তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ৯ পৃষ্ঠা ১৮৬-১৯০

বাংলা তাফসীর

[সুরা ইউসুফ (১২): আয়াত ৩৫]অতঃপর তারা নিদর্শনসমূহ দেখার পর সিদ্ধান্ত গ্রহণ করল যে, অবশ্যই তাকে কিছুকালের জন্য কারারুদ্ধ করবে। (৩৫)এতে চারটি মাসআলা রয়েছে: প্রথম—আল্লাহ তাআলার বাণী: (অতঃপর তাদের কাছে প্রতীয়মান হলো) অর্থাৎ আজিজ এবং তার পরামর্শদাতাদের কাছে বিষয়টি স্পষ্ট হলো। (নিদর্শনসমূহ দেখার পর) অর্থাৎ ইউসুফের নির্দোষ হওয়ার নিদর্শনসমূহ দেখার পর—যেমন পেছন থেকে জামা ছিঁড়ে যাওয়া, সাক্ষীর সাক্ষ্য প্রদান, নারীদের হাত কেটে ফেলা এবং ইউসুফের সান্নিধ্য লাভের বিষয়ে তাদের ধৈর্যের অভাব দেখা দেওয়া—তারা সিদ্ধান্ত নিল যে তাকে কারারুদ্ধ করবে, যাতে বিষয়টি গোপন রাখা যায় এবং সাধারণ মানুষের মাঝে জানাজানি না হয়, আর তার ও ঐ মহিলার মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানো যায়।

কেউ কেউ বলেছেন: নিদর্শনসমূহ বলতে সেই বরকতসমূহকে বোঝানো হয়েছে যা ইউসুফ তাদের মাঝে থাকাকালীন সময়ে প্রকাশ পাচ্ছিল; তবে প্রথম মতটিই অধিক বিশুদ্ধ। মুকাতিল মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী—"অতঃপর তারা নিদর্শনসমূহ দেখার পর"—সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ছিঁড়ে যাওয়া জামাটি ছিল নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত, সাক্ষীর সাক্ষ্য প্রদান ছিল নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত, হাত কেটে যাওয়া ছিল নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত এবং নারীদের পক্ষ থেকে তাকে অত্যন্ত মহিমান্বিত মনে করাও ছিল নিদর্শনের অন্তর্ভুক্ত। কেউ কেউ বলেছেন: মানুষের কাছে লজ্জা এবং নিরাশ হওয়ার ভয় ঐ মহিলাকে এই বিষয়ে বাধ্য করেছিল যে, সে তাকে হারিয়ে ফেলার ভয়ের পরিবর্তে তাকে চোখের আড়ালে (কারাগারে) রাখার ব্যাপারে সন্তুষ্ট হলো, যাতে সে তার দেখা পাওয়া থেকে বঞ্চিত হলেও তার ব্যাকুলতা মেটাতে পারে।

কবি বলেছেন:সাক্ষাতের আশায় থাকা প্রেমিকের ব্যাকুলতা আর নিরাশ প্রেমিকের ব্যাকুলতা কখনো সমান নয়।অথবা সে তাকে কারারুদ্ধ করার ষড়যন্ত্র করেছিল এই আশায় যে, ইউসুফ কারাবাসে অতিষ্ঠ হয়ে পড়বে এবং নিজেকে তার কামনার কাছে সঁপে দেবে। আল্লাহ তাআলার বাণী: (তারা অবশ্যই তাকে কারারুদ্ধ করবে) "তারা অবশ্যই তাকে কারারুদ্ধ করবে" অংশটি এখানে ক্রিয়াকর্তার (ফাইল) স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। অর্থাৎ তাদের কাছে তাকে কারারুদ্ধ করার সিদ্ধান্তই স্পষ্ট হলো—এটি সিবাওয়াইহ-এর অভিমত। আল-মুবররাদ বলেন: এটি ভুল, কারণ একটি বাক্য কখনো 'ফাইল' হতে পারে না; বরং 'ফাইল' হলো সেটি যা "বাদা" (প্রকাশ পাওয়া) ক্রিয়াটি যার প্রতি নির্দেশ করছে এবং সেটি হলো একটি ক্রিয়ামূল বা মাসদার।

