ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৩-৩২৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 10 | পৃষ্ঠাঃ 323

একজন নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: আমি নিজেকে আপনার কাছে সমর্পণ করতে এসেছি। তিনি দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দিকে তাকালেন এবং দৃষ্টি নিচু করলেন। যখন তাঁর দাঁড়িয়ে থাকা দীর্ঘ হলো, তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: আপনার যদি তাঁর প্রয়োজন না থাকে, তবে আমার সাথে তাঁর বিয়ে দিয়ে দিন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কাছে মহর হিসেবে দেওয়ার মতো কিছু আছে কি? তিনি বললেন: না। নবীজি বললেন: গিয়ে দেখো। তিনি গেলেন এবং ফিরে এসে বললেন: আল্লাহর কসম, আমি কিছুই খুঁজে পাইনি। নবীজি বললেন: গিয়ে আবার খোঁজো, অন্তত একটি লোহার আংটি হলেও। তিনি গিয়ে ফিরে এসে বললেন: না, আল্লাহর কসম, একটি লোহার আংটিও নেই। তাঁর পরনে কেবল একটি লুঙ্গি ছিল, গায়ে কোনো চাদর ছিল না। তিনি বললেন: আমি আমার এই লুঙ্গিটিই তাকে মহর হিসেবে দেব। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমার এই লুঙ্গিটি যদি সে পরিধান করে তবে তোমার গায়ে কিছুই থাকবে না, আর তুমি পরিধান করলে তার গায়ে কিছুই থাকবে না। তখন লোকটি সরে গিয়ে বসে পড়লেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ফিরে যেতে দেখে ডেকে পাঠালেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কুরআনের কতটুকু মুখস্থ আছে? তিনি বললেন: অমুক অমুক সূরা—এভাবে তিনি কয়েকটি সূরার নাম বললেন। নবীজি বললেন: তোমার কাছে কুরআনের যা আছে, তার বিনিময়ে আমি তোমাকে তাঁর মালিকানা দান করলাম।

তাঁর উক্তি: (লোহার আংটির পরিচ্ছেদ) - এর আগে যে পরিচ্ছেদ অতিবাহিত হয়েছে সেখানে এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তা আমি উল্লেখ করেছি। মনে হয় ইমাম বুখারীর নিকট তাঁর শর্ত অনুযায়ী এ বিষয়ে কোনো কিছুই প্রমাণিত হয়নি। তবে এর বিবরণ অনুযায়ী তা পরিধানের বৈধতার প্রমাণ এতে রয়েছে। আর সুনান গ্রন্থকারগণ যা বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান সহীহ বলেছেন—আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, যার হাতে একটি পিতলের আংটি ছিল। তিনি বললেন: কী ব্যাপার, আমি তোমার থেকে মূর্তির গন্ধ পাচ্ছি কেন?

তখন তিনি সেটি ফেলে দিলেন। অতঃপর তিনি লোহার আংটি পরে আসলেন। নবীজি বললেন: কী ব্যাপার, আমি তোমার ওপর জাহান্নামীদের অলঙ্কার দেখছি কেন? তিনি সেটিও ফেলে দিলেন। এরপর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কিসের আংটি তৈরি করব? তিনি বললেন: রুপার আংটি তৈরি করো, তবে এর ওজন যেন এক মিসকালের পূর্ণ না হয়। এর সনদে আবু তাইবা (ত-এর ওপর ফাতহা এবং ইয়া-এর ওপর সুকুন সহ) রয়েছেন, যার নাম আবদুল্লাহ বিন মুসলিম আল-মারওয়াজি। আবু হাতিম আর-রাজি বলেন: তাঁর হাদিস লেখা যাবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেন: তিনি ভুল করেন এবং বিরোধিতা করেন।

যদি এটি সংরক্ষিত হয়ে থাকে, তবে নিষেধাজ্ঞাটি নিছক লোহার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে। তিয়াফাশী তাঁর 'কিতাবুল আহজার' গ্রন্থে বলেছেন: স্টিলের আংটি শয়তানকে বিতাড়িত করে যদি তার ওপর রুপার প্রলেপ দেওয়া হয়। এটি হুকুমের ভিন্নতাকে সমর্থন করে।

