ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৩-৩০৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 303

৭৩২২ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সালামী থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক বেদুইন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ইসলামের উপর বায়আত গ্রহণ করল। অতঃপর মদিনায় থাকাকালীন সেই বেদুইন জ্বরে আক্রান্ত হলো। তখন সে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার বায়আত বাতিল করে দিন।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা করতে অস্বীকার করলেন। পুনরায় সে তাঁর কাছে এসে বলল: "আমার বায়আত বাতিল করে দিন।" তিনি আবারও অস্বীকার করলেন। পুনরায় সে তাঁর নিকট এসে বলল: "আমার বায়আত বাতিল করে দিন।" তিনি আবারও অস্বীকার করলেন। অতঃপর সেই বেদুইন (মদিনা ছেড়ে) চলে গেল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "মদিনা হলো কামারের হাপরের মতো, যা তার আবর্জনা বা ময়লা দূর করে দেয় এবং তার বিশুদ্ধতাকে উজ্জ্বল ও পরিচ্ছন্ন করে।"

৭৩২৩ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বলেছেন, আমি আব্দুর রহমান ইবনে আউফকে (কুরআন) পড়াতাম। উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন তাঁর শেষ হজ পালন করছিলেন, তখন মিনায় অবস্থানকালে আব্দুর রহমান বললেন: "আপনি যদি আমীরুল মুমিনীনকে দেখতেন! তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল যে, অমুক ব্যক্তি বলছে—যদি আমীরুল মুমিনীন মৃত্যুবরণ করেন, তবে আমরা অমুকের হাতে বায়আত গ্রহণ করব।

তখন উমর বললেন—আমি অবশ্যই আজ সন্ধ্যায় জনগণের সামনে দাঁড়াব এবং সেই সব লোকদের সতর্ক করব যারা তাদের (জনগণের অধিকার) ছিনিয়ে নিতে চায়।" আমি (আব্দুর রহমান) বললাম, "হে আমীরুল মুমিনীন! এমনটি করবেন না। কেননা হজের মৌসুমে সাধারণ মানুষের ভিড় থাকে, তারাই আপনার মজলিসে প্রাধান্য পাবে। আমি আশঙ্কা করি যে, আপনি যা বলবেন তারা তার সঠিক মর্ম অনুধাবন করতে পারবে না এবং তা নিয়ে বিভ্রান্তি ছড়াবে। তাই আপনি মদিনায় পৌঁছানো পর্যন্ত অপেক্ষা করুন, যা হিজরতের স্থান ও সুন্নাহর কেন্দ্র। সেখানে আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবী তথা মুহাজির ও আনসারদের একান্তে পাবেন; তারা আপনার কথা স্মরণে রাখবে এবং তার সঠিক ব্যাখ্যা অনুধাবন করবে।" উমর বললেন, "আল্লাহর কসম!

মদিনায় পৌঁছেই আমি প্রথম যে ভাষণ দেব তাতে এ বিষয়টি নিয়ে কথা বলব।" ইবনে আব্বাস বললেন, অতঃপর আমরা মদিনায় পৌঁছলাম। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। তাঁর ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছিল তাতে রজমের (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যুদণ্ড) আয়াতও ছিল।"

৭৩২৪ - সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আবু হুরায়রার নিকট ছিলাম, তখন তাঁর পরনে কাতান (এক প্রকার উন্নত মানের কাপড়) নির্মিত লাল রঙের রঞ্জিত দুটি কাপড় ছিল। তিনি নিজের নাক পরিষ্কার করলেন এবং (বিস্ময়ভরে) বললেন, "বাহ! বাহ! আবু হুরায়রা আজ কাতান কাপড়ে নাক পরিষ্কার করছে! অথচ এক সময় আমি নিজেকে এমন অবস্থায় দেখেছি যে, আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মিম্বর ও আয়েশার ঘরের মাঝখানে সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে থাকতাম। তখন পথিক এসে আমার ঘাড়ের ওপর পা রাখত এবং মনে করত যে আমি পাগল হয়েছি; অথচ আমি পাগল ছিলাম না, বরং ক্ষুধার কারণেই আমার এই অবস্থা হতো।"

