তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ৭ পৃষ্ঠা ৪০১-৪০৫

বাংলা তাফসীর

তিনি বললেন: 'মুকা' হলো তাদের মুখে আঙুল প্রবেশ করানো। আর 'তাসদিয়াহ' হলো শিস দেওয়া। এর মাধ্যমে তারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাত থেকে বিমুখ করতে চাইত। নাহহাস বলেন: ভাষা বিজ্ঞানে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত অর্থটিই সুবিদিত। আবু উবাইদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে, যখন কেউ শিস দেয় তখন বলা হয়: 'মাকা-ইয়ামকু-মুকা'আন'। আর যখন কেউ হাততালি দেয় তখন বলা হয়: 'সাদ্দা-ইউসাদ্দি-তাসদিয়াতান'। আমর ইবনুল ইতনাবাহ-এর উক্তিও এরই অন্তর্ভুক্ত:তারা সকলে সমবেত হয়ে শোরগোল করছিল … কা'বার নিকটে শিসধ্বনি ও হাততালির মাধ্যমে।অর্থাৎ হাততালির মাধ্যমে।

সাঈদ ইবনে জুবায়ের এবং ইবনে যায়েদ বলেন: 'তাসদিয়াহ' অর্থ হলো কা'বা ঘর থেকে বাধা প্রদান করা। এই মত অনুযায়ী এর মূল শব্দ হলো 'তাসদুদ্দুহু', যেখানে একটি 'দাল' বর্ণকে 'ইয়া' দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। (যাতে আল্লাহ অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করে দেন) অর্থাৎ মুমিনকে কাফের থেকে। আবার বলা হয়েছে: এটি আমল, দান-সদকা এবং অন্যান্য সবকিছুর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য সাধারণ একটি বিষয়। ‌‌[সূরা আল-আনফাল (৮): আয়াত ৩৮]যারা কুফরি করেছে তাদের বলো, যদি তারা বিরত হয় তবে তাদের অতীতে যা হয়ে গেছে তা ক্ষমা করা হবে। আর যদি তারা পুনরায় লিপ্ত হয়, তবে পূর্ববর্তীদের দৃষ্টান্ত তো গত হয়েছে।

(৩৮)এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি হলো- আল্লাহ তাআলার বাণী: (যারা কুফরি করেছে তাদের বলো) এখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আদেশ করা হয়েছে তিনি যেন কাফেরদের নিকট এই বক্তব্যটি পৌঁছে দেন; তিনি এই শব্দাবলীতে বলুন কিংবা অন্য কোনোভাবে বলুন। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: কিসায়ী যেমন উল্লেখ করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের মুসহাফে যদি এমন থাকত— "যারা কুফরি করেছে তাদের বলো, যদি তোমরা বিরত হও তবে তোমাদের ক্ষমা করা হবে"— তবে এই সুনির্দিষ্ট শব্দগুলো ছাড়া রিসালাতের দায়িত্ব পালন হতো না। শব্দের দাবি অনুযায়ী বিষয়টি এমনই। দ্বিতীয় মাসআলা— আল্লাহ তাআলার বাণী: (যদি তারা বিরত হয়) এর অর্থ কুফরি থেকে বিরত হওয়া।

ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এটাই অবধারিত অর্থ, কারণ শর্তের উত্তর "তাদের অতীতে যা হয়ে গেছে তা ক্ষমা করা হবে" এই অর্থকেই জোরালো করে। আর অতীতের সবকিছুর ক্ষমা কেবল কুফরি থেকে বিরত হওয়ার মাধ্যমেই সম্ভব। আবু সাঈদ আহমদ ইবনে মুহাম্মাদ আজ-জুবাইরি কতই না চমৎকার বলেছেন:যখন কোনো ব্যক্তি নিজের দোষ স্বীকার করে নেয় তখন সে ক্ষমার যোগ্য হয়ে যায় … অতপর সে যা কিছু অন্যায় করেছে তা থেকে বিরত হয়।কেননা দোষ স্বীকারকারীর ব্যাপারে মহান আল্লাহর বাণী হলো … যদি তারা বিরত হয় তবে তাদের অতীতে যা হয়ে গেছে তা ক্ষমা করা হবে।(১). কামুস ও তার ব্যাখ্যাগ্রন্থে রয়েছে: "আল-ইতনাবাহ হলো কিনানা বিন কায়েস বিন জাসর বিন কুদাআ গোত্রের এক মহিলার নাম এবং আমর হলো তার পুত্র যিনি একজন প্রসিদ্ধ কবি, তার পিতার নাম ছিল যায়েদ মানাত।"

বাংলা তাফসীর

ইমাম মুসলিম আবু শম্মাসা আল-মাহরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আমর ইবনুল আস-এর নিকট উপস্থিত হলাম যখন তিনি মৃত্যুশয্যায় ছিলেন এবং দীর্ঘক্ষণ কাঁদছিলেন... (হাদীসটি দীর্ঘ)। তাতে আছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি জানো না যে, ইসলাম তার পূর্বের সকল গুনাহ মিটিয়ে দেয়, হিজরত তার পূর্বের সকল গুনাহ মিটিয়ে দেয় এবং হজ তার পূর্বের সকল গুনাহ মিটিয়ে দেয়?" (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। ইবনুল আরাবি বলেন: এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে একটি সূক্ষ্ম অনুগ্রহ যা তিনি সৃষ্টির ওপর দান করেছেন। এর কারণ হলো, কাফেররা কুফর ও অপরাধে লিপ্ত হয় এবং পাপাচার ও গুনাহের কাজ করে; যদি এর জন্য তাদের পাকড়াও করা হতো, তবে তারা কখনই তাওবার মাধ্যমে সংশোধনের সুযোগ পেত না এবং ক্ষমা লাভ করত না।