অতঃপর তিনি সেই দানকারিণী মহিলার ঘটনায় সাহল বিন সা'দ বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং সেখানে তাঁর উক্তি: "যাও, একটি লোহার আংটি হলেও নিয়ে এসো"—এর মাধ্যমে লোহার আংটি পরিধানের বৈধতার ওপর দলিল পেশ করা হয়। তবে এতে কোনো চূড়ান্ত দলিল নেই, কারণ কোনো কিছু সংগ্রহ করার বৈধতা থেকে তা পরিধান করার বৈধতা আবশ্যক হয় না। সম্ভবত তিনি চেয়েছিলেন বস্তুটি উপস্থিত থাকুক যাতে নারীটি তার মূল্যের মাধ্যমে উপকৃত হতে পারেন। আর তাঁর উক্তি "একটি আংটি হলেও"—এর উত্তর বা পরিণতি পূর্বাপর প্রসঙ্গের কারণে উহ্য রাখা হয়েছে। কেননা তিনি যখন তাকে যা পাওয়া যায় তা-ই অন্বেষণ করার নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি সম্ভবত আশঙ্কা করেছিলেন যে লোহার আংটি তুচ্ছ হওয়ার কারণে তা বাদ পড়ে যেতে পারে, তাই তিনি এই বাক্যের মাধ্যমে তার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন।

আর উত্তর হিসেবে লোকটির উক্তি "না, আল্লাহর কসম, লোহার আংটিও নয়"—এখানে শব্দগুলো "আমি খুঁজে পাইনি" এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং অন্য সূত্রে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌৫০ - পরিচ্ছেদ: আংটির খোদাই

৫৮৭২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল আলা, তিনি ইয়াজিদ বিন জুরাইক থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনারবদের কোনো একটি দল বা জনগোষ্ঠীর কাছে পত্র লেখার ইচ্ছা পোষণ করলেন। তাঁকে বলা হলো: তারা মোহর বা সিলমোহরবিহীন কোনো পত্র গ্রহণ করে না। তখন নবীজি একটি রুপার আংটি তৈরি করালেন যার খোদাই ছিল: মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ। আমি যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আঙুলে অথবা তাঁর হাতের তালুতে আংটির সেই উজ্জ্বলতা দেখতে পাচ্ছি।

৫৮৭৩ - আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সালাম, তিনি আবদুল্লাহ বিন নুমাইর থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 10 | পৃষ্ঠাঃ 324

তাদের (উভয়) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রূপার একটি আংটি তৈরি করেছিলেন এবং তা তাঁর হাতে ছিল। অতঃপর তা আবু বকরের হাতে ছিল, তারপর ওমরের হাতে ছিল, এরপর ওসমানের হাতে ছিল, অবশেষে তা 'আরিস' নামক কূপে পড়ে যায়। এর খোদাইকৃত লিপি ছিল: 'মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ'।

তাঁর উক্তি: (আংটির নকশা বা খোদাই পরিচ্ছেদ) এতে তিনি দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: যার একটি আনাস থেকে বর্ণিত।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে আব্দুল আ'লা বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে হাম্মাদ এবং সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ।

তাঁর উক্তি: (তিনি একটি দল বা কিছু মানুষের কাছে লিখতে চাইলেন) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে একটি সন্দেহ।

তাঁর উক্তি: (অনারবদের মধ্য থেকে) শু'বা এর বর্ণনায় কাতাদাহ থেকে এসেছে, যেমনটি সামনে 'রোমীয়দের প্রতি' পরিচ্ছেদে আসবে।

তাঁর উক্তি: (তাঁকে বলা হলো) ইবনে সা'দের নিকট তাউস এর মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে যে, কুরাইশরাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই কথাটি বলেছিল।

তাঁর উক্তি: (তার নকশা মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ) ইবনে সা'দ ইবনে সিরীনের মুরসাল বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন 'বিসমিল্লাহ মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ', কিন্তু এই অতিরিক্ত অংশের কোনো সমর্থন পাওয়া যায়নি। তিনি তা তাউস, হাসান বসরী, ইবরাহীম নাখয়ী, সালিম ইবনে আবিল জাদ প্রমুখের মুরসাল বর্ণনা থেকেও উদ্ধৃত করেছেন যেখানে এই অতিরিক্ত অংশটি নেই। অনুরূপভাবে এই পরিচ্ছেদে ইবনে ওমরের হাদীসেও বর্ণিত হয়েছে। আর আব্দুর রাজ্জাক মামার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে উকাইল থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাদের কাছে একটি আংটি বের করলেন এবং দাবি করলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি পরিধান করতেন যাতে সিংহের প্রতিকৃতি ছিল—মামার বলেন: আমাদের কিছু সাথী সেটি ধুয়ে সেই পানি পান করেছিলেন—তবে মুরসাল হওয়ার পাশাপাশি এতে দুর্বলতা রয়েছে।

কারণ ইবনে উকাইল একক বর্ণনাকারী হলে তার বর্ণনা দলীল হিসেবে গ্রহণের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে, তাহলে সে যখন অন্য বর্ণনার বিরোধিতা করে তখন তার অবস্থা কী হবে? আর যদি এটি প্রমাণিতও হয়, তবে সম্ভবত নিষেধাজ্ঞার পূর্বে তিনি একবার এটি পরিধান করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আঙুলে অথবা তাঁর তালুতে) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ। শু'বার বর্ণনায় 'তাঁর হাতে' শব্দ এসেছে এবং পরবর্তী পরিচ্ছেদে আনাস থেকে অন্য সূত্রে 'তাঁর কনিষ্ঠ আঙুলে' শব্দে তা সামনে আসবে।

দ্বিতীয় হাদীসটি ইবনে ওমরের হাদীস, যার ব্যাখ্যা 'রৌপ্য আংটি' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।

‌‌৫১ - পরিচ্ছেদ: কনিষ্ঠ আঙুলে আংটি পরিধান করা

৫৮৭৪ - আবু মামার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়ারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে শুয়াইব আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি আংটি তৈরি করলেন এবং বললেন: "আমরা একটি আংটি তৈরি করেছি এবং তাতে একটি নকশা খোদাই করেছি, সুতরাং অন্য কেউ যেন এর ওপর নকশা খোদাই না করে।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি যেন তাঁর কনিষ্ঠ আঙুলে আংটির উজ্জ্বলতা দেখতে পাচ্ছি।

তাঁর উক্তি: (কনিষ্ঠ আঙুলে আংটি পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ অন্যান্য আঙুল বাদ দিয়ে। সম্ভবত তিনি সেদিকে ইশারা করেছেন যা মুসলিম, আবু দাউদ এবং তিরমিযী আবু বুরদাহ ইবনে আবি মুসা-এর সূত্রে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এই আঙুলে এবং এই আঙুলে আংটি পরিধান করতে নিষেধ করেছেন—অর্থাৎ তর্জনী এবং মধ্যমা আঙুলে। আর কোন হাতের কনিষ্ঠ আঙুলে—ডান নাকি বাম—তিনি আংটি পরিধান করতেন, তার বর্ণনা এক পরিচ্ছেদ পরেই আসবে।

তাঁর উক্তি: (কেউ যেন এর ওপর নকশা না করে) কেবল কুশমিহানী-এর বর্ণনায় 'ইয়ানকুশান্না' (তাকীদযুক্ত নূন সহ) এসেছে। তিনি তাঁর আংটির নকশার অনুরূপ নকশা খোদাই করতে নিষেধ করেছেন কারণ তাতে তাঁর নাম ও গুণবাচক শব্দ ছিল। তিনি এটি তৈরি করেছিলেন সিলমোহর হিসেবে ব্যবহার করার জন্য, যাতে এটি তাঁর জন্য নির্দিষ্ট একটি চিহ্ন হয় এবং অন্যদের থেকে আলাদা করা যায়। সুতরাং অন্য কেউ যদি অনুরূপ নকশা খোদাই করার সুযোগ পেত, তবে উদ্দেশ্যই ব্যাহত হতো।

‌‌৫২ - পরিচ্ছেদ: কোনো কিছুতে মোহর লাগানোর জন্য অথবা আহলে কিতাব ও অন্যদের কাছে পত্র লেখার জন্য আংটি গ্রহণ করা

৫৮৭৫ - আদম ইবনে আবি ইয়াস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রোমীয়দের কাছে পত্র লেখার ইচ্ছা করলেন, তখন তাঁকে বলা হলো: তারা মোহরহীন কোনো পত্র পাঠ করে না। অতঃপর তিনি রূপার একটি আংটি তৈরি করলেন যার নকশা ছিল: 'মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ'। আমি যেন তাঁর হাতে এর শুভ্র উজ্জ্বলতা দেখতে পাচ্ছি।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 10 | পৃষ্ঠাঃ 325

তাঁর বাণী: (আংটি গ্রহণ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ) আবু জারের বর্ণনায় 'পরিচ্ছেদ' (বাব) শব্দটি বাদ পড়েছে। ইমাম খাত্তাবি বলেছেন: আংটি পরিধান করা আরবদের প্রচলিত প্রথা ছিল না। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাজন্যবর্গের কাছে পত্র প্রেরণের ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি একটি আংটি গ্রহণ করলেন। প্রথমে তিনি স্বর্ণের আংটি তৈরি করেছিলেন, অতঃপর এতে বিদ্যমান সৌন্দর্য এবং ফিতনার আশঙ্কার কারণে তা বর্জন করেন। তিনি আংটির পাথরটি হাতের তালুর ভেতরের দিকে রাখতেন যাতে তা বাহ্যিক অলঙ্করণ থেকে দূরে থাকে। আমাদের শায়খ (আল-ইরাকি) তিরমিজির ভাষ্যে বলেছেন: খাত্তাবির এই দাবি যে আরবরা আংটি চিনত না, তা বিস্ময়কর; কারণ এটি একটি আরবি শব্দ এবং আরবরা তা ব্যবহার করত। (ইবনে হাজার বলেন) তবে আরবদের মাঝে এটি পরিধান করার অভ্যাস থাকা প্রমাণিত হওয়া প্রয়োজন; অন্যথায়, এটি আরবি শব্দ হওয়া বা পত্র মোহর করার কাজে তাদের ব্যবহার করা খাত্তাবির বক্তব্যের পরিপন্থী নয়। ইমাম তহাবি আবু রায়হানা (রা.) থেকে বর্ণিত একটি হাদিস উল্লেখ করার পর—যা আহমদ, আবু দাউদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন—বলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শাসক ব্যতীত অন্যদের আংটি পরতে নিষেধ করেছেন। এর ভিত্তিতে একদল আলেম শাসক ব্যতীত অন্যদের আংটি পরা অপছন্দনীয় বা মাকরুহ মনে করেছেন। অন্যান্যেরা এর বিরোধিতা করে একে বৈধ বলেছেন। তাদের অন্যতম দলিল হলো আনাস (রা.)-এর ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসটি, যেখানে বলা হয়েছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁর আংটিটি নিক্ষেপ করলেন, উপস্থিত লোকেরাও তাদের আংটিগুলো নিক্ষেপ করল। এটি প্রমাণ করে যে নবী যুগে যারা শাসক ছিলেন না তারাও আংটি পরতেন। যদি বলা হয় এটি মানসুখ বা রহিত, তবে আমরা বলব যা রহিত হয়েছে তা হলো স্বর্ণের আংটি পরিধান করা। আমি (ইবনে হাজার) বলি: অথবা এর দ্বারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আংটির নকশার অনুরূপ নকশা খোদাই করা আংটি পরিধান করা নিষিদ্ধ হওয়া উদ্দেশ্য, যেমনটি আগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

অতঃপর তিনি একদল সাহাবী ও তাবেয়ীদের থেকে বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যে, তারা শাসক না হওয়া সত্ত্বেও আংটি পরিধান করতেন। তবে আবু রায়হানার হাদিসটির কোনো সরাসরি উত্তর দেওয়া হয়নি। প্রতীয়মান হয় যে, শাসক ব্যতীত অন্যদের আংটি পরা 'খিলাফে আওলা' বা অনুত্তম; কারণ এটি এক প্রকার সৌন্দর্যচর্চা, যা পুরুষদের জন্য তেমন শোভনীয় নয়। আর বৈধতা জ্ঞাপক দলিলগুলো এই নিষেধের বার্তাকে হারাম থেকে অপছন্দনীয়তার দিকে সরিয়ে দেয়। এর সমর্থনে একটি বর্ণনা পাওয়া যায় যেখানে সাজসজ্জা ও আংটি থেকে নিষেধ করা হয়েছে। এটিও সম্ভব যে, এখানে 'সুলতান' বা শাসক বলতে এমন ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যার কোনো বিষয়ের ওপর কর্তৃত্ব রয়েছে এবং সেটি মোহর করার প্রয়োজন হয়, কেবল রাষ্ট্রপ্রধান বা বড় শাসকই উদ্দেশ্য নয়।

বিশেষ করে যখন আংটি কেবল মোহর মারার কাজেই ব্যবহৃত হয়, তখন এর বাইরে তা পরিধান করা নিরর্থক। আর যারা মোহর মারার উদ্দেশ্যে নয় বরং কেবল সৌন্দর্যের জন্য রুপার আংটি পরেন, তারা এই নিষেধের অন্তর্ভুক্ত হবেন না। যারা আংটি পরতেন তাদের অবস্থাকে এভাবেই ব্যাখ্যা করা হবে। এর সমর্থনে কিছু সাহাবীর আংটির নকশার বিবরণ পাওয়া যায়, যা থেকে বোঝা যায় যে সেগুলো মোহর মারার উপযোগী ছিল না। ইমাম মালেক (রহ.)-কে আবু রায়হানার হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি সেটিকে দুর্বল বলেছেন এবং বলেছেন: সাদাকা ইবনে ইয়াসার ইবনুল মুসাইয়িবকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, "তুমি আংটি পরো এবং মানুষকে জানিয়ে দিও যে আমি তোমাকে এই ফতোয়া দিয়েছি।" আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(পরিশিষ্ট): আবু আল-ফাতহ আল-ইয়া'মুরি নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে, আংটি গ্রহণ সপ্তম হিজরিতে হয়েছিল। অন্যান্যেরা ষষ্ঠ হিজরি হওয়ার কথা নিশ্চিত করেছেন। উভয় মতের মধ্যে সমন্বয় হলো—এটি ষষ্ঠ হিজরির শেষভাগে এবং সপ্তম হিজরির শুরুর দিকে ছিল। কারণ তিনি যখন রাজন্যবর্গের কাছে পত্র লেখার ইচ্ছা করেন তখনই আংটি গ্রহণ করেছিলেন, যেমনটি আগে আলোচিত হয়েছে। আর রাজন্যবর্গের কাছে দূত পাঠানো হয়েছিল হুদায়বিয়াহর সন্ধি চলাকালীন সময়ে, যা ছিল ষষ্ঠ হিজরির জিলকদ মাসে। তিনি জিলহজ মাসে মদিনায় ফিরে আসেন এবং সপ্তম হিজরির মহররম মাসে দূতদের প্রেরণ করেন। সুতরাং দূত প্রেরণের ঠিক আগেই তিনি আংটি গ্রহণ করেছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৫৩ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আংটির পাথর হাতের তালুর দিকে রাখে

৫৮৭৬ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জুওয়াইরিয়া থেকে, তিনি নাফে’ থেকে এবং নাফে’ আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বর্ণের একটি আংটি তৈরি করিয়েছিলেন এবং সেটি পরিধান করার সময় তার পাথরটি হাতের তালুর ভেতরের দিকে রাখতেন। লোকেরাও তখন স্বর্ণের আংটি তৈরি করল। অতঃপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং আল্লাহর হামদ ও সানা পাঠ করে বললেন: "আমি এটি তৈরি করিয়েছিলাম কিন্তু আমি আর এটি পরব না।" অতঃপর তিনি তা নিক্ষেপ করলেন এবং লোকেরাও তাদের আংটি নিক্ষেপ করল। জুওয়াইরিয়া বলেন: আমার ধারণা তিনি (নাফে’) বলেছিলেন, 'তাঁর ডান হাতে'।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আংটির পাথর হাতের তালুর দিকে রাখে) আবু জারের বর্ণনায় 'পরিচ্ছেদ' (বাব) শব্দটি বাদ পড়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: ইমাম মালেক (রহ.)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে আংটির পাথর কি হাতের তালুর ভেতরের দিকে রাখা হবে? তিনি বললেন: না। ইবনে বাত্তাল আরও বলেন: আংটির পাথর হাতের তালুর দিকে রাখা বা পিঠের দিকে রাখা সংক্রান্ত বিষয়ে...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 10 | পৃষ্ঠাঃ 326

কোনো আদেশ বা নিষেধ নেই। অন্য কেউ বলেছেন: এর অন্তর্নিহিত রহস্য হলো, আংটির পাথর হাতের তালুর দিকে রাখা এই ধারণা থেকে দূরে রাখে যে, এটি সাজসজ্জার জন্য করা হয়েছে। আবু দাউদ ইবনে আব্বাসের হাদিসে আংটি হাতের উপরিভাগে (পিঠে) রাখার কথা বর্ণনা করেছেন, যা আমি শীঘ্রই উল্লেখ করব।

তাঁর বক্তব্য: (জুয়াইরিয়াহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে আসমা, আর আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি একটি স্বর্ণের আংটি তৈরি করালেন এবং রাখলেন) অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই এসেছে। তবে আল-মুস্তামলি এবং আস-সারখাসির বর্ণনায় 'তিনি রাখতেন' শব্দ এসেছে। রৌপ্য আংটির অধ্যায়ে এই হাদিসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (জুয়াইরিয়াহ বলেন: আমার মনে হয় তিনি ডান হাতের কথাই বলেছেন) এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। আবু যার তাঁর বর্ণনায় বলেছেন: বুখারিতে দুই হাতের মধ্যে আংটি রাখার স্থান এই একটি জায়গা ছাড়া আর কোথাও উল্লেখ করা হয়নি। আদ-দাউদি বলেন: জুয়াইরিয়াহ এটি দৃঢ়ভাবে বলেননি, আর অন্যান্য বর্ণনার ঐক্যমত্য এর বিপরীত হওয়া প্রমাণ করে যে তিনি এটি স্মরণে রাখতে পারেননি; উপরন্তু মানুষের বাম হাতে আংটি পরিধানের আমল প্রমাণ করে যে সেটিই সংরক্ষিত বর্ণনা। আমি (ইবনে হাজার) বলি: তাঁর এই বক্তব্য পর্যালোচনার দাবি রাখে, কারণ এতে সন্দেহের উদ্রেক বুখারির শিক্ষক মুসা-এর পক্ষ থেকে হয়েছে।

অথচ ইবনে সাদ এটি মুসলিম ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে এবং আল-ইসমাইলি এটি আল-হাসান ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসমা থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা উভয়ই জুয়াইরিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে তিনি ডান হাতে আংটি পরিধান করেছিলেন। একইভাবে ইমাম মুসলিম উকবাহ ইবনে খালিদ-এর সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে স্বর্ণের আংটি তৈরির ঘটনার বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, তিনি সেটি ডান হাতে রেখেছিলেন। তিরমিজি এবং ইবনে সাদ মুসা ইবনে উকবাহ-এর সূত্রে নাফে থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বর্ণের একটি আংটি তৈরি করালেন এবং ডান হাতে তা পরিধান করলেন।

অতঃপর তিনি মিম্বরে বসে বললেন: আমি এই আংটিটি আমার ডান হাতে পরিধান করতাম, এরপর তিনি তা নিক্ষেপ করলেন—পুরো হাদিস। এটি স্বয়ং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী থেকে সুস্পষ্ট বর্ণনা যা সব সংশয় নিরসন করে।

আর মুসা ইবনে উকবাহ নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারীদের অন্যতম। পক্ষান্তরে ইবনে আদি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লার সূত্রে এবং আবু দাউদ আব্দুল আজিজ ইবনে আবি রাওয়াদ-এর সূত্রে—তাঁরা উভয়ই নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাম হাতে আংটি পরতেন। আবু দাউদ এর পরেই বলেছেন: এটি ইবনে ইসহাক এবং উসামাহ ইবনে জায়েদ নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ডান হাতে পরতেন—উদ্ধৃতি সমাপ্ত। ইবনে ইসহাকের বর্ণনাটি আবুশ শেখ তাঁর 'আখলাকুন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)' গ্রন্থে তাঁর সূত্রে এবং একইভাবে উসামাহর বর্ণনাটিও উল্লেখ করেছেন, যা মুহাম্মদ ইবনে সাদও বর্ণনা করেছেন।

ফলে স্পষ্ট হলো যে, নাফে-এর হাদিসে বাম হাতের বর্ণনাটি 'শাজ' (বিচ্ছিন্ন/অপ্রসিদ্ধ)। তদুপরি যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাঁদের সংখ্যা যেমন কম, তেমনি তাঁরা ডান হাতের বর্ণনাকারীদের তুলনায় দুর্বল। তাবারানি তাঁর 'আল-আওসাত' গ্রন্থে হাসান সনদে আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ডান হাতে আংটি পরতেন। আবুশ শেখ 'আখলাকুন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)' গ্রন্থে খালিদ ইবনে আবি বকর-এর রেওয়ায়েতে সালেম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। সুতরাং ইবনে উমরের হাদিসেও ডান হাতের বর্ণনাটিই প্রাধান্য পেল।

অন্যান্য হাদিসেও ডান হাতে আংটি পরার কথা এসেছে: তন্মধ্যে মুসলিমের বর্ণনায় আনাস (রা.)-এর হাদিস রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ডান হাতে একটি রৌপ্য আংটি পরিধান করেছিলেন যার পাথরটি ছিল হাবশি (আবিসিনীয়)। আবু দাউদও ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আস-সালত ইবনে আব্দুল্লাহর ডান হাতের কনিষ্ঠ আঙুলে একটি আংটি দেখলাম। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: আমি ইবনে আব্বাসকে এভাবে আংটি পরতে দেখেছি এবং তিনি এর পাথরটি হাতের পিঠের দিকে রাখতেন; আমার বিশ্বাস ইবনে আব্বাস এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিরমিজি এই সূত্র থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন যে: আমি ইবনে আব্বাসকে ডান হাতে আংটি পরতে দেখেছি এবং আমার বিশ্বাস তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ডান হাতে আংটি পরতে দেখেছি। তাবারানির নিকট ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ডান হাতে আংটি পরতেন, তবে এর সনদে কিছুটা দুর্বলতা আছে। তিরমিজি হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমি ইবনে আবি রাফে’কে ডান হাতে আংটি পরতে দেখেছি এবং তিনি বলেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ডান হাতে আংটি পরতেন।

অতঃপর বুখারি থেকে উদ্ধৃত করা হয়েছে যে, এই বিষয়ে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে এটিই সর্বাধিক সহিহ।

আবু দাউদ, নাসায়ি এবং তিরমিজি 'শামায়েল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান সহিহ বলেছেন ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হুনাইনের সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ডান হাতে আংটি পরতেন। এই অনুচ্ছেদে 'শামায়েল' গ্রন্থে জাবির (রা.) থেকে দুর্বল সনদে, বাজ্জারের নিকট আয়েশা (রা.) থেকে দুর্বল সনদে এবং আবুশ শেখের নিকট হাসান সনদে বর্ণিত আছে। তাবারানির নিকট আবু উমামাহ (রা.) থেকে দুর্বল সনদে এবং দারা কুতনির নিকট 'গারায়েবে মালেক'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অত্যন্ত দুর্বল সনদে বর্ণিত আছে। বাম হাতে আংটি পরার কথা ইবনে উমরের হাদিস থেকে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে এবং আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা বর্ণনা করেছেন...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 10 | পৃষ্ঠাঃ 327

ইমাম মুসলিম হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্রে সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আংটি এই আঙুলে ছিল; এবং তিনি বাম হাতের কনিষ্ঠ আঙুলের দিকে ইশারা করেন।

এবং আবুশ শাইখ ও বায়হাকি ‘শুয়াবুল ইমান’-এ কাতাদার সূত্রে আনাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবুশ শাইখের নিকট আবু সাঈদ (রা.)-এর একটি হাদিস রয়েছে যার শব্দ হলো—তিনি তাঁর আংটি বাম হাতে পরিধান করতেন, তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। ইবনে সাদও এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি ‘আল-আদাব’-এ আবু জাফর আল-বাকিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর, আলী, হাসান এবং হুসাইন (রা.) বাম হাতে আংটি পরতেন। তিরমিজি এটি কেবল হাসান ও হুসাইন (রা.)-এর ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর দাউদির দাবি যে আমল বাম হাতে আংটি পরার ওপর—মনে হয় তিনি ইমাম মালিকের আংটি পরার প্রতি পছন্দ থেকে এমন ধারণা করেছেন, কারণ তিনি (মালিক) মদিনাবাসীদের আমলকে প্রাধান্য দেন, তাই তিনি ভেবেছেন এটিই মদিনাবাসীদের আমল।

তবে এতে সংশয় রয়েছে, কারণ আবু বকর, উমর এবং মদিনাবাসী ও অন্যান্য সাহাবী ও তাবেয়ীদের একটি বিশাল দল থেকে ডান হাতে আংটি পরার কথা বর্ণিত হয়েছে। বায়হাকি ‘আল-আদাব’-এ বলেন: এই হাদিসগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, তিনি যা ডান হাতে পরিধান করেছিলেন তা ছিল স্বর্ণের আংটি, যেমনটি ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। আর যা বাম হাতে পরিধান করেছিলেন তা ছিল রূপার আংটি। আর যুহরির সূত্রে আনাস (রা.) থেকে যে বর্ণনাটি পাওয়া যায়, যাতে এটি রূপার আংটি হওয়া এবং ডান হাতে পরিধান করার কথা স্পষ্টভাবে রয়েছে, তা সম্ভবত ভুল। কারণ ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে আংটিটি ফেলে দিয়েছিলেন, সেটি নিয়ে যুহরির ভ্রম হয়েছিল এবং তাঁর বর্ণনায় এসেছে যে সেটি রূপার ছিল, অথচ অন্যদের বর্ণনায় এসেছে সেটি ছিল স্বর্ণের।

অতএব, সেই অনুযায়ী তিনি ডান হাতে যা পরিধান করেছিলেন তা ছিল স্বর্ণের আংটি। এখানেই সংক্ষেপিত সমাপ্তি।

অন্য কেউ এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, তিনি প্রথমে ডান হাতে আংটি পরতেন, পরে তা বাম হাতে স্থানান্তরিত করেন। এর স্বপক্ষে তিনি আবুশ শাইখ ও ইবনে আদি বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনে আতা থেকে নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর (রা.)-এর বর্ণনাটি দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ডান হাতে আংটি পরতেন, অতঃপর তিনি তা বাম হাতে স্থানান্তরিত করেন। যদি এটি সহিহ হতো তবে তা বিতর্কের অবসান ঘটাত, কিন্তু এর সনদ দুর্বল। ইবনে সাদ জাফর ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে তাঁর পিতার থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্বর্ণের আংটিটি ফেলে দেন, অতঃপর একটি রূপার আংটি গ্রহণ করেন এবং তা বাম হাতে পরেন।

এটি মুরসাল বা মুদাল। বাগাভি ‘শারহুস সুন্নাহ’-এ এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, তিনি প্রথমে ডান হাতে আংটি পরতেন, অতঃপর বাম হাতে পরেন এবং এটাই ছিল শেষ আমল। ইবনে আবি হাতিম বলেন: আমি আবু যুরআকে এ বিষয়ে হাদিসের মতপার্থক্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: এর কোনোটিই সাব্যস্ত নয়, তবে ডান হাতের বর্ণনা বেশি। বুখারি (র.)-এর বক্তব্য ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে জাফরের হাদিসটি এ বিষয়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধ এবং সেখানে ডান হাতে আংটি পরার কথা স্পষ্টভাবে আছে। শাফিয়ী মাজহাবে এ বিষয়ে মতপার্থক্য রয়েছে, তবে বিশুদ্ধতর মত হলো ডান হাত।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: আমার কাছে প্রতীয়মান হয় যে, এটি উদ্দেশ্যের ভিন্নতার কারণে ভিন্ন হতে পারে। যদি পরিধানের উদ্দেশ্য সৌন্দর্য হয়, তবে ডান হাত উত্তম। আর যদি মোহর হিসেবে ব্যবহারের জন্য হয়, তবে বাম হাতই অধিকতর উপযোগী, কারণ এটি সেখানে গচ্ছিত থাকে এবং ডান হাত দিয়ে তা গ্রহণ করা বা সেখানে রাখা সহজ হয়। তবে সাধারণভাবে ডান হাতে আংটি পরাকে প্রাধান্য দেওয়া হয় কারণ বাম হাত শৌচকার্যের অঙ্গ, তাই ডান হাতে থাকলে অপবিএতা লাগা থেকে আংটিটি সুরক্ষিত থাকে। আবার বাম হাতে আংটি পরাও প্রাধান্য পায় যা আমি উল্লেখ করেছি ডান হাত দিয়ে ব্যবহারের সহজতার কারণে।

একদল আলেম উভয়টিকেই সমান বলেছেন এবং এর মাধ্যমে তারা বিভিন্ন হাদিসের মাঝে সমন্বয় করেছেন। আবু দাউদ (র.) সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে তিনি ‘ডান বা বাম হাতে আংটি পরিধানের অধ্যায়’ শিরোনাম দিয়েছেন এবং কোনো একটিকে প্রাধান্য না দিয়ে উভয় ধরনের হাদিস বর্ণনা করেছেন। নববী (র.) ও অন্যান্যরা এটি জায়েজ হওয়ার ওপর ইজমা বর্ণনা করেছেন, অতঃপর বলেছেন: এতে কোনো মাকরূহ বা অপছন্দনীয় কিছু নেই—অর্থাৎ শাফিয়ীদের মতে—পার্থক্য কেবল কোনটি উত্তম তা নিয়ে। বাগাভি বলেন: শেষ আমল ছিল বাম হাতে আংটি পরা। তবারি এর ওপর আপত্তি করে বলেছেন যে, এর বাহ্যিক অর্থ হলো নসখ বা রহিত হওয়া, অথচ তাঁর উদ্দেশ্য এটি নয়, বরং বাস্তব ঘটনা বর্ণনা করা মাত্র।

আর প্রতীয়মান বিষয় হলো যে এর রহস্য ইতিপূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তাই। আল্লাহ ভালো জানেন।

‌‌৫৪ - অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: কেউ যেন তাঁর আংটির নকশার ওপর নকশা না করে

৫৮৭৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি রূপার আংটি তৈরি করালেন এবং তাতে খোদাই করলেন: ‘মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ’। তিনি বললেন: আমি একটি রূপার আংটি তৈরি করেছি...