তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ৯ পৃষ্ঠা ৪১-৪৫

বাংলা তাফসীর

যে স্থানটি পানি পান করে (শুষে নেয়)। ইবনুল আরাবি বলেন: নির্ধারিত নির্দেশ অনুযায়ী উভয় প্রকার পানি মিলিত হলো—যা যমীনে ছিল এবং যা আকাশ থেকে বর্ষিত হয়েছিল। অতঃপর আল্লাহ আকাশ থেকে যা বর্ষিত হয়েছিল তা থেমে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন, ফলে যমীন তা থেকে এক ফোঁটাও শুষে নিল না; বরং তিনি যমীনকে কেবল তা-ই গ্রাস করার নির্দেশ দিলেন যা তার ভেতর থেকে বের হয়েছিল। আর এটিই হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: "বলা হলো—হে পৃথিবী! তোমার পানি গ্রাস করো এবং হে আকাশ! নিবৃত্ত হও। আর পানি হ্রাস পেল।" আরও বলা হয়েছে: আল্লাহ উভয় পানির মধ্যে পার্থক্য করে দিলেন; ফলে যা যমীনের পানি ছিল, যমীনকে তা গ্রাস করার নির্দেশ দিলেন এবং সে তা গ্রাস করল (১), আর আকাশের পানি সমুদ্রে পরিণত হলো।

আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর পানি হ্রাস পেল) অর্থাৎ কমে গেল (২)। বলা হয়: কোনো বস্তু নিজে হ্রাস পাওয়া এবং অন্য কেউ তা হ্রাস করা—উভয় অর্থেই শব্দটি ব্যবহৃত হয়। আর গাইন বর্ণে পেশ দিয়েও (৩) এটি পড়া জায়েয। (আর কার্য সমাপ্ত হলো) অর্থাৎ বিষয়টি সুনিশ্চিত হলো এবং তা থেকে অবসর হওয়া গেল; এর অর্থ হলো—নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়কে পরিপূর্ণভাবে ও সুনিশ্চিতভাবে ধ্বংস করা হলো। বলা হয়ে থাকে যে, আল্লাহ তাআলা মহাপ্লাবনের চল্লিশ বছর আগেই তাদের নারীদের গর্ভাশয় বন্ধ্যা করে দিয়েছিলেন, ফলে যারা ধ্বংস হয়েছে তাদের মধ্যে কোনো শিশু ছিল না। তবে সঠিক মত হলো, মহাপ্লাবনে শিশুদেরও ধ্বংস করা হয়েছিল, যেমনটি পাখি ও হিংস্র প্রাণীদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল।

শিশুদের এবং চতুষ্পদ জন্তু ও পাখিদের এই ডুবে মরা কোনো শাস্তি ছিল না, বরং তারা তাদের নির্ধারিত আয়ু শেষেই মারা গিয়েছিল। বর্ণিত আছে যে, যখন অলিগলি পানিতে ভরে গেল, তখন এক মা তার শিশু সন্তানের ব্যাপারে শঙ্কিত হলেন—যাকে তিনি অত্যন্ত ভালোবাসতেন। তিনি তাকে নিয়ে পাহাড়ের দিকে বেরিয়ে পড়লেন এবং তার এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত আরোহণ করলেন। পানি যখন সেখানে পৌঁছে গেল, তখন তিনি আরও উপরে উঠে পাহাড়ের দুই-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত পৌঁছালেন। পানি যখন সেখানেও পৌঁছে গেল, তখন তিনি পাহাড়ের চূড়ায় উঠে দাঁড়ালেন। পানি যখন তার গলা পর্যন্ত পৌঁছে গেল, তখন তিনি তার দুই হাত দিয়ে সন্তানকে উপরে তুলে ধরলেন, শেষ পর্যন্ত পানি তাদের ভাসিয়ে নিয়ে গেল।