৭৩২৫ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে আবিস থেকে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করা হলো, আপনি কি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ঈদের নামাজে উপস্থিত ছিলেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তাঁর সাথে আমার (নিকটাত্মীয়তার) সম্পর্ক না থাকলে অল্প বয়সের কারণে হয়তো আমি সেখানে উপস্থিত থাকতে পারতাম না। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাসীর ইবনে সালত-এর বাড়ির নিকটে অবস্থিত নিশানার কাছে আসলেন এবং সালাত আদায় করলেন। এরপর খুতবা দিলেন, যাতে আযান ও ইকামতের কোনো উল্লেখ ছিল না।

এরপর তিনি সদকা করার নির্দেশ দিলেন। তখন মহিলারা তাদের কান ও গলার দিকে ইশারা করতে লাগলেন (অলঙ্কার খুলে দেওয়ার জন্য)। অতঃপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন, বিলাল তাদের নিকট গেলেন এবং (সংগৃহীত সদকা নিয়ে) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ফিরে আসলেন।"

৭৩২৬ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, সমাপ্ত।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 304

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হেঁটে এবং সওয়ার হয়ে কুবায় আসতেন।

৭৩২৭ - উবাইদ ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু উসামা হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরকে বললেন: আমাকে আমার সখীদের সাথে দাফন করো এবং আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ঘরে দাফন করো না, কারণ আমি অপছন্দ করি যে আমার অতি প্রশংসা করা হোক।

৭৩২৮ - এবং হিশাম তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর (রা.) আয়েশা (রা.)-এর নিকট বার্তা পাঠালেন: আমাকে আমার দুই সঙ্গীর সাথে দাফন করার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম। বর্ণনাকারী বলেন: সাহাবীদের মধ্য থেকে যখনই কেউ তার নিকট (অনুমতির জন্য) লোক পাঠাতেন, তিনি বলতেন: না, আল্লাহর কসম, আমি তাদের কাউকেই কখনও তাঁর (উমরের) ওপর প্রাধান্য দেব না।

৭৩২৯ - আইয়ুব ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি উওয়াইস সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কায়সান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে শিহাব বলেন, আনাস ইবনে মালিক (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসরের সালাত আদায় করতেন, এরপর তিনি আওয়ালীতে যেতেন এমতাবস্থায় যে সূর্য তখনও উঁচুতে থাকত। লাইস ইউনুস থেকে বর্ধিতভাবে বর্ণনা করেছেন যে, আওয়ালীর দূরত্ব ছিল চার মাইল বা তিন মাইল।

৭৩৩০ - আমর ইবনে যুরারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট কাসিম ইবনে মালিক আল-জুআইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি সায়িব ইবনে ইয়াযিদকে বলতে শুনেছি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে 'সা' ছিল তোমাদের বর্তমান 'মুদ্দ' হিসেবে এক মুদ্দ ও এক-তৃতীয়াংশ, আর বর্তমানে এতে বৃদ্ধি করা হয়েছে। কাসিম ইবনে মালিক আল-জুআইদ থেকে এটি শুনেছেন।

৭৩৩১ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট মালিক থেকে, তিনি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হে আল্লাহ! আপনি তাদের পরিমাপে বরকত দিন এবং তাদের সা' ও মুদ্দে বরকত দিন", অর্থাৎ মদিনাবাসীদের জন্য।

৭৩৩২ - ইব্রাহিম ইবনে মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু দামরা বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মূসা ইবনে উকবা নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহুদীরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এক পুরুষ ও এক নারীকে নিয়ে এল যারা ব্যভিচার করেছিল। তিনি তাদের ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং মসজিদের নিকট যেখানে জানাযা রাখা হয় তার পাশেই তাদের পাথর মেরে মৃত্যুদণ্ড (রজম) কার্যকর করা হলো।

৭৩৩৩ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট মালিক আমরের মুক্তদাস মুত্তালিব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে উহুদ পাহাড় দৃশ্যমান হলে তিনি বললেন: "এটি এমন এক পাহাড় যা আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও একে ভালোবাসি। হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই ইব্রাহিম (আ.) মক্কাকে পবিত্র (হারাম) ঘোষণা করেছিলেন এবং আমি মদিনার দুই পাথুরে প্রান্তরের মধ্যবর্তী স্থানকে পবিত্র ঘোষণা করছি।" উহুদ পাহাড় সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত এই হাদীসে সাহল তাঁর (আনাসের) অনুসরণ করেছেন।

