न्यायालय में दर्शन

भूमिका

जेफ फ्रेजर द्वारा लिखित ‘फिलॉसफी ऑन ट्रायल’ एक विचारोत्तेजक पुस्तक है जो हमें दर्शन के मूल्य के मूलभूत प्रश्न पर लाती है। दार्शनिक फ्रेजर इस पुस्तक में एक पारंपरिक विचार को चुनौती देना शुरू करते हैं कि दर्शन एक ऐसा अनुशासन है जो केवल ग्रंथों और सिद्धांतों तक सीमित है और वास्तविक दुनिया में इसका कोई व्यावहारिक मूल्य नहीं है! फ्रेजर ने दर्शनशास्त्र के आलोचकों द्वारा उठाए गए मुख्य तर्कों को रेखांकित करते हुए शुरू किया, जैसे कि प्रसिद्ध भौतिक विज्ञानी स्टीफन हॉकिंग, जिन्होंने कहा कि ‘दर्शन मर चुका है।’ फिर वह इन आलोचकों द्वारा किए गए विभिन्न दावों की जांच करने के लिए आगे बढ़ता है और तर्क देता है कि वे वास्तव में दर्शन के बारे में गलती के आधार पर निष्कर्ष पर पहुंचे हैं। फ्रेजर के अनुसार, दर्शन न केवल तर्क और तर्क का एक अमूर्त अभ्यास है, बल्कि एक व्यावहारिक उपकरण है जिसका उपयोग हमारे आसपास की दुनिया की जटिलताओं की समीक्षा करने के लिए किया जा सकता है। उनका तर्क है कि दर्शन हमें बेहतर निर्णय लेने, अधिक पूर्ण जीवन जीने और एक अधिक न्यायपूर्ण और न्यायसंगत समाज बनाने में मदद कर सकता है।

फ्रेजर दर्शन के व्यावहारिक मूल्य को व्यक्त करने के लिए विभिन्न उदाहरणों का उपयोग करता है। वह लोकतंत्र के विकास में दर्शन की भूमिका, चिकित्सा निर्णयों में शामिल नैतिक विचारों और जीवन में अर्थ और उद्देश्य की खोज में दार्शनिक प्रतिबिंब के महत्व की जांच करता है। ‘परीक्षण पर दर्शन’ की ताकत इसकी समझ है। फ्रेजर ने एक स्पष्ट और सम्मोहक नाटक लिखा जिससे जटिल दार्शनिक विचारों को भी समझना आसान हो जाता है। वह शब्दावली और दर्शन की जटिल भाषा से बचता है, और इसके बजाय वास्तविक दुनिया के उदाहरणों और दार्शनिक विचारों के व्यावहारिक अनुप्रयोगों पर ध्यान केंद्रित करता है। नाटक की एक और ताकत इसकी सामग्री है। फ्रेजर में दर्शन के इतिहास से लेकर समाज में दर्शन की भूमिका के बारे में समकालीन बहसों तक के विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल है। वह विश्लेषणात्मक दर्शन, अस्तित्ववाद और यथार्थवाद सहित विभिन्न दार्शनिक संप्रदायों से विषयों का विश्लेषण करता है।

आधुनिक दुनिया में दर्शनशास्त्र या बौद्धिक अन्वेषण की भूमिका में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति को पुस्तक पढ़नी चाहिए। इसलिए, इस नाटक का अनुवाद Skep.com के पाठकों के लिए किया गया है। नाटक में अनुवादक मासूम हसन ने ललन फकीर को जोड़ा है, जिसने नाटक को एक नया आयाम दिया।

विशेषताएँ/कुशीलाब

•  लेडी फिलॉसफी[দর্শন (নারী)]
•  जज साहब
•  बेंच क्लर्क
•  राज्य के वकील: श्री कार्प, एम। बैज, मिस पाइक
•  प्रतिवादी के वकील: मिस, मिस्टर ईगल्स, मिस फाल्कन
•  रेन डेसकार्टेस (डेसकार्टेस में उच्चारित)
•  विलियम शेक्सपियर
•  फ्रेडरिक नीत्शे
•  थॉमस जेफरसन
•  अल्बर्ट आइंस्टीन
•  सुकरात
•  पालना 
•  टीवी रिपोर्टर
•  रिपोर्टर का सहायक
•  कैमरामैन
•  श्रीमती वर्डस्मिथ
•  नीत्शे का कुत्ता
• चीयरलीडर/रेफरी

पहला दृश्य (कोर्ट रूम)

पेशकर: सब खड़े हैं।[দর্শকদের চারদিকে তাকায়, দেখে যে অনেকেই দাড়ায়নি। এগিয়ে গিয়ে সবাইকে উঠে দাঁড়ানোর ইংগিত দেয়] 

सब खड़े हो जाओ। कोर्ट की कार्यवाही शुरू। महामहिम न्यायाधीश सेज आज सुनवाई करेंगे !!

[বিচারক সেইজ প্রবেশ করেন]

जज साहब : पेशकार, आप पहले केस शुरू करो।

पेशकर: (एक गंभीर लेकिन गौरवशाली आवाज में) ‘मनुष्य बनाम दर्शन’ के मामले की सुनवाई अब महामहिम दरबार में शुरू की जा रही है।

न्यायाधीश: प्रतिवादी को अदालत में पेश किया जाए।

[পেশকা্র লেডি ফিলোসফি(দর্শন) কে নিয়ে আসে। দর্শন লম্বা ঢিলেঢালা পোষাকে আবৃত এবং বড় ঘোমটা দেয়া। মুখ দেখা যায় না। দড়ির বেল্ট পরিহিত, সন্ত্রাসীদের আলখাল্লার মতো]

जज: पेशकार, आप शिकायतें पढ़िए।

पेशकर: प्रतिवादी पर आरोपित आरोप संदिग्ध भटकने, आवारा रवैया और शांति भंग करने वाले हैं। और प्रतिवादी के खिलाफ सबसे बड़ी शिकायत युवा पीढ़ी की मानसिक दुनिया को भ्रष्ट करना है।

न्यायाधीश: प्रतिवादी, क्या आप अपने खिलाफ लगाए गए आरोपों को समझते हैं?

[দর্শন মাথা ঝাঁকায় (হ্যাঁ বোধক)]

न्यायाधीश: राज्य पक्ष के मुख्य वकील श्री कार्प, स्वयं शुरू करें।

श्री कार्प: उपस्थित देवियों और देवियों, उच्च न्यायालय यह प्रस्ताव दे रहा है कि यह निस्संदेह दर्शन है कि दर्शन व्यर्थ शब्दों का फूल है जो व्यक्तिगत जीवन में किसी के लिए किसी काम का नहीं है। हालांकि, हमारे छात्रों के बहुमूल्य अध्ययन में दर्शन लगातार भ्रम फैला रहा है। दर्शन का सबसे बुरा पहलू यह है कि वह सभी गलत और भयानक विचारों से छात्रों के दिमाग को भ्रष्ट कर रहा है। क्या छोटे-छोटे कणों से लेकर बिग बैंग तक वैज्ञानिक ज्ञान की उन्नति में दर्शन जैसे बेकार ध्यान की आवश्यकता है? क्या उसका न होना बेहतर नहीं है? जब दुनिया की सारी जानकारी इंटरनेट के लाभ के लिए उपलब्ध है, जब आप उस पर क्लिक करते हैं, तो लोग खुद से सवाल का जवाब पाने के लिए क्यों कहते हैं? हम जानवरों के वैज्ञानिक अवलोकन और आनुवंशिक इंजीनियरिंग का झूठा विरोध करके सभ्यता की प्रगति को क्यों रोक रहे हैं? महामहिम न्यायालय, इस अर्थ में कि मैं बैज और मिस पाइक की ओर से मेरा सहयोगी वकील श्री हूं, मैं आपसे दृढ़ता से अपील करता हूं कि चूंकि दर्शन हमारे समाज और समाज के भविष्य के लिए एक खतरा है, इसलिए इस मुद्दे को ध्यान में रखा जाए।

न्यायाधीश: मिस फाल्कन, प्रतिवादी की मुख्य वकील, आप कुछ कहते हैं।

मिस फाल्कन: महामहिम, मेरे पास कहने के लिए बहुत कुछ नहीं है। ईगल्स, इसे याद करने दें और मैं मिस फाल्कन प्रस्ताव हूं – इस मामले में गवाहों को स्वाभाविक रूप से बोलने दें और कार्यवाही करें। मुझे यकीन है, न्यायाधीश खुद समझेंगे – हमारे मुवक्किल दर्शन पर पूरी तरह से गलत आरोप लगाया गया है। हमें लगता है कि आज के समाज में एकमात्र भयानक खतरा दर्शनशास्त्र की सलाह की अनदेखी करना है। क्योंकि, अगर लोगों के पास दार्शनिक तर्क और दार्शनिक निर्णय नहीं है, तो दुनिया उन चुनौतियों का समाधान करने के लिए आगे आएगी जिनका दुनिया अब सामना कर रही है?

न्यायाधीश: श्रीमान कार्प, अदालत में पहला गवाह पेश करें। 

श्री कार्प: महामहिम, इस मामले में पहला गवाह रेन डेसकार्टेस है।

जज: पेशकर, रेन डेसकार्टेस को बुलाओ।

पेशकर: गवाह रेन डेसकार्टेस प्रकट हुआ… .. रेन डेसकार्टेस, जन्म 1596।

[রেন ডেসকার্টেস অভিবাদন দিতে দিতে প্রবেশ করে]

डेसकार्टेस: कृपया …… मेरा नाम व्रेन नहीं, बल्कि rrrr कहा जाता है।

पेशकार : अच्छा तो फिर हाथ बढ़ा कर बोले- ‘जो कुछ भी कहूँ, सच कहूँगा, सच के बिना झूठ नहीं बोलूँगा’।

डेसकार्टेस: लेकिन मैं हमेशा ऐसा करता हूँ!

जज: मिस्टर कार्प, गवाही लें।

श्री कार्प: rrrrrrr… rrrrrrr ….. (खांसी) उह! श्री डेसकार्टेस, आपका पेशा?

डेसकार्टेस: प्रख्यात गणितज्ञ…….और दार्शनिक।

श्री कार्प: बेशक, बिल्कुल। अच्छा, आपने एक बार क्या कहा – ‘मुझे लगता है, तो मैं यही सोचता हूँ?’

डेसकार्टेस: मैंने कहा हाँ। मुझे लगता है कि मैंने इसे एक बार नहीं, बल्कि कई बार कहा है।

श्री कार्प: दरअसल, यह छोटा वाक्य आपके शब्दों में सबसे लोकप्रिय है। क्या हम मान सकते हैं कि यह वाक्य पश्चिमी दुनिया के दर्शनशास्त्र की दुनिया में सबसे प्रसिद्ध में से एक है?

डेसकार्टेस:[হাস্যোজ্জ্বল, কাধ ঝাকিয়ে আংগুল দিয়ে কোটের অংশ ব্রাশ করে]हाँ, मुझे लगता है कि आप इसके बारे में सोच सकते हैं।

श्री कार्प: ए हा …… तो आप इसे स्वीकार करते हैं?