যদি আল্লাহ তাদের কাউকে দয়া করতেন, তবে এই শিশুর মায়ের ওপরই দয়া করতেন। আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর তা জূদী পাহাড়ের ওপর স্থির হলো এবং বলা হলো—যালিম সম্প্রদায়ের জন্য ধ্বংস!) অর্থাৎ তাদের জন্য বিনাশ। জূদী হলো মোসেলের নিকটবর্তী একটি পাহাড়। দশই মুহাররম আশুরার দিনে কিস্তিটি এর ওপর স্থির হয়েছিল। তখন নূহ (আলাইহিস সালাম) রোযা রাখলেন এবং তাঁর সাথে থাকা মানুষ, বন্যপ্রাণী, পাখি ও অন্যান্য সকল প্রাণীকে রোযা রাখার নির্দেশ দিলেন—আল্লাহ তাআলার শুকরিয়া স্বরূপ। এই অর্থ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আবার কেউ বলেছেন: সেই দিনটি ছিল জুমুআর দিন। বর্ণিত আছে যে, আল্লাহ তাআলা পাহাড়গুলোকে ওহী পাঠালেন যে, কিস্তিটি তাদের কোনো একটির ওপর অবস্থান করবে।

এতে পাহাড়গুলো গর্বভরে মাথা উঁচু করল, কিন্তু জূদী পাহাড় আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য বিনয়বশত মাথা উঁচু করল না; ফলে কিস্তিটি তার ওপরই স্থির হলো এবং তার কাঠগুলো সেখানে থেকে গেল। হাদীসে এসেছে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এর কিছু অংশ অবশিষ্ট ছিল যা এই উম্মতের প্রথম দিকের লোকেরা প্রত্যক্ষ করেছে।" মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: পাহাড়গুলো অহংকার করেছিল এবং গর্বভরে মাথা উঁচু করেছিল যাতে কিস্তিটি তাদের নাগাল না পায়।(১). 'আইন' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অতঃপর তা গ্রাস করল।(২). আল-মিসবাহ গ্রন্থে রয়েছে: এর অর্থ পানি শুকিয়ে যাওয়া অর্থাৎ যমীনে বিলীন হয়ে যাওয়া।(৩).

অর্থাৎ যম্মাহর ইশমাম সহকারে কাসরা পাঠ করা।

বাংলা তাফসীর

জলমগ্নতা; পানি তার ওপর পনের হাত উচ্চতায় আরোহণ করল। জুদি পর্বত অবনত হলো এবং মহান আল্লাহর নির্দেশের সামনে বিনয় প্রকাশ করল, ফলে তা নিমজ্জিত হলো না এবং তার ওপর নৌকাটি স্থির হলো। বলা হয়ে থাকে যে, 'জুদি' প্রতিটি পাহাড়েরই নাম। এর সপক্ষে যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফায়লের উক্তি:তাঁর পবিত্রতা, অতপর তাঁরই জন্য পবিত্রতা বারবার ফিরে আসে … আমাদের পূর্বে জুদি পর্বত ও জমাটবদ্ধ শিলা তাঁরই মহিমা ঘোষণা করেছে।আরও বলা হয়: জুদি জান্নাতের পাহাড়সমূহের অন্তর্ভুক্ত, এ কারণেই নৌকাটি তার ওপর স্থির হয়েছিল। আরও বলা হয়: আল্লাহ তাআলা তিনজন ব্যক্তির মাধ্যমে তিনটি পাহাড়কে সম্মানিত করেছেন: নুহের মাধ্যমে জুদি পাহাড়কে, মুসার মাধ্যমে তুরে সিনাইকে এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যমে হেরা পর্বতকে; তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।

মাসয়ালা: জুদি পর্বত যখন বিনয় ও আনুগত্য প্রকাশ করল তখন সে সম্মানিত হলো, আর যখন অন্য পাহাড়গুলো মাথা উঁচু করল ও শ্রেষ্ঠত্ব দেখাতে চাইল তখন তারা লাঞ্ছিত হলো। এটিই সৃষ্টির মাঝে আল্লাহর চিরাচরিত নিয়ম; যে বিনয়ী হয় তিনি তাকে উচ্চ করেন এবং যে অহংকার করে তিনি তাকে অবনমিত করেন। এ বিষয়ে জনৈক কবি চমৎকার বলেছেন:যখন বিনয়বশত ঘাড়গুলো অবনত হয় … আমাদের পক্ষ থেকে আপনার সমীপে, তখন তার এই হীনতার মাঝেই নিহিত থাকে প্রকৃত সম্মান। সহীহ বুখারী ও মুসলিমে আনাস ইবনে মালেক (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি উষ্ট্রী ছিল যার নাম ছিল 'আযবা'।

