তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ৯ পৃষ্ঠা ২১১-২১৫

বাংলা তাফসীর

তাঁর আশ্রয় প্রতাপশালী, তাঁর প্রশংসা মহিমান্বিত এবং তিনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই। অতঃপর তিনি প্রবেশ করলেন; বাদশাহ যখন তাঁর দিকে তাকালেন, তখন তিনি তাঁর সিংহাসন থেকে নেমে আসলেন এবং তাঁর সম্মুখে সিজদাবনত হলেন। এরপর বাদশাহ তাঁকে নিজের সাথে সিংহাসনে বসালেন এবং বললেন, "নিশ্চয়ই আপনি আজ আমাদের নিকট সুপ্রতিষ্ঠিত ও বিশ্বস্ত।" ইউসুফ তাঁকে বললেন, "আপনি আমাকে এ দেশের ধনভাণ্ডারের দায়িত্বে নিযুক্ত করুন; নিশ্চয়ই আমি (ভাণ্ডারসমূহের) রক্ষণাবেক্ষণে পারদর্শী এবং (সেগুলোর) ব্যবহারবিধি সম্পর্কে সম্যক অবগত।" [ইউসুফ: ৫৫]। অর্থাৎ ভাণ্ডারসমূহের রক্ষণাবেক্ষণকারী এবং সেগুলোর ব্যবস্থাপনার বিবিধ দিক সম্পর্কে জ্ঞানবান।

মতান্তরে বলা হয়েছে: তিনি হিসাব রক্ষায় পারদর্শী এবং বহু ভাষায় অভিজ্ঞ ছিলেন। এক বর্ণনায় এসেছে: "আল্লাহ আমার ভাই ইউসুফের ওপর রহম করুন; তিনি যদি 'আমাকে ধনভাণ্ডারের দায়িত্বে নিযুক্ত করুন' এ কথা না বলতেন, তবে বাদশাহ তখনই তাঁকে নিয়োগ দিতেন। কিন্তু (এ উক্তির কারণে) বিষয়টি এক বছর বিলম্বিত হলো।" আরও বলা হয়েছে: তাঁর শাসনভার প্রাপ্তি এক বছর পিছিয়ে গিয়েছিল কারণ তিনি 'ইনশাআল্লাহ' বলেননি। এই কাহিনীতে আরও বর্ণিত হয়েছে যে: ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) যখন বাদশাহর দরবারে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট তাঁর কল্যাণ প্রার্থনা করছি এবং তাঁর অনিষ্ট ও অন্য সবার অনিষ্ট থেকে আপনার নিকট আশ্রয় চাচ্ছি।

এরপর তিনি আরবী ভাষায় বাদশাহকে সালাম দিলেন। বাদশাহ বললেন: এটি কোন ভাষা? তিনি বললেন: এটি আমার পিতৃব্য ইসমাইলের ভাষা। অতঃপর তিনি হিব্রু ভাষায় তাঁর জন্য দুআ করলেন। বাদশাহ বললেন: এটি কোন ভাষা? তিনি বললেন: এটি আমার পিতৃপুরুষ ইব্রাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুবের ভাষা। বাদশাহ সত্তরটি ভাষায় কথা বলতে পারতেন; বাদশাহ যে ভাষাতেই কথা বলতেন, ইউসুফ সেই ভাষাতেই তাঁর উত্তর দিতেন। এতে বাদশাহ অত্যন্ত বিস্মিত হলেন। ইউসুফ তখন ত্রিশ বছর বয়সের যুবক ছিলেন। এরপর বাদশাহ তাঁকে সিংহাসনে বসিয়ে বললেন: আমি আপনার মুখ থেকে আমার দেখা স্বপ্নটি শুনতে চাই। ইউসুফ বললেন: অবশ্যই হে রাজন!

আপনি সাতটি হৃষ্টপুষ্ট, উজ্জ্বল শুভ্র ও পরম সুন্দর গাভী দেখেছেন। নীল নদ থেকে সেগুলো আপনার সামনে আবির্ভূত হলো এবং তীরের দিক থেকে আপনার দিকে এগিয়ে আসলো; তাদের ওলান থেকে দুধ ঝরছিল। আপনি যখন সেগুলোর দিকে তাকাচ্ছিলেন এবং তাদের সৌন্দর্য দেখে বিস্মিত হচ্ছিলেন, ঠিক তখনই নীল নদ শুকিয়ে গেল, এর পানি নিচে নেমে গেল এবং এর তলদেশ প্রকাশিত হলো। অতঃপর সেই কর্দমাক্ত পঙ্কিলতা থেকে সাতটি শীর্ণকায়, উস্কোখুস্কো, ধূলিমলিন ও কৃশকায় গাভী বের হয়ে আসলো। তাদের কোনো স্তন বা ওলান ছিল না, বরং তাদের ছিল হিংস্র প্রাণীর ন্যায় শ্বদন্ত ও মাড়ির দাঁত, কুকুরের ন্যায় থাবা এবং শিকারি পশুর মতো শুঁড়।

তারা হৃষ্টপুষ্ট গাভীগুলোর সাথে মিশে গেল এবং বন্য পশুর ন্যায় তাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল। তারা সেগুলোর মাংস ভক্ষণ করল, চামড়া ছিঁড়ে ফেলল, হাড় চূর্ণবিচূর্ণ করল এবং অস্থির মজ্জা পর্যন্ত চিবিয়ে খেল। আপনি তখন অবাক হয়ে দেখছিলেন যে কীভাবে দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও তারা জয়ী হলো! অথচ খাওয়ার পরেও তাদের মাঝে কোনো স্থূলতা বা পুষ্টির চিহ্ন প্রকাশ পেল না! এরপর দেখা গেল সাতটি সবুজ, সতেজ, কোমল এবং শস্য ও রসে ভরপুর শীষ; আর তাদের পাশেই ছিল সাতটি শুষ্ক শীষ যেগুলোতে কোনো রস বা সজীবতা ছিল না। সবগুলো একই উৎস থেকে উৎপন্ন, যাদের শিকড় মাটি ও পানির গভীরে।

আপনি তখন মনে মনে বলছিলেন: এটি কী ধরনের বিস্ময়! এগুলো সবুজ ও ফলদায়ক, আর এগুলো শুষ্ক ও কৃষ্ণবর্ণ, অথচ তাদের জন্মস্থান ও মূল এক...(১). 'আইন' ও 'ইয়া' পাণ্ডুলিপি হতে।(২). 'আইন' পাণ্ডুলিপি হতে।(৩). তাশখাবু: প্রবাহিত হওয়া বা ঝরা।(৪). 'আইন' ও 'ইয়া' পাণ্ডুলিপিতে: তার শুষ্কতা।

বাংলা তাফসীর

জলের মধ্যে, যখন এক প্রবল বাতাস প্রবাহিত হলো এবং শুকনো কালো পাতাগুলোকে ফলবান সবুজ বৃক্ষরাজির ওপর ছড়িয়ে দিল, ফলে সেগুলোতে অগ্নি প্রজ্বলিত হলো এবং সেগুলো পুড়ে ছাই হয়ে গেল। অতঃপর সেগুলো ধূলিমলিন কালো বর্ণে পরিণত হলো। হে রাজা, আপনি আতঙ্কিত হয়ে জেগে উঠলেন। তখন রাজা বললেন: আল্লাহর কসম, এই স্বপ্নের বিষয়টি আমি আপনার কাছ থেকে যা শুনলাম তার চেয়ে কম আশ্চর্যজনক নয়! হে সত্যবাদী, আমার স্বপ্নের ব্যাপারে আপনার অভিমত কী?ইউসুফ বললেন: আমি মনে করি আপনি খাদ্যশস্য জমা করুন এবং এই উর্বর বছরগুলোতে প্রচুর চাষাবাদ করুন; কেননা আপনি যদি পাথরের ওপর কিংবা মাটির ঢেলার ওপরেও বীজ বপন করেন তবে তাও অঙ্কুরিত হবে এবং আল্লাহ তাতে প্রবৃদ্ধি ও বরকত দান করবেন।

অতঃপর আপনি সেই শস্যগুলো তার শিষ ও ডাঁটাসহ সংরক্ষণ করবেন এবং এর জন্য বিশাল শস্যাগার নির্মাণ করবেন, ফলে ডাঁটা ও শিষগুলো গবাদি পশুর খাদ্য হবে এবং দানাগুলো হবে মানুষের জন্য। আপনি লোকদের নির্দেশ দেবেন যাতে তারা তাদের খাদ্যশস্যের এক-পঞ্চমাংশ আপনার শস্যাগারে জমা দেয়। ফলে আপনি যে খাদ্য জমা করবেন তা মিসরীয় ও তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলের অধিবাসীদের জন্য যথেষ্ট হবে। দূর-দূরান্ত থেকে সৃষ্টিজগত আপনার কাছে খাদ্য সংগ্রহের জন্য আসবে এবং আপনার কাছে এমন ধনভাণ্ডার একত্রিত হবে যা আপনার পূর্বে আর কারো কাছে হয়নি। তখন রাজা বললেন: এই বিষয়গুলো পরিচালনার দায়িত্ব নেওয়ার মতো কে আছে আমার কাছে?

যদি আমি সমগ্র মিসরবাসীকেও একত্র করি তবে তারা এতে সক্ষম হবে না এবং তারা এক্ষেত্রে বিশ্বস্তও হবে না। তখন ইউসুফ আলাইহিস সালাম বললেন: "আপনি আমাকে দেশের ধনভাণ্ডারের দায়িত্বে নিযুক্ত করুন" [ইউসুফ: ৫৫], অর্থাৎ আপনার দেশের কোষাগারগুলোর ওপর। এটি 'খিজানাহ' এর বহুবচন। আর এখানে আলিফ এবং লাম সম্বন্ধ পদের পরিবর্তে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি নাবিগার কবিতায় রয়েছে:তাদের এমন এক স্বভাব রয়েছে যা আল্লাহ অন্য কাউকে দেননি... দানশীলতা ও প্রজ্ঞা যা মোটেও মিথ্যা নয়।মহান আল্লাহর বাণী: (আমি তাকে নিজের একান্ত লোক করে নেব) এখানে শব্দটি জযম হয়েছে কারণ এটি আদেশের উত্তর।

এটি প্রমাণ করে যে, তাঁর এই উক্তি: "যাতে তিনি জানতে পারেন যে, আমি অগোচরে তাঁর বিশ্বাসভঙ্গ করিনি" এটি কারাগারে থাকাকালীন ঘটেছিল। আবার এটিও সম্ভব যে, এটি রাজার সামনে ঘটেছিল, অতঃপর তিনি অন্য এক মজলিসে বলেছিলেন: "তোমরা তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো" [ইউসুফ: ৫০] তাগিদস্বরূপ (যাতে) "আমি তাকে নিজের একান্ত লোক করে নিই" অর্থাৎ আমি তাকে আমার নিজের জন্য বিশেষায়িত করব এবং আমার রাজ্যের বিষয়াবলী তার ওপর অর্পণ করব। অতঃপর তারা গেল এবং তাকে নিয়ে এল। এর প্রমাণ হলো: (অতঃপর যখন তিনি তার সাথে কথা বললেন) অর্থাৎ যখন রাজা ইউসুফের সাথে কথা বললেন এবং তাকে স্বপ্ন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং ইউসুফ তার উত্তর দিলেন, তখন রাজা বললেন: (নিশ্চয়ই আপনি আজ আমাদের কাছে সুপ্রতিষ্ঠিত ও বিশ্বস্ত)।

অর্থাৎ প্রভাবশালী ও যার কথা কার্যকর, এবং 'বিশ্বস্ত' যার পক্ষ থেকে কোনো বিশ্বাসঘাতকতার ভয় নেই। ‌‌[সুরা ইউসুফ (১২): আয়াত ৫৫]তিনি বললেন, আপনি আমাকে দেশের ধনভাণ্ডারের দায়িত্বে নিযুক্ত করুন, নিশ্চয়ই আমি রক্ষণাবেক্ষণকারী ও সুবিজ্ঞ (৫৫)(১). পান্ডুলিপি 'আইন'-এ আছে: এই স্বপ্নের ব্যাপারে আপনি কী মনে করেন।(২). পান্ডুলিপি 'আইন'-এ আছে: বিশাল।(৩). পান্ডুলিপি 'আইন', 'ইয়া' এবং 'কাফ'-এ এভাবেই আছে: এটি একটি বিশাল ঘর যাতে সুলতানের খাদ্য জমা রাখা হয়। আর এগুলোই বর্তমান কালের শস্যগুদাম। পান্ডুলিপি 'আলিফ' ও 'ওয়াও'-তে আছে: আপনার আমীরগণ।(৪).

পান্ডুলিপি 'আইন' ও 'ইয়া' থেকে।

বাংলা তাফসীর

এতে চারটি মাসআলা বা আলোচনা রয়েছে: প্রথমত—মহান আল্লাহর বাণী: (তিনি বললেন, আপনি আমাকে জমিনের ধনভাণ্ডারের দায়িত্বে নিযুক্ত করুন)। সাঈদ ইবনে মানসুর বলেন: আমি মালিক ইবনে আনাসকে বলতে শুনেছি: মিসর হলো জমিনের ধনভাণ্ডার। আপনি কি তাঁর এই কথাটি শোনেননি: "আমাকে জমিনের ধনভাণ্ডারের দায়িত্বে নিযুক্ত করুন" অর্থাৎ সেগুলোর রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্বে; এখানে 'মুদাফ' (সম্বন্ধপদ) উহ্য রাখা হয়েছে। (নিশ্চয়ই আমি রক্ষণাবেক্ষণকারী) যা আমাকে অর্পণ করা হয়েছে তার জন্য, (এবং জ্ঞানী) সেই বিষয়ে। তাফসিরে এসেছে: আমি হিসাবরক্ষক ও লেখক; আর তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি কাগজে লিখেছিলেন।

আরও বলা হয়েছে: খাদ্যের পরিমাপ নির্ণয়ে 'রক্ষণাবেক্ষণকারী' এবং দুর্ভিক্ষের বছরগুলো সম্পর্কে 'জ্ঞানী'। জুওয়াইবার দাহহাক থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ আমার ভাই ইউসুফের ওপর রহম করুন, তিনি যদি 'আমাকে জমিনের ধনভাণ্ডারের দায়িত্বে নিযুক্ত করুন' না বলতেন, তবে রাজা তাঁকে সেই মুহূর্তেই নিযুক্ত করতেন; কিন্তু তাঁর এই প্রার্থনার কারণে বিষয়টি এক বছর পিছিয়ে যায়।" ইবনে আব্বাস বলেন: তিনি যখন থেকে ক্ষমতা চেয়েছিলেন তারপর থেকে যখন এক বছর পূর্ণ হলো, তখন রাজা তাঁকে ডেকে পাঠালেন।

তিনি উপস্থিত হলেন এবং রাজা তাঁকে নিজ তরবারি দ্বারা সজ্জিত করলেন (১), তাঁর জন্য একটি সোনার সিংহাসন স্থাপন করা হলো, যা মুক্তা ও ইয়াকুত পাথর দ্বারা খচিত ছিল। তাঁর ওপর রেশমের এক রাজকীয় বস্ত্র ছড়িয়ে দেওয়া হলো। সিংহাসনটি দৈর্ঘ্যে ত্রিশ হাত এবং প্রস্থে দশ হাত ছিল। এর ওপর ছিল ত্রিশটি গদি এবং ষাটটি বালিশ (২)। অতঃপর রাজা তাঁকে বের হওয়ার নির্দেশ দিলেন। তিনি মুকুট পরিহিত অবস্থায় বের হলেন, তাঁর গায়ের রং ছিল বরফের মতো শুভ্র এবং চেহারা ছিল চাঁদের মতো উজ্জ্বল। তাঁর চেহারার শুভ্রতা ও লাবণ্যের কারণে যে কেউ তাঁর দিকে তাকাত, সে তাঁর চেহারায় নিজের প্রতিচ্ছবি দেখতে পেত।

তিনি সিংহাসনে বসলেন এবং রাজন্যবর্গ তাঁর অনুগত হলো। রাজা তাঁর স্ত্রীদের নিয়ে নিজ প্রাসাদে চলে গেলেন এবং মিসরের শাসনভার তাঁর হাতে সোপর্দ করলেন। কিৎফিরকে (আজিজে মিসর) তাঁর পদ থেকে অপসারিত করা হলো এবং ইউসুফকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করা হলো। ইবনে যাইদ বলেন: মিসরের রাজা ফেরাউনের কাছে খাদ্যশস্য ছাড়াও অনেক ধনভাণ্ডার ছিল। তিনি তাঁর সমস্ত ক্ষমতা তাঁর (ইউসুফের) হাতে অর্পণ করলেন। সেই দিনগুলোতে কিৎফির মারা যান। অতঃপর রাজা ইউসুফের সাথে আজিজের স্ত্রী রাঈলকে বিয়ে দেন। যখন তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন বললেন: তুমি যা চেয়েছিলে, এটি কি তার চেয়ে উত্তম নয়?

সে বলল: হে সত্যবাদী! আমাকে তিরস্কার করবেন না। আমি ছিলাম একজন রূপবতী ও সুখে লালিত-পালিত নারী, যেমনটি আপনি দেখছেন; আর আমার স্বামী নারীদের কাছে আসতেন না। এদিকে আল্লাহ আপনাকে যে রূপ-মাধুর্য দান করেছেন, তাতে আমার প্রবৃত্তি আমার ওপর প্রবল হয়ে গিয়েছিল। ইউসুফ তাঁকে কুমারী হিসেবে পেলেন এবং তাঁর সাথে মিলিত হলেন। তাদের ঘরে দুটি পুত্র সন্তান জন্মগ্রহণ করে: ইফরাঈম ইবনে ইউসুফ এবং মানশা ইবনে ইউসুফ। ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ বলেন: আজিজের স্ত্রী জুলাইখার সাথে তাঁর বিবাহ হয়েছিল তাঁর ভাইদের আগমনের মধ্যবর্তী সময়ে। কারণ ইউসুফ যখন কারাগারে ছিলেন তখন জুলাইখার স্বামী মারা যায়, তার সম্পদ শেষ হয়ে যায় এবং ইউসুফের বিরহে কাঁদতে কাঁদতে তার দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে যায়।

সে মানুষের কাছে হাত পাততে শুরু করে; কেউ তার প্রতি দয়া করত, আবার কেউ করত না।(১). তাঁকে তাঁর তরবারি দ্বারা সজ্জিত করলেন: অর্থাৎ তাঁকে এটি পরিয়ে দিলেন।(২). আল-মিরফাকাহ (মীম বর্ণে কাসরা সহ): হেলান দেওয়ার জায়গা এবং বালিশ [ ..... ]

বাংলা তাফসীর

ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) প্রতি সপ্তাহে একবার তাঁর সম্প্রদায়ের প্রায় এক লক্ষ বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের সমন্বয়ে গঠিত এক বিশাল রাজকীয় শোভাযাত্রায় বের হতেন। তখন জুলাইখাকে বলা হলো: "তুমি যদি তাঁর সম্মুখে উপস্থিত হতে, তবে সম্ভবত তিনি তোমাকে কিছু দিয়ে সাহায্য করতেন।" পুনরায় তাঁকে বলা হলো: "এমনটি করো না; কারণ সম্ভবত তোমার পক্ষ থেকে অতীতে যে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা ও কারারুদ্ধ করার ঘটনা ঘটেছিল, তা তাঁর মনে পড়ে যেতে পারে এবং তিনি তোমার সাথে কঠোর আচরণ করতে পারেন।" জুলাইখা বললেন: "আমি তোমাদের চেয়ে আমার প্রিয়তমের চরিত্র সম্পর্কে বেশি অবগত।" অতঃপর তিনি অপেক্ষা করলেন, যখন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) তাঁর শোভাযাত্রা নিয়ে বের হলেন, তখন জুলাইখা [দাঁড়ালেন] «১» এবং উচ্চস্বরে ডাক দিয়ে বললেন: "পবিত্র সেই মহান সত্তা, যিনি রাজাদেরকে তাঁদের পাপাচারের কারণে দাসে পরিণত করেন এবং দাসদেরকে তাঁদের আনুগত্যের কারণে রাজায় উন্নীত করেন।" ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) বললেন: "এ কে?" তখন তাঁরা তাঁকে নিয়ে এল।