डेस: हाँ, बिल्कुल!(थोड़ा भ्रमित और चिंतित लगता है)

श्री कार्प: मिस्टर डेसकार्टेस, मेरा मतलब है… क्या वाकई ऐसा है कि मैं वही हूं जो मैं सोचता हूं? क्या इस कहावत में कोई गहरी दृष्टि है? क्या यह वास्तव में एक दार्शनिक विचार है जो दुनिया को हिला देता है? इसका क्या मतलब है – अगर कोई विचार है, तो एक विचारक भी होना चाहिए? दार्शनिक सिद्धांत जो आपको पसंद हैं, वे कल्पना का इतना बड़ा संदेश नहीं हैं। ‘मुझे लगता है’ – इस शब्द में दुनिया का सुप्त बीज है। तो ‘मैं वह हूँ’ – क्या यह हिस्सा अतिशयोक्ति नहीं है? तब यह कहा जा सकता है कि – ‘मैं नहीं हूँ, और फिर भी मुझे लगता है’!

डेसकार्टेस: महोदय, मुझे खेद है क्योंकि आप मेरे वास्तविक बिंदु से चूक गए हैं।

कार्प: अरे नहीं……मुझे ऐसा नहीं लगता। मैं कहना चाहूंगा- यहां कोई अंक नहीं हैं। यह पूरी तरह से बेकार और महत्वहीन है। आपने न्यायाधीशों से पुष्टि की है कि दर्शन चूहे के छेद को पहाड़ में बदलने की कला है। आप दार्शनिक एक साधारण विषय को एक उत्कृष्ट जटिलता की ओर ले जा सकते हैं।

महामहिम, मेरे पास कोई और प्रश्न नहीं है।

न्यायाधीश: मिस फाल्कन, क्या आप इसके खिलाफ गवाह से पूछेंगे?

मिस फाल्कन: हाँ, महामहिम। यह मेरी किस्मत है। मैं डेसकार्टेस, कुछ समय पहले आपने कहा था ‘मुझे लगता है और मैं हूं’ – वाक्य लोग गलत समझ सकते हैं। तो आप थोड़ा और क्या समझाएंगे?

डेसकार्टेस: हाँ। देखिए, कुछ सरल प्रश्नों के माध्यम से मैंने लोगों की समझने या न करने की क्षमता को पकड़ने की कोशिश की है। उदाहरण के लिए, मैं सत्य के रूप में क्या जानता हूँ? असली दुनिया क्या है? तभी मुझे एहसास हुआ कि हमारे होश लगातार गलत दिशा में जा रहे हैं। हम कुछ देखते हैं, लेकिन बात वास्तव में उस जगह पर नहीं है; कभी-कभी मैं नहीं देख सकता कि मेरे पास क्या है। इसके अलावा, जो हम सपने में देखते हैं, वह समय कम से कम जागने तक एक बहुत ही वास्तविक अनुभव लगता है। तो मुझे कैसे पता चलेगा कि मैं अभी सपनों की दुनिया में नहीं हूँ? या यह हो सकता है कि यहां मौजूद सभ्यताएं (न्यायाधीशों और वकीलों को इंगित करें) सभी सपनों की भूमि में खो गई हैं। इसलिए मुझे सच्चाई की तलाश में हर चीज पर शक है। और मैं खुद से पूछ रहा हूं – मैं निस्संदेह किस पर विश्वास कर सकता हूं? मुझे केवल एक ही उत्तर मिला, और वह है – केवल मेरा अपना अस्तित्व। 

मिस फाल्कन: मिस्टर डेसकार्टेस, ऐसा लगता है कि आप थोड़े संशय में हैं !!

डेसकार्टेस: बिल्कुल! मेरा मानना है – हर इंसान को हमारे तथाकथित सत्यों पर सवाल उठाकर शुरू करना होगा। अन्यथा, अतीत की गलतियों का भुगतान लगातार करना होगा।

मिस फाल्कन: हाँ, मुझे लगता है कि कुछ जज पहले से ही खुद पर संदेह कर रहे हैं कि वे वास्तव में अब सपनों की दुनिया में हैं या नहीं !!

डेसकार्टेस: मैं चाहता हूं कि वे उस वास्तविक संभावना पर तर्कसंगत रूप से विचार करें।

पेशकर: (एकजुटता) मुझे पता है कि यह कैसा है … यह रहस्यमय लगता है …

सुश्री फाल्कन: सच में ऐसा। खैर मिस्टर डेसकार्टेस, आपको न केवल आधुनिक दर्शन का जनक कहा जाता है, बल्कि विश्लेषणात्मक ज्यामिति के जनक भी कहा जाता है। क्योंकि, आपने ज्यामिति की कार्टेशियन समन्वय प्रणाली विकसित की है। आपके दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप एक सीधी रेखा और वक्र समानता हुई है। लेकिन बहुत से लोग सोचते हैं कि न्यूटन ने आपके सिद्धांत के बिना कैलकुलस का आविष्कार नहीं किया होगा। क्या यह सच नहीं है?

डेसकार्टेस: हाँ, सब सच है। हालांकि मुझे लगता है कि हाई स्कूल के कुछ छात्र सोचते हैं – अगर मैंने विश्लेषणात्मक ज्यामिति विकसित नहीं की होती तो यह उनके लिए बहुत अच्छा होता।

सुश्री फाल्कन: सॉयर आप वास्तव में एक प्रतिभाशाली हैं … इसमें कोई संदेह नहीं है। 

डेसकार्टेस: नहीं; मैं इसे स्वीकार नहीं कर सका।

मिस फाल्कन: अब मैं एक और बात जानना चाहती हूँ। आप विश्वविद्यालय में पढ़ते हुए वकील बनना चाहते थे; इसलिए उसने तैयारी की। लेकिन ऐसा क्या हुआ कि आज आप हमारे बीच वकील के तौर पर नहीं हैं? इसके बजाय, एक गवाह के रूप में आया?

डेसकार्टेस: वास्तव में, मैंने एक लेख लिखा था ‘वैज्ञानिक सत्य को खोजने और कारण खोजने का सही तरीका’ और फिर मैंने न्यायशास्त्र को अलविदा कहा। मैंने खोज नहीं करने का फैसला किया। मेरी बाकी जवानी अलग-अलग खर्च की गई – मैंने यात्रा की, सेना में गया, कोर्ट गया, बहुरूपी शैली और विभिन्न स्थितियों के लोगों से मिला – कुल मिलाकर, मुझे एक अजीब अनुभव था – इसलिए मैंने खुद को पूरी तरह से भाग्य के हाथों में छोड़ दिया। हमेशा जो आगे आया उससे मुझे ज्ञान प्राप्त हुआ। (पुस्तक बंद करें)

फिर भी… अगर मैं दुर्भाग्य से वकील बन जाता, तो मैं आज आपके साथ खड़ा होता और ‘दर्शन’ के लिए लड़ता। मैं आपकी सफलता की कामना करता हूं क्योंकि, मेरा मानना है कि… दर्शन का ज्ञान और पर्यवेक्षण अभी भी आने वाली पीढ़ियों के लिए बहुत आवश्यक है।

मेरे पास कोई और प्रश्न नहीं है, महामहिम।

जज: धन्यवाद मिस्टर डेसकार्टेस, आप आ सकते हैं।

[ডেসকার্টেস চলে যায়]

जज: कोर्ट अब अगले गवाह की गवाही लेगी।

श्री बैज: हाँ, महामहिम।

जज: मिस्टर बैज, इस बार गवाह बनकर कौन आ रहा है?

मिस्टर बैज: विलियम शेक्सपियर अब मुकदमे में गवाही देंगे!

जज: विलियम शेक्सपियर को बुलाओ।

पेशकर: विलियम शेक्सपियर, जन्म 1564।

[শেক্সপিয়ার অভিবাদন দিয়ে প্রবেশ করে]

पेशकर: श्रीमान शेक्सपियर, कृपया कहें… ‘मैं क्या कहूंगा ………………… नहीं।

शेक्सपियर: बेशक (विवेकपूर्ण स्वर में) क्योंकि, अंत में सच्चाई का खुलासा हो जाएगा!

मिस्टर बैज: मिस्टर शेक्सपियर, आपका पेशा क्या है?

शेक्सपियर: कवि और नाटककार।

एमई बैज: आपने बहुत सारे नाटक लिखे हैं, है ना?

शेक्सपियर: हाँ, मेरे पास कुल 45 हैं, जिनमें मेरे खोए हुए नाटक भी शामिल हैं। अधिकांश कॉमेडी !!

मी बैज: लेकिन मैं आपकी त्रासदी का बहुत बड़ा प्रशंसक हूं। आपके दुखद नाटक कई वर्षों से बहुत अच्छे चल रहे हैं, हालांकि वे मुख्य चरित्र के दुखद अंत के साथ समाप्त हुए। यह कैसा है, है ना?

शेक्सपियर: लोग वास्तव में आँसू प्यार करते हैं!

मिस्टर बैज: मिस्टर शेक्सपियर, हम अंग्रेजी साहित्य के सबसे काले और सबसे दर्दनाक पलों के बारे में बात करना चाहते हैं। उदाहरण के लिए (नोटबुक को देखते हुए) मैकबेथ को लें – क्या आपको याद है कि 5वें नाटक मैकबेथ के 5वें दृश्य में क्या हुआ था?

शेक्सपियर: बेशक मुझे याद है। मैकबेथ ने सिंहासन हासिल करने की उम्मीद में राजा डंकन को मार डाला। तब उसने सुना कि उसकी पत्नी लेडी मैकबेथ ने आत्महत्या कर ली और महल पर जल्द ही कब्जा होने वाला है।

एमई बैज: क्या आपको मैकबेथ का एकांत याद है?

शेक्सपियर: हाँ, आज, कल, कल, फिर कल; इस तरह हमारा जीवन समय के समय से गुजरता है, एक दिन बीत जाता है, और हम मृत्यु के करीब होते जा रहे हैं। बाहर जाओ, बुझाओ, ओजोन, पल का दीपक; यह जीवन एक चलती हुई छाया या एक असहाय अभिनेता है – जो जीवन के मंच पर एक पल के लिए चलता है; फिर हमेशा के लिए घूंघट के पीछे चला जाता है। काल्पनिक कहानी सुनाई गई है, यह बेकार शब्दों का एक अर्थहीन प्रलाप है।’ 

मिस्टर बैज: मिस्टर शेक्सपियर, बहुत कुछ पाने के बाद, ऐसा लगता है कि मैकबेथ कह रहा है – जीवन बेकार है और अतीत ने हमें कुछ नहीं सिखाया। हर चीज में किस तरह का खालीपन। मैं कहना चाहता हूं- फिर कहां है दर्शन का उजला प्रकाश, वह प्रकाश गहरे ज्ञान का मार्ग और बेहतर जीवन का मार्ग दिखाता है? इसके बजाय, ऐसा लगता है कि हम सब गधे हैं; बस ग्रे डेथ की ओर बढ़ रहा है।

शेक्सपियर: हम्म……वास्तव में मैकबेथ तब बहुत कठिन चल रहा था!