সেটি দৌড়ে কখনো পেছনে পড়ত না। জনৈক বেদুইন তার একটি অল্পবয়সী উটে চড়ে এসে তাকে ছাড়িয়ে গেল। এটি মুসলমানদের নিকট অত্যন্ত কষ্টদায়ক মনে হলো। তারা বললেন: আযবা পিছিয়ে গেছে! তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "দুনিয়ার কোনো কিছু যখন মাথা উঁচু করে, তখন আল্লাহ তাকে নিচে নামিয়ে দেবেন—এটিই আল্লাহর নিয়ম।" ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) হতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "সদকা দিলে সম্পদের ঘাটতি হয় না; আল্লাহ ক্ষমাশীল বান্দার মর্যাদা বৃদ্ধি করে দেন এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য যে বিনয় অবলম্বন করে, আল্লাহ তাকে উচ্চ মর্যাদা দান করেন।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার নিকট ওহী পাঠিয়েছেন যে, তোমরা বিনয় অবলম্বন করো, যেন কেউ কারো ওপর জুলুম না করে এবং কেউ কারো নিকট অহংকার না করে।" এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।

মাসয়ালা: এতে আমরা নুহ (আ.) ও তাঁর কওমের ঘটনা এবং নৌকার কিছু বিবরণ উল্লেখ করব। হাফেজ ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন: নুহ (আ.) হলেন প্রথম রাসূল যাঁকে আল্লাহ পৃথিবীর অধিবাসীদের নিকট প্রেরণ করেছিলেন। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলার বাণী: "আমি নুহকে তার সম্প্রদায়ের নিকট প্রেরণ করেছিলাম, সে তাদের মধ্যে পঞ্চাশ কম এক হাজার বছর অবস্থান করেছিল।" [আল-আনকাবুত: ১৪]। তাদের মধ্যে পাপাচার বৃদ্ধি পেয়েছিল, দাম্ভিকদের সংখ্যা বেড়ে গিয়েছিল এবং তারা চরম অবাধ্যতায় লিপ্ত হয়েছিল। নুহ (আ.) তাদের দিনে-রাতে, গোপনে ও প্রকাশ্যে দাওয়াত দিতেন।

তিনি অত্যন্ত ধৈর্যশীল ও সহনশীল ছিলেন। নুহ (আ.) যে পরিমাণ কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন, অন্য কোনো নবী তেমনটি হননি। তারা তাঁর নিকট প্রবেশ করত(১). লিসানুল আরব-এ এটি উমাইয়া ইবনে আবিস সালত-এর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে এবং (মুজামুল ইয়াকুত)-এ এটি যায়দ ইবনে আমরের উক্তি বলা হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন এটি ওয়ারাখা ইবনে নাওফলের। 'আইন' পাণ্ডুলিপিতে 'জুমুদ' (পাথরখণ্ড) শব্দের বহুবচন হিসেবে এসেছে, সম্ভবত এটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।(২). পাণ্ডুলিপি হতে(৩). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ৩৩২।

বাংলা তাফসীর

অতঃপর তারা তাঁর কণ্ঠরোধ করত এমনকি তাঁকে মৃতপ্রায় অবস্থায় ছেড়ে দিত। তারা তাঁকে মজলিসগুলোতে প্রহার করত এবং তাড়িয়ে দিত। কিন্তু যারা তাঁর সাথে এই আচরণ করত তিনি তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করতেন না, বরং তিনি তাদের দাওয়াত দিতেন এবং বলতেন: "হে আমার প্রতিপালক! আমার কওমকে ক্ষমা করুন, কারণ তারা জানে না।" এতে তাদের পলায়নপরতা কেবল বৃদ্ধিই পেত। এমনকি তিনি যখন তাদের কোনো ব্যক্তির সাথে কথা বলতেন, তখন সে তার কাপড় দিয়ে মাথা পেঁচিয়ে নিত এবং তার কানে দুই আঙুল ঢুকিয়ে দিত যাতে তাঁর কথার কিছুই শুনতে না পায়। মহান আল্লাহর এই বাণী সেই প্রেক্ষাপটেই: "আর আমি যখনই তাদেরকে আপনার ক্ষমার দিকে আহ্বান করেছি, তারা তাদের কানে আঙুল ঢুকিয়ে দিয়েছে এবং তাদের পোশাক দ্বারা নিজেদেরকে আবৃত করেছে" [নূহ: ৭]।

মুজাহিদ এবং উবাইদ বিন উমাইর বলেন: তারা তাঁকে এমনভাবে প্রহার করত যে তিনি মূর্ছা যেতেন। অতঃপর যখন তাঁর জ্ঞান ফিরত, তিনি বলতেন: "হে আমার প্রতিপালক! আমার কওমকে ক্ষমা করে দিন, কেননা তারা জানে না।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: নূহ (আ.)-কে প্রহার করার পর একটি পশমী কম্বলে পেঁচিয়ে তাঁর ঘরে ফেলে রাখা হতো; তারা মনে করত তিনি মারা গেছেন। অতঃপর তিনি বেরিয়ে এসে পুনরায় তাদের দাওয়াত দিতেন। পরিশেষে তিনি যখন তাঁর কওমের ঈমান আনার ব্যাপারে নিরাশ হলেন, তখন এক ব্যক্তি তার পুত্রকে নিয়ে তাঁর কাছে এল, সেই ব্যক্তি একটি লাঠিতে ভর দিয়ে আসছিল। সে বলল: "হে বৎস!

এই বৃদ্ধ লোকটিকে দেখো, সে যেন তোমাকে বিভ্রান্ত না করে।" পুত্র বলল: "হে পিতা! আমাকে লাঠিটি দিন।" [অতঃপর তিনি তাকে সেটি দিলেন] সে লাঠিটি গ্রহণ করল এবং বলল: "আমাকে মাটিতে নামিয়ে দিন।" পিতা তাকে মাটিতে নামিয়ে দিলে সে লাঠি নিয়ে তাঁর দিকে এগিয়ে গিয়ে তাঁকে প্রহার করল এবং তাঁর মাথায় এমনভাবে আঘাত করল যে হাড় বেরিয়ে পড়ল এবং রক্ত প্রবাহিত হতে লাগল। তখন নূহ (আ.) বললেন: "হে আমার রব! আপনার বান্দারা আমার সাথে যা করছে তা আপনি দেখছেন। যদি আপনার এই বান্দাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নিহিত থাকে তবে তাদের হেদায়েত দিন। আর যদি পরিস্থিতি অন্যরূপ হয়, তবে আপনার ফয়সালা না আসা পর্যন্ত আমাকে ধৈর্য ধারণের তাওফিক দিন; আর আপনিই শ্রেষ্ঠ ফয়সালাকারী।" অতঃপর আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন এবং তাঁর কওমের ঈমান আনার ব্যাপারে তাঁকে নিরাশ করলেন।

তাঁকে জানিয়ে দেওয়া হলো যে, পুরুষদের পৃষ্ঠদেশে বা নারীদের গর্ভাশয়ে আর কোনো মুমিন অবশিষ্ট নেই। আল্লাহ বলেন: "নূহের প্রতি ওহী পাঠানো হলো যে, যারা ইতিমধ্যে ঈমান এনেছে তারা ছাড়া আপনার কওমের আর কেউ ঈমান আনবে না। সুতরাং তারা যা করছে তার জন্য আপনি দুঃখিত হবেন না", অর্থাৎ তাদের জন্য বিষণ্ণ হবেন না। "আর আপনি আমাদের তত্ত্বাবধানে ও আমাদের ওহী অনুযায়ী নৌকা নির্মাণ করুন।" তিনি বললেন: "হে আমার প্রতিপালক! কাঠ কোথায় পাব?" আল্লাহ বললেন: "গাছ রোপণ করুন।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি বিশ বছর ধরে সেগুন গাছ রোপণ করলেন। তিনি দাওয়াত দেওয়া বন্ধ রাখলেন এবং তারাও উপহাস করা বন্ধ রাখল।

তারা তাঁকে বিদ্রূপ করত। গাছগুলো যখন বড় হলো, তখন তাঁর প্রতিপালক তাঁকে সেগুলো কাটার ও শুকানোর নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: "হে আমার প্রতিপালক! আমি এই ঘরটি কীভাবে তৈরি করব?" আল্লাহ বললেন: "একে তিনটি আকৃতিতে তৈরি করুন; এর অগ্রভাগ মোরগের মাথার মতো, মধ্যভাগ পাখির বুকের মতো এবং পশ্চাৎভাগ মোরগের লেজের মতো। একে আবৃত করুন এবং এর পাশে দরজা রাখুন। আর কীলক অর্থাৎ লোহার পেরেক দিয়ে একে মজবুত করুন।" আল্লাহ জিবরাঈল (আ.)-কে পাঠালেন এবং তিনি তাঁকে নৌকা তৈরির কৌশল শিক্ষা দিলেন। তাঁর হাত কোনো ভুল করত না। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: নূহ (আ.)-এর আবাসস্থল ছিল দামেস্কে।

তিনি লেবাননের কাঠ দিয়ে জমজম এবং রুকন ও মাকামে ইবরাহীমের মধ্যবর্তী স্থানে তাঁর নৌকাটি নির্মাণ করেন। যখন নির্মাণ কাজ সমাপ্ত হলো, তখন তিনি প্রথম দরজায় হিংস্র পশু ও চতুষ্পদ জন্তুগুলো উঠালেন এবং দ্বিতীয় দরজায় বন্যপ্রাণী ও পাখিদের রাখলেন এবং তাদের ওপর দরজা বন্ধ করে দিলেন।(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৮, পৃষ্ঠা ৩০০।(২). পাণ্ডুলিপি 'আইন' থেকে। [ ..... ]

বাংলা তাফসীর

তিনি আদমের সন্তানদের চল্লিশ জন পুরুষ ও চল্লিশ জন নারীকে উপরের তলায় রাখলেন এবং তাদের ওপর দরজা বন্ধ করে দিলেন। আর ক্ষুদ্র পিপীলিকাসমূহকেও তাদের দুর্বলতার কারণে উপরের তলায় রাখলেন, যাতে চতুষ্পদ জন্তুরা তাদের মাড়িয়ে না ফেলে। ইমাম যুহরি বর্ণনা করেছেন: মহান আল্লাহ একটি বায়ু প্রেরণ করলেন, যার মাধ্যমে প্রতিটি প্রাণীর এক এক জোড়া করে তাঁর (নূহের) নিকট বয়ে আনা হলো—হিংস্ত্র প্রাণী, পাখি, বন্য পশু ও গবাদি পশু সবই এর অন্তর্ভুক্ত ছিল। জাফর বিন মুহাম্মদ বলেন: আল্লাহ জিবরাঈলকে পাঠালেন এবং তিনি তাদের একত্রিত করলেন। তিনি জোড়াগুলোর ওপর হাত মারতে শুরু করলেন; তাঁর ডান হাত পুংলিঙ্গের ওপর এবং বাম হাত স্ত্রীলিঙ্গের ওপর পড়ত, তারপর তিনি তাদের নৌকায় প্রবেশ করাতেন।

জায়েদ বিন সাবিত বর্ণনা করেছেন: নূহের জন্য ছাগলকে নৌকায় তোলা কঠিন হয়ে পড়েছিল, তখন তিনি তার লেজের গোড়ায় হাত দিয়ে ধাক্কা দিলেন; ফলে সেখান থেকে তার লেজটি বাঁকা হয়ে গেল এবং তার লজ্জাস্থান দৃশ্যমান হলো। পক্ষান্তরে ভেড়াটি নিজে থেকেই প্রবেশ করল, তখন তিনি তার লেজের ওপর হাত বুলিয়ে দিলেন, যার ফলে তার লজ্জাস্থান আবৃত হয়ে গেল। ইসহাক বলেন: আমাদের একজন আলিম সংবাদ দিয়েছেন যে, নূহ নৌকার আরোহীদের তুলে নিলেন এবং তাতে প্রত্যেক জোড়া থেকে দুটি করে প্রাণীকে স্থান দিলেন। তিনি হুদহুদ পাখিরও এক জোড়া নিলেন, কিন্তু পৃথিবী দৃশ্যমান হওয়ার আগেই স্ত্রী হুদহুদটি নৌকায় মারা যায়।

তখন পুরুষ হুদহুদটি তাকে বহন করে সারা পৃথিবী ঘুরে বেড়াল যাতে তার জন্য কবরের কোনো স্থান পায়। কিন্তু সে কোথাও কোনো মাটি বা ধূলি খুঁজে পেল না। তখন তার প্রতিপালক তার ওপর দয়া করলেন এবং তার ঘাড়ের পেছনে একটি গর্ত খনন করে দিলেন, সেখানে সে তাকে দাফন করল। হুদহুদ পাখির ঘাড়ের ওপর যে উঁচু পালকগুলো দেখা যায়, তা মূলত সেই কবরের স্থান; আর এ কারণেই হুদহুদ পাখির ঘাড়ের উপরিভাগ উঁচু হয়ে থাকে। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নূহ তাঁর সাথে নৌকায় সব ধরণের বৃক্ষ বহন করেছিলেন এবং জান্নাতের আজওয়া খেজুরও নূহের সাথে নৌকায় ছিল।" "আল-আরুস" কিতাবের লেখক ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন: নূহ (আলাইহিস সালাম) যখন জমিনের খবর আনার জন্য কাউকে পাঠাতে চাইলেন, তখন মুরগি বলল: "আমি যাব।" তিনি সেটিকে ধরলেন এবং তার ডানায় মোহর মেরে দিলেন ও বললেন: "তুমি আমার মোহর দ্বারা চিহ্নিত হলে, তুমি আর কখনো উড়বে না, আমার উম্মত তোমার দ্বারা উপকৃত হবে।" অতঃপর তিনি কাককে পাঠালেন, কিন্তু সে একটি মৃতদেহ পেয়ে সেখানে আটকে গেল; ফলে তিনি তাকে অভিশাপ দিলেন।

এ কারণেই তাকে হিল (হারামের বাইরের এলাকা) ও হারাম উভয় স্থানে হত্যা করা হয় এবং তিনি তার জন্য ভয়ের দোয়া করলেন, যার ফলে সেটি লোকালয়ে সখ্যতা গড়ে না। এরপর তিনি কবুতরকে পাঠালেন, সে কোথাও বসার স্থান না পেয়ে সিনাই ভূমির একটি গাছের ওপর বসল এবং জলপাইয়ের একটি পাতা নিয়ে ফিরে এল। তখন নূহ বুঝতে পারলেন যে, কবুতরটি জমিনে স্থায়ী হতে পারেনি। এরপর তিনি সেটিকে পুনরায় পাঠালেন, সেটি উড়তে উড়তে হারামের উপত্যকায় গিয়ে পৌঁছাল। সেখানে দেখা গেল কাবার স্থান থেকে পানি শুকিয়ে গেছে এবং সেখানকার মাটি ছিল লাল। ফলে কবুতরের দুই পা লাল বর্ণে রঞ্জিত হয়ে গেল।

এরপর সেটি নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে ফিরে এসে বলল: "আমার জন্য আপনার পক্ষ থেকে সুসংবাদ এই যে, আপনি আমার গলায় একটি কণ্ঠহার ও পায়ে রঙের রঞ্জকতা দান করুন এবং আমাকে হারামে বসবাসের অনুমতি দিন।" তখন তিনি তার গলায় হাত বুলিয়ে দিলেন এবং তাকে কণ্ঠহার পরিয়ে দিলেন, তার দুই পা লাল বর্ণে রঞ্জিত করে দিলেন এবং তার ও তার বংশধরের জন্য বরকতের দোয়া করলেন। আস-সা'লাবি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি পাঠিয়েছিলেন...(১). 'ও' পাণ্ডুলিপি থেকে।(২). 'ও' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে 'আইন', 'আলিফ' ও 'জিম' পাণ্ডুলিপিতে 'সাবা' রয়েছে।

বাংলা তাফসীর

কাক পাঠানোর পর তিনি তিতির পাখি পাঠালেন «১», আর তা ছিল মুরগি জাতীয় এক প্রকার পাখি। তিনি তাকে বলেছিলেন: সাবধান, তুমি যেন ফিরে আসতে বিলম্ব না করো। কিন্তু সে শ্যামল ভূমি ও প্রশস্ত স্থান পেয়ে সেখানে থেকে গেল এবং ফিরে এল না। ফলে তিনি (নূহ আ.) কিয়ামত পর্যন্ত তার সন্তানদের নিজের কাছে জিম্মি হিসেবে রেখে দিলেন। ‌‌[সূরা হুদ (১১): আয়াত ৪৫ থেকে ৪৭]এবং নূহ তাঁর রবকে ডাকলেন এবং বললেন, ‘হে আমার রব! আমার পুত্র তো আমার পরিবারভুক্ত এবং আপনার প্রতিশ্রুতি অবশ্যই সত্য। আর আপনিই বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক’ (৪৫)। তিনি বললেন, ‘হে নূহ! সে তোমার পরিবারভুক্ত নয়, কারণ তার কাজ সৎ ছিল না।

সুতরাং যে বিষয়ে তোমার জ্ঞান নেই, সে বিষয়ে আমাকে অনুরোধ করো না। আমি তোমাকে উপদেশ দিচ্ছি যেন তুমি অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত না হও’ (৪৬)। তিনি বললেন, ‘হে আমার রব! যে বিষয়ে আমার জ্ঞান নেই, সে বিষয়ে আপনাকে অনুরোধ করা থেকে আমি আপনার কাছেই আশ্রয় চাচ্ছি। আপনি যদি আমাকে ক্ষমা না করেন এবং আমাকে দয়া না করেন, তবে আমি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব’ (৪৭)।এতে পাঁচটি মাসআলা (আলোচ্য বিষয়) রয়েছে: প্রথম— মহান আল্লাহর বাণী: (এবং নূহ তাঁর রবকে ডাকলেন) অর্থাৎ তাঁকে আহ্বান করলেন। (তিনি বললেন, ‘হে আমার রব! আমার পুত্র তো আমার পরিবারভুক্ত’) অর্থাৎ আমার সেই পরিবারভুক্ত যাদেরকে আপনি নিমজ্জন থেকে রক্ষা করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন।

এখানে বাক্যে কিছু অংশ উহ্য রয়েছে। (এবং আপনার প্রতিশ্রুতি অবশ্যই সত্য) অর্থাৎ তা যথার্থ। আমাদের আলিমগণ বলেন: নূহ (আ.) তাঁর রবের কাছে তাঁর পুত্রের ব্যাপারে আবেদন করেছিলেন মূলত আল্লাহর বাণী: "এবং তোমার পরিবারকে" এর ভিত্তিতে; আর তিনি "যাদের বিরুদ্ধে পূর্ব সিদ্ধান্ত হয়ে গেছে তারা ব্যতীত" [হুদ: ৪০] এ অংশটি লক্ষ্য করেননি। তাই সে যেহেতু তাঁর দৃষ্টিতে তাঁর পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিল, সেহেতু তিনি বলেছিলেন: "হে আমার রব! আমার পুত্র তো আমার পরিবারভুক্ত।" এর প্রমাণ হলো তাঁর এ কথা: "এবং তুমি কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না"—অর্থাৎ তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না যারা তোমার দলের নয়।

কেননা তাঁর ধারণা অনুযায়ী সে মুমিন ছিল। নূহ (আ.) তাঁর রবের কাছে "আমার পুত্র আমার পরিবারভুক্ত" এ কথা বলতেন না যদি না বিষয়টি তাঁর কাছে তেমনি মনে হতো। কারণ কাফিরদের ধ্বংস কামনা করার পর পুনরায় তাদের কাউকে বাঁচানোর আবেদন করা তাঁর জন্য অসম্ভব ছিল। আসলে তাঁর পুত্র কুফরি গোপন রাখত এবং বাহ্যিকভাবে ঈমান প্রকাশ করত। তাই মহান আল্লাহ নূহ (আ.)-কে গায়েবের সেই জ্ঞান সম্পর্কে অবহিত করলেন যা কেবল তিনিই জানেন। অর্থাৎ আমি তোমার পুত্রের অবস্থা সম্পর্কে এমন কিছু জানি যা তুমি জানো না। হাসান (বসরী) বলেন: সে ছিল মুনাফিক, আর সে কারণেই নূহ (আ.) তাকে ডাকা বৈধ মনে করেছিলেন।

তাঁর (হাসান) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে: সে ছিল তাঁর স্ত্রীর পুত্র (সৎ পুত্র)। এর প্রমাণ হলো আলী (রা.)-এর কিরাত: "এবং নূহ তার (স্ত্রীর) পুত্রকে ডাকলেন।" (আর আপনিই বিচারকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বিচারক) এটি একটি উদ্দেশ্য ও বিধেয়। অর্থাৎ আপনি এক কওমের জন্য মুক্তির এবং অন্য কওমের জন্য নিমজ্জনের ফয়সালা করেছেন।(১). তাদরাজ: এটি বাগানগুলোতে মিষ্টি সুরে গান গাওয়া একটি পাখি, যার আদি নিবাস পারস্য দেশ। (হায়াতুল হাইওয়ান)