, পৃষ্ঠা ২৬ ও ১২৫ এবং খণ্ড ২০, পৃষ্ঠা ১২৬।

বাংলা তাফসীর

এতে এমন চারটি গুণ রয়েছে যা তার সপক্ষে কাজ করে এবং তিনটি গুণ রয়েছে যা তার বিপক্ষে যায়। যে চারটি গুণ তার সপক্ষে থাকে তা হলো: কৃতজ্ঞতা, ঈমান, দোয়া এবং ক্ষমা প্রার্থনা। মহান আল্লাহ বলেছেন: (যদি তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো এবং ঈমান আনো, তবে তোমাদের শাস্তি দিয়ে আল্লাহ কী করবেন?) এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: (আল্লাহ তাদের ওপর আজাব নাজিল করবেন না যতক্ষণ আপনি তাদের মাঝে অবস্থান করবেন, আর তারা ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকা অবস্থায়ও আল্লাহ তাদের শাস্তি দেবেন না)। এবং মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: (বলুন, যদি তোমাদের দোয়া না থাকত তবে আমার প্রতিপালক তোমাদের কোনো পরোয়া করতেন না)।

আর যে তিনটি গুণ তার বিপক্ষে যায় তা হলো: চক্রান্ত, সীমালঙ্ঘন এবং অঙ্গীকার ভঙ্গ করা। মহান আল্লাহ বলেছেন: (অতএব যে ব্যক্তি অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, সে নিজের ক্ষতির জন্যই তা করে)। এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: (মন্দ চক্রান্ত কেবল চক্রান্তকারীদেরই পরিবেষ্টন করে)। এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: (তোমাদের সীমালঙ্ঘন তো কেবল তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই যায়)। (আর আল্লাহ পরম গুণগ্রাহী ও সর্বজ্ঞ) অর্থাৎ তিনি তাঁর বান্দাদের আনুগত্যের জন্য তাদের প্রতিদান প্রদান করেন। আর তাদের প্রতি 'কৃতজ্ঞতা প্রকাশের' অর্থ হলো তাদের সওয়াব প্রদান করা; অর্থাৎ তিনি তাদের সামান্য আমল কবুল করেন এবং তার বিনিময়ে অঢেল সওয়াব দান করেন।

আর এটিই বান্দার ইবাদতের বিপরীতে তাঁর পক্ষ থেকে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ। ভাষাতাত্ত্বিকভাবে 'শুকর' অর্থ হলো প্রকাশ পাওয়া। বলা হয়: 'দাব্বাতুন শাকূর' (কৃতজ্ঞ পশু), যখন কোনো পশুকে যে পরিমাণ খাবার দেওয়া হয় তার চেয়েও বেশি তার হৃষ্টপুষ্টতা ও স্বাস্থ্য প্রকাশ পায়। এই অর্থটি পূর্বে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর আরবরা প্রবাদে বলে থাকে: (বারওয়াকাহ্-এর চেয়েও অধিক গুণগ্রাহী বা প্রকাশকারী); কারণ বলা হয়ে থাকে যে, এই উদ্ভিদটি বৃষ্টি ছাড়াই কেবল মেঘের ছায়াতেই সবুজ ও সতেজ হয়ে ওঠে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।তাফসিরে কুরতুবির পঞ্চম খণ্ড সমাপ্ত হলো। ইনশাআল্লাহ এর পরে ষষ্ঠ খণ্ড শুরু হবে, যার প্রারম্ভে থাকবে মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ মন্দ কথা প্রকাশ্যে বলা পছন্দ করেন না..."সংশোধক: আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইতফিশ(১).

দেখুন খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৩৯৮।(২). দেখুন খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ৮৪।(৩). দেখুন খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ২৬৮। [ ..... ](৪). দেখুন খণ্ড ১৪, পৃষ্ঠা ২৫৯।(৫). দেখুন খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ৩২৪।(৬). দেখুন খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৯৭।(৭). আল-বারওয়াক: যা ভূমিতে প্রথম সবুজ উদ্ভিদ হিসেবে জন্মে। কেউ কেউ বলেন, এটি একটি সুপরিচিত উদ্ভিদ।