অর্থাৎ তাদের কাছে একটি 'নতুন সিদ্ধান্ত' প্রকাশিত হলো। এখানে তা উহ্য রাখা হয়েছে কারণ ক্রিয়াটি তার প্রতি ইঙ্গিত করছে। যেমন কবি বলেছেন:আর তারই অধিকার রয়েছে যার পিতা আবু মুসা... তাকে পাহাড় স্থাপনকারী আল্লাহই তৌফিক দান করেন।অর্থাৎ "ন্যায়সঙ্গত বিষয়টিই ন্যায়সঙ্গত হয়েছে", এখানে মূল কথাটি উহ্য রাখা হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো—অতঃপর তাদের কাছে এমন এক মত প্রতীয়মান হলো যা তারা আগে জানত না। বাক্যে প্রমাণ থাকায় এখানে সেই অংশটি উহ্য রাখা হয়েছে। তদ্রূপ "কাউল" (বলা) শব্দটিও উহ্য রাখা হয়েছে, যার অর্থ হলো—তারা বলল: আমরা অবশ্যই তাকে কারারুদ্ধ করব।

আর এখানে "লাম" অক্ষরটি একটি উহ্য শপথের উত্তর হিসেবে এসেছে; এটি আল-ফাররা-এর অভিমত। এটি একটি পুরুষবাচক ক্রিয়া, স্ত্রীবাচক নয়। যদি এটি স্ত্রীবাচক হতো তবে তা "ইয়াসজুনান্নাহু" (তারা দুই নারী কারারুদ্ধ করবে) হতো।

বাংলা তাফসীর

এই বিষয়ের ওপর তাঁর উক্তি ‘তাদের জন্য’ (লাহুম) প্রমাণ বহন করে, যেখানে তিনি ‘তাদের (নারীদের) জন্য’ (লাহুন্না) বলেননি। যেন তিনি মহিলারা এবং তাদের সহযোগীদের কথা সংবাদ দিয়েছেন, তাই তিনি পুংলিঙ্গবাচক শব্দকে প্রাধান্য দিয়েছেন; এটি আবু আলীর অভিমত। সুদ্দী বলেন: ইউসুফকে কারারুদ্ধ করার কারণ ছিল যে, আজিজের স্ত্রী তার কাছে অভিযোগ করেছিলেন যে ইউসুফ তাকে লোকসমক্ষে লজ্জিত করেছে এবং তার খবর প্রচার করে দিয়েছে। এই প্রেক্ষাপটে ‘তাদের জন্য’ (লাহুম) শব্দে উল্লিখিত সর্বনামটি বাদশাহর প্রতি ইঙ্গিত করে। তৃতীয় মাসআলা—মহান আল্লাহর বাণী: ‘একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত’ অর্থাৎ একটি অনির্ধারিত সময়কাল পর্যন্ত; অধিকাংশ মুফাসসির এ কথা বলেছেন।

ইবনে আব্বাস বলেন: শহরে যে সংবাদ ছড়িয়ে পড়েছিল তা বন্ধ হওয়া পর্যন্ত। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: ছয় মাস পর্যন্ত। ইলকিয়া বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা তেরো মাস উদ্দেশ্য। ইকরিমাহ বলেন: নয় বছর। কালবী বলেন: পাঁচ বছর। মুকাতিল বলেন: [সাত বছর]। ‘হিন’ (সময়) এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিধানাবলি সম্পর্কে সূরা বাকারায় আলোচনা গত হয়েছে। ওহাব বলেন: তিনি বারো বছর কারাগারে অবস্থান করেন। আর এখানে ‘হাত্তা’ শব্দটি ‘ইলা’ (পর্যন্ত) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন আল্লাহর বাণী: ‘ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত’ [সূরা কদর: ৫]। আর আল্লাহ তাআলা ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-কে সেই নারীর প্রতি যে সংকল্প (অনিচ্ছাকৃত ঝোঁক) জন্মেছিল, তা থেকে পবিত্র করার উদ্দেশ্যে কারাবাসকে মাধ্যম বানিয়েছিলেন।