তাই আল্লাহ তাআলা তাদের জন্য প্রত্যাবর্তনকালে তাওবা কবুল করা সহজ করে দিয়েছেন এবং ইসলামের মাধ্যমে ক্ষমার সুযোগ করে দিয়েছেন; আর অতীতের সবকিছু মিটিয়ে দিয়েছেন যাতে এটি তাদের দ্বীনে প্রবেশের জন্য অধিকতর নিকটবর্তী হয় এবং মুসলিমদের দাওয়াত কবুল করার প্রতি অধিকতর উৎসাহব্যঞ্জক হয়। যদি তারা জানত যে তাদের পাকড়াও করা হবে, তবে তারা তাওবা করত না এবং ইসলাম গ্রহণ করত না। সহীহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে: তোমাদের পূর্ববর্তী কওমের এক ব্যক্তি নিরানব্বই জন মানুষকে হত্যা করেছিল। এরপর সে জিজ্ঞাসা করল তার জন্য কি কোনো তাওবা আছে? সে একজন আবিদ বা ইবাদতকারীর নিকট গিয়ে জিজ্ঞাসা করল, তার জন্য কি কোনো তাওবা আছে?

সে উত্তর দিল: তোমার জন্য কোনো তাওবা নেই। তখন সে তাকেও হত্যা করে একশ পূর্ণ করল (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। সুতরাং আবিদের উক্তির দিকে লক্ষ্য করুন: "তোমার জন্য কোনো তাওবা নেই।" যখন সে বুঝতে পারল যে সে তাকে নিরাশ করে দিয়েছে, তখন সে তাকে হত্যা করল; এটি রহমত থেকে নিরাশ ব্যক্তির কাজ। সুতরাং মানুষকে বিতাড়িত করা সৃষ্টির জন্য বিপর্যয়স্বরূপ এবং সহজীকরণ তাদের জন্য কল্যাণকর। ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত যে, যখন তাঁর কাছে এমন কোনো ব্যক্তি আসত যে এখনও হত্যা করেনি এবং জিজ্ঞাসা করত: "হত্যাকারীর কি কোনো তাওবা আছে?" তখন তিনি ভীতি প্রদর্শন ও সতর্ক করার উদ্দেশ্যে বলতেন: "কোনো তাওবা নেই।" আর যখন এমন কেউ আসত যে হত্যা করে ফেলেছে এবং জিজ্ঞাসা করত: "হত্যাকারীর কি কোনো তাওবা আছে?" তখন তিনি সহজীকরণ ও আশ্বস্ত করার উদ্দেশ্যে বলতেন: "তোমার জন্য তাওবা আছে।" এ বিষয়টি পূর্বেই অতিবাহিত হয়েছে।

তৃতীয় মাসয়ালা: ইবনুল কাসিম ও ইবনে ওয়াহাব ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন—যে ব্যক্তি শিরক অবস্থায় তালাক দিয়েছে, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেছে, তার সেই তালাক গণ্য হবে না। অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি কসম করেছে অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করেছে, তার ওপর কসম ভঙ্গের কোনো আবশ্যকতা (হিনস) নেই। এভাবে যার ওপর এই বিষয়গুলো ওয়াজিব হয়েছিল, তা ক্ষমাযোগ্য। তবে যে ব্যক্তি কোনো মুসলিমের ওপর অপবাদ দিল অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করল, অথবা চুরি করল অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করল, তবে অপবাদ ও চুরির কারণে তার ওপর হদ বা দণ্ডবিধি কার্যকর করা হবে। কিন্তু যদি সে যিনা করে ইসলাম গ্রহণ করে অথবা কোনো মুসলিম নারীকে ধর্ষণ করে ইসলাম গ্রহণ করে, তবে তার ওপর থেকে হদ রহিত হয়ে যাবে।

আশহাব ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ তাআলা 'যা গত হয়েছে' বলতে কেবল ইসলাম গ্রহণের পূর্বের বিষয়গুলোকেই বুঝিয়েছেন, চাই তা সম্পদ হোক বা রক্ত বা অন্য কিছু। ইবনুল আরাবি বলেন: এটিই সঠিক মত; কারণ আমরা ইতিপূর্বে মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাপকতা উল্লেখ করেছি: "কাফেরদের বলো, যদি তারা বিরত হয়, তবে যা গত হয়েছে তা তাদের জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হবে।" এবং রাসুলের বাণী: "ইসলাম তার পূর্বের সবকিছু মিটিয়ে দেয়।" এছাড়াও সহজীকরণ ও মানুষকে বিতাড়িত না করার যে হিকমত আমরা বর্ণনা করেছি, তাও এর সপক্ষে দলীল। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হারবি কাফেরের ক্ষেত্রে কোনো দ্বিমত নেই যে, সে কুফরি অবস্থায় দারুল হরবে যা কিছু করেছে তা রহিত হয়ে যাবে।

কিন্তু সে যদি নিরাপত্তা নিয়ে আমাদের দেশে প্রবেশ করে কোনো মুসলিমকে অপবাদ দেয়, তবে তার ওপর হদ জারি করা হবে; আর যদি চুরি করে, তবে তার হাত কাটা হবে। অনুরূপভাবে জিম্মি কাফেরও যদি অপবাদ দেয়...