ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৩-৪১৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 11 | পৃষ্ঠাঃ 413

এটি ছিল দুয়া কবুলের একটি বিশেষ মুহূর্ত, যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানতেন। আর ঘটনাক্রমে লোকটি সেই মুহূর্তটি অতিক্রান্ত হওয়ার পর কথাটি বলেছিল। আবু সাঈদ (রা.) বর্ণিত হাদিস দ্বারা বিষয়টি স্পষ্ট হয় যে, তারা এর পর কিছুক্ষণ বসে কথাবার্তা বলছিলেন। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় 'উক্কাশা তোমার আগে এ সুযোগটি গ্রহণ করে নিয়েছে'—উক্তির পর রয়েছে: 'এবং আহ্বানটি শীতল হয়ে গেছে' অর্থাৎ এর সময় শেষ হয়ে গেছে। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এই ইমামগণের আলোচনা থেকে আমাদের সামনে পাঁচটি উত্তর সংগৃহীত হলো, আর প্রকৃত জ্ঞান কেবল মহান আল্লাহর নিকট। এরপর আমি সা'লাব ও তাঁর মতাবলম্বীদের বক্তব্যের একটি ভিত্তি খুঁজে পেয়েছি যা তাবারানি, মুহাম্মদ ইবনে সাঞ্জার তাঁর মুসনাদে এবং উমর ইবনে শায়বাহ 'আখবারুল মদিনা' গ্রন্থে হামনাহর আযাদকৃত গোলাম নাফে'র সূত্রে উম্মে কায়স বিনতে মিহসান (যিনি উক্কাশার বোন) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে জান্নাতুল বাক্বী’র দিকে বের হয়েছিলেন। তখন তিনি (সা.) বলেছিলেন: এই কবরস্থান থেকে সত্তর হাজার লোক পুনরুত্থিত হবে যারা হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে, পূর্ণিমার চাঁদের মতো তাদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল হবে। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমিও কি তাদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এরপর অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: আমিও? তিনি বললেন: উক্কাশা তোমার আগে এ সুযোগটি গ্রহণ করে নিয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাঁকে (উম্মে কায়সকে) জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কেন পরের ব্যক্তিকে না বললেন? তিনি বললেন: আমার মনে হয় সে ব্যক্তি মুনাফিক ছিল। সুতরাং যিনি তাকে মুনাফিক বলে নিশ্চিত করেছেন, তাঁর কথার ভিত্তি যদি এই বর্ণনাটি হয়ে থাকে, তবে এটি অন্যদের ব্যাখ্যাকে বাতিল করে দেয় না; কারণ এতে কেবল ধারণার অবকাশ রয়েছে।

দ্বিতীয় হাদিস:

তাঁর উক্তি: 'আবদুল্লাহ'—তিনি হলেন ইবনুল মুবারক। 'ইউনুস'—তিনি হলেন ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি। ইমাম মুসলিম এটি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহব সূত্রে ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে বুখারীর উস্তাদ মুয়াজ ইবনে আসাদ ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনার জন্য প্রসিদ্ধ, ইবনে ওয়াহব থেকে নয়। ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.) থেকে আরও দুটি ভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: 'আমার উম্মত থেকে এক দল (জুমরাহ) জান্নাতে প্রবেশ করবে'—জুমরাহ শব্দটি যাল বর্ণে পেশ এবং মীম বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত; এর অর্থ হলো এমন একটি দল বা গোষ্ঠী যাদের এক অংশ অন্য অংশের অনুগামী হয়ে চলবে।

তাঁর উক্তি: 'সত্তর হাজার'—এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা পূর্ববর্তী হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমি যে সকল সূত্রের উল্লেখ করেছি তার সমষ্টি থেকে জানা যায় যে, এই উম্মতের মধ্যে যারা প্রথম জান্নাতে প্রবেশ করবে তারা হলো বর্ণিত গুণের অধিকারী সেই সত্তর হাজার ব্যক্তি। পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলোতে 'প্রতি হাজারের সাথে সত্তর হাজার' অথবা 'তাদের প্রত্যেকের সাথে সত্তর হাজার' করে থাকার যে কথা এসেছে, তার অর্থ হতে পারে যে, তারা তাদের অনুগামী হিসেবে তাদের সাথেই জান্নাতে প্রবেশ করবে, যদিও তাদের আমল ঐ প্রথম দলের মতো না-ও হয়; যেমনটি 'মানুষ তার সাথেই থাকবে যাকে সে ভালোবাসে' হাদিসে এসেছে। অথবা 'সাথে থাকা'র অর্থ এমনও হতে পারে যে, তারা কেবল হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশের ক্ষেত্রে প্রথম দলের অংশীদার হবে, যদিও তারা দ্বিতীয় দল বা তার পরে জান্নাতে প্রবেশ করে। এই শেষোক্ত মতটিই অধিকতর যুক্তিযুক্ত।