জুলাইখা বললেন: "আমিই সেই নারী যে বিনীতভাবে দাঁড়িয়ে আপনার খিদমত করতাম «২», নিজ হাতে আপনার কেশবিন্যাস করে দিতাম, আপনি আমার গৃহেই লালিত-পালিত হয়েছেন এবং আমি আপনার অবস্থানকে মর্যাদাপূর্ণ করেছিলাম। কিন্তু আমার মূর্খতা ও ঔদ্ধত্যের কারণে যা ঘটার ছিল তা ঘটে গিয়েছিল এবং আমি আমার কৃতকর্মের অশুভ পরিণাম ভোগ করেছি। ফলে আমার ধন-সম্পদ বিলীন হয়েছে, আমার শক্তি ক্ষয় হয়েছে, আমার লাঞ্ছনা দীর্ঘায়িত হয়েছে এবং আমি দৃষ্টিশক্তি হারিয়ে ফেলেছি। একদা মিসরবাসীর নিকট ঈর্ষণীয় অবস্থানে থাকার পর আজ আমি তাদের দয়ার পাত্রী হয়েছি। আমি মানুষের কাছে হাত পেতে চলি; তাদের কেউ আমার প্রতি দয়া করে, আবার কেউ করে না।

আর এটিই হলো বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের প্রতিদান।" এ কথা শুনে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) অত্যন্ত ব্যাকুল হয়ে কাঁদলেন। এরপর তিনি তাঁকে বললেন: "তোমার অন্তরে আমার প্রতি যে ভালোবাসা ছিল, তার কি কিছু অবশিষ্ট আছে?" তিনি বললেন: "আল্লাহর শপথ! আপনার চেহারার পানে একবার তাকানো আমার কাছে সমগ্র দুনিয়া ও তার মধ্যকার সবকিছুর চেয়েও বেশি প্রিয়। তবে আপনার চাবুকের অগ্রভাগটি আমাকে একটু দিন।" তিনি তা দিলেন, জুলাইখা সেটি তাঁর বুকের ওপর রাখলেন। জুলাইখার হৃদস্পন্দনের তীব্রতায় ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) তাঁর হাতে থাকা চাবুকটি কাঁপতে অনুভব করলেন। তিনি কেঁদে ফেললেন এবং নিজ বাসভবনে ফিরে গিয়ে তাঁর নিকট একজন দূত পাঠিয়ে বার্তা দিলেন: "যদি তুমি অবিবাহিতা হও তবে আমরা তোমাকে বিবাহ করব, আর যদি তোমার স্বামী থাকে তবে তোমাকে অভাবমুক্ত করে দেব।" জুলাইখা দূতকে বললেন: "আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যে বাদশাহ আমার সাথে উপহাস করবেন!

আমার যৌবন, ধনাঢ্যতা ও মর্যাদার দিনগুলোতে তিনি আমাকে গ্রহণ করতে চাননি, আর আজ যখন আমি এক বৃদ্ধা, অন্ধ ও দরিদ্র নারী, তখন কি তিনি আমাকে চান?!" দূত তাঁকে তাঁর বক্তব্য অবহিত করলেন। পরবর্তী সপ্তাহে যখন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) আবার শোভাযাত্রায় বের হলেন, তখন জুলাইখা পুনরায় তাঁর সামনে উপস্থিত হলেন। তিনি বললেন: "দূত কি তোমার কাছে পৌঁছায়নি?" তিনি বললেন: "আমি তো আপনাকে বলেছি যে, আপনার চেহারার দিকে একটি দৃষ্টিপাত আমার কাছে দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে তার চেয়েও প্রিয়।" তখন তিনি নির্দেশ দিলেন এবং জুলাইখার অবস্থা সংস্কার ও তাঁকে সুসজ্জিত করা হলো।

এরপর তাঁকে বধূবেশে তাঁর কাছে নিয়ে আসা হলো। ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) দাঁড়িয়ে সালাত আদায় ও প্রার্থনা করতে লাগলেন এবং জুলাইখাও তাঁর পেছনে দাঁড়ালেন। তিনি মহান আল্লাহর নিকট জুলাইখার যৌবন, সৌন্দর্য ও দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেওয়ার প্রার্থনা করলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর যৌবন, সৌন্দর্য ও দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দিলেন, এমনকি তিনি ইউসুফকে প্রলুব্ধ করার সময়ের চেয়েও অধিক সুন্দরী হয়ে গেলেন। এটি ছিল ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি আল্লাহর সম্মান প্রদর্শন, যেহেতু তিনি আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয় থেকে নিজেকে পবিত্র রেখেছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সাথে মিলিত হলেন এবং তাঁকে কুমারী হিসেবে পেলেন।

তিনি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে জুলাইখা বললেন: "হে আল্লাহর নবী! আমার স্বামী পুরুষত্বহীন ছিলেন, তিনি নারীদের সান্নিধ্যে যেতেন না। আর আপনি ছিলেন বর্ণনাতীত রূপ ও সৌন্দর্যের অধিকারী।" বর্ণনাকারী বলেন: তাঁরা অত্যন্ত সুখী ও স্বাচ্ছন্দ্যময় «৩» জীবন অতিবাহিত করতে লাগলেন। প্রতিদিন আল্লাহ তাঁদের জন্য নতুন নতুন কল্যাণ দান করতেন। তাঁদের ঘরে ইফরাইম ও মানশা নামে দুই পুত্র সন্তান জন্মগ্রহণ করে। আর যা বর্ণিত হয়েছে... (১). পাণ্ডুলিপি 'আইন', 'কাফ' এবং 'ইয়া' থেকে।(২). পাণ্ডুলিপি 'আইন'-এ রয়েছে: আমি তোমাকে আমার সম্প্রদায়ের নেতৃবৃন্দের সামনে এগিয়ে দিতাম।(৩).

জীবনযাপনের প্রশান্তি: সচ্ছলতা ও আরামের মধ্যে।

বাংলা তাফসীর

নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা ইউসুফের হৃদয়ে তাঁর (যুলায়খার) প্রতি তাঁর হৃদয়ে থাকা ভালোবাসার চেয়ে বহুগুণ বেশি ভালোবাসা সঞ্চার করেছিলেন। তখন ইউসুফ তাঁকে বললেন: তোমার কী হলো যে তুমি আমাকে আগের মতো ভালোবাসছ না? তিনি তাঁকে বললেন: যখন আমি আল্লাহ তাআলার ভালোবাসার স্বাদ পেলাম, তখন তা আমাকে অন্য সবকিছু থেকে বিমুখ করে দিয়েছে। দ্বিতীয়ত: কোনো কোনো আলিম বলেছেন, এই আয়াতে এমন দলিল রয়েছে যা একজন পুণ্যবান ব্যক্তির জন্য একজন পাপাচারী ব্যক্তি বা অবিশ্বাসী শাসকের অধীনে কাজ করা বৈধ করে দেয়; তবে শর্ত হলো তিনি জানবেন যে তাকে এমন কাজের দায়িত্ব দেওয়া হবে যেখানে শাসক তাকে বাধা প্রদান করবেন না এবং তিনি নিজের ইচ্ছানুযায়ী সংস্কার করতে পারবেন।

আর যদি তার কাজ সেই পাপাচারীর ইচ্ছা, প্রবৃত্তি এবং পাপাচার অনুযায়ী হয়, তবে তা বৈধ হবে না। একদল বলেছেন: এটি বিশেষভাবে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট ছিল এবং বর্তমান সময়ে এটি বৈধ নয়; তবে আমরা যে শর্ত উল্লেখ করেছি তার ভিত্তিতে প্রথম মতটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আল-মাওয়ার্দী বলেন: নিয়োগকারী যদি জালিম হয়, তবে তার পক্ষ থেকে দায়িত্ব গ্রহণ করার বৈধতা নিয়ে আলিমগণের মধ্যে দুটি মত রয়েছে। প্রথমত: এটি বৈধ যদি তিনি অর্পিত দায়িত্বে সত্য ও ন্যায়ের সাথে কাজ করেন, কারণ ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) ফেরাউনের পক্ষ থেকে দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়েছিলেন এবং বিবেচ্য বিষয় হলো তাঁর নিজের কাজ, অন্যের কাজ নয়।

দ্বিতীয়ত: এটি বৈধ নয়, কারণ এতে জালিমদের সহায়তা করা হয় এবং তাদের কর্মকাণ্ডে অংশগ্রহণের মাধ্যমে তাদের মর্যাদা বৃদ্ধি করা হয়। যারা এই মত পোষণ করেছেন তারা ফেরাউনের অধীনে ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর দায়িত্ব পালনের ব্যাপারে দুটি উত্তর দিয়েছেন। এক: ইউসুফের সময়কার ফেরাউন ছিল একজন পুণ্যবান ব্যক্তি, আর উদ্ধত ফেরাউন ছিল মূসার সময়কার। দুই: তিনি তাঁর ব্যক্তিগত সম্পদের দেখাশোনা করতেন, তাঁর রাষ্ট্রীয় কর্মকাণ্ডের নয়, ফলে তাঁর ওপর কোনো দায় বর্তায়নি। আল-মাওয়ার্দী বলেন: এই দুটি মত ঢালাওভাবে বলার চেয়ে অধিকতর সঠিক হলো জালিম কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকে গৃহীত দায়িত্বকে তিনটি ভাগে ভাগ করা: প্রথমত—এমন কাজ যা যোগ্য ব্যক্তির জন্য কোনো ইজতিহাদ ছাড়াই সম্পাদন করা সম্ভব, যেমন সদকা ও জাকাত।

জালিমের পক্ষ থেকে এ জাতীয় দায়িত্ব গ্রহণ করা বৈধ, কারণ এর হকদারদের ব্যাপারে শরীয়তের অকাট্য বর্ণনা থাকায় এখানে নতুন করে ইজতিহাদের প্রয়োজন নেই এবং এর মালিকদের মাধ্যমেই তা আদায় করা সম্ভব হওয়ায় এটি আনুষ্ঠানিক নিয়োগের মুখাপেক্ষী নয়। দ্বিতীয়ত—যা তারা এককভাবে করতে পারে না এবং এর ব্যয়ের ক্ষেত্রে ইজতিহাদ আবশ্যক হয়, যেমন ফায়-এর সম্পদ (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ)। জালিমের পক্ষ থেকে এ জাতীয় দায়িত্ব গ্রহণ করা বৈধ নয়, কারণ সে অনধিকার চর্চা করে এবং যেখানে ব্যয় করার অধিকার নেই সেখানে ইজতিহাদ করে। তৃতীয়ত—যা মানুষের জন্য দায়িত্ব হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ এবং যেখানে ইজতিহাদের অবকাশ রয়েছে, যেমন বিচারকার্য ও আইনি বিধান।

এক্ষেত্রে নিয়োগের চুক্তিটি শিথিল; যদি উদ্দেশ্য হয় দুই পক্ষের সম্মতির ভিত্তিতে বিচার কার্যকর করা এবং বাধ্য করা হয়েছে এমন দুই ব্যক্তির মধ্যে মধ্যস্থতা করা, তবে তা বৈধ। আর যদি তা জবরদস্তিমূলক বাধ্য করা হয়, তবে তা বৈধ নয়। তৃতীয়ত: এই আয়াত একথারও প্রমাণ দেয় যে, মানুষের জন্য এমন পদের আবেদন করা বৈধ যার জন্য সে উপযুক্ত। যদি বলা হয়: ইমাম মুসলিম রহ. আব্দুর রহমান বিন সামুরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন:(১). 'আইন' পাণ্ডুলিপি থেকে।