৭৩৩৪ - ইবনে আবি মারিয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু গাসসান বর্ণনা করেছেন, আমার নিকট আবু হাযিম সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মসজিদের কিবলার দিকের দেয়াল এবং মিম্বরের মাঝখানে একটি বকরি চলাচলের মতো জায়গা ছিল।

৭৩৩৫ - আমর ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুর রহমান ইবনে মাহদী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মালিক খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি হাফস ইবনে আসিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার ঘর ও আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের বাগানসমূহ থেকে একটি বাগান।"

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 305

এবং আমার মিম্বর আমার হাউযের উপর অবস্থিত।

৭৩৩৬ - আমাদের নিকট মূসা ইবনে ইসমাঈল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জুওয়াইরিয়াহ হতে, তিনি নাফে’ হতে এবং তিনি আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘোড়দৌড় প্রতিযোগিতার আয়োজন করেছিলেন। যেসব ঘোড়াকে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল (পিঠের মাংস কমিয়ে হালকা করা হয়েছিল), সেগুলোকে হাফ্ইয়া থেকে সানিয়্যাতুল বিদা পর্যন্ত দৌড়ানোর জন্য পাঠানো হয়েছিল এবং যেগুলোকে প্রস্তুত করা হয়নি সেগুলোকে সানিয়্যাতুল বিদা থেকে বনী যুরাইকের মসজিদ পর্যন্ত দৌড়ানোর সীমানা নির্ধারণ করা হয়েছিল। আবদুল্লাহ নিজেও এ প্রতিযোগীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

৭৩৩৭ - আমাদের নিকট কুতাইবাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস হতে, তিনি নাফে’ হতে এবং তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন। (অন্য সূত্রে) আমাদের নিকট ইসহাক হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ঈসা, ইবনে ইদ্রিস ও ইবনে আবি গানিয়্যাহ হতে, তারা আবু হাইয়ান হতে, তিনি আশ-শা’বী হতে এবং তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মিম্বরের ওপর দাঁড়িয়ে ভাষণ দিতে শুনেছেন।

৭৩৩৮ - আমাদের নিকট আবুল ইয়ামান হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব হতে, তিনি যুহরী হতে, তিনি সায়েব ইবনে ইয়াযীদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উসমান ইবনে আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মিম্বরের ওপর আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতে শুনেছেন।

৩৭৩৯ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বাশশার হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল আ’লা হতে, তিনি হিশাম ইবনে হাসান হতে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ হতে এবং তিনি তার পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, আমার ও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য এই পাথরপাত্রটি (মিরকান) রাখা হতো এবং আমরা উভয়ে একসাথে তা থেকে পানি ব্যবহার করতাম।

৩৭৪০ - আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্বাদ ইবনে আব্বাদ হতে, তিনি আসিম আল-আহওয়াল হতে এবং তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় অবস্থিত আমার বাড়িতে আনসার ও কুরাইশদের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন স্থাপন করে দিয়েছিলেন।

৭৩৪১ - "এবং তিনি এক মাস পর্যন্ত কুনুত পাঠ করেছিলেন, যাতে তিনি বনী সুলাইম গোত্রের কয়েকটি শাখার বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন।"

৭৩৪২ - আবু কুরাইব আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামাহ হতে, তিনি বুরাইদ হতে এবং তিনি আবু বুরদাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি মদিনায় আসার পর আবদুল্লাহ ইবনে সালাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো। তিনি আমাকে বললেন, তুমি আমার বাড়িতে চলো, আমি তোমাকে এমন একটি পাত্রে পানীয় পান করাবো যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পান করেছিলেন এবং তুমি এমন একটি মসজিদে সালাত আদায় করবে যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করেছিলেন। আমি তাঁর সাথে গেলাম, তিনি আমাকে ছাতু পান করালেন, খেজুর খাওয়ালেন এবং আমি তাঁর মসজিদে সালাত আদায় করলাম।