হাকিম এবং বায়হাকী 'আল-বা’স' গ্রন্থে জাফর ইবনে মুহাম্মদ আস-সাদিক সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যার নেক আমল গুনাহের চেয়ে বেশি হবে সে হিসাব ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর যার নেক আমল ও গুনাহ সমান হবে তার হিসাব হবে অত্যন্ত সহজ। আর যে নিজেকে ধ্বংস করেছে (গুনাহের মাধ্যমে), তাকে আজাব দেওয়ার পর তার জন্য সুপারিশ করা হবে।" 'আমার উম্মত' কথাটি বলার মাধ্যমে মুহাম্মদ (সা.)-এর উম্মত ছাড়া অন্যদের এই নির্দিষ্ট সংখ্যা থেকে আলাদা করা হয়েছে। তবে এর অর্থ এই নয় যে, পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্য থেকে কেউই বর্ণিত গুণাবলী নিয়ে (যেমন চাঁদের মতো উজ্জ্বল মুখমণ্ডল বা প্রথম ভাগে প্রবেশ করা) জান্নাতে প্রবেশ করবে না; যেমন নবীগণ অথবা আল্লাহ যাঁদের চান সেই সব শহীদ, সিদ্দিক ও সৎকর্মশীলগণ।

আর উম্মে কায়সের হাদিসটি যদি প্রমাণিত হয়, তবে এতে এই উম্মতের মধ্যে যাঁরা জান্নাতুল বাক্বী’তে সমাহিত হবেন তাঁদের জন্য একটি বিশেষত্বের ইঙ্গিত রয়েছে, যা মদিনাবাসীদের জন্য এক মহান মর্যাদা। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: 'তাদের চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের আলোর মতো উজ্জ্বল হবে'—মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে 'চাঁদের আকৃতিতে'। ইমাম কুরতুবী বলেন: আকৃতি বলতে এখানে গুণ বা বৈশিষ্ট্য বোঝানো হয়েছে। অর্থাৎ চেহারার উজ্জ্বলতার দিক থেকে তারা চৌদ্দ তারিখের পূর্ণিমার চাঁদের বৈশিষ্ট্যের মতো হবে। এ থেকে এটিও প্রতীয়মান হয় যে, জান্নাতবাসীদের নূর বা আলো তাদের মর্যাদা অনুযায়ী কম-বেশি হবে। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: সৌন্দর্য ও অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রেও বিষয়টি তদ্রূপ।

তাঁর উক্তি: 'তিনি একটি নামিরাহ পরিহিত ছিলেন'—নামিরাহ (নুন বর্ণে জবর ও মীম বর্ণে যের সহকারে) হলো পশমি চাদর যা কালো ও সাদা ডোরাকাটা হয় এবং গ্রাম্য আরবরা তা পরিধান করে।

তৃতীয় হাদিস:

তাঁর উক্তি: 'আবু গাসসান'—গাইন বর্ণে জবর ও সীন বর্ণে তাশদীদ সহকারে। 'আবু হাযিম'—তিনি হলেন সালামাহ ইবনে দীনার।

তাঁর উক্তি: 'আমার উম্মত থেকে অবশ্যই সত্তর হাজার অথবা সাত লক্ষ জান্নাতে প্রবেশ করবে'—এখানে যে কোনো একটি সংখ্যার ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করা হয়েছে। মুসলিমের বর্ণনায় আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ সূত্রে আবু হাযিম থেকে এসেছে যে, আবু হাযিম নিজেও জানতেন না (রাসূল সা.) এই দুটির মধ্যে কোনটি বলেছিলেন।

তাঁর উক্তি: 'মুতামাসিকীন' (পরস্পরকে আঁকড়ে ধরে)—এটি ব্যাকরণগতভাবে 'হাল' বা অবস্থা হওয়ার কারণে জবর (নসব) যুক্ত হয়েছে। মুসলিমের বর্ণনায় এটি 'মুতামাসিকূন' হিসেবে পেশ (রাফ’ ) যুক্ত হয়ে এসেছে যা গুণবাচক শব্দ বা সিফাত হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। ইমাম নববী বলেন: অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে কোনো কোনোটিতে জবর যুক্ত (নসব) অবস্থায় আছে এবং উভয়টিই সঠিক।

তাঁর উক্তি: 'একে অপরকে ধরে থাকবে'—মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে 'একে অপরের হাত ধরে থাকবে'।

তাঁর উক্তি: 'যতক্ষণ না তাদের প্রথম জন এবং শেষ জন প্রবেশ করে'—এটি হলো সেই পরস্পরকে আঁকড়ে ধরা এবং হাত ধরাধরি করে চলার চূড়ান্ত পর্যায়।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 11 | পৃষ্ঠাঃ 414

ফুদাইল ইবনে সুলাইমানের পূর্ববর্তী বর্ণনায়, যা সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, উল্লেখ আছে যে: "তাদের প্রথমজন প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না তাদের শেষজন প্রবেশ করে।" এর বাহ্যিক অর্থ আপাতদৃষ্টিতে একটি চক্রাকার জটিলতা (দাওর) সৃষ্টি করে, কিন্তু বিষয়টি আসলে তেমন নয়। বরং এর উদ্দেশ্য হলো তারা এক সারিতে প্রবেশ করবে, ফলে সকলেই একযোগে প্রবেশ করবে। তাদের 'প্রথম' ও 'শেষ' হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে সেই গুণের ভিত্তিতে, যার ওপর ভিত্তি করে তারা পুলসিরাত পার হয়েছে। এতে জান্নাতের সেই দরজার প্রশস্ততার প্রতিও ইঙ্গিত রয়েছে যেখান দিয়ে তারা প্রবেশ করবে। কাজী ইয়াদ বলেন: তাদের একে অপরকে ধরে রাখার (মুতামাসিকিন) অর্থের সম্ভাবনা এই যে, তারা অত্যন্ত গাম্ভীর্যের সাথে থাকবে, ফলে কেউ কারো আগে যাওয়ার প্রতিযোগিতা করবে না বরং সকলে একযোগে প্রবেশ করবে। ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো তারা এক সারিতে পাশাপাশি আড়াআড়িভাবে প্রবেশ করবে।

(সতর্কবার্তা): এই হাদিসগুলো ইমাম মুসলিম কর্তৃক আবু বারযাহ আল-আসলামি থেকে বর্ণিত সেই সাধারণ হাদিসটিকে নির্দিষ্ট (খাস) করে দেয়, যা মারফু হিসেবে বর্ণিত: "কিয়ামতের দিন কোনো বান্দার কদম নড়বে না যতক্ষণ না তাকে চারটি বিষয়ে প্রশ্ন করা হয়; তার বয়স সম্পর্কে—তা কিসে অতিবাহিত করেছে; তার দেহ সম্পর্কে—তা কিসে জরাজীর্ণ করেছে; তার জ্ঞান সম্পর্কে—তা অনুযায়ী কী আমল করেছে; এবং তার সম্পদ সম্পর্কে—তা কোথা থেকে উপার্জন করেছে এবং কোথায় ব্যয় করেছে।" এর সপক্ষে ইবনে মাসউদ থেকে তিরমিযীতে এবং মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে তাবারানীতে বর্ণনা রয়েছে। ইমাম কুরতুবী বলেন: হাদিসটির ব্যাপকতা সুস্পষ্ট; কারণ এটি না-বাচক প্রেক্ষাপটে অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (নাকিরাহ), কিন্তু এটি তাদের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট যারা বিনা হিসেবে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং যারা শুরুতেই জাহান্নামে প্রবেশ করবে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী দ্বারা প্রমাণিত: "অপরাধীদের তাদের লক্ষণ দেখে চেনা যাবে" (আয়াত)।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: আবু বারযাহর হাদিসের প্রেক্ষাপটেও এই নির্দিষ্টকরণের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। কারণ প্রত্যেকের কাছে এমন জ্ঞান থাকে না যা সম্পর্কে তাকে প্রশ্ন করা হবে, তেমনি সম্পদের বিষয়টিও তাদের জন্য নির্দিষ্ট যাদের সম্পদ আছে, যাদের নেই তাদের জন্য নয়। একইভাবে যাদের জ্ঞান নেই তাদের ক্ষেত্রেও তা প্রযোজ্য নয়। তবে দেহ ও বয়স সম্পর্কে প্রশ্নটি সাধারণ, আর যাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে তাদের ক্ষেত্রে তা নির্দিষ্ট হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

চতুর্থ হাদিস:

তাঁর উক্তি: ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম—অর্থাৎ ইবনে সাদ; আর সালিহ হলেন ইবনে কাইসান।

তাঁর উক্তি: জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে—পরবর্তী অধ্যায়ে ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত মুহাম্মদ ইবনে যায়িদের বর্ণনায় রয়েছে: "যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে এবং জাহান্নামবাসীরা জাহান্নামে চলে যাবে, তখন মৃত্যুকে আনা হবে।" আবু হুরায়রা থেকেও অন্য সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তিরমিযীতে আলা ইবনে আবদুর রহমান-তাঁর পিতা-আবু হুরায়রা সূত্রে সিরাত পার হওয়ার বর্ণনার পর শব্দগুলো হলো: "অতঃপর আল্লাহ যখন জান্নাতবাসীদের জান্নাতে এবং জাহান্নামবাসীদের জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন, তখন মৃত্যুকে গলায় রশি বা দড়ি লাগানো অবস্থায় আনা হবে।" (মুলব্বাবান শব্দটি দুই 'বা' যোগে)।

তাঁর উক্তি: অতঃপর তাদের মাঝে একজন ঘোষণাকারী দাঁড়াবেন—মুহাম্মদ ইবনে যায়িদের বর্ণনায় এর আগে মৃত্যু যবাই করার ঘটনা রয়েছে এবং এর শব্দগুলো হলো: "অতঃপর মৃত্যুকে আনা হবে এবং জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে রাখা হবে, এরপর তা যবাই করা হবে। অতঃপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন।" আমি এই ঘোষণাকারীর নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: হে জাহান্নামবাসীরা! আর মৃত্যু নেই এবং হে জান্নাতবাসীরা! আর মৃত্যু নেই, কেবল চিরস্থায়ী অবস্থান। তাঁর উক্তি 'লা মাউতা'—উভয় ক্ষেত্রেই 'তা' বর্ণে জবর (ফাতহা) যোগে। আর শেষে তাঁর উক্তি 'খুলুদুন'—এটি আলী ইবনে আবদুল্লাহ-ইয়াকুব সূত্রে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম এটি যুহাইর ইবনে হারব ও আরও অনেকের মাধ্যমে ইয়াকুব থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে জান্নাতবাসীদের আগে ডাকার কথা রয়েছে। সেখানে তিনি উভয় ক্ষেত্রে 'লা মাউতা' বলেননি, বরং বলেছেন: "প্রত্যেকে যেখানে আছে সেখানেই চিরকাল থাকবে।" ইসমাঈলীর বর্ণনায় ইসহাক ইবনে মনসুর-ইয়াকুব সূত্রেও অনুরূপ রয়েছে। বুখারীতে 'খুলুদুন' শব্দটি পেশ (রাফা) ও তানউইন সহকারে সুবিন্যস্ত, অর্থাৎ এটি একটি নিরন্তর অবস্থা। এর অন্য একটি অর্থ হতে পারে এটি 'খালিদ' শব্দের বহুবচন, অর্থাৎ "তোমরা জান্নাতে চিরস্থায়ী।"

পঞ্চম হাদিস:

আবু হুরায়রার হাদিস: তাঁর উক্তি—জান্নাতবাসীদের বলা হবে হে জান্নাতবাসীরা! কুশমিহানী ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় 'হে জান্নাতবাসীরা' কথাটি বাদ পড়েছে, তবে এর বিপরীতে 'হে জাহান্নামবাসীরা' কথাটি সবার বর্ণনায় সাব্যস্ত আছে।

তাঁর উক্তি: আর মৃত্যু নেই—ইসমাঈলী তার বর্ণনায় "তাতে আর মৃত্যু নেই" বৃদ্ধি করেছেন। পরবর্তী অধ্যায়ের তৃতীয় হাদিসে আসবে যে, এটি উভয় দলকে মৃত্যু যবাই করার সময় বলা হবে। এটি তিরমিযীতে আবু হুরায়রা থেকে অন্য সূত্রেও সাব্যস্ত হয়েছে।

(সতর্কবার্তা): বিনা হিসেবে জান্নাতে প্রবেশের শিরোনামের সাথে এই হাদিস ও এর পূর্ববর্তী হাদিসের সামঞ্জস্য হলো এই ইঙ্গিত দেওয়া যে, যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। ফলে যারা আগে প্রবেশ করবে, অন্যদের ওপর তাদের বিশেষ মর্যাদা থাকবে। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৫১ - অধ্যায়: জান্নাত ও জাহান্নামের বর্ণনা

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 11 | পৃষ্ঠাঃ 415

আবু সাঈদ (রা.) বলেন, নবী (সা.) বলেছেন: জান্নাতবাসীরা সর্বপ্রথম যে খাবারটি খাবে তা হলো মাছের কলিজার বর্ধিতাংশ।

আদন: চিরস্থায়ী। ‘আদানতু বিল আরদ’ অর্থ আমি এই স্থানে অবস্থান করেছি। এ থেকেই ‘মা’দিন’ (খনি) শব্দের উৎপত্তি। সত্যের আসনে অর্থ সম্মানজনক অবস্থানে।

৬৫৪৬ - উসমান ইবনুল হায়সাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আওফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু রাজা হতে, তিনি ইমরান (রা.) হতে, তিনি নবী (সা.) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি জান্নাতে উঁকি দিলাম এবং দেখলাম যে, তার অধিকাংশ অধিবাসী দরিদ্র। আর আমি জাহান্নামে উঁকি দিলাম এবং দেখলাম যে, তার অধিকাংশ অধিবাসী নারী।

৬৫৪৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান আত-তায়মী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু উসমান হতে, তিনি উসামা (রা.) হতে, তিনি নবী (সা.) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি জান্নাতের দরজায় দাঁড়ালাম এবং দেখলাম যে, যারা সেখানে প্রবেশ করছে তাদের অধিকাংশই দরিদ্র। আর বিত্তবানরা তখন অবরুদ্ধ ছিল, যদিও জাহান্নামীদের তো জাহান্নামে যাওয়ার নির্দেশ দিয়ে দেওয়া হয়েছিল। আর আমি জাহান্নামের দরজায় দাঁড়ালাম এবং দেখলাম যে, সেখানে যারা প্রবেশ করছে তাদের অধিকাংশই নারী।

৬৫৪৮ - মুয়ায ইবনে আসাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যায়দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনে উমর (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: যখন জান্নাতীরা জান্নাতে এবং জাহান্নামীরা জাহান্নামে চলে যাবে, তখন মৃত্যুকে নিয়ে আসা হবে এবং জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যস্থলে রাখা হবে। এরপর তা যবেহ করা হবে। অতঃপর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন: হে জান্নাতবাসীরা! আর কোনো মৃত্যু নেই; হে জাহান্নামীরা! আর কোনো মৃত্যু নেই। এতে জান্নাতবাসীদের আনন্দের উপর আনন্দ বৃদ্ধি পাবে এবং জাহান্নামীদের দুঃখের উপর দুঃখ বৃদ্ধি পাবে।

৬৫৪৯ - মুয়ায ইবনে আসাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মালিক ইবনে আনাস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যায়দ ইবনে আসলাম হতে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার হতে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা জান্নাতবাসীদের ডেকে বলবেন, হে জান্নাতবাসী! তারা বলবে, হে আমাদের রব! আমরা উপস্থিত, আপনার সেবায় প্রস্তুত। তিনি বলবেন, তোমরা কি সন্তুষ্ট হয়েছ? তারা বলবে, আমরা কেন সন্তুষ্ট হব না, অথচ আপনি আমাদের এমন কিছু দান করেছেন যা আপনার সৃষ্টির আর কাউকেই দান করেননি। তিনি বলবেন, আমি তোমাদের এর চেয়েও শ্রেষ্ঠ কিছু দান করব। তারা বলবে, হে রব! এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কী হতে পারে? তিনি বলবেন, আমি তোমাদের ওপর আমার সন্তুষ্টি অবধারিত করে দিলাম, এরপর আমি আর কখনো তোমাদের ওপর অসন্তুষ্ট হব না।

[হাদীস ৬৫৪৯ - এর অংশবিশেষ: ৭৫১৮]

৬৫৫০ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হুমায়দ হতে, তিনি বলেন, আমি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি: বদর যুদ্ধের দিন হারিসা (রা.) শহীদ হন, তখন তিনি কিশোর ছিলেন। তাঁর মা নবী (সা.)-এর নিকট এসে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! হারিসা আমার নিকট কতখানি প্রিয় ছিল তা তো আপনি জানেন। সে যদি জান্নাতে থাকে তবে আমি ধৈর্য ধারণ করব এবং সওয়াবের আশা রাখব। আর যদি অন্য কিছু হয়, তবে আপনি দেখবেন আমি কী করি। তিনি বললেন: তোমার জন্য আক্ষেপ! তোমার কি বুদ্ধিলোপ পেয়েছে? জান্নাত কি কেবল একটিই? সেখানে তো অনেক জান্নাত রয়েছে এবং সে তো জান্নাতুল ফিরদাউসে অবস্থান করছে।

৬৫৫১ - মুয়ায ইবনে আসাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ফজল ইবনে মূসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ফুযাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হাযিম হতে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) হতে, তিনি নবী (সা.) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একজন কাফিরের দুই কাঁধের মধ্যবর্তী দূরত্ব হবে একজন দ্রুতগামী সওয়ারির তিন দিনের পথ।

৬৫৫২ - ইসহাক ইবনে ইবরাহীম বলেছেন, মুগীরা ইবনে সালামা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উহাইব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু হাযিম হতে, তিনি সাহল ইবনে সাদ (রা.) হতে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: জান্নাতে এমন একটি বৃক্ষ রয়েছে যার ছায়াতলে একজন সওয়ারি একশ বছর ভ্রমণ করলেও তা অতিক্রম করতে পারবে না।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 11 | পৃষ্ঠাঃ 416

৬৫৫৩ - আবু হাজিম বলেন, আমি এটি আন-নুমান ইবনে আবি আইয়াশকে বর্ণনা করেছি, তখন তিনি বললেন, "আবু সাঈদ (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'জান্নাতে এমন একটি বৃক্ষ রয়েছে, যার ছায়ায় একজন দ্রুতগামী সুশিক্ষিত ঘোড়সওয়ার শত বছর পথ চললেও তা অতিক্রম করতে পারবে না'।"

৬৫৫৪ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল আজিজ থেকে, তিনি আবু হাজিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্য থেকে সত্তর হাজার অথবা সাত লক্ষ লোক — আবু হাজিম নিশ্চিত নন তিনি কোনটি বলেছেন — জান্নাতে প্রবেশ করবে। তারা পরস্পরকে হাত ধরে থাকবে। তাদের প্রথম জন প্রবেশ করবে না যতক্ষণ না শেষ জন প্রবেশ করে। তাদের চেহারা হবে পূর্ণিমার চাঁদের মতো উজ্জ্বল।"

৬৫৫৫ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল আজিজ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি সাহল (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "জান্নাতবাসীরা জান্নাতের উচ্চ কক্ষগুলোকে এমনভাবে দেখবে, যেমন তোমরা আকাশের নক্ষত্ররাজিকে দেখতে পাও।"

৬৫৫৬ - আমার পিতা (আবু হাজিম) বললেন, আমি এটি আন-নুমান ইবনে আবি আইয়াশকে বর্ণনা করলে তিনি বললেন, 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি আবু সাঈদ (রা.)-কে এটি বর্ণনা করতে শুনেছি এবং তিনি এতে আরও বৃদ্ধি করেছেন যে: "যেমন তোমরা পূর্ব বা পশ্চিম দিগন্তের অস্তগামী নক্ষত্র দেখতে পাও"।'

৬৫৫৭ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের নিকট আবু ইমরান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'আমি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা আযাবপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে বলবেন, 'যদি তোমার কাছে পৃথিবীর সবকিছু থাকত, তবে কি তুমি এর বিনিময়ে মুক্তি পেতে চাইতে?' সে বলবে, 'হ্যাঁ'। তখন আল্লাহ বলবেন, 'আমি তোমার কাছে এর চেয়েও সহজ একটি বিষয় চেয়েছিলাম যখন তুমি আদমের পৃষ্ঠদেশে ছিলে; তা হলো তুমি আমার সাথে কাউকে শরিক করবে না, কিন্তু তুমি শরিক করা ছাড়া অন্য কিছু মানতে অস্বীকার করলে'।"'

৬৫৫৮ - আবু আন-নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শাফায়াতের মাধ্যমে একদল লোক জাহান্নাম থেকে বের হবে, তারা দেখতে যেন সা’রীর (এক প্রকার ছোট শসা)। আমি বললাম, সা’রীর কী? তিনি বললেন, দাগাবিস (বন্য ক্ষুদ্র শসা)। বর্ণনাকারীর দাঁত পড়ে গিয়েছিল (তাই উচ্চারণ অস্পষ্ট ছিল)। এরপর আমি আমর ইবনে দীনারকে বললাম, হে আবু মুহাম্মদ! আপনি কি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন যে, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি যে, শাফায়াতের মাধ্যমে জাহান্নাম থেকে লোক বের করা হবে? তিনি বললেন, 'হ্যাঁ'।"

৬৫৫৯ - হুদবা ইবনে খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, আনাস ইবনে মালিক (রা.) আমাদের নিকট নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "একদল লোক জাহান্নামের আগুনের দহন সহ্য করার পর সেখান থেকে বের হবে। এরপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। জান্নাতবাসীরা তাদের 'জাহান্নামী' (জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত) বলে ডাকবে।"

৬৫৬০ - মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে এবং জাহান্নামীরা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তখন আল্লাহ বলবেন, 'যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান আছে, তাকে বের করে আনো।' তখন তাদের বের করে আনা হবে এমতাবস্থায় যে তারা পুড়ে কয়লার মতো কালো হয়ে গেছে। এরপর তাদের হায়াত (জীবন) নামক নদীতে নিক্ষেপ করা হবে, ফলে তারা সেখানে অংকুরিত হবে যেমন..."

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 11 | পৃষ্ঠাঃ 417

বানের স্রোতে বয়ে আসা আবর্জনার স্তূপের মধ্যে যেমন শস্যদানা অঙ্কুরিত হয়, অথবা তিনি বলেছেন বানের স্রোতবাহিত পলিমাটির ওপর; আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কি দেখনি যে, তা হলুদ বর্ণের ও পেঁচানো অবস্থায় গজিয়ে ওঠে?"

৬৫৬১ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন গুন্দার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু’বা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আবু ইসহাককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমি নুমানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন জাহান্নামীদের মধ্যে সবচাইতে হালকা আজাব হবে সেই ব্যক্তির, যার পায়ের তালুর নিচে একটি জ্বলন্ত কয়লা রাখা হবে, যার উত্তাপে তার মস্তিষ্ক টগবগ করে ফুটতে থাকবে।"

[হাদিস ৬৫৬১ - এর একাংশ বর্ণিত হয়েছে: ৬৫৬২ নং হাদিসে]

৬৫৬২ - আবদুল্লাহ ইবনে রাজা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসরাইল আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে, তিনি নুমান ইবনে বশীর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন জাহান্নামীদের মধ্যে সবচাইতে হালকা আজাব হবে সেই ব্যক্তির, যার দুই পায়ের তালুর নিচে দুটি জ্বলন্ত কয়লা থাকবে, যার ফলে তার মস্তিষ্ক এমনভাবে টগবগ করে ফুটবে যেমন ডেকচি বা কেতলি ফুটতে থাকে।"

৬৫৬৩ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু’বা আমাদের নিকট আমর থেকে, তিনি খায়সামা থেকে, তিনি আদি ইবনে হাতিম থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জাহান্নামের কথা উল্লেখ করলেন এবং নিজের চেহারা ঘুরিয়ে নিলেন ও তা থেকে আশ্রয় চাইলেন। পুনরায় তিনি জাহান্নামের কথা উল্লেখ করলেন এবং চেহারা ঘুরিয়ে নিলেন ও তা থেকে আশ্রয় চাইলেন। এরপর তিনি বললেন: "তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, যদিও তা একটি খেজুরের অর্ধেক সদকা করার বিনিময়ে হয়। আর যে ব্যক্তি তার সামর্থ্য রাখে না, সে যেন অন্তত একটি সুন্দর কথা বলে (তা থেকে বাঁচার চেষ্টা করে)।"

৬৫৬৪ - ইবরাহীম ইবনে হামযাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবন আবু হাযিম ও দারাওয়ারদী আমাদের নিকট ইয়াযীদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাব থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন যে, তাঁর সামনে তাঁর চাচা আবু তালিবের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "হয়তো কিয়ামতের দিন আমার সুপারিশ তার উপকারে আসবে এবং তাকে জাহান্নামের পায়ের গিঁট পর্যন্ত এক অগভীর স্তরে রাখা হবে, যার উত্তাপে তার মস্তিষ্কের মগজ টগবগ করে ফুটবে।"

৬৫৬৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু আওয়ানা আমাদের নিকট কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন মানুষকে একত্রিত করবেন। তখন তারা বলবে, যদি আমরা আমাদের রবের নিকট সুপারিশ তালাশ করতাম যাতে তিনি আমাদের এই অবস্থান থেকে মুক্তি দিতেন! অতঃপর তারা আদমের নিকট এসে বলবে, আপনি সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ স্বহস্তে সৃষ্টি করেছেন, আপনার মধ্যে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন এবং ফেরেশতাদের নির্দেশ দিয়েছেন যার ফলে তারা আপনাকে সিজদা করেছে।

সুতরাং আমাদের জন্য আপনার রবের নিকট সুপারিশ করুন। তিনি বলবেন, আমি এই মর্যাদাপূর্ণ অবস্থানে নেই এবং তিনি নিজের ত্রুটির কথা উল্লেখ করবেন। এরপর তিনি বলবেন, তোমরা নূহের নিকট যাও, তিনি হলেন প্রথম রাসুল যাকে আল্লাহ পৃথিবীতে প্রেরণ করেছেন। তারা তাঁর নিকট আসবে, তিনি বলবেন আমি এই অবস্থানে নেই এবং নিজের ত্রুটির কথা স্মরণ করবেন। তিনি বলবেন, তোমরা ইবরাহীমের নিকট যাও যাকে আল্লাহ খলীল (অকৃত্রিম বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। তারা তাঁর নিকট আসবে, তিনি বলবেন আমি এই অবস্থানে নেই এবং নিজের ত্রুটির কথা উল্লেখ করবেন। তিনি বলবেন, তোমরা মূসার নিকট যাও যার সাথে আল্লাহ সরাসরি কথা বলেছেন।

তারা তাঁর নিকট আসবে, তিনি বলবেন আমি এই অবস্থানে নেই এবং নিজের ত্রুটির কথা স্মরণ করবেন। তিনি বলবেন, তোমরা ঈসার নিকট যাও। তারা তাঁর নিকট আসবে, তিনি বলবেন আমি এই অবস্থানে নেই। তিনি আরও বলবেন, তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যাও, যাঁর পূর্বের ও পরের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। অতঃপর তারা আমার নিকট আসবে। আমি আমার রবের নিকট প্রার্থনা করার অনুমতি চাইব। যখন আমি তাঁকে দেখব, আমি সিজদাবনত হয়ে পড়ব। আল্লাহ যতক্ষণ চাইবেন আমাকে সে অবস্থায় থাকতে দেবেন। এরপর আমাকে বলা হবে, আপনার মাথা তুলুন। প্রার্থনা করুন, আপনাকে দেওয়া হবে; কথা বলুন, শোনা হবে; সুপারিশ করুন, কবুল করা হবে।

তখন আমি মাথা তুলব এবং আমার রবের এমন মহিমা কীর্তন করব যা তিনি আমাকে শিখিয়ে দেবেন। এরপর আমি সুপারিশ করব এবং তিনি আমার জন্য একটি সীমা নির্দিষ্ট করে দেবেন। অতঃপর আমি তাদের জাহান্নাম থেকে বের করে আনব এবং জান্নাতে প্রবেশ করাব।"