তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ৯ পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৫

বাংলা তাফসীর

প্রত্যেক মানুষের জন্য দুইজন ফেরেশতা নিযুক্ত থাকে যারা তাকে রক্ষা করেন যতক্ষণ না নির্ধারিত তকদীর উপস্থিত হয়। যখন তকদীর বা ভাগ্যলিপি কার্যকর হওয়ার সময় আসে, তখন তারা তার এবং আল্লাহর তকদীরের মধ্যবর্তী পথ ছেড়ে সরে দাঁড়ান। আর নিশ্চয়ই মানুষের নির্ধারিত আয়ু একটি সুরক্ষিত দুর্গ। আর এই অর্থেই বলা হয়েছে, "তারা তাকে আল্লাহর নির্দেশে রক্ষা করে" অর্থাৎ আল্লাহর আদেশে এবং তাঁর অনুমতিক্রমে। এখানে "মিন" (হতে) অব্যয়টি "বা" (দ্বারা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ আরবী ব্যাকরণে হরফে সিফাত বা অব্যয়সমূহ কখনো কখনো একে অপরের স্থলাভিষিক্ত হয়ে থাকে।

আবার বলা হয়েছে যে, "মিন" এখানে "আন" (পক্ষ হতে) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তারা তাকে আল্লাহর আদেশের পক্ষ হতে রক্ষা করে। এই ব্যাখ্যাটি প্রথম ব্যাখ্যারই নিকটবর্তী, অর্থাৎ তাদের এই রক্ষণাবেক্ষণ মূলত আল্লাহর নির্দেশের কারণেই, তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে নয়। এটি হাসান বসরীর অভিমত। ভাষাগত ব্যবহারের উদাহরণ হিসেবে বলা হয়: "আমি তাকে নগ্নতা থেকে (আন উরয়িন বা মিন উরয়িন) রক্ষা করতে পোশাক পরিয়েছি।" মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি তাদেরকে ক্ষুধা থেকে (মিন জুয়িন) মুক্তি দিয়ে আহার করিয়েছেন" [কুরাইশ: ৪] এর অর্থ হলো ক্ষুধা দূর করে আহার করিয়েছেন।

অন্য এক মতে বলা হয়েছে: ফেরেশতারা তাকে আযাবের ফেরেশতাদের হাত থেকে রক্ষা করেন, যাতে তার ওপর কোনো শাস্তি আপতিত না হয়। কারণ আল্লাহ কোনো জাতির নেয়ামত ও কল্যাণ পরিবর্তন করেন না যতক্ষণ না তারা কুফরিতে অটল থাকার মাধ্যমে নিজেদের অবস্থা পরিবর্তন করে। যদি তারা কুফরিতে অবিচল থাকে, তবে নির্ধারিত সময় ঘনিয়ে আসে এবং তাদের ওপর আল্লাহর শাস্তি অবতীর্ণ হয়, আর তখন পর্যায়ক্রমিক রক্ষাকারী ফেরেশতারা তাদের ছেড়ে চলে যান। কেউ কেউ বলেছেন: তারা তাকে জিনদের হাত থেকে রক্ষা করেন। কাব (রা.) বলেন: যদি আল্লাহ তোমাদের জন্য এমন ফেরেশতা নিযুক্ত না করতেন যারা তোমাদের আহার, পানীয় এবং লজ্জাস্থানসমূহের হেফাজত করে, তবে জিনেরা তোমাদের ছোঁ মেরে নিয়ে যেত।

আযাবের ফেরেশতারাও আল্লাহর নির্দেশেরই অন্তর্ভুক্ত, আর বিশেষভাবে "আল্লাহর নির্দেশ হতে" বলার কারণ হলো তারা অদৃশ্য বা মানুষের চাক্ষুষ অনুভূতির বাইরে, যেমনটি রূহের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে: "বলুন, রূহ আমার রবের নির্দেশ ঘটিত" [ইসরা: ৮৫], অর্থাৎ এটি এমন কিছু নয় যা তোমরা প্রত্যক্ষ করতে পারো। আল-ফাররা বলেন: এই বাক্যে শব্দের অগ্র-পশ্চাৎ বিন্যাস রয়েছে। এর মূল অর্থ হলো—তার জন্য আল্লাহর নির্দেশে পর্যায়ক্রমিক আগমনকারী ফেরেশতা রয়েছে যারা তার সামনে ও পেছন থেকে তাকে রক্ষা করে। এটি মুজাহিদ, ইবনে জুরাইজ এবং নাখায়ী থেকেও বর্ণিত হয়েছে। তবে যারা আযাবের ফেরেশতা ও জিনদের উদ্দেশ্য নিয়েছেন, তাদের মতে এতে কোনো অগ্র-পশ্চাৎ বিন্যাস নেই।

ইবনে জুরাইজ বলেন: এর অর্থ হলো তারা তার আমল বা কর্মসমূহ সংরক্ষণ করে; এখানে একটি উহ্য শব্দ রয়েছে। কাতাদাহ বলেন: তারা তার কথা ও কাজসমূহ লিখে রাখেন।

যদি "মুয়াক্কিবাত" বা পর্যায়ক্রমিক আগমনকারী দ্বারা ফেরেশতা উদ্দেশ্য হয়, তবে "লাহু" (তার জন্য) শব্দের সর্বনামটি মহান আল্লাহর দিকে ফিরতে পারে যেমনটি আমরা আগে উল্লেখ করেছি। আবার তা আত্মগোপনকারী ব্যক্তির দিকেও ফিরতে পারে—এটিও একটি মত। অন্য এক মতে: "তার জন্য তার সামনে ও পেছন থেকে পর্যায়ক্রমিক আগমনকারী রয়েছে" বলতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বোঝানো হয়েছে। অর্থাৎ ফেরেশতারা তাকে তার শত্রুদের হাত থেকে রক্ষা করেন। পূর্ববর্তী আয়াতে রাসূলের উল্লেখ রয়েছে: "কেন তার নিকট তার রবের পক্ষ থেকে কোনো নিদর্শন অবতীর্ণ হলো না? আপনি তো কেবল একজন সতর্ককারী" [রা'দ: ৭]।

অর্থাৎ তোমাদের মধ্যে যে কথা গোপনে বলে এবং যে প্রকাশ্যে বলে তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, বরং তার জন্য পর্যায়ক্রমিক রক্ষাকারী ফেরেশতা রয়েছেন যারা তাকে (আলাইহিস সালাম) রক্ষা করেন। এই বিষয়টি সকল রাসূলের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতে পারে, কারণ আল্লাহ বলেছেন: "প্রত্যেক জাতির জন্য একজন পথপ্রদর্শক রয়েছে" [রা'দ: ৭]। অর্থাৎ ফেরেশতারা সেই পথপ্রদর্শককে তার সামনে ও পেছন থেকে রক্ষা করেন। চতুর্থ একটি মত হলো—এই আয়াত দ্বারা ওই সকল সুলতান ও শাসকবর্গকে বোঝানো হয়েছে যাদের সামনে ও পেছনে একদল লোক (অনুসারী বা রক্ষী) নিয়োজিত থাকে।

(১). দেখুন: ২০তম খণ্ড, ২০৯ পৃষ্ঠা।(২). দেখুন: ১০ম খণ্ড, ৩২৩ পৃষ্ঠা।