৩৭৪৩ - আমাদের নিকট সাঈদ ইবনুর রাবী’ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনুল মুবারক হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর হতে, তিনি ইকরিমাহ হতে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন যে, উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকট হাদীস বর্ণনা করে বলেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আজ রাতে আকীক উপত্যকায় থাকাকালীন আমার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে একজন আগন্তুক (ফিরিশতা) আসলেন এবং বললেন, ‘এই বরকতময় উপত্যকায় সালাত আদায় করুন এবং বলুন: এটি উমরাহ ও হজ্জ।’ হারুন ইবনে ইসমাঈল বলেন, আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—'হজ্জের সাথে উমরাহ'।

উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস "এই বরকতময় উপত্যকায় সালাত আদায় করুন"-এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ‘হজ্জ অধ্যায়’-এর শেষভাগে অতিবাহিত হয়েছে।

৩৭৪৪ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার হতে এবং তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নজদবাসীদের জন্য ‘কারন’, সিরিয়াবাসীদের জন্য ‘জুহফাহ’ এবং মদিনাবাসীদের জন্য ‘যুল হুলাইফাহ’ মীকাত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। তিনি বলেন, আমি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে শুনেছি এবং তা আমার নিকট পৌঁছেছে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 306

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, আর ইয়েমেনবাসীদের জন্য মিকাত হলো ইয়ালামলাম। আর ইরাকের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন, সে সময় ইরাক (মুসলিমদের অধীনে) ছিল না।

৭৩৪৫ - আবদুর রহমান ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ফুযাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মূসা ইবনে উকবা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ আমার নিকট তাঁর পিতার সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে (স্বপ্নে) দেখানো হয়েছে যখন তিনি যুল-হুলাইফায় শেষ রাতে বিশ্রামের জন্য অবস্থান করছিলেন। তাঁকে বলা হলো, নিশ্চয়ই আপনি এক বরকতময় প্রান্তরে রয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা উল্লেখ করেছেন এবং যার প্রতি উৎসাহিত করেছেন) 'হা' বর্ণ এবং 'দাদ' বর্ণের ওপর তাশদীদসহ, অর্থাৎ 'হাররাদা'—'হা' এবং 'রা' বর্ণের ওপর তাশদীদসহ যার অর্থ উৎসাহিত করা। আর তাঁর উক্তি 'আলেমগণের ঐকমত্যের ওপর', কিরমানি বলেছেন: কিছু বর্ণনায় রয়েছে 'ঐকমত্যের মধ্য হতে যা তিনি উৎসাহিত করেছেন'। এটি দুটি আমেলের (যিকর এবং হাদ্দ) মধ্যকার বিরোধপূর্ণ প্রয়োগের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (এবং দুই হারাম—মক্কা ও মদীনা—যে বিষয়ে একমত হয়েছে, এবং সেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, মুহাজির ও আনসারগণের যেসব স্মৃতিচিহ্ন বা দৃশ্যপট রয়েছে) কুশমিহানির বর্ণনায় 'আজমআ' হামযায়ে কাত’ এবং 'তা' বর্ণ ছাড়াই এসেছে। সেখানে 'বিহা' একবচনে এসেছে, তবে প্রথমটিই (দ্বিবচন) অধিকতর উপযুক্ত। কিরমানি বলেছেন: ইজমা হলো উম্মতে মুহাম্মাদীর সমাধান ও সিদ্ধান্ত প্রদানের যোগ্য ব্যক্তিদের (অর্থাৎ মুজতাহিদগণের) কোনো দ্বীনি বিষয়ে একমত হওয়া। জমহুর উলামাদের মতে কেবল দুই হারামের মুজতাহিদগণের ঐকমত্য অন্যদের বাদ দিয়ে ইজমা হিসেবে গণ্য নয়।