एमआई बैज: फिर भी… ऐसा लगता है जैसे मैकबेथ की सांसारिक दुनिया विनाश का समर्थन कर रही है।

मिस फाल्कन: आपत्ति, महामहिम! यह बिल्कुल एक ड्रामा है।[শেক্সপিয়ারকে ইংগিত করে]यहाँ मुझे दर्शन की दुनिया में कुछ नहीं मिल रहा है।

एम बैज:[ধীরে ধীরে]महामहिम, मैं आपको और प्रश्न पूछने का अवसर देता हूं, निश्चित रूप से इसकी प्रासंगिकता मिलेगी। 

जज: आपत्ति को खारिज कर दिया! मिस्टर बैज पर आगे बढ़ें।

मिस्टर बैज: मेरा क्या मतलब है… मैकबेथ की सांसारिक दुनिया विनाश की ओर बढ़ रही है। वस्तुत: दर्शन ऐसा करता है, अर्थात यह लोगों को विनाश के मार्ग की ओर ले जाता है। पूरे पश्चिमी साहित्य में मैकबेथ के उन संवादों की तुलना में अधिक अलंकारिक, तीव्र और अधिक दमनकारी कोई अन्य वाक्य नहीं है।[থামে……এগিয়ে যায়…… আবার থামে……সাক্ষীর কাছে যায়]श्रीमान शेक्सपियर, आपने एक और नाटक लिखा होगा जो आपने लिखा है[নোটবুকের দিকে তাকিয়ে]आप शब्दों को याद कर सकते हैं – और वह हैमलेट की त्रासदी है।

शेक्सपियर: हाँ, अभी भी प्रसिद्ध है……ग्लोब थिएटर इस नाटक को दिखाता है।

एमई बैज: ठीक है, क्या अब आप बता सकते हैं कि हेमलेट के पहले अंक के अंतिम दृश्य में क्या हुआ? 

शेक्सपियर: बेशक। उस दृश्य में, हेमलेट अपने हाल ही में मृत पिता के भूत से सीखता है कि उसके चाचा उसके पिता का असली हत्यारा है। लेकिन हत्यारे ने हेमलेट की मां से शादी कर ली और सिंहासन पर कब्जा कर लिया। हेमलेट चाहता था कि उसका दोस्त होरेशियो भूतों की दृष्टि के बारे में किसी को न बताए।

एमई बैज: जब होरेशियो को इस घटना को जानकर आश्चर्य हुआ, तो हेमलेट ने क्या कहा?

शेक्सपियर: ‘होराशियो, स्वर्ग और इस पृथ्वी में आपके दार्शनिक हृदय में मौजूद कल्पनाओं से कहीं अधिक होता है।’

श्री बैज: क्या उन्होंने इस दर्शन के बारे में बात की कि वे दोनों विटेनबर्ग विश्वविद्यालय में एक साथ गिरे थे?

शेक्सपियर: हाँ, यह सही है।

एमई बैज: यह दर्शनशास्त्र का एक उत्तेजक अध्याय नहीं है, है ना? मुझे बताओ, जब तुम्हें पता हो कि तुम्हारे पिता की हत्या कर दी गई है, और तुम्हारी माँ उसी बिस्तर पर हत्यारे के साथ सो रही है – दर्शन का क्या मूल्य है? जब हमारी दुनिया हमारी आंखों के सामने बिखर रही हो तो क्या हमारी दुनिया की कल्पना करना और बैठना डरावना नहीं है?

शेक्सपियर: मैं समझता हूँ… हेमलेट की भावनात्मक भावनाओं को आप ठीक ही पकड़ लेते हैं!

श्री बैज: धन्यवाद, श्रीमान शेक्सपियर। कोई और सवाल नहीं, महामहिम।

जज: एमआई ईगल्स, गवाह से पूछताछ करें।

ईगल्स मिस्टर शेक्सपियर, क्या आप भूतों में विश्वास करते हैं?

शेक्सपियर: मैं? नहीं……..! 

ईगल्स: मुझे ऐसा नहीं लगता। मुझे बताओ, क्या आप बोडियस नाम के किसी व्यक्ति को जानते हैं?

शेक्सपियर: बेशक। वह एक रोमन सीनेटर थे। रोमन साम्राज्य के पतन के बाद उसे मार डाला गया था। शायद, वह दुनिया के महान दार्शनिकों में से अंतिम और मध्य युग के पहले व्यक्ति थे।

ईगल्स: आप जानते हैं, जेल में मौत की प्रतीक्षा करते हुए बोडियस ने क्या लिखा था?

शेक्सपियर: हाँ, उन्होंने दर्शनशास्त्र की सांत्वना लिखी। यह बोडियस और लेडी फिलॉसफी के बीच बातचीत के रूप में लिखा गया था। वास्तव में, लेडी फिल्सोफी ने बोडियस की अत्यधिक निराशा के दौरान उसे थोड़ी शांति देने की कोशिश की।

[লেডি ফিলসোফি ধীরে ধীরে সামনে আসে, মাথা নোয়ায়, পেশকার তাকে সাপোর্ট করে, সান্ত্বনা দেয়। একটি রুমাল হাতে দেয়; তখন লেডি ফিলসোফি রুমালের মধ্যে জোরে জোরে শব্দ করে নাক ঝাড়ে। রুমালটা তাকে ফেরত দেয়, কিন্তু পেশকার সজোরে প্রত্যাখ্যান করে]

न्यायाधीश: प्रतिवादी से कुछ कहना चाहते हैं?

[লেডি ফিলসোফি না বোধক মাথা নাড়ে এবং হাত তুলে বোঝায় যে সে ঠিক আছে]

जज: मिस्टर ईगल्स पर आगे बढ़ें।

ईगल्स: मिस्टर शेक्सपियर, आप कह रहे थे कि दर्शन के आराम में, लेडी फिलॉसफी बोडियस के साथ उसकी अत्यधिक निराशा के दौरान खड़ी है।

शेक्सपियर: हाँ।

ईगल्स: मेरे पास गलती से उस पाठ का एक हिस्सा है। बोडियस और लेडी फिलसोफी के बीच बातचीत। क्या आप कृपया इसे हमें पढ़ेंगे? 

शेक्सपियर: (पढ़ते हुए) ‘मेरा मानना है कि इतिहास एक पहिया की तरह है। पहिया कहता है – गतिशीलता मेरा निरंतर साथी है। आप मेरे प्रवक्ता पर खड़े हैं, लेकिन यदि आप रोटेशन से बाहर हो जाते हैं तो मुझे दोष न दें। नहीं। भाग्य का शाश्वत परिवर्तन हमारी त्रासदी है। साथ ही, यह भी है हमारी अपेक्षा का स्थान।

मी ईगल्स: हा हा हा… बोडियस दुर्भाग्य के चरम पर है, और फिर दर्शन ने उसे आशा के सबसे प्यारे शब्द दिए !!

शेक्सपियर: हाँ, वास्तव में सीनेटर शायद हेमलेट से थोड़ा बड़ा और समझदार था।

(सोचते हुए) हम्म्… मुझे माचिस की बॉडियस के बारे में एक नाटक लिखना चाहिए।

ईगल्स: कोई और सवाल नहीं, महामहिम।

जज: धन्यवाद मिस्टर शेक्सपियर, आप जा सकते हैं।

[শেক্সপিয়ার চলে যায় ]

न्यायाधीश: क्या राज्य की ओर से कोई और गवाह हैं?

[মিস পাইক এগিয়ে আসে]

पाइक: हाँ, महामहिम।

जज: ठीक है, अगले गवाह को बुलाओ।

पाइक: हमारे आखिरी गवाह- फ्रेडरिक नीत्शे।

न्यायाधीश: फ्रेडरिक नीत्शे को प्रकट होने दो।

पेशकर: फ्रेडरिक नीत्शे, जन्म 1844

[ফ্রেডরিক নিটশে সদর্পে প্রবেশ করে এবং অভদ্রের মতো নিজের ক্যাপটা বিচারকের দিকে নাড়তে থাকে]

पेशकर: मिस्टर नीत्शे, कृपया अपना हाथ उठाएं और कसम खाएं – ‘मैं जो कुछ भी कहूंगा मैं सच बताऊंगा …………… नहीं ” 

नीत्शे:[অতি উৎসাহ নিয়ে, অনেকটা উন্মাদের মতো]हाँ हाँ हाँ !!

पाइक: एमआई नित्शे, आपने कई किताबें लिखी हैं, है ना?

नीत्शे: हाँ, हाँ, सभी अद्भुत पुस्तकें। उदाहरण के लिए: अच्छाई और बुराई से परे, मानव, सभी बहुत मानवीय, ओह-मेरे पसंदीदा लेखन हैं – मूर्तियों का गोधूलि, (न्यायाधीश के हथौड़े को लेता है और जोर से कहता है) कैसे एक हथौड़े से दर्शन कैसे करें!

पाइक: अच्छा एमआई नित्शे, क्या आपने कभी लिखा है कि- ‘भगवान मर चुका है’?

नीत्शे: हाँ, मैंने लिखा और भगवान ने इसका उत्तर दिया! उन्होंने दावा किया कि ‘नित्श मर चुका है’। लेकिन आप देखते हैं (खुशी के साथ) मैं यहाँ हूँ।

पाइक: मैं नित्शे, हम वास्तव में आपके अभिमानी व्यवहार से डरते हैं। देखिए यह एक गंभीर मामला है। आपने बिना किसी सबूत के भगवान के अस्तित्व को कैसे नकार दिया? आपने कभी इस बारे में नहीं सोचा कि ‘ईश्वर मर चुका है’ भावुक युवाओं के दिमाग को कितना प्रभावित कर सकता है। आपने यह भी नहीं सोचा था कि ईश्वर को कितना नुकसान हो सकता है, जिसके लिए ईश्वर ही आशा का एकमात्र प्रकाश है, एक मार्गदर्शक और एक सार्थक व्यक्ति है।

नीत्शे: आशा? सार्थक ?? हाँ, मैंने ‘आशा’ और ‘अर्थ’ दोनों को बचाने की कोशिश की है! मैंने लिखा ‘भगवान मर चुका है’ – यहाँ मैं ईश्वर के अस्तित्व को नकारता नहीं हूँ। वास्तव में मैं भगवान को खोने के दर्द से पछता रहा था। आप इसे कब जानते हैं? डार्विन के विकास और आत्मज्ञान क्रांति के बाद। मैं सिर्फ यह देख रहा था कि उस समय के दार्शनिकों में से कौन सच हो सकता है। उस समय पूरे यूरोप में विचारशीलता और मूल्यों का अभाव था। मेरा आजीवन संघर्ष था – ताकि मानव जाति अपने मूल्यों को पुनः प्राप्त कर ले, ताकि वे गरिमा और साहस के साथ नियति को गले लगा सकें। मैं यह भी चाहता हूं कि लोग खुद को पार करें।

पाइक: अपने आप से परे! क्या आप उनकी बहादुरी की बात कर रहे हैं? (बिना सहारे) कैसे घमंडी और घमंडी लोग खुद को दूर कर सकते हैं! ऐसा अतिमानव उन लोगों के बारे में सोच सकता है जो सभ्य समाज के रीति-रिवाजों और कानूनों से ऊपर हैं !!

नीत्शे: आइए आपको याद दिलाते हैं – एक समाज हमेशा गिरावट के रास्ते पर चलता है। वास्तव में मैंने विनाश की बात नहीं की; मैंने मैकबेथ जैसे नायक के विनाश के बिल्कुल विपरीत कहा है।

पाइक: (उक्रांति के साथ) कोई और सवाल नहीं है, महामहिम।

जज: क्या प्रतिवादी कुछ कहेगा?

मिस: हम कहेंगे, महामहिम!

न्यायाधीश: ठीक है, कृपया प्रक्रिया को याद करें।

हॉक: मैं नीत्शे, आपके पास एक पाठ है – हर्षित ज्ञान का अर्थ है ‘आनन्दित ज्ञान’। इसका एक हिस्सा अब मेरे हाथ में है। देखें कि यह आपका लेखन है या नहीं… (निष्ठाचे ध्यान से देखता है)

नीत्शे: हाँ, यह मेरे द्वारा लिखा गया है।

हॉक: क्या आप हमें पाठ को थोड़ा पढ़ सकते हैं?

नीत्शे: ‘क्या आप उस पागल आदमी को जानते हैं जो एक बार दौड़ता हुआ आया था और कहा था कि ‘मैं भगवान की तलाश कर रहा हूं, मैं भगवान की तलाश कर रहा हूं’। ‘भगवान क्यों देख रहा है, क्या वह खो गया है? क्या वह हमसे डरता है? या भगवान एक यात्रा पर गए थे?’ 

सब हंसने लगे। पागल उनके बीच कूद गया और बोला, ‘मुझे पता है कि भगवान कहाँ गए हैं – असल में हमने भगवान को, तुम और मुझे मार डाला है। हम सब उसके हत्यारे हैं। भगवान मर चुका है। भगवान मर गया है, क्योंकि हमने उसे मार डाला है। जब हम खुद सबसे भयानक हत्यारे हैं तो हम खुद को कैसे दिलासा दे सकते हैं? दुनिया जिसे पवित्र और सबसे शक्तिशाली होने का अधिकार दिया गया है – वह वही है जो हमारे तेज चाकू के फल के नीचे मर गया! हम में से कौन इस खून को मिटा सकता है? और हम अपने आप को किस पानी में साफ करें?’

हॉक: धन्यवाद एमआई नित्शे। खुद इस कहानी का पागलपन क्या है?

नीत्शे: (पीड़ित होने का नाटक करते हुए) मैडम, मैं अक्सर पागल हो जाती हूं लेकिन कभी बंद-दिमाग वाली नहीं होती।

बीई: ठीक है, आप कहते हैं – भगवान में विश्वास – यह विश्वास की बात है या दर्शन?

नीत्शे: यह विश्वास की बात है। जो लोग भगवान को मानते हैं उनके खिलाफ मुझे कोई शिकायत नहीं है। लेकिन मैं केवल उन लोगों के लिए एक चुनौती फेंकता हूं जो दुर्भाग्यपूर्ण हैं और जिनका जीवन निराशा और लक्ष्यहीनता के अंधेरे में डूबा हुआ है – ‘जीवन को रचनात्मक भावना के साथ जिएं और भाग्य को गले लगाएं।

हॉक: धन्यवाद। कोई और सवाल नहीं, महामहिम।

जज: धन्यवाद एमआई नीत्शे, अब आप जा सकते हैं। यह कोर्ट अब एक छोटा ब्रेक ले रहा है। आधे घंटे में ट्रायल फिर से शुरू हो जाएगा।

दूसरा दृश्य (कोर्ट परिसर)

[ একজন নিউজ রিপোর্টার(টিভি) মঞ্চে হেঁটে আসে। সাথে সহকারী এবং ক্যামেরাম্যান। দলটির সাথে আছে একটি ভিডিও ট্র্যাক। সহকারী কদর্যহীন পোষাকে আবৃত একজন মহিলাকে ক্যামেরার সামনে নিয়ে আসে।]

रिपोर्टर: शुभ दोपहर। अच्छे दर्शक, आप जानते हैं, आज बहुचर्चित केस ‘मानुष बनाम दर्शन’ की कोशिश की जा रही है। अब हम मुकदमे की प्रक्रिया को अद्यतन करने के लिए न्यायालय परिसर से लाइव प्रसारण कर रहे हैं। आज सुबह, प्रसिद्ध नाटककार विलियम शेक्सपियर सहित 3 प्रख्यात दार्शनिकों की गवाही अब तक ली गई है। दर्शकों, सौभाग्य से हमें शेक्सपियर के बचपन के स्कूल की शिक्षिका श्रीमती वर्ड्सस्मिथ मिली। हम उनसे मुकदमे की प्रगति के बारे में पूछेंगे।

खैर, श्रीमती वार्डस्मिथ, आपको क्या लगता है कि शेक्सपियर का प्रदर्शन गवाही देते समय कैसा रहा?

वर्डस्मिथ: मैं अभिभूत हूं क्योंकि शेक्सपियर बोडियस के लेखन को ठीक से याद करने में सक्षम था। आप जानते हैं – शेक्सपियर अपने बचपन में मध्यम प्रतिभा के छात्र थे और अन्य लड़कों ने कभी उनकी परवाह नहीं की। वह हमेशा कक्षा में बैठा रहता था और अपनी डायरी में दिवास्वप्न देखने या यादृच्छिक बातें लिखने का सपना देखता था।

रिपोर्टर: क्या शेक्सपियर कभी स्कूल में मुसीबत में पड़ गए?

वर्डस्मिथ: नहीं……लेकिन मैं अक्सर पकड़ा जाता था जब वह कक्षा में बैठता था और छोटे-छोटे कागजों पर कुछ लिखकर लड़कियों को भेजता था। लड़कियां अखबार पढ़कर मोहित हो जाती थीं क्योंकि वे सभी प्रेम कविताएं थीं। जैसे बच्चे दर्द में हैं, ऐसा नहीं था। वे आक्रामक थे।

रिपोर्टर: प्रेम कविता! दिलचस्प! कविताएँ कैसी थीं?

वर्डस्मिथ: मैंने कुछ कविताओं को रंगे हाथों पकड़ा। मैं तुमसे यह कह सकता हूँ- इन्हें पढ़कर मैं शर्म से लाल हो जाता। वह कविता में सुंदर शब्दों के साथ खेलते थे लेकिन मुझे वे महत्वहीन लगते थे। 

रिपोर्टर: शेक्सपियर एक सच्चे जादूगर की तरह दिखता है। तब वह ठोकर नहीं पा रहा था। फिर?

वर्डस्मिथ: हम्म…उसे तलवारबाजी भी खेलना पसंद था। टिफिन के दौरान वह अपने दोस्तों के साथ नियमित रूप से खेलते थे।

रिपोर्टर: बहुत बढ़िया। क्या आपके पास शेक्सपियर के बारे में कहने के लिए और कुछ है?

वर्डस्मिथ: नहीं… लेकिन शेक्सपियर के स्कूल में हर कोई मेरे लिए एक परिवार की तरह था – मैं इसे चिल्लाना चाहता हूं।

रिपोर्टर: हमारे साथ रहने के लिए धन्यवाद।

वर्डस्मिथ: यह मेरी खुशी है![ক্যামেরায় Good bye দেখায়]

[Assistant পেশকারকে নিয়ে আসে]

रिपोर्टर: आगंतुक, ‘मैन बनाम दर्शन’ मामले में एक अनुभवी सहकर्मी, जॉर्ज मैकक्रैकन, अब हमारे साथ जुड़ रहे हैं। श्री मैकक्रैकन, परीक्षण में अब तक की सबसे महत्वपूर्ण घटना क्या है?

पेटर:[অসভ্য কিন্তু অমায়িক ফর্ম্যাল ভাষায়]हम्म… हम पहले ही कुछ की गवाही ले चुके हैं। मिस्टर डेसकार्टेस की तैयारी आज बहुत अच्छी थी। वह कपड़ों में बहुत महान लग रहा था।

रिपोर्टर: ठीक है, श्रीमान नीत्शे की गवाही लेते हुए, क्या अदालत ने कुछ नोट्स लिए?

पेशकर: मैं वास्तव में यह नहीं जानता। लेकिन आज मिस्टर नीत्शे का हेयरस्टाइल बिल्कुल भी अच्छा नहीं था। यह इतना गन्दा था, ऐसा लग रहा था कि पूरा सिर चला गया है। अगर उसके बाल सिर के अंदर की स्थिति को इंगित करते हैं, तो मैं कहूंगा कि मिस्टर नीत्शे एक बंद पागल है! उसके होठों को क्या हुआ? होठों पर मूंछों का एक गुच्छा … ओह … जैसे पिल्ले अपनी नाक की नोक पर रेंगते हैं।[অট্টহাসি দেয় যেনো মহাখুশি] 

रिपोर्टर:[কিছুটা বিরক্ত]खैर, आप जज सेज के साथ कई मामलों के प्रभारी थे। आज उसे देखकर मामले का फैसला क्या हो सकता है?

पेटर:[চোখ টিপে, ঠোঁট কামড়ায়]दरअसल, अगर मैं समझ भी जाऊं, तो मैं यह नहीं कहूंगा; ऐसा न हो कि मैं अपनी नौकरी खो दूं! हम्म… मैं जज सेज के बारे में और क्या कह सकता हूं… वह बहुत बूढ़ी है। बहुत कठोर लग रहा है। लेकिन ऐसा लग रहा था कि वह अकेले कुछ नहीं करेगा; न्यायाधीश मामले का अंतिम निर्णय लेंगे। ऋषि वास्तव में बहुत ईमानदार हैं। बहुत अच्छा; और टेनिस खिलाड़ी के रूप में बुरा नहीं है।

रिपोर्टर: टेनिस!

पेशकर: हाँ, वह घातक सेवा करता है! पिछले शुक्रवार हम खेल रहे थे; साईज ने सीधे जीता!

रिपोर्टर: क्या आप जस्टिस सेज के साथ टेनिस खेलते हैं?

पेशकर: हां, मैं वीकेंड पर खेलता हूं। और हम एक ही क्लब में खेलते हैं। वास्तव में, यदि आप कोर्ट में काम करते हैं, तो आपको बहुत कुछ मिलेगा लेकिन सब कुछ नहीं। जस्टिस सेज भी यही बात कहते हैं।[মুখটিপে হাসি]ऐसे में कोर्ट का काम शुरू होने के बाद उनके मनोरंजन की व्यवस्था शुरू हो गई।[আবার সিরিয়াস]बेशक आप उन्हें नहीं जानते क्योंकि वे बहुत गंभीर मामले हैं… बहुत गंभीर। 

रिपोर्टर: धन्यवाद श्री मैक, मामले के अगले भाग के लिए शुभकामनाएं।

पेशकर: धन्यवाद भी।

[Assistant কোলে করে একটি কুকুর নিয়ে আসে] 

रिपोर्टर:[অতি ব্যস্ত হয়ে]दर्शक हमें पहले से ही दार्शनिक नीत्शे का एक बहुत करीबी दोस्त मिल चुका है। और वह है नीत्शे का पालतू कुत्ता ‘अहंकार’। अहंकार, आप कैसे हैं?

अहंकार:[New Jersy accent]हाँ, मैं ठीक हूँ!

रिपोर्टर: आप हमें बताएं – आप नीत्शे को कब से जानते हैं?

अहंकार: हम बचपन से साथ हैं। वास्तव में, हम गली के गुंडे और डरपोक चोरों की तरह थे। मैं दिन भर इधर-उधर घूमता रहता था और दीवारों पर जलते हुए नारे लिखता था। 

रिपोर्टर: आपका नाम ‘अहंकार’ है…कहो, तुम्हें इतना सुंदर नाम किसने दिया?

अहंकार: तुम्हें पता है, नीत्शे ने एक बार एक शब्द लिखा था- ‘जब मैं ऊपर जाता हूं, तो एक कुत्ता मेरे पीछे आता है, जिसका नाम ‘अहंकार’ है जिसका अर्थ है अहंकार। तो मुझे लगता है कि मैं अहंकार हूं। मैं नहीं हो सकता। लेकिन हर कोई मुझे कुछ और बुरे नामों से बुलाता है। हालाँकि, आप जो चाहें मुझे कॉल कर सकते हैं; सिर्फ रात के खाने के लिए देर न करें।

रिपोर्टर: कई लोग कहते हैं कि नीत्शे के दर्शन में आपकी बड़ी भूमिका है। क्या यह सच है?

अहंकार: हाँ। यह सच है। जब हम बाहर घूमने जाते थे तो दर्शन की बात करते थे। नीत्शे को चलना बहुत पसंद है। वे कहते थे- ‘चलते-चलते दुनिया के कई प्रसिद्ध सत्य खोजे गए हैं’। हम एक-दूसरे को बार-बार आइडिया पास करते थे। इस तरह मैं उसे अनन्त पुनरावृत्ति का विचार देता हूं।

रिपोर्टर: शाश्वत क्या है?

अहंकार: घटना की शाश्वत पुनरावृत्ति। इसके बारे में सोचो – हमें लगता है कि समय अनंत है और ब्रह्मांड सीमित है। तो, तार्किक रूप से आपको स्वीकार करना होगा, इस ब्रह्मांड में सभी घटनाएं फिर से हैं, फिर से…… बार-बार होती रहेंगी!

रिपोर्टर: आपके शब्द कितने जटिल लगते हैं!

अहंकार: ठीक है, सुनो। ब्रह्मांड में सब कुछ समय के साथ बदलता है, है ना? मेरा मतलब है – घटनाएं खुद टूट रही हैं और नई घटनाएं बना रही हैं। इसलिए ऐसे अवसर हैं कि भविष्य में भी ऐसा ही हो सकता है। यह है कि आप और मैं यहां खड़े होकर बात कर रहे हैं – यह एक मामला है। इस घटना का नतीजा कभी भी शून्य नहीं हो सकता। शायद शून्य के बहुत करीब, लेकिन कभी भी शून्य के बराबर नहीं। क्योंकि, यह संभव नहीं है कि आप और मैं भविष्य में फिर कभी बात नहीं करेंगे। मैं कह सकता हूं लेकिन सब कुछ हमेशा वर्तमान के समान संतुलन में रहेगा। क्या आप इस बार समझते हैं?

रिपोर्टर: यीह्ह्ह्ह[ধীরে, যেন অনেকটা অনিশ্চিত]   

अहंकार: मैं देखता हूँ… अधिक – यदि समय अनंत है तो यह आवश्यक है कि इतिहास का प्रत्येक क्षण जल्दी या बाद में लौट जाए। सिर्फ एक बार नहीं, कई बार अनंत संख्या में। इसे शाश्वत दोहराव कहा जाता है; अब स्पष्ट?

रिपोर्टर: मैं देख रहा हूँ….आपने यह विचार नीत्शे को दिया है! क्या आपका मतलब अनन्त दोहराव के विचार से है?

अहंकार: हाँ, अब मैं समझाता हूँ। जब मैं सुबह जल्दी उठता तो वह मुझे रोज पुराना, सूखा, कटा हुआ कुत्ता खाना देता था। फिर हम सुबह की सैर पर निकल पड़े। लेकिन हर दिन हम एक ही रास्ते पर चलते थे। सोचो – मैं एक कुत्ता हूँ; और आप जानते हैं, मुझे चलने में बहुत भिन्नता चाहिए। इसलिए मैंने उसे एक नए रास्ते पर ले जाने की कोशिश की; वह तुरंत मुझे जंजीर से वापस खींच लेता था। एक दिन मैंने कहा, ‘क्या हम आज कोई नया रास्ता नहीं चल सकते? यह मार्ग शाश्वत दोहराव है! उसने मुझसे पूछा, ‘अहंकार, तुमने क्या कहा?’ फिर मैंने उसे शाश्वत दोहराव के बारे में समझाया।

रिपोर्टर: क्या आपने इसे समझाया?

अहंकार: हाँ, मैंने कहा!

रिपोर्टर: ज़रूर यह आपके लिए बहुत मुश्किल था।

अहंकार: हाँ, बताओ क्या करना है! वह रोज वही पुराना, सूखा खाना देता था। मैं आपको अगली घटना बताऊंगा – सुनो। पहले तो यह विचार उसे बेतुका लग रहा था। उन्होंने कहा, ‘विचार डरावना और निराशाजनक है!’ यह उसके सिर पर भारी पत्थर की तरह बैठ गया। अचानक एक दिन वह एक निर्णय पर आया। कहा, ‘विचार एक चाबी की तरह है जो एक बंद दरवाजा खोल सकता है।’ उसने मुझसे कहा, ‘मनुष्य के लिए मनुष्य का पहला नियम भाग्य से प्रेम करना है। क्योंकि, कोई अलग मार्ग पर नहीं चलता; आगे नहीं जा रहा है, पीछे नहीं जा रहा है। लोग न केवल उनकी जरूरतों को स्वीकार करते हैं, बल्कि उन्हें गुप्त भी रखते हैं। लेकिन, वह नियति से बहुत प्यार करता है।

रिपोर्टर: कमाल! शानदार। क्या आप जानते हैं, कुत्ता होने के बावजूद आप बहुत बुद्धिमान और मुखर हैं?

अहंकार: अब ये बातें मत कहो… मेरे पास अभी तक थोड़ा अच्छा खाना नहीं है! वही पुराना, सूखा, कुरकुरा टुकड़ा … वैसे भी, तुम मेरे साथ थोड़ा खेलना चाहते हो?

रिपोर्टर: नहीं…… क्षमा करें, मुझे इस भाग को तुरंत समाप्त करना है।

अहंकार: ठीक है…… करो……[চলে যায়, assistant নিয়ে যায়]

रिपोर्टर:[কানে হেডফোন লাগিয়ে]दर्शकों, हमें पता चला है कि ‘मैन बनाम फिलॉसफी’ मामले की ट्रायल प्रक्रिया तुरंत शुरू हो जाएगी। इसलिए अब हम आपको सीधे कोर्ट रूम में ले जा रहे हैं। हमारे साथ रहो !!

तीसरा दृश्य (कोर्ट रूम) 

पेशकर: सब खड़े हैं।

[বিচারক সেইজ প্রবেশ করে ]

पेशकर: जनता की राय की अदालत में फिर से सुनवाई शुरू हो रही है. महामहिम न्यायाधीश सीज इस मुकदमे की अध्यक्षता कर रहे हैं।

न्यायाधीश: क्या प्रतिवादी अपने गवाह पेश करने के लिए तैयार है?[মিস. হওক এগিয়ে আসেন]

मिस हक: हाँ, महामहिम न्याय। 

जज: बहुत बढ़िया। कृपया आगे बढ़ने से चूकें। सही

मिस हक: महामहिम, प्रतिवादी की पहली गवाह थॉमस जेफरसन हैं।

न्यायाधीश: थॉमस जेफरसन को बुलाओ!

पेशकर: थॉमस जेफरसन! जन्म 1743![জেফারসন প্রবেশ করেন]

पेशकर: श्री थॉमस जेफरसन कृपया हाथ उठाएं। बोलो – ‘जो कुछ भी कहूँ, सच बता दूँगी….

जेफरसन: बिल्कुल। क्योंकि सत्य महान है और सत्य जीवित रहेगा। गलतियों के खिलाफ सच्चा प्रतिद्वंद्वी। और यदि सत्य का प्राकृतिक उस्तरा बेकार न हो जाए तो दु:खद वातावरण में सत्य निडर है। तर्क और तर्क सत्य के हथियार हैं। और अगर गलतियों को लिप्त किया जाता है, तो यह खतरनाक रूप से सच्चाई का विरोध करता है।

पेशकर: सर, ‘मैंने कसम खाई थी’ मैं यह कह सकता था!

जेफरसन: मुझे पता है, लेकिन मैंने यही लिखा है और इसलिए मुझे गर्व है। 

[পেশকার মাথে নত করে; চলে যায়]

मिस: मिस्टर जेफरसन, आपका पेशा क्या है?

जेफरसन:[প্রত্যেকটি/প্রতি দু’টি পরপর ছোট্ট বিরতিসহ]आर्किटेक्ट्स …… आविष्कारक……. लेखक …… देशभक्त…… वनस्पतिशास्त्री…… वकील…… किसान……शिक्षक……संस्थापक पिता!

मिस हॉक: एक समय में आप अमेरिका के राष्ट्रपति थे, है ना?

जेफरसन: ओह हाँ, मैं था!

मिस हक: आपने कहा कि आप एक लेखक हैं। क्या आप इस दरबार में अपना एक लेख पढ़ेंगे?

[জেফারসন খুঁজতে থাকে…]

मिस बी: मेरे पास यही है। कृपया पढ़ें।

जेफरसन:[পড়ছে, প্রচন্ড আবেগসহ; কিছুটা চিন্তিত]’स्वतः स्पष्ट प्रमाण के रूप में, हम इन तथ्यों को स्वीकार करते हैं कि सभी मनुष्य समान हैं, निर्माता ने उन्हें कुछ शाश्वत अधिकार दिए हैं, और उनमें जीवन, स्वतंत्रता और खुशी की खोज है।’

मिस हॉक: हम आपके इन प्रसिद्ध शब्दों से लगभग सभी परिचित हैं, फिर भी हर बार जब हम शब्दों को सुनते हैं, तो हमारा दिमाग हिल जाता है। आपको इतने गहरे व्यंजन और महत्वपूर्ण शब्द लिखने की प्रेरणा कहाँ से मिली? इन शब्दों ने पूरे देश को एक क्रांति की ओर अग्रसर किया और सरकार में एक बड़े पैमाने पर प्रयोगात्मक क्रांति देखी गई!

जेफरसन: ईमानदारी से, मैंने वास्तव में अपने पिछले प्रसिद्ध विचारकों के दर्शन का व्यापक रूप से उपयोग किया है। ग्रीक दार्शनिक एपिकुरस से लेकर ब्रिटिश दार्शनिक जॉन लॉक तक, मैंने कई लोगों के दर्शन किए।  

मिस हॉक: ठीक है, हमें बताओ, आपको इन दार्शनिकों के बारे में कैसे पता चला, जिनके दर्शन आपको इतने अनुकरणीय लग रहे थे?

जेफरसन: हम्म… मैंने विलियम और मैरी कॉलेज में ग्रीक भाषा, तत्वमीमांसा और दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया।

मिस हॉक: ओह, दर्शन! यानी दर्शन।

जेफरसन: हाँ, दर्शन। ग्रीक में मूल अर्थ ज्ञान के लिए प्रेम है।

मिस हक: बहुत अच्छा। ज्ञान का प्यार! यह अच्छा था। क्या आपको गहरा ज्ञान पसंद है, मिस्टर जेफरसन? 

जेफरसन: ओह हाँ। मुझे बुद्धि की सभी शाखाएँ पसंद हैं। और इसलिए मैं ‘अमेरिकन फिलॉसॉफिकल सोसाइटी’ में शामिल हो गया। इसके संस्थापक मेरे पुराने दोस्त बेन फ्रैंकलिन थे। उनके अनुसार इस समाज का कार्य विद्वानों के शोध के माध्यम से विज्ञान और मानविकी में प्रभावी ज्ञान का विकास करना है।

मिस बी: क्षमा करें, आप ‘प्रभावी ज्ञान’ कहते हैं। क्या आपको लगता है कि दर्शन प्रभावी ज्ञान में सुधार कर सकता है?  

जेफरसन: बिल्कुल! उस समय दर्शन की अनेक शाखाएँ थीं। उदाहरण के लिए, प्राकृतिक दर्शन – जो विज्ञान और प्रौद्योगिकी का मूल आधार है।

मिस बी: तो आपको लगता है कि दर्शन[কাঠগড়ায় লেডি ফিলসফি’র দিকে ইঙ্গিত করে]यह विज्ञान और मानविकी की जननी है!

जेफरसन: हम्म… बहुत अच्छा कहा!

मिस हक: उर सम्मान, कोई और सवाल नहीं।[Ms. Pike এগিয়ে আসে]

न्यायाधीश: सुश्री पाइक, आप गवाह से पूछताछ करते हैं।

सौ. पाइक: मिस्टर जेफरसन, आप 1797 से 1815 तक अमेरिकन फिलॉसॉफिकल सोसाइटी के अध्यक्ष थे, है ना?

जेफरसन: हाँ, ठीक है।

सौ. पाइक: लेकिन 1800 के बाद से आप इसकी किसी भी बैठक में नहीं रहे हैं। इससे सिद्ध होता है कि आप दार्शनिक समाज के कार्य को लेकर बहुत गंभीर नहीं थे।

जेफरसन: वास्तव में मैं एक नए राष्ट्र के प्रबंधन में बहुत व्यस्त था।

सौ. पाइक: कोई और सवाल नहीं, महामहिम।

न्यायाधीश: धन्यवाद श्री जेफरसन। आप आ सकते हैं।

जेफरसन:[হেঁটে যেতে যেতে]मैं तीन बार इस्तीफा देना चाहता था। उन्होंने मुझे इस्तीफा नहीं देने दिया।

[মি. ঈগলস এগিয়ে আসে]

जज: मिस्टर ईगल्स, अगला गवाह कौन है?

श्री ईगल्स: अल्बर्ट आइंस्टीन अब महामहिम द कोर्ट की अनुमति से उपस्थित होंगे।

जज: पेशकार, अल्बर्ट आइंस्टीन को बुलाओ।  

पेशकर: अल्बर्ट आइंस्टीन, जन्म 1879।

[আইনস্টাইন লাঠি হাতে (walking stick) পায়চারি করতে করতে প্রবেশ করে]

पेशकर: अल्बर्ट आइंस्टीन, हाथ बढ़ाकर बोले- ‘मैं क्या कहूंगा ……………… नहीं’।

आइंस्टीन: ‘सत्य वह है जो अनुभव से परखा जाता है।’

पेशकर: हाँ या नहीं?

आइंस्टीन: हाँ।

श्री ईगल्स: मिस्टर आइंस्टीन, आपका पेशा?

आइंस्टीन: मैं एक भौतिक विज्ञानी हूँ।

श्री ईगल्स: तुम थोड़े दार्शनिक हो, है ना?

आइंस्टीन: आप कह सकते हैं कि शौकिया दार्शनिक का मतलब एक दयालु दार्शनिक है। लेकिन बहुत शौकिया। मैं इस संबंध में विशेषज्ञ नहीं हूं।

श्री ईगल्स: तो निश्चित रूप से आपके दार्शनिक विचारों के बारे में कुछ विचार हैं!

आइंस्टीन: अनुवाद करते हुए, मैंने एक बार कहा था ‘भौतिक विज्ञान दर्शन के बिना लंगड़ा है, और दर्शनशास्त्र बिना भौतिकी के अंधा है!’

श्री ईगल्स: मुझे थोड़ा और विवरण बताएं मिस्टर आइंस्टीन?

आइंस्टीन: ज़रूर। समय ले लो!

श्री ईगल्स: अपना समय ले लो! क्या करें?

आइंस्टीन: नहीं… मेरा मतलब है, एक उदाहरण के रूप में समय निकालें। अगर आपके पास समय हो तो मैं समझा सकता हूं।

श्री ईगल्स: अपना समय लें.  

आइंस्टीन: एक भौतिक विज्ञानी इस दृष्टिकोण से कहेगा कि, ‘अतीत, वर्तमान और भविष्य के बीच का अंतर सिर्फ एक भ्रम या भ्रम है! फिर भी यह अभी भी और अस्थिर है। मैं आपको गणित दिखा सकता हूँ!

श्री ईगल्स: अब तुम मुझे गणित सिखाओगे!

आइंस्टीन: (धैर्य के साथ) मैं ऐसा कर सकता हूं। तब मैं आपको एक संख्या के रूप में दिखा सकता हूं – वास्तव में अतीत, भविष्य और क्षण में कोई अंतर नहीं है। क्या आप जानते हैं क्या होगा? अब कोई रहस्य नहीं रहेगा। याद रखें-‘हमारे सबसे खूबसूरत अनुभव रहस्यमय अनुभव हैं। यह रहस्य सभी कला और विज्ञान का स्रोत है। जिसके लिए शब्द अजीब लगते हैं, जो शब्दों से चौंकता नहीं है और भय से रुक जाता है – वह एक मृत व्यक्ति की तरह सुंदर है। दर्शन वास्तव में रहस्य के खोल के भीतर नए विचारों को जन्म देता है – बेशक, अगर हम अपनी कल्पना का उपयोग कर सकते हैं। और इसलिए – दर्शन के बिना, इसका मतलब है कि भौतिकी हमारी बुनियादी जिज्ञासा और कल्पना करने की तीव्र इच्छा के बिना लंगड़ा है।

ईगल्स: तो भौतिकी के बिना भौतिकी?……?

आइंस्टीन: अंधा। बस अँधेरे में चलना। भौतिकी हमने खोजी है …

श्री कार्प: आपत्ति! सत्य की परिभाषा यहाँ नहीं दी गई है।

जज: सस्टेनेबल. 

ईगल्स: महामहिम, यदि हम श्रीमान आइंस्टीन से सत्य को परिभाषित करने के लिए कहते हैं, तो न्यायालय निश्चित रूप से इसकी अनुमति देगा! 

जज: अनुमति है।

आइंस्टीन: यह ठीक है। मैंने पहले मिस्टर से कहा था कि क्या परीक्षा परिणाम वही होंगे?   

ईगल्स: स्कॉटलैंड के प्रसिद्ध दार्शनिक और प्रस्तावक डेविड ह्यूम ने भी यही बात कही, है ना?

आइंस्टीन: बेशक। और मेरा मानना है – ह्यूम अपने बाद के समय के दार्शनिकों को स्थायी रूप से प्रभावित करने में सक्षम थे। उनके अनुसार, वैज्ञानिक रूप से सिद्ध तथ्य भी सापेक्ष हो सकते हैं। देखें न्यूटन का गुरुत्वाकर्षण का नियम उल्लेखनीय रूप से सटीक है। इसके अलावा, गुरुत्वाकर्षण के बारे में मेरा सिद्धांत अधिक सटीक है। मैं उस पल को नहीं भूलूंगा जब मुझे पता चला कि सर आर्थर एडिंगटन ने सबसे पहले कहा था – मेरा सिद्धांत न्यूटन के सिद्धांत से ज्यादा सटीक है। वह पश्चिम अफ्रीका के एक सुदूर द्वीप पर गया और मैंने जो अनुमान लगाया था उसे देखा और दिखाया। तारों से आने वाली प्रकाश की किरणें सूर्य के निकट आते ही मुड़ी हुई थीं (जैसे कि वे भय और आनंद से अभिभूत हों)। मेरे सिद्धांत ने यही कहा है। इसका कारण सूर्य की गुरुत्वाकर्षण शक्ति है। ब्रह्मांड वास्तव में कुटिल है!

ईगल्स: धन्यवाद मिस्टर आइंस्टीन। आपने सत्य को परिभाषित किया है। बस यह समझाएं कि भौतिकी के बिना दर्शन कैसे अंधा होता है!

आइंस्टीन: बेशक। मैं समझा रहा था कि केवल वैज्ञानिक तथ्य ही हमारी कल्पना को नियंत्रित कर सकते हैं ताकि समझ से बाहर की बातें समझ सकें। नहीं तो हम खो जाएंगे। मैं कहना चाहता हूं, ‘ब्रह्मांड में सबसे समझ से बाहर की बात यह है कि ब्रह्मांड सरल है।’ – कम से कम कुछ मामलों में!

ईगल्स: क्या आप मुझे विज्ञान और दर्शन के बारे में अपनी मूल बातें बताएंगे?

टाइनस्टीन: विज्ञान ‘ज्ञान’ है और दर्शन कल्पना है। लेकिन कल्पना ज्ञान से अधिक मूल्यवान है।

ईगल्स: कोई और सवाल नहीं, महामहिम।

जज: मिस्टर बैज, अब आपकी बारी है।

बैज: मिस्टर आइंस्टीन, मुझे लगता है कि आपने बर्टंड रसेल का लेखन पढ़ा है। हाँ, बर्टैंड रसेल, (व्यंग्यात्मक रूप से) प्रसिद्ध और शानदार ब्रिटिश दार्शनिक।

आइंस्टीन: हाँ। बेशक।

बैज: मैं यह भी समझता हूं कि आपने रसेल की किताब ‘थ्योरी ऑफ नॉलेज’ पढ़ी है।

आइंस्टीन: मैंने इसे पढ़ा है। संयोग से, मैंने इसके बारे में कुछ टिप्पणियाँ भी लिखीं।

बैज: आह हा। आपने टिप्पणियाँ क्यों लिखीं?

आइंस्टीन: एक संपादक ने मुझे टिप्पणी करने के लिए बुलाया। वास्तव में, यह एक साजिश थी, क्योंकि क्वांटम मशीनों के कारण होने वाली समस्याओं से निपटने के लिए भौतिकविदों को कुछ गहरी दार्शनिक समस्याओं का सामना करना पड़ा।

बैज: हाँ, हाँ। मैंने आपकी टिप्पणी पढ़ी है। मैंने देखा कि आपने दर्शनशास्त्र की गणना करने की कोशिश की है। आपके शब्दों में – दर्शन एक खाली धमकाने के बराबर है।

आइंस्टीन: यह तभी है जब दर्शन हमारे इंद्रिय अनुभव का उत्पाद नहीं है। वास्तव में, यदि आपने बेहतर पढ़ा होता, तो आप ‘ज्ञान के सिद्धांत’ पुस्तक के अंतिम अध्याय के बारे में मेरी टिप्पणी का मूल्यांकन कर सकते थे। वास्तव में, रसेल ने सही ढंग से समझा। उनके शब्दों में – ‘दर्शन के बिना कोई भी कुछ भी पूरी तरह से नहीं समझ सकता।’

बैज: (थोड़ा उदास) कोई और सवाल नहीं है, महामहिम!

जज: धन्यवाद मिस्टर आइंस्टीन! तुम जा सकते हो 

 [মিস ফ্যালকন এগিয়ে আসে] 

न्यायाधीश: क्या प्रतिवादी के पक्ष में कोई अन्य गवाह हैं? 

सुश्री फाल्कन: उच्च न्यायालय में हमारी अंतिम गवाह महान दार्शनिक सुकरात हैं।

जज: पेशकार, सुकरात बुलाओ।

पेशकर: सुकरात, जन्म 469 ई.पू.

[সক্রেটিস মঞ্চে প্রবেশ করে। পরনে হাওয়াই শার্ট, টাই, খড়ের রোদটুপি, Shorts, Flip-flop. একহাতে মার্গারিটা(Wine এর ত্রিকোণ গ্লাসহ টুকরা লেবু, টাকিলা ইত্যাদি দ্বারা প্রস্তুত পানীয়)]

सुकरात : एक घूंट काम करेगा या नहीं, हकीम साहब?[মার্গারিটা দেখিয়ে]

पेशकर: सुकरात, कृपया… ऊपर उठाएं और कहें- ‘मैं क्या कहूंगा……………….. नहीं’

सुकरात: ठीक है। ……… मैंने कहा।

बाज़: मिस्टर सुकरात…………!

सुकरात: कृपया…, मुझे केवल सुकरात बुलाओ।

फाल्कन: सुकरात, यह मामला कितना महत्वपूर्ण है, क्या आप इसे समझते हैं? ‘दर्शन’ पर आरोप लगाया गया है – वह युवा पीढ़ी के मानस को प्रदूषित कर रहा है। और इसलिए दर्शन को आज इस न्यायालय में सबसे अधिक दंड का सामना करना पड़ रहा है।

सुकरात: हाँ… हाँ… यहाँ है!

बाज़: सुकरात, तुम क्या पी रहे हो, क्या यह मार्गरीटा है?

सुकरात: हम्म… सौभाग्य से यह हेमलॉक ज़हर नहीं है जो मुझे मरने का कारण बन सकता है!

फाल्कन: अब तक हमने कुछ सम्मानित दार्शनिकों की गवाही ली है। उन्होंने दर्शन के इतिहास के विचित्र पहलुओं पर अपने दार्शनिक विचार दिए। दर्शन का इतिहास बहस से भरा है; यह मामूली मामलों के बारे में भी है। फिर से, कई विरोध प्रदर्शन हैं। दर्शन के इतिहास में कई स्थानों पर निराशा, निराशा, भयंकर पीड़ा और सम्मानजनक विजय भी है।

सुकरात: मुझे लगता है – प्लेटो और मैंने वास्तव में कुछ अच्छा शुरू किया है!

फाल्कन: मैं कहूंगा कि तुमने किया। तो मैं आपसे इस बारे में कुछ सवाल पूछना चाहता हूं; बेशक, अगर आप अपनी राय साझा करते हैं!

सुकरात: ज़रूर। लेकिन पहले आप कहते हैं – इस मामले में आपने कैसा प्रदर्शन किया?

बाज़: अच्छा!………… मुझे लगता है, खुब अच्छा है।

सुकरात: बहुत बढ़िया! खैर, पुरस्कार स्वीकार नहीं करने के बारे में श्रीमान क्या आपने डेसकार्टेस के बयान को मंजूरी दे दी है?

बाज़: हाँ!

सुकरात: और नीत्शे? वह एक ढीली तोप की तरह है, अक्सर लक्ष्य से बाहर। आपने उसे कौन से विशिष्ट बिंदु प्राप्त किए?

फाल्कन: मैंने अपनी पूरी कोशिश की है सर। ऐसा लगता है कि सब ठीक था।

सुकरात: बहुत बढ़िया! अगर आप अब और चिंता न करें, तो भी आप करेंगे। क्योंकि, यदि आप गहराई से सोचते हैं, तो आप देखेंगे कि आप दर्शन के बिना नहीं जा सकते। मेरा मतलब है – आप किसके बारे में सोच रहे हैं, आप ऐसा क्यों सोच रहे हैं कि जब से आप शाश्वत विचार जानते हैं, ‘आप वास्तव में कुछ भी नहीं जानते हैं!’ ठीक है?

ईगल्स: बिल्कुल सही, सर।

सुकरात: ठीक है….और कुछ तुम कहते हो?

चील: नहीं….उह…. कोई और सवाल नहीं, महामहिम![মি কার্প এগিয়ে আসে]

जज: मिस्टर कार्प, अब आप गवाह से पूछताछ करते हैं।

कार्प: सुकरात, तुम एक अजीब बूढ़े आदमी हो। ऐसा लगता है … एक युद्ध जैसे दिनों की तरह। अभी भी कपड़े के बोरे पहने हुए हैं।

सुकरात: हम्म… स्वर्ग की बोरियाँ चीज़बर्गर के बोरे की तरह होती हैं…हा हा हा।

कार्प: सुकरात, क्या आप ईमानदारी से कहेंगे – क्या पिछले 2000 वर्षों में दर्शनशास्त्र में कोई प्रगति हुई है?

सुकरात: आप प्रगति को कैसे मापते हैं?

कार्प: आपसे यहाँ पूछताछ की गई है!

सुकरात: ठीक है… चलो उन दोनों से पूछते हैं! इस तरह और भी मजा आएगा… हा हा हा।

कार्प: ठीक है… आप प्रगति को कैसे मापते हैं?

सुकरात: हम्म… आप खुद से पूछें – जैसा कि आप 2000 साल पहले थे, क्या अब आप उससे बेहतर हैं?

कार्प: 2000 साल पहले मैं नहीं था!

सुकरात: लेकिन मैं था! मेरा विश्वास करो, समय पिकनिक जितना मजेदार नहीं था।

कार्प: सुनो, कोई यह दावा नहीं कर रहा है कि पिछले 2000 वर्षों में समाज ने कोई प्रगति की है। निःसंदेह, वर्तमान समय में विज्ञान का योगदान व्यापक है। प्रश्न यहाँ है – फिर दर्शन, अर्थ दर्शन का योगदान?

सुकरात: तुम फिर से उसी स्थान पर चले गए। विज्ञान और दर्शन को अलग करने की कोशिश कर रहा है।

कार्प: क्या?

सुकरात: क्या नहीं, बताओ- क्यों?

कार्प: क्यों?

सुकरात: क्यों… कुछ भी!

कार्प: हुह….

सुकरात: क्या आपने कभी सोचा है कि इस रास्ते पर कुछ भी क्यों नहीं छोड़ा गया?

कार्प: क्यों? बेशक मैंने सोचा!

सुकरात: ठीक है। इंसान ही ऐसे जानवर हैं जो हर चीज में ‘क्यों’ सवाल पूछ सकते हैं। अन्य जानवर ‘कहाँ’, ‘क्या’ और ‘कौन’ के बारे में सोच सकते हैं; उनमें से कोई भी ‘क्यों’ सवाल नहीं पूछ सकता।

कार्प: तो! इसका क्या हुआ?

सुकरात: विज्ञान का जन्म नहीं होता अगर मानव जाति को यह ‘क्यों’ प्रश्न नहीं पता होता। अगर कोई जानवर ‘क्यों’ से सवाल करना शुरू कर देता है, तो आप उसमें दर्शन पाएंगे। वस्तुतः दर्शन के बिना कोई विज्ञान नहीं है! नहीं कर सकता! इसलिए समझने की कोशिश करें – यह केवल मानवीय क्षमता है। लोग पूछते हैं ‘क्यों’ तो उसकी कल्पना जाग जाती है। कभी-कभी कल्पना को गुप्त रखना पड़ता है; कभी-कभी कल्पना को स्वतंत्र रूप से घूमने देना पड़ता है। इस तरह आपको वह मिलेगा जिसकी आपको तलाश है। क्योंकि, आप देखेंगे कि कभी-कभी आपको अपने सवालों के जवाब अप्रत्याशित जगहों से मिल जाते हैं! क्या आप सभी उत्तरों की भविष्यवाणी कर सकते हैं?

कार्प: बिल्कुल नहीं!

सुकरात: तो, यदि कुछ लोग दर्शन द्वारा निर्देशित हैं, तो यह दर्शन है[বিবাদী’র দিকে ইংগিত করে]क्या गलत है? दर्शन क्या कर सकता है, आप अवाक हो सकते हैं!

कार्प: सर, आप मेरे एक भी सवाल का ठीक से जवाब नहीं दे सके!

सुकरात: हाँ! लेकिन आपके प्रश्न के उत्तर में मैंने आपको कुछ और प्रश्न दिए हैं! ये उत्तरों से अधिक मूल्यवान हैं।

कार्प:[ক্ষুব্ধ ভঙ্গিতে]कोई और सवाल नहीं, महामहिम!

सुकरात: फिर…… बहुत …… उदास!

जज: तुम जा सकते हो, सुकरात।

सुकरात:[হাতের গ্লাস তুলে]चीयर्स !![দুলতে দুলতে নেমে যায়]

न्यायाधीश: मिस फाल्कन, प्रतिवादी में मौजूद कोई अतिरिक्त गवाह?

फाल्कन: महामहिम। कोई अतिरिक्त गवाह नहीं है, लेकिन एक अतिथि गवाह मौजूद है।

जज : गेस्ट साक्षी! मतलब?

फाल्कन: इसका मतलब है कि वह एक पार्टी नहीं है, वह तटस्थ है। उनके दर्शन ने तटस्थता और मानवता के मधुर संगीत की रचना की है।

जज: क्या आप फकीर ललन साई की बात कर रहे हैं?

फाल्कन: हाँ, महामहिम, हम कोर्ट की अनुमति से ललन साई को पेश कर सकते हैं।

जज: (थोड़ी देर सोचकर) अनुमति दी गई। पेशकार, ललन साईं को बुलाओ। 

पेशकर: अतिथि गवाह फकीर ललन साईं नजर आए। ललन साईं, जन्म का वर्ष 1774।

[একতারা হাতে, খিলকা পরিহিত লালন প্রবেশ করে]

पेशकर: साईजी, कृपया अपना हाथ बढ़ाएं; कहो ‘मैं क्या कहूंगा ………………… नहीं’

संजोना:[একতারা বাজিয়ে গান ধরে]’कोई भी सच करने को तैयार नहीं है, कोई इसे करने को तैयार नहीं है, मैं सब कुछ देखता हूं, नहीं, नहीं, नहीं नहीं’

[আইনজীবীরা সবাই নিথর হয়ে তাকিয়ে থাকে]

जज: मिस फाल्कन, सवाल पूछें। 

फाल्कन: श्री ललन फकीर …

[লালন ধীরে হাত তোলে, ফ্যালকন থেমে যায়]

ललन: माँ जननी, अमारी ओनली ललन काली छैलबे; सैजियो कितना कर सकते हैं?

फाल्कन: (धीरे-धीरे सम्मोहित होने की तरह) साईजी, आपका पेशा?

ललन: मैं नशे में हूँ। संगीत की लत, आत्मा की लत, संगीत की लत।

बाज़: साईजी, आधुनिक दुनिया में आपके दर्शन को लेकर बहुत हंगामा है। आपका नाम, आपका दर्शन पूर्व से लेकर पश्चिम तक लोगों की आध्यात्मिक जीवन शैली में बार-बार बोल रहा है। लोग ललन दर्शन कहते हैं। हम जानते हैं कि आपका दर्शन एक ऐसे समाज की बात करता है जहां लोगों में कोई अंतर नहीं है, हर कोई इंसानी प्रेम गाता है। कैसा है साईजी, थोड़ा बताओ?

संजोना:

‘जिस दिन हिंदू मुसलमान, बौद्ध ईसाई, 
जति गोत्र नहीं राबे;                                                                                                     
यह मानव समाज कब है? 
यह कब बनाया जाएगा?’

[আইনজীবীরা সবাই সম্মোহিত হয়ে দুলতে থাকে; (কোরিওগ্রাফি)]

बाज़: अच्छा साईजी, क्या आप पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं?

ललन: मुझे लगता है कि ‘मानव जीवन ही सब कुछ है, पहले अंधेरा, बाद में अंधेरा’।

 ‘कितने लाखों लोग आसपास रहे हैं
 आपको मिल गया भाई
 अगर यह आदमी चला गया है, तो मुझे यह अब और नहीं मिलेगा 
 फिर नहीं मिलेंगे…’

[আইনজীবীদের ও পেশকারের কোরিওগ্রাফ]

बाज़: साईजी, आपके कई गीतों में ‘दिव्यज्ञान’ शब्द पाया जाता है। मुझे लगता है कि दिव्य ज्ञान और दर्शन लगभग करीब हैं। क्या आप हमें बता सकते हैं कि वर्तमान समय में दर्शन की आवश्यकता है या इस दिव्य ज्ञान की?

संजोना: 

‘आसान लोग, मन को दिव्य ज्ञान में मत देखो
पाबी रा अमूल्या निधि वर्तमान में हैं; आसान आदमी’

फाल्कन: साईजी, आपके प्रसिद्ध गीतों में से एक, निश्चित रूप से मुझे भी गाना पसंद है – ‘मिलन होबे कातिदीन, अमर मनोर मनो सोन’ – इस गीत में, ‘माइंड मैन’ से आपका क्या मतलब है?

ललन: माँ-जानी, मैं बिना राग के एहसास नहीं समझती। आप कितना ट्यून कर सकते हैं?

फाल्कन: हाँ, बिल्कुल।[গান ধরে] 

‘जब फॉर्म याद किया जाता है’
 शर्म का कोई डर नहीं है
 ललन फकीर हमेशा सोचता है, (2)
 जो प्यार करता है वह जानता है, जो प्यार करता है वह जानता है,
 मेरे दिल के लोगों के दिल में, मेरे दिल के लोगों और मेरे दिल के लोगों के दिल में 
 बैठक कितने दिन में होगी, बैठक कब तक होगी? 
मेरे दिल के लोगों के दिल में, मेरे दिल के लोग भी’

[লালন তালে তালে দুলতে থাকে] 

ललन: कोई और मन का आदमी नहीं है, उसका शुद्ध मन, मानव मन है। यदि आप अपने दिमाग को साफ कर सकते हैं, तो आपको उस व्यक्ति से मिलने का मौका मिलेगा।

फाल्कन: फिर आत्म-शुद्धि क्या है; जैसे गौतम बुद्ध की निर्वाण की प्राप्ति?

ललन: मैं एक मूर्ख व्यक्ति हूँ, मुझे कुछ नहीं पता। बस क्या चाहते हैं-

‘अत्त्वणत्व ने सीखा है, 
वह एक दिव्यांग बन गया है;
पेड़ के लाभ (2)
मेरा दिमाग नहीं गया।’

बाज़: संत! संत! मेरे पास कोई और प्रश्न नहीं है, महामहिम!

न्यायाधीश: राज्य के वकील, कुछ पूछो।

[মি কার্প এগিয়ে আসে]

कार्प: एमआई ललन…… क्षमा करें; साईजी, आपका संगीत आध्यात्मिक चेतना से भरा है जो लोगों में अद्भुत सम्मोहन पैदा करता है। जब वर्तमान दुनिया शांति और आराम की खोज से थक जाती है, तो दुनिया अतिरिक्त भौतिकता से अभिभूत हो जाती है जब यह सब अंदर से शांत हो जाता है; तब आपका गीत हमारी शरणस्थली है। लेकिन मेरा सवाल है – सब शांत या उदास होने के बाद लोग आपके दर्शन की शरण क्यों लेते हैं? आपका दर्शन लोगों का मार्गदर्शन क्यों नहीं कर सकता?

ललन: लोग भटक गए हैं। कोई सच नहीं बोलता, सही मार्ग पर नहीं चलता। मैंने पहले ही लालन साईं को चेतावनी दी है-

‘आप दिन में रहने का दिन हैं
तुम क्यों नहीं जानते?
समय नहीं मिलेगा।
मन नहीं जानता
कोई मछली नहीं सूख रही है;
क्या होगा और अगर आप देंगे
मुहाना सूखा है, मुहाना सूखा है’

[মি কার্প সম্মোহিত হয়ে দুলতে থাকে । হঠাৎ থেমে নরম সুরে বলে-]

कार्प: साईजी, आज की दुनिया में मानव जाति एक बहुत ही अनिश्चित और स्वार्थी जीवन जी रही है। ऐसा लगता है कि सब कुछ है, हर कोई है; फिर, ऐसा लगता है कि कहीं कोई नहीं है। इस व्यथित मानव जाति के लिए आपकी क्या सलाह है?

‘सच्चाई कहो, सही रास्ते पर चलो, हे मेरे मन
 यदि आप सही रास्ता नहीं जानते हैं
 पब में लोगों की दृष्टि 
 अगली महिला को अगली महिला से दूर न करें
 नहीं जा सकता।’

वकील सभी: (एक ही समय में) संत! संत!

कार्प: महामहिम, हमारे पास और कोई प्रश्न नहीं है।

जज: फकीर ललन, आप आ सकते हैं।

[লালন চলে যেতে যেতে গান ধরে; আইনজীবীরা তালে তালে পিছু যেতে থাকে]

‘यह इस देश में खुशी है,
 मुझे नहीं पता कि यह कहीं और होता है; 
 एक टूटी हुई पसली मिली,
 पानी सिंचाई के लिए चला गया है।’

जज: एमआई कार्प, आप क्या समापन भाषण देना चाहते हैं?

कार्प: हाँ, महामहिम[দর্শকদের দিকে ঘুরে]

जूरी के देवियों और सज्जनों, इस न्यायालय में बिना किसी तार्किक संदेह के यह सिद्ध हो जाता है कि युवा पीढ़ी के मन में दर्शन पर विश्वास नहीं किया जा सकता। गवाहों के बयानों में, यह एक तस्वीर के रूप में स्पष्ट हो गया कि दर्शन भ्रम, भ्रम और व्यर्थ सपनों को भड़काता है। मोल्स टैल बनाता है। इसलिए स्कूलों में दर्शन के लिए कोई जगह नहीं होनी चाहिए क्योंकि युवा पीढ़ी को भ्रष्टाचार के प्रभाव से बचाना चाहिए। और हम सभी निश्चित रूप से इस बात से सहमत हैं कि समाज के निरंतर विकास को जारी रखने के लिए न्याय की आवश्यकता है।

जज: मिस फाल्कन, आप अंतिम भाषण दे सकते हैं।

फाल्कन: बेशक, महामहिम। जूरी के देवियों और सज्जनों, आपने अब तक 6 विश्व प्रसिद्ध विचारकों के बारे में सुना होगा। उन्होंने हमारे जीवन में दर्शन के मूल्य की व्याख्या की है, भले ही मेरे विद्वान विरोधी वकील मित्रों ने उनका अनादर करने की कोशिश की हो। ये प्रख्यात दार्शनिक ज्ञान और ज्ञान के लिए मानव जाति की अतृप्त प्यास को समझते हैं। लेकिन शेक्सपियर से ज्यादा इसकी जरूरत किसी को समझ में नहीं आई। हेमलेट नाटक में उन्होंने मानव मन की शक्ति के बारे में कहा- ‘यदि मनुष्य और अच्छे समय के अच्छे पहलू केवल भोजन और नींद में डूबे रहें तो वह किसी जानवर से ज्यादा कुछ नहीं है। जिसने हमें अतीत और भविष्य के बारे में सोचकर बनाया है, उसने हमें व्यर्थ में झूठ बोलने की शक्ति नहीं दी है”

हमारी तर्क शक्ति केवल चुप रहने के लिए नहीं है। जहां आवश्यक हो, उनका सही उपयोग किया जाना चाहिए। तो चलिए, अब से कोई भी मुक्त सोच, मुक्त कल्पना और मुक्त अभिव्यक्ति से नहीं डरेगा। इसलिए, मैं आपको इस महिला दर्शन को निर्दोष मानने के लिए बुलाऊंगा, या न्याय पराजित हो जाएगा।

जज: ठीक है। जूरी के सदस्य आज के सबूतों पर विचार करते हुए अब आप इस मामले का न्याय करेंगे। आप तय करेंगे कि प्रतिवादी के खिलाफ लगाए गए आरोप सही हैं या नहीं। प्रतिवादी अब आगे आएगा।

[ বিবাদী ধীরে ধীরে দাঁড়ায়, হেঁটে সামনে আসে। বিচারকের দিকে মুখ ঘুরে দাঁড়ায়] 

जज: पेशकार, आप तालियां मापने की मशीन लाओ![যন্ত্রটি মঞ্চে আনা হয়, দর্শকদের দিকে Front side দেয়া হয়]

न्यायाधीश: ठीक है, जूरी के देवियों और सज्जनों, लेडी फिल्सोफी पर संदेहास्पद रूप से आरोप लगाया जाता है, वह एक पथिक और शांति का विनाशक है। कौन सोचता है कि ये सच हैं? 

[নিরবতা]     

जज: कौन सोचता है कि आरोप झूठे हैं और महिला दर्शन निर्दोष है?

[ অনেক হাততালি আর ইয়েস/আমি ইত্যাদি শব্দ শোনা যায়, যন্ত্রটি ডান হাত তুলে সমর্থন দেয়] 

जज: जज ने फैसला दिया कि प्रतिवादी निर्दोष है। 

अब आप कौन सोचते हैं – प्रतिवादी युवाओं के दिमाग को भ्रष्ट करने का दोषी है? 

[নিরবতা]  

जज : कौन सोचता है कि यह आरोप भी झूठा है और प्रतिवादी निर्दोष है?

[ হাততালি আর ইয়েস/আমি ইত্যাদি শব্দ শোনা যায়, যন্ত্রটি ডান হাত তুলে সমর্থন দেয়] 

मुझे लगता है कि मशीन ने सही फैसला दिया है। न्यायाधीशों के फैसले में, महिला दर्शन को सभी आरोपों से बरी कर दिया गया था। केस बंद है![বিচারক হাতুড়ি দিয়ে টেবিলে আঘাত করে]

[সাথে সাথে লেডি ফিলসোফি তার আলখাল্লা খুলে ফেলে। দেখা যায় সে মহিলা কুস্তিগীর এর পোষাক পরিহিত। দর্শকদের দিকে ঘুরে বিজয়ের সাইন দেখায়। বিজয়ের আবহসংগীত বাজতে থাকে। বিবাদীপক্ষের আইনজীবীরা অভিনন্দন জানায়; রাষ্ট্রপক্ষের আইনজীবীরা মূর্তি’র মতো নিথর হয়ে থাকে। লেডি ফিলসোফি তাঁদের কাছে গিয়ে কুস্তি শুরু করার পজিশন নেয়। লড়ার জন্য আহ্বান জানায়। তারা ভয়ে পিছু হটতে থাকে। সে তাদের দিকে আরো এগিয়ে যায়। তারা এলোমেলো চলনে একজন আরেকজনের উপর পড়তে থাকে। সে তাদের টেবিলের চারদিকে তাড়া করে এবং লাফ দিয়ে টেবিলের উপর উঠে যায়। আবার কুস্তির পজিশন নেয়;একজনকে ধরে ফেলে এবং তার সাথে কিছু কুস্তি খেলা হয়। ইতোমধ্যে বড় একটি মাইক্রোফোন নিয়ে Cheerleader/কুস্তি খেলার রেফারি মঞ্চে আসে এবং দর্শকদের উদ্দেশ্যে বলতে থাকে-] 

रेफरी: दर्शक कहो – चार!

श्रोता: 4!

रेफरी: तीन!

श्रोता: 3!

रेफरी: दो!

श्रोता: 2!

रेफरी: एक!

श्रोता: १!

रेफरी: एक्शन!

[লেডি ফিলসোফি বাকী দুইজন আইনজীবীকে ধাওয়া করে; মঞ্চের পর্দা নামে]

समाप्त

बी डॉ.: 
ऐ. ललन का चरित्र मूल नाटक में नहीं है। इसे बांग्लादेश में स्टेज-फ्रेंडली बनाकर बनाया गया है। 
भै. मंच पर कार्य करने की पूर्व अनुमति लेने का अनुरोध किया।
मासूम हसन
व्याख्याता, अंग्रेजी, सफीउद्दीन सरकार अकादमी और कॉलेज
टोंगी – गाजीपुर।  
[email protected] 
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