এবং আজিজ মিসর—যদিও তিনি ইউসুফের নির্দোষিতা সম্পর্কে অবগত ছিলেন—ইউসুফকে কারারুদ্ধ করার বিষয়ে স্ত্রীর আনুগত্য করেছিলেন। ইবনে আব্বাস বলেন: ইউসুফ তিনটি পদস্খলনের সম্মুখীন হয়েছিলেন: প্রথমত, যখন তিনি সেই নারীর প্রতি অনিচ্ছাকৃত সংকল্প করেছিলেন, ফলে তাকে কারাবরণ করতে হয়েছিল। দ্বিতীয়ত, যখন তিনি সেই যুবকের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: ‘তোমার মালিকের কাছে আমার কথা বলো’ [সূরা ইউসুফ: ৪২], ফলে তিনি কয়েক বছর কারাগারে রয়ে গেলেন। তৃতীয়ত, যখন তিনি তাঁর ভাইদের বলেছিলেন: ‘নিশ্চয়ই তোমরা চোর’ [সূরা ইউসুফ: ৭০], তখন তারা বলেছিল: ‘যদি সে চুরি করে থাকে, তবে তার ভাইও তো আগে চুরি করেছিল’ [সূরা ইউসুফ: ৭৭]।

চতুর্থ মাসআলা—ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-কে কারাবাসের ভয় দেখিয়ে অশ্লীল কাজে বাধ্য করার চেষ্টা করা হয়েছিল এবং তিনি সেখানে পাঁচ বছর অবস্থান করেন। তাঁর সুউচ্চ মর্যাদা এবং মহান সম্মানের কারণে তিনি তা মেনে নেননি। সর্বসম্মত অভিমত অনুযায়ী, যদি কোনো ব্যক্তিকে কারারুদ্ধ করার ভয় দেখিয়ে ব্যভিচারে বাধ্য করা হয়, তবে তার জন্য তা বৈধ হবে না। যদি প্রহারের মাধ্যমে বাধ্য করা হয়, তবে এ বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। সঠিক মত হলো, যদি প্রহার অত্যন্ত অসহনীয় হয়, তবে তার ওপর থেকে ব্যভিচারের গুনাহ এবং নির্ধারিত দণ্ড (হদ) রহিত হয়ে যাবে। আমাদের কোনো কোনো আলেম বলেছেন: তার ওপর থেকে হদ রহিত হবে না, তবে এ অভিমতটি দুর্বল।

কেননা আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দার ওপর একই সাথে দুটি শাস্তি একত্রিত করেন না এবং তাকে দুটি বিপদের মাঝে ছেড়ে দেন না। কারণ এটি দ্বীনের ক্ষেত্রে চরম সংকীর্ণতা তৈরি করে। ‘এবং তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা আরোপ করেননি’ [সূরা হজ: ৭৮]। ইনশাআল্লাহ সূরা নাহলে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে। ইউসুফ ধৈর্য ধারণ করেছিলেন এবং ষড়যন্ত্র থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করেছিলেন, ফলে আল্লাহ তাঁর দোয়ায় সাড়া দিয়েছিলেন যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। (১). 'আইন' পাণ্ডুলিপি থেকে। রুহুল মাআনি এবং ফখর রাযির বর্ণনায় মুকাতিল থেকে বারো বছরের কথা উল্লেখ আছে।(২).

১ম খণ্ড, ৩২১ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।(৩). ২০তম খণ্ড, ১৩৪ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৪). 'আইন' পাণ্ডুলিপি থেকে।(৫). ১২তম খণ্ড, ৯৯ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৬). ১০তম খণ্ড, ১৮২ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।

বাংলা তাফসীর

‌[সূরা ইউসুফ (১২): আয়াত ৩৬ থেকে ৩৮]এবং তাঁর সাথে কারাগারে দুইজন যুবক প্রবেশ করল। তাদের একজন বলল, "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি আঙুর থেকে মদ নিংড়াচ্ছি।" এবং অন্যজন বলল, "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি আমার মাথায় রুটি বহন করছি, যা থেকে পাখি খাছে। আমাদের এর ব্যাখ্যা জানিয়ে দিন; নিশ্চয় আমরা আপনাকে সৎকর্মপরায়ণদের অন্তর্ভুক্ত দেখতে পাচ্ছি।" (৩৬) তিনি বললেন, "তোমাদের যে খাবার দেওয়া হয় তা তোমাদের কাছে আসার আগেই আমি তোমাদের এর ব্যাখ্যা জানিয়ে দেব। এটি সেই জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত যা আমার প্রতিপালক আমাকে শিক্ষা দিয়েছেন। নিশ্চয় আমি সেই সম্প্রদায়ের ধর্ম বর্জন করেছি যারা আল্লাহতে বিশ্বাস করে না এবং পরকালেও তারা অবিশ্বাসী।" (৩৭) "এবং আমি আমার পিতৃপুরুষ ইব্রাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুবের ধর্ম অনুসরণ করেছি।

আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে অংশীদার করা আমাদের জন্য সমীচীন নয়। এটি আমাদের প্রতি এবং মানুষের প্রতি আল্লাহর এক অনুগ্রহ, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ শুকরিয়া আদায় করে না।" (৩৮)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং তাঁর সাথে কারাগারে দুইজন যুবক প্রবেশ করল) "ফাতায়ান" শব্দটি "ফাতা" এর দ্বিবচন, যা ইয়া-ঘটিত শব্দ (ইয়া-কারান্ত); আর তাদের "আল-ফুতু" বলা শায বা বিরল। ওহাব এবং অন্যান্যরা বলেছেন: ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-কে গাধার পিঠে শেকলবদ্ধ অবস্থায় কারাগারে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং তাকে নিয়ে চারদিকে ঘোরানো হচ্ছিল এই বলে যে— "এটি তার শাস্তি যে তার কর্ত্রীর অবাধ্য হয়।" তখন তিনি বলছিলেন: "এটি জাহান্নামের আগুনের পোশাকের টুকরোসমূহ, আলকাতরার জামা, ফুটন্ত পানীয় এবং জাক্কুম ভক্ষণ অপেক্ষা অনেক সহজ।" ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) যখন কারাগারে পৌঁছালেন, সেখানে এমন এক দল লোককে পেলেন যাদের আশা ছিন্ন হয়ে গেছে এবং বিপদ চরম আকার ধারণ করেছে।

তখন তিনি তাদের বলতে লাগলেন: "তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো, তোমরা পুণ্য লাভ করবে।" তারা তাকে বলল: "হে যুবক! তোমার কথা কতই না সুন্দর! তোমার সান্নিধ্যে আমরা বরকত লাভ করেছি। হে যুবক, তুমি কে?" তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর মনোনীত ইয়াকুবের পুত্র ইউসুফ, আল্লাহর যাবিহ (উৎসর্গকৃত) ইসহাকের পৌত্র এবং আল্লাহর খলিল (বন্ধু) ইব্রাহিমের প্রপৌত্র।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: যখন সেই নারী তার স্বামীকে বলল যে, এই হিব্রু দাস আমাকে অপদস্থ করেছে এবং আমি চাই আপনি তাকে কারাগারে বন্দী করুন, তখন তিনি তাকে কারাগারে পাঠালেন। তিনি সেখানে শোকার্তকে সান্ত্বনা দিতেন, অসুস্থের সেবা করতেন, আহতের চিকিৎসা করতেন এবং সারা রাত নামাজ পড়তেন।

তিনি এমনভাবে কাঁদতেন যে তার সাথে ঘরের দেয়াল, ছাদ এবং দরজাগুলোও কাঁদত। তাঁর বরকতে কারাগার পবিত্র হয়ে উঠল এবং কয়েদিরা তাঁর প্রতি আসক্ত হয়ে পড়ল। এমনকি অবস্থা এমন হলো যে, কোনো ব্যক্তি কারাগার থেকে মুক্ত হয়ে গেলেও সে পুনরায় ফিরে আসত যাতে সে কারাগারে বসতে পারে।(১). 'আইন', 'কাফ' এবং 'ইয়া' পাণ্ডুলিপিতে: 'আল-ফুতু' শব্দটি শায বা ব্যাকরণবহির্ভূত।(২). আগুনের পোশাকের টুকরোসমূহ: এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ— "তাদের জন্য আগুনের পোশাক কেটে তৈরি করা হয়েছে", অর্থাৎ যা সেলাই করা হয়েছে, সুনিপুণ করা হয়েছে এবং তাদের পরিধেয় করা হয়েছে।(৩).