তবে ইমাম মালিক বলেছেন: মদীনাবাসীদের ইজমা দলীল হিসেবে গণ্য। তিনি বলেন: বুখারীর অভিব্যক্তি ইঙ্গিত দেয় যে দুই হারামের অধিবাসীদের ঐকমত্য ইজমা হিসেবে গণ্য। আমি বলি: সম্ভবত তিনি এর মাধ্যমে প্রাধান্য দান বুঝিয়েছেন, ইজমার দাবি নয়। আর যখন ইমাম মালিক এবং তাঁর অনুসারীরা কেবল মদীনাবাসীদের ইজমাকে দলীল হিসেবে মানেন, তখন মক্কাবাসীরা তাদের সাথে একমত হলে তা তো আরও উত্তমভাবেই দলীল হিসেবে গণ্য হবে। ইবনুত তীন সাহনুন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মদীনাবাসীদের সাথে মক্কাবাসীদের ইজমাকেও বিবেচনা করতে হবে। তিনি বলেছেন: এমনকি যদি তারা সবাই একমত হন এবং কোনো বিষয়ে ইবনে আব্বাস তাদের বিরোধিতা করেন, তবে তা ইজমা হিসেবে গণ্য হবে না।

এটি এই নীতির ওপর ভিত্তি করে যে, বিরুদ্ধবাদীর সংখ্যা নগণ্য হলেও তা ইজমা সাব্যস্ত হওয়ার ক্ষেত্রে প্রভাব ফেলে।

তাঁর উক্তি: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত আদায়ের স্থান, মিম্বর ও কবর) এই তিনটি শব্দ 'মাশাহিদ' (স্মৃতিচিহ্ন) শব্দের ওপর আতফ হওয়ার কারণে মাজরুর হয়েছে। এরপর তিনি এখানে চব্বিশটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

প্রথম হাদিস: জাবির (রা.) বর্ণিত হাদিস।

তাঁর উক্তি: (ইসমাঈল) তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস।

তাঁর উক্তি: (আস-সালামি) 'সিন' এবং 'লাম' উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই এক গ্রাম্য ব্যক্তি) তাঁর নাম এবং তিনি কী বিষয় থেকে অব্যাহতি চেয়েছিলেন তা আগে আলোচিত হয়েছে। 'ইয়ানসা'উ' (নিষ্কাশন করা) শব্দের গঠন ও বর্ণনা হজের শেষ দিকে মদীনার ফযীলত অধ্যায়ে গত হয়েছে। তেমনি 'কামারশালার হাঁপরের মতো' কথাটির ব্যাখ্যাও সেখানে গত হয়েছে, আলহামদুলিল্লাহ। ইবনে বাত্তাল মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এতে মদীনার অন্যান্য স্থানের ওপর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ রয়েছে যা আল্লাহ তাকে দান করেছেন যে তা কলুষতা দূর করে দেয়। তিনি এর ওপর ভিত্তি করেই মদীনার অধিবাসীদের ইজমা দলীল হওয়ার কথা বলেছেন। ইবনে আবদিল বার এর বিরোধিতা করে বলেছেন যে, হাদিসটি মদীনার ফযীলত প্রমাণ করে ঠিকই, তবে এই বৈশিষ্ট্যটি সব সময়ের জন্য সাধারণ নয়।

বরং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময়ের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। কারণ তাঁর সাথে বসবাস করা বাদ দিয়ে কেবল সেই ব্যক্তিই বেরিয়ে যেত যার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। ইয়াযও অনুরূপ বলেছেন এবং মুসলিম শরীফে বর্ণিত আবু হুরায়রার হাদিস দ্বারা একে সমর্থন করেছেন যে, "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না মদীনা তার মন্দ লোকদের বের করে দেবে, যেমন হাঁপর রূপার ময়লা দূর করে দেয়।" তিনি বলেন: আগুন কেবল ময়লা ও নিকৃষ্ট বস্তুকে বের করে দেয়। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর মদীনা থেকে একদল শ্রেষ্ঠ সাহাবী বের হয়ে অন্য স্থানে বসতি স্থাপন করেছেন এবং সেখানেই মৃত্যুবরণ করেছেন।

যেমন ইবনে মাসউদ, আবু মুসা, আলী বা আবু যর, আম্মার, হুযাইফা, উবাদাহ ইবনে সামিত, আবু উবাইদাহ, মুয়াজ, আবু দারদা ও অন্যান্যগণ। এটি প্রমাণ করে যে বিষয়টি উল্লিখিত শর্ত অনুযায়ী তাঁর যুগের সাথেই নির্দিষ্ট ছিল। পরবর্তীতে মