তাফসীর আল-কুরতুবী: খণ্ড ৯ পৃষ্ঠা ৭১-৭৫

বাংলা তাফসীর

দ্বিতীয়ত— মহান আল্লাহর বাণী: (আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকতসমূহ) হলো মুবতাদা (উদ্দেশ্য), আর (তোমাদের ওপর) হলো এর খবর (বিধেয়)। সিবওয়াইহ ‘আলাইকুম’ শব্দে ‘কাফ’ বর্ণটিকে এর পার্শ্ববর্তী ‘ইয়া’ বর্ণের নৈকট্যের কারণে কাসরা (জের) দিয়ে পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন। এটি কি সংবাদ নাকি দোয়া? এটি সংবাদ হওয়া অধিকতর শ্রেষ্ঠ; কারণ এটি তাদের জন্য রহমত ও বরকত অর্জিত হওয়াকে সাব্যস্ত করে। এর মর্মার্থ হলো: হে গৃহবাসী, আল্লাহ তোমাদের প্রতি তাঁর রহমত ও বরকত পৌঁছে দিয়েছেন। আর এটি দোয়া হওয়ার অর্থ হলো এটি এমন একটি বিষয় যা প্রত্যাশা করা হচ্ছে কিন্তু এখনও তা অর্জিত হয়নি। ‘আহলে বাইত’ (গৃহবাসী) শব্দটির যবরযুক্ত (মানসুব) হওয়া ‘ইখতিসাস’ (বিশেষায়ন) এর ভিত্তিতে, এটিই সিবওয়াইহের অভিমত। আবার বলা হয়েছে যে, এটি ‘নিদা’ (আহ্বান) হিসেবে যবরযুক্ত হয়েছে।

তৃতীয়ত— এই আয়াতটি নির্দেশ করে যে, কোনো ব্যক্তির স্ত্রী তার ‘আহলে বাইত’ বা পরিবারভুক্ত। এটি প্রমাণ করে যে, নবীদের স্ত্রীগণ তাঁদের পরিবারভুক্ত। সুতরাং আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এবং অন্যান্যগণও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই পরিবারভুক্তদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: “এবং তোমাদেরকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করতে চান।” এই প্রসঙ্গের আলোচনা সামনে আসবে «১»।

চতুর্থত— এই আয়াতটি আরও প্রমাণ করে যে, সালামের শেষ সীমা হলো ‘ওয়া বারাকাতুহু’ (এবং তাঁর বরকতসমূহ) পর্যন্ত, যেমনটি আল্লাহ তাঁর নেককার বান্দাদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন: “হে পরিবারস্থ ব্যক্তিবর্গ, তোমাদের ওপর আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকতসমূহ বর্ষিত হোক।” আর ‘বারাকাহ’ অর্থ হলো প্রবৃদ্ধি ও আধিক্য। সেই সব বরকতের অন্যতম হলো এই যে, সমস্ত নবী ও রাসূল ইব্রাহিম ও সারার বংশধরদের মধ্য থেকেই অবতীর্ণ হয়েছেন।

ইমাম মালিক (রহ.) ওহাব ইবনে কায়সান আবু নুয়াইম থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসের নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, এমতাবস্থায় ইয়ামেনের এক ব্যক্তি তাঁর কাছে প্রবেশ করে বললেন: ‘আসসালামু আলাইকা ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু’। এরপর তিনি এর সাথে অতিরিক্ত আরও কিছু যুক্ত করলেন। তখন ইবনে আব্বাস—সে সময় তিনি দৃষ্টিশক্তি হারিয়েছিলেন—জিজ্ঞেস করলেন: ইনি কে? উপস্থিত লোকজন বলল: ইনি সেই ইয়ামেনি ব্যক্তি যিনি আপনার নিকট যাতায়াত করেন। তারা তাঁর সাথে পরিচয় করিয়ে দিলেন। তখন তিনি বললেন: সালামের সমাপ্তি ঘটে ‘বারাকাত’ পর্যন্তই।

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: আমি মসজিদে প্রবেশ করে দেখলাম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের একটি দলের মাঝে আছেন। আমি বললাম: ‘আসসালামু আলাইকুম’। তিনি বললেন: “ওয়া আলাইকাস সালামু ওয়া রাহমাতুল্লাহ; আমার জন্য বিশ এবং তোমার জন্য দশ।” তিনি বলেন: আমি দ্বিতীয়বার প্রবেশ করে বললাম: ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ’। তিনি বললেন: “ওয়া আলাইকাস সালামু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু; আমার জন্য ত্রিশ এবং তোমার জন্য বিশ।” অতঃপর আমি তৃতীয়বার প্রবেশ করে বললাম: ‘আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু’। তখন তিনি বললেন: “ওয়া আলাইকাস সালামু ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু; আমার জন্য ত্রিশ এবং তোমার জন্য ত্রিশ। সালামের বিনিময়ে আমি ও তুমি সমান।”

(নিশ্চয়ই তিনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত) অর্থাৎ তিনি সপ্রশংস ও মহান। আমরা ‘আল-আসমাউল হুসনা’ (আল্লাহর সুন্দরতম নামসমূহ) গ্রন্থে এ দুটির ব্যাখ্যা প্রদান করেছি।

(১). দেখুন ১৪ খণ্ড, ১৭৮ পৃষ্ঠা।

বাংলা তাফসীর

‌[সূরা হুদ (১১): আয়াত ৭৪ থেকে ৭৬]অতঃপর যখন ইব্রাহীমের শঙ্কা দূর হলো এবং তাঁর কাছে সুসংবাদ এল, তখন তিনি লূতের কওম সম্পর্কে আমাদের (ফিরিশতাদের) সাথে বাদানুবাদে লিপ্ত হলেন (৭৪) নিশ্চয় ইব্রাহীম ছিলেন অত্যন্ত সহনশীল, কোমলহৃদয় ও আল্লাহ-অভিমুখী (৭৫) হে ইব্রাহীম! এ থেকে নিবৃত্ত হও; নিশ্চয় তোমার রবের আদেশ এসে গেছে এবং তাদের ওপর অবশ্যই এমন শাস্তি আসবে যা আর ফেরানো যাবে না (৭৬)মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর যখন ইব্রাহীমের শঙ্কা দূর হলো) অর্থাৎ ভয়। বলা হয়: সে অমুক বিষয় থেকে আতঙ্কিত হয়েছে যখন সে ভয় পায়। কবি নাবিগা বলেছেন:সে শিকারী কুকুরের মালিকের শব্দে আতঙ্কিত হলো এবং রাত কাটাল ...

ভয় ও ঠান্ডার কারণে শত্রুদের উপহাসের পাত্র হয়ে।(এবং তাঁর কাছে সুসংবাদ এল) অর্থাৎ ইসহাক ও ইয়াকূবের সুসংবাদ। কাতাদাহ বলেন: ফিরিশতারা তাঁকে আশ্বস্ত করেছিলেন যে, তাঁরা কেবল লূতের কওমের ওপর শাস্তি নিয়ে এসেছেন এবং তাঁর ভীত হওয়ার কোনো কারণ নেই। (আমাদের সাথে বাদানুবাদ করতে লাগলেন) অর্থাৎ আমাদের প্রেরিত রাসুলদের সাথে বাদানুবাদ করতে লাগলেন; আর আল্লাহ বাদানুবাদকে নিজের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন কারণ তাঁরা তাঁরই আদেশে অবতরণ করেছিলেন। এই বাদানুবাদের বিবরণ হুমায়দ ইবনে হিলাল, জুন্দুব থেকে এবং তিনি হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন। তা হলো এই যে, যখন ফিরিশতারা বললেন: "আমরা এই জনপদের অধিবাসীদের ধ্বংস করতে যাচ্ছি," তখন ইব্রাহীম তাঁদের বললেন: যদি সেখানে পঞ্চাশজন মুসলিম থাকে, তবে কি আপনারা তাদের ধ্বংস করবেন?

তাঁরা বললেন: না। তিনি বললেন: তবে চল্লিশজন থাকলে? তাঁরা বললেন: না। তিনি বললেন: তবে ত্রিশজন থাকলে? তাঁরা বললেন: না। তিনি বললেন: তবে বিশজন থাকলে? তাঁরা বললেন: না। তিনি বললেন: তবে যদি দশজন থাকে? - অথবা পাঁচজন, হুমায়দ এখানে সন্দেহ পোষণ করেছেন - তাঁরা বললেন: না। কাতাদাহও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ইব্রাহীম তখন বললেন: এমন এক কওম যাদের মধ্যে দশজন মুসলিমও নেই, তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। আবার বলা হয়েছে যে, ইব্রাহীম বলেছিলেন: যদি সেখানে একজন মুসলিম লোক থাকে তবে কি আপনারা জনপদটিকে ধ্বংস করবেন? তাঁরা বললেন: না। ইব্রাহীম তখন বললেন: "সেখানে তো লূত আছে।" তাঁরা বললেন: "সেখানে কে আছে তা আমরা ভালো করেই জানি।

আমরা অবশ্যই তাকে ও তার পরিবারকে রক্ষা করব, তবে তার স্ত্রী ছাড়া; সে ধ্বংসপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত।" আবদুর রহমান ইবনে সামুরা বলেন: তাদের সংখ্যা ছিল চার লক্ষ। ইবনে জুরাইজ বলেন: লূতের কওমের জনপদগুলোতে চল্লিশ লক্ষ মানুষ ছিল। আখফাশ এবং কিসায়ীর অভিমত হলো যে, আয়াতে "সে আমাদের সাথে বাদানুবাদ করছে" (বর্তমান কাল) শব্দটি "সে বাদানুবাদ করেছিল" (অতীত কাল)-এর স্থলে ব্যবহৃত হয়েছে। নাহহাস বলেন: যেহেতু "যখন" (ফা-লাম্মা)-এর উত্তর হিসেবে সচরাচর অতীতকালীন ক্রিয়া হওয়া আবশ্যক, তাই এখানে বর্তমানকালীন শব্দকে তার স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে, যেমন শর্তের ক্ষেত্রে ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া হওয়া আবশ্যক হলেও কখনও অতীতকালীন শব্দকে তার স্থলাভিষিক্ত করা হয়।

এর আরেকটি ব্যাখ্যা হলো— "সে বাদানুবাদ করছে" শব্দটি এখানে বর্তমান অবস্থা বা 'হাল' হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ সে আমাদের সাথে বাদানুবাদে প্রবৃত্ত হলো; আর এটিই ফাররার অভিমত। (নিশ্চয় ইব্রাহীম ছিলেন অত্যন্ত সহনশীল, কোমলহৃদয় ও আল্লাহ-অভিমুখী)(১). কিলাব: শিকারী কুকুরের মালিক। কবি এখানে একটি বন্য বলদের বর্ণনা দিচ্ছেন যেটি তার অন্তরে দানা বাঁধা ভয় এবং শীতের তীব্রতার কারণে অত্যন্ত করুণভাবে রাত কাটিয়েছে; আর সেই অবস্থায় রাত কাটানো তার শত্রুদের আনন্দিত করে। [ ..... ](২). দেখুন ১৩শ খণ্ড, ৩৪১ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ।

বাংলা তাফসীর

"বারাআত" (সূরা তাওবা)-এ (১) "নিশ্চয়ই সে অতি কোমল হৃদয়ের অধিকারী ও পরম সহনশীল" এর অর্থ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আর 'মুনীব' অর্থ প্রত্যাবর্তনকারী; বলা হয়: 'আনা-বা' যখন সে প্রত্যাবর্তন করে। আর ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) তাঁর সকল বিষয়ে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনকারী ছিলেন। এবং বলা হয়েছে: 'আওয়াহ' দ্বারা এমন ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যিনি লুত (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের ঈমান থেকে বঞ্চিত হওয়ার কারণে আফসোসে বিলাপকারী বা ব্যথিত ছিলেন। মহান আল্লাহর বাণী: (হে ইব্রাহিম! তুমি এ থেকে নিবৃত্ত হও) অর্থাৎ লুত (আলাইহিস সালাম)-এর কওম সম্পর্কে এ বিতর্ক বর্জন করো।

(নিশ্চয়ই তোমার রবের নির্দেশ এসে পড়েছে) অর্থাৎ তাদের জন্য তাঁর আযাব বা শাস্তি নির্ধারিত হয়ে গেছে। (আর নিশ্চয়ই তাদের নিকট আসবে) অর্থাৎ তাদের ওপর অবতীর্ণ হবে, (এমন শাস্তি যা অপ্রতিরোধ্য) অর্থাৎ যা তাদের থেকে সরিয়ে দেওয়া বা প্রতিহত করা সম্ভব নয়। ‌‌[সূরা হুদ (১১): আয়াত ৭৭ থেকে ৮৩]আর যখন আমার প্রেরিত ফেরেশতারা লুতের নিকট পৌঁছাল, তখন তাদের আগমনে সে বিষণ্ণ হলো এবং তাদের কারণে তার মন সংকুচিত হয়ে পড়ল; সে বলতে লাগল, "এটি এক অত্যন্ত কঠিন দিন।" (৭৭) আর তার কওম তার নিকট দৌড়ে আসতে লাগল; এবং আগে থেকেই তারা মন্দ কাজে লিপ্ত ছিল। সে বলল, "হে আমার কওম!

এরা আমার কন্যা, এরা তোমাদের জন্য অধিক পবিত্র; সুতরাং আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার মেহমানদের ব্যাপারে আমাকে লজ্জিত করো না। তোমাদের মধ্যে কি কোনো সুবোধ ব্যক্তি নেই?" (৭৮) তারা বলল, "তুমি তো জানোই যে তোমার কন্যাদের ওপর আমাদের কোনো অধিকার নেই, আর আমরা কী চাই তা তো তুমি ভালো করেই জানো।" (৭৯) সে বলল, "হায়! তোমাদের বিরুদ্ধে যদি আমার কোনো শক্তি থাকত অথবা আমি যদি কোনো শক্তিশালী স্তম্ভের আশ্রয় নিতে পারতাম!" (৮০) তারা বলল, "হে লুত! আমরা তোমার রবের প্রেরিত দূত; তারা কখনোই তোমার নিকট পৌঁছাতে পারবে না। সুতরাং তুমি রাতের কোনো এক ভাগে তোমার পরিবারবর্গসহ বেরিয়ে পড়ো এবং তোমাদের মধ্যে কেউ যেন পেছনে ফিরে না তাকায়; তবে তোমার স্ত্রী ব্যতীত, নিশ্চয়ই তাদের ওপর যা আপতিত হবে তার ওপরও তা আপতিত হবে।

অবশ্যই প্রভাতকাল তাদের জন্য নির্ধারিত সময়। প্রভাত কি অতি নিকটে নয়?" (৮১)অতঃপর যখন আমার নির্দেশ আসল, তখন আমি সেই জনপদকে উল্টিয়ে দিলাম—তার উপরের অংশকে নিচে করে দিলাম এবং তার ওপর স্তরে স্তরে পোড়া মাটির পাথর বর্ষণ করলাম, (৮২) যা তোমার রবের নিকট চিহ্নিত ছিল; আর তা জালিমদের থেকে দূরে নয়। (৮৩)মহান আল্লাহর বাণী: (আর যখন আমার প্রেরিত ফেরেশতারা লুতের নিকট পৌঁছাল, তখন সে তাদের আগমনে বিষণ্ণ হলো) যখন ফেরেশতারা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট থেকে বের হলেন—আর ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) ও লুত (আলাইহিস সালাম)-এর জনপদের মাঝে চার ফারসাখ ব্যবধান ছিল—তখন লুত (আলাইহিস সালাম)-এর দুই কন্যা—যারা পানি সংগ্রহ করছিল—তারা ফেরেশতাদের দেখতে পেল।(১) দ্রষ্টব্য: ৮ম খণ্ড, ২৭৪ পৃষ্ঠা।

বাংলা তাফসীর

এবং তারা (লূতের কন্যারা) অত্যন্ত সুন্দর অবয়ববিশিষ্ট একদলকে দেখতে পেলেন। তারা বললেন: "আপনাদের বিষয়টি কী? আর আপনারা কোথা থেকে এসেছেন?" তারা বললেন: "অমুক স্থান থেকে, আমরা এই জনপদে যেতে চাই।" তারা বললেন: "নিশ্চয়ই এখানকার অধিবাসীরা অত্যন্ত অশ্লীল কাজে লিপ্ত।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: "এখানে কি এমন কেউ আছেন যিনি আমাদের আতিথ্য দেবেন?" তারা বললেন: "হ্যাঁ, এই যে বৃদ্ধ ব্যক্তিটি" এবং তারা লূতের (আলাইহিস সালাম) দিকে ইঙ্গিত করলেন। যখন লূত তাদের রূপ-লাবণ্য দেখলেন, তখন তিনি তার কওমের পক্ষ থেকে তাদের ব্যাপারে শঙ্কিত হলেন। (তাদের আগমনে তিনি বিষণ্ন হলেন) অর্থাৎ তাদের আগমন তাকে ব্যথিত করল।

বলা হয়: "সা-আ ইয়াসুউ" এটি অকর্মক হিসেবে ব্যবহৃত হয়, আবার "সা-আহু ইয়াসুউহু" এটি সকর্মক হিসেবেও ব্যবহৃত হয়। আপনি চাইলে 'সীন' বর্ণটিতে পেশ দিয়েও পড়তে পারেন, কারণ এর মূল হলো পেশযুক্ত। এর মূল রূপ হলো 'সুউ-ইয়া বিহিম' যা 'সুউ' (মন্দ) থেকে উদ্ভূত, যেখানে 'ওয়াও'-এর হরকত 'সীন'-এর ওপর স্থানান্তরিত হয়েছে এবং তা 'ইয়া'-তে রূপান্তরিত হয়েছে। আর যদি হামযাহ-কে সহজভাবে উচ্চারণ করা হয়, তবে এর হরকত 'ইয়া'-র ওপর নিক্ষিপ্ত হয়, তখন লঘু উচ্চারণে বলা হয় "সী বিহিম"। একটি বিরল রীতিতে একে তাশদীদসহও পাঠ করা হয়েছে। (এবং তাদের কারণে তিনি সংকীর্ণতা বোধ করলেন) অর্থাৎ তাদের আগমনে তার বক্ষ সংকুচিত হয়ে গেল এবং তিনি একে অপছন্দ করলেন।

কারো মতে: তার সামর্থ্য ও শক্তি নিঃশেষ হয়ে গেল। এর মূল উৎস হলো উটের তার গতির প্রসারের সাথে সামঞ্জস্য রেখে পা ফেলা; কিন্তু যখন তার ওপর সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপানো হয়, তখন সে তাতে সংকীর্ণতা অনুভব করে, দুর্বল হয়ে পড়ে এবং তার ঘাড় প্রসারিত করে দেয়। সুতরাং "যির' বা হাতের প্রসারের সংকীর্ণতা" বলতে সামর্থ্যের সীমাবদ্ধতাকে বোঝানো হয়। আবার বলা হয়: এটি এমন ব্যক্তি থেকে উদ্ভূত যাকে বমি পরাভূত করেছে, অর্থাৎ সে তার অন্তরের অপছন্দনীয় বিষয়টিকে চেপে রাখতে অপারগ হয়ে পড়েছে। মূলত তাদের সৌন্দর্য দেখে এবং তার কওমের পাপাচারিতা সম্পর্কে অবগত থাকায় তিনি তাদের ব্যাপারে অত্যন্ত সংকীর্ণতা বোধ করছিলেন।

(এবং তিনি বললেন, এটি এক কঠিন দিন) অর্থাৎ অমঙ্গলের দিক থেকে অত্যন্ত কঠোর। জনৈক কবি বলেছেন:যদি তুমি বকর বিন ওয়াইলকে সন্তুষ্ট না করো … তবে ইরাকে তোমার জন্য এক কঠিন দিনের উদ্ভব হবে।অন্য একজন বলেছেন:এক কঠিন দিন যা বীরদের আষ্টেপৃষ্টে বেঁধে ফেলে … যেমন দীর্ঘ রশি দিয়ে মজবুত করে বাঁধা হয়।বাহুল্যতা বোঝাতে একে "আসীব" ও "আসাবসাব" বলা হয়, যার অর্থ পুঞ্জীভূত অমঙ্গল। "আসাবা" অর্থ হলো অমঙ্গল দিয়ে কোনো কিছুকে পেঁচিয়ে ফেলা। এ থেকেই "উসবাহ" এবং "ইসাবাহ" (দল) শব্দের উৎপত্তি হয়েছে, যার অর্থ যারা একই লক্ষ্যে ঐক্যবদ্ধ অথবা যারা নিজেদের মধ্যে সুসংগঠিত।

কোনো ব্যক্তির "উসবাহ" হলো তারা যারা বংশীয় সম্পর্কের ভিত্তিতে তার সাথে ঐক্যবদ্ধ থাকে। "আমি অমুকের জন্য পক্ষপাতিত্ব করলাম" এর অর্থ হলো আমি তার দলের মতো হয়ে গেলাম। আর "মা’সূব" বলা হয় সুঠাম দেহবিশিষ্ট ব্যক্তিকে। (আল্লাহ তাআলার বাণী:) (এবং তার কওম তার নিকট দৌড়ে এল) এখানে "ইউহরাঊন" শব্দটি অবস্থা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। "ইউহরাঊন" অর্থ হলো তারা দ্রুতবেগে আসছিল। কিসাঈ, ফাররা এবং অন্যান্য ভাষাবিদগণ বলেন: "আল-ইহরা’" কেবল কম্পনসহ দ্রুতবেগে চলার ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। বলা হয়: লোকটি দ্রুতবেগে কম্পনসহ ধাবিত হলো, চাই তা শীতের কারণে হোক, রাগের কারণে হোক কিংবা জ্বরের কারণে।

এমন ব্যক্তিকে "মুহরা’" বলা হয়। মুহালহিল বলেছেন:(১) রাগেিবর মুফরাদাত গ্রন্থে রয়েছে: "মা’সূবুল খালক" অর্থ সুদৃঢ় গঠনসম্পন্ন।

বাংলা তাফসীর

তারা দ্রুতবেগে ধাবিত হয়ে এলো অথচ তারা ছিল বন্দি … আমরা তাদের অনিচ্ছা সত্ত্বেও পরিচালনা করছিলাম।অন্য একজন কবি বলেছেন:তার দিকে দ্রুত ধাবমান বাহনসমূহের মাধ্যমে এটি অনেকটা এরূপ ব্যবহারের মতো: "অমুক ব্যক্তি এই কাজে আসক্ত হয়েছে", "যায়েদ কম্পিত হয়েছে", এবং "অমুক ব্যক্তি অহংকারী হয়েছে"। এই শব্দগুলো কেবল এভাবেই (কর্মবাচ্যের রূপে) ব্যবহৃত হয়। কেউ কেউ বলেন: "তাকে দ্রুত ধাবিত করা হয়েছে" অর্থাৎ তার লোভ তাকে ত্বরান্বিত করেছে। এই অর্থ অনুসারে "তারা দ্রুত ধাবিত হচ্ছিল" অর্থ হলো—তাদেরকে সে কাজে প্ররোচিত করা হচ্ছিল। যারা প্রথম মতটি গ্রহণ করেছেন তারা বলেন: "লোকটি দ্রুত চলেছে" অর্থে কেবল "উহরিআ" (প্যাসিভ রূপ) শোনা গিয়েছে।

ইবনুল কুতিয়্যাহ বলেন: মানুষটি দ্রুত পদচারণা করেছে, আর "উহরিআ" অর্থ হলো—তাকে তাড়িয়ে নেওয়া হয়েছে এবং ত্বরান্বিত করা হয়েছে। আল-হারাউই বলেন: বলা হয় "হরিআ" ও "উহরিআ" অর্থাৎ তাকে প্ররোচিত বা ত্বরান্বিত করা হয়েছে। ইবনে আব্বাস, কাতাদাহ এবং সুদ্দি বলেন: "তারা দ্রুত আসছিল" অর্থ—তারা দ্রুত পদক্ষেপে (হারওয়ালা) আসছিল। দাহহাক বলেন: তারা দৌড়ে আসছিল। ইবনে উইয়াইনা বলেন: মনে হচ্ছিল যেন তাদের কেউ ধাক্কা দিয়ে নিয়ে আসছে। শিমর ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এটি হলো দ্রুত পদক্ষেপ এবং উল্লম্ফনের মাঝামাঝি এক প্রকার হাঁটা। হাসান বলেন: এটি দুই ধরনের হাঁটার মধ্যবর্তী একটি গতি, আর সবগুলোর অর্থই প্রায় কাছাকাছি।

তাদের এই দ্রুত আসার কারণ সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, লুতের কাফের স্ত্রী যখন মেহমানদের এবং তাদের সৌন্দর্য ও সুশ্রী অবয়ব দেখতে পেল, তখন সে বের হয়ে তার কওমের লোকদের মজলিশে গিয়ে পৌঁছাল। সে তাদের বলল: "লুত আজ রাতে এমন কিছু যুবককে মেহমান হিসেবে গ্রহণ করেছে যাদের মতো সুন্দর মানুষ আগে কখনো দেখা যায়নি," এবং আরও অনেক কিছু বলল। তখনই তারা তার দিকে দ্রুতবেগে ছুটে এল। আরও বর্ণিত আছে যে, যখন রাসূলগণ (ফেরেশতারা) লুতের জনপদে পৌঁছালেন, তখন তারা লুতকে তার একটি ফসলি জমিতে পেলেন। কেউ কেউ বলেন: তারা তাঁর কন্যাকে সদোম নদীর পাড়ে পানি সংগ্রহ করতে দেখলেন।

তারা তাকে মেহমানদারি করবে এমন কারো সন্ধান দিতে বললেন। কন্যা তাদের অবয়ব দেখে লুতের কওমের পক্ষ থেকে তাদের ব্যাপারে আশঙ্কা করলেন এবং বললেন: "তোমরা এখানেই অবস্থান করো!" এরপর তিনি তাঁর পিতার কাছে গিয়ে বিষয়টি জানালেন। লুত তাদের কাছে বেরিয়ে এলেন। তারা বললেন: "আমরা চাই আপনি আজ রাতে আমাদের মেহমানদারি করবেন।" লুত তাদের বললেন: "তোমরা কি এই কওমের অপকর্ম সম্পর্কে শোনোনি?" তারা জিজ্ঞেস করলেন: "তাদের কাজ কী?" তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর কসম খেয়ে বলছি, তারা জমিনের বুকে নিকৃষ্টতম কওম।" অথচ মহান আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের বলেছিলেন—"লুত তাদের বিরুদ্ধে চারবার সাক্ষ্য না দেওয়া পর্যন্ত তাদের শাস্তি দিও না।" লুত যখন এই কথাটি বললেন, জিবরাঈল তাঁর সাথীদের বললেন: "এটি হলো প্রথম সাক্ষ্য।" তাদের মধ্যে কথা চলতে থাকল যতক্ষণ না লুত চারবার এই সাক্ষ্য পুনরাবৃত্তি করলেন।

এরপর তিনি তাদের নিয়ে শহরে প্রবেশ করলেন। মহান আল্লাহর বাণী: (এবং পূর্ব থেকেই) অর্থাৎ রাসূলদের আগমনের পূর্ব থেকেই। কেউ কেউ বলেন: লুতের আগমনের পূর্ব থেকেই। (তারা মন্দ কাজ করত) অর্থাৎ পুরুষদের সাথে অপকর্ম করা তাদের অভ্যাসে পরিণত হয়েছিল। এরপর যখন তারা লুতের কাছে এল এবং তাদের অসৎ উদ্দেশ্য সফল করতে চাইল...