এটি বর্ণনার মধ্যে বানোয়াট তথ্যের অনুপ্রবেশের একটি প্রমাণ, কারণ 'যাবিহ' বা উৎসর্গকৃত ব্যক্তি নিশ্চিতভাবেই ইসমাইল আলাইহিস সালাম।(৪). 'আইন' সংস্করণে: তাকে কারারুদ্ধ করা হতো।

বাংলা তাফসীর

ইউসুফের সাথে [কারাগারে থাকাকালীন], কারাগারের রক্ষক তাঁকে ভালোবেসে ফেললেন এবং সেখানে তাঁর অবস্থানকে স্বাচ্ছন্দ্যময় করে দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে বললেন: "হে ইউসুফ! আমি আপনাকে এমনভাবে ভালোবেসে ফেলেছি যে, অন্য কোনো কিছুকে আপনার মতো ভালোবাসিনি।" তিনি বললেন: "আপনার ভালোবাসা থেকে আমি আল্লাহর নিকট পানাহ চাই।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "কেন এমন বলছেন?" ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) উত্তর দিলেন: "আমার পিতা আমাকে ভালোবেসেছিলেন, যার ফলে আমার ভাইয়েরা আমার সাথে যা করার ছিল তা-ই করেছে। আমার কর্ত্রী আমাকে ভালোবেসেছিলেন, যার ফলে আমার উপর এই বিপদ নেমে এসেছে যা আপনি দেখছেন।" অতঃপর তিনি তাঁর কারাবাস অব্যাহত রাখলেন, শেষ পর্যন্ত রাজা তাঁর পাচক এবং পানীয় পরিবেশকের উপর ক্রুদ্ধ হলেন।

আর তা এ কারণে যে, রাজা দীর্ঘকাল তাদের দায়িত্বে ছিলেন এবং তারা তাঁর প্রতি বিরক্ত হয়ে উঠেছিল। অতঃপর ষড়যন্ত্রকারীরা রাজার পাচক ও পানীয় পরিবেশককে প্ররোচিত করল যেন তারা উভয় মিলে রাজাকে বিষ প্রয়োগ করে। পাচক এতে রাজি হলো কিন্তু পানীয় পরিবেশক তা অস্বীকার করল। অতঃপর পানীয় পরিবেশক গিয়ে রাজাকে বিষয়টি জানিয়ে দিল। রাজা তাদের উভয়কে কারাগারে নিক্ষেপ করার নির্দেশ দিলেন। সেখানে তারা ইউসুফের সাথে পরিচিত হলেন; আর আল্লাহর বাণীও সেটিই: "এবং তাঁর সাথে দুইজন যুবক কারাগারে প্রবেশ করল।" বলা হয়ে থাকে যে, পাচক খাবারের মধ্যে বিষ মিশিয়েছিল। যখন খাবার উপস্থিত করা হলো, তখন পানীয় পরিবেশক বললেন: "হে রাজা!

আপনি খাবেন না, কারণ খাবারে বিষ মেশানো আছে।" আর পাচক বলল: "হে রাজা! আপনি পান করবেন না, কারণ পানীয়তে বিষ মেশানো আছে।" রাজা পানীয় পরিবেশককে বললেন: "তুমি পান করো।" তিনি পান করলেন এবং তাঁর কোনো ক্ষতি হলো না। অতঃপর তিনি পাচককে বললেন: "তুমি খাও।" সে অস্বীকার করল। এরপর খাবারটি একটি পশুর উপর পরীক্ষা করা হলো এবং সেটি তৎক্ষণাৎ মারা গেল। রাজা তাদের এক বছরের জন্য কারারুদ্ধ করলেন এবং তারা ওই সময়টুকু ইউসুফের সাথে কারাগারে অবস্থান করল। পানীয় পরিবেশকের নাম ছিল মাঞ্জা এবং অপরজনের নাম মাজলাথ; এটি সালাবি কাব থেকে বর্ণনা করেছেন। আন-নাক্কাশ বলেছেন: তাদের একজনের নাম শারহাম এবং অপরজনের নাম সারহাম; প্রথমটি 'শিন' বর্ণ দিয়ে এবং দ্বিতীয়টি 'সিন' বর্ণ দিয়ে।

আত-তাবারী বলেছেন: যে ব্যক্তি স্বপ্নে দেখেছিল যে সে মদ নিংড়াচ্ছে, তার নাম ছিল নাবো। আস-সুহায়লী বলেছেন: তিনি অপরজনের নামও উল্লেখ করেছেন কিন্তু আমি তা লিপিবদ্ধ করিনি। আল্লাহ "দুইজন যুবক" বলেছেন কারণ তারা উভয়েই গোলাম ছিল, আর গোলামকে 'ফাতা' (যুবক) বলা হয়, সে বয়সে ছোট হোক বা বড়; এটি আল-মাওয়ারদী উল্লেখ করেছেন। আল-কুশায়রী বলেছেন: সম্ভবত তাদের পরিভাষায় 'ফাতা' শব্দটি গোলামের জন্য প্রচলিত ছিল, একারণেই আল্লাহ বলেছেন: "সে তার যুবককে (গোলামকে) কুপ্রস্তাব দিচ্ছে।" আবার এমনও হতে পারে যে, 'ফাতা' শব্দটি সেবকের নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যদিও সে মালিকানাধীন গোলাম না হয়।

এটিও সম্ভব যে, তাদের ইউসুফের কারাবাসের সাথেই কারারুদ্ধ করা হয়েছিল অথবা তাঁর আগে বা পরে; তবে মূল কথা হলো তারা তাঁর সাথে সেই প্রকোষ্ঠে প্রবেশ করেছিল যেখানে তিনি ছিলেন। "তাদের একজন বলল, আমি স্বপ্নে দেখছি যে আমি মদ নিংড়াচ্ছি"— অর্থাৎ আঙুর। ইউসুফ কারাবাসীদের বলেছিলেন: "আমি স্বপ্নের ব্যাখ্যা দিতে পারি।" তখন ওই দুই যুবকের একজন তার সঙ্গীকে বলল: "এসো, আমরা এই হিব্রু গোলামটিকে পরীক্ষা করে দেখি।" অতঃপর তারা কোনো স্বপ্ন না দেখেই তাঁকে জিজ্ঞাসা করল; এটি ইবনে মাসউদের উক্তি। আত-তাবারী বর্ণনা করেছেন যে, তারা তাঁকে তাঁর জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "আমি স্বপ্নের ব্যাখ্যা করতে পারি।" তখন তারা তাদের স্বপ্নের কথা তাঁকে জিজ্ঞাসা করল।

ইবনে আব্বাস ও মুজাহিদ বলেছেন: তারা সত্য স্বপ্নই দেখেছিল এবং সে সম্পর্কেই তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিল, আর একারণেই স্বপ্নের ব্যাখ্যা সত্য প্রমাণিত হয়েছিল। সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যার স্বপ্ন সবচেয়ে সত্য, সে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে সত্যবাদী..."(১). 'আইন' পাণ্ডুলিপি থেকে।(২). 'আইন' পাণ্ডুলিপি থেকে।

বাংলা তাফসীর

একটি কথা"। এবং বলা হয়েছে: নিশ্চয় এটি ছিল মিথ্যা স্বপ্ন, তারা তাকে পরীক্ষা করার জন্য এটি জিজ্ঞাসা করেছিল; এটি ইবনে মাসউদ এবং আস-সুদ্দীর অভিমত। আর বলা হয়েছে: তাদের মধ্যে যাকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল সে ছিল মিথ্যাবাদী, এবং অপরজন ছিল সত্যবাদী; এটি আবু মিজলায বলেছেন। ইমাম তিরমিযী ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি মিথ্যা স্বপ্ন বর্ণনা করবে, কিয়ামতের দিন তাকে দুটি যবের দানার মধ্যে গিট দেওয়ার দায়িত্ব দেওয়া হবে, (অথচ সে কখনোই তাদের মধ্যে গিট দিতে পারবে না)।" আবু ঈসা (তিরমিযী) বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।

আর আলী (রাযি.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার স্বপ্নে মিথ্যা বলবে, কিয়ামতের দিন তাকে একটি যবের দানায় গিট দেওয়ার দায়িত্ব দেওয়া হবে।" তিনি বলেন: এটি হাসান হাদীস। ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেন: যখন তারা তাদের স্বপ্ন দেখল, পরদিন সকালে তারা দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হয়ে পড়ল। ইউসুফ (আ.) তাদের বললেন: "আমি তোমাদের দুশ্চিন্তাগ্রস্ত দেখছি কেন?" তারা বলল: "হে আমাদের সরদার! আমরা এমন কিছু দেখেছি যা আমাদের কাছে অপছন্দনীয় লেগেছে।" তিনি বললেন: "তবে আমার কাছে বর্ণনা করো।" তখন তারা তাঁর কাছে বর্ণনা করল।

তারা বলল: "আমরা যা দেখেছি তার ব্যাখ্যা আমাদের বলে দিন।" এটি প্রমাণ করে যে, তা ঘুমের স্বপ্নই ছিল। (নিশ্চয় আমরা আপনাকে ইহসানকারীদের অন্তর্ভুক্ত দেখছি)। তাঁর 'ইহসান' বা সদাচরণ ছিল এই যে, তিনি অসুস্থদের সেবা করতেন ও তাদের চিকিৎসা করতেন এবং শোকার্তদের সান্ত্বনা দিতেন। যাহহাক বলেন: কারাগারের অধিবাসীদের কেউ অসুস্থ হলে তিনি তার তদারকি করতেন, কারও স্থান সংকীর্ণ হলে তার জন্য প্রশস্ত করে দিতেন, আর কারও কোনো প্রয়োজন হলে তিনি তা সংগ্রহ করে দিতেন এবং তার জন্য প্রার্থনা করতেন। আবার বলা হয়েছে: "আল-মুহসিনীন" অর্থ জ্ঞানী ব্যক্তিবর্গ যারা জ্ঞানকে সুন্দরভাবে আয়ত্ত করেছেন; এটি আল-ফাররা বলেছেন।

ইবনে ইসহাক বলেন: (এর অর্থ হলো) আমাদের জন্য এর ব্যাখ্যা করলে আপনি ইহসানকারীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন; যেমনটি বলা হয়: "আপনি এটি করুন, আপনি একজন ইহসানকারী (সদাচারী) মানুষ।" ইউসুফ (আ.) বললেন: "তবে তোমরা কী দেখেছ?" রুটি প্রস্তুতকারক বলল: "আমি দেখলাম যেন আমি তিনটি তন্দুরে রুটি তৈরি করেছি এবং সেগুলো তিনটি ঝুড়িতে রেখেছি। এরপর আমি তা আমার মাথায় তুলে নিলাম, তখন পাখি এসে তা থেকে খেতে লাগল।" অপরজন বলল: "আমি দেখলাম যেন আমি শ্বেত আঙুরের থোকা নিয়েছি এবং তিনটি পাত্রে সেগুলো নিংড়ে রস বের করছি। এরপর আমি তা ছেঁকে নিয়ে পূর্বের ন্যায় বাদশাহকে পান করাচ্ছি।" এটিই মহান আল্লাহর বাণী: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি মদ নিংড়াচ্ছি", অর্থাৎ ওমানের ভাষা অনুযায়ী এখানে মদ বলতে আঙুর বোঝানো হয়েছে; এটি যাহহাক বলেছেন।

ইবনে মাসউদ (রাযি.) পাঠ করেছেন: "আমি দেখলাম যেন আমি আঙুর নিংড়াচ্ছি।" আসমায়ি বলেন: মুতামির ইবনে সুলাইমান আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি একজন মরুবাসীর দেখা পান যার কাছে আঙুর ছিল। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার কাছে কী?" সে বলল: "মদ।" আরও বলা হয়েছে: "আমি মদ নিংড়াচ্ছি" এর অর্থ হলো আঙুর, এখানে ঊহ্য সম্বন্ধপদটি বিলোপ করা হয়েছে। (আরবিতে) 'খামরাহ', 'খামর' এবং 'খুমুর' বলা হয়, যেমন বলা হয় 'তামরাহ', 'তামর' এবং 'তুমার'। ইউসুফ (আ.) তাদের বললেন: (তোমাদের কাছে যে খাদ্য রিযিক হিসেবে আসে তা আসার পূর্বেই...)(১) এই অতিরিক্ত অংশটি সহীহ তিরমিযী থেকে নেওয়া হয়েছে।

এর ব্যাখ্যাকারী বলেন: যখন আমি এটি নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করলাম, তখন প্রতীয়মান হলো যে, যে ব্যক্তি যা দেখেনি তা নিয়ে সংবাদ দেয়, সে মূলত কথার মাধ্যমে একটি ভিত্তিহীন গিট তৈরি করে যা সে অনুভব করতে পারে না। অর্থাৎ সে তা জানে না। তাই তাকে বলা হয়েছে: দুটি যবের দানার মাঝে গিট দাও, অথচ সে কখনোই তা করতে সক্ষম হবে না। এটি তার এমন কিছু শব্দমালার মাধ্যমে গিট দেওয়ার শাস্তি হিসেবে দেওয়া হয়েছে যার কোনো অস্তিত্ব ছিল না, যাতে শাস্তিটি অপরাধের সমজাতীয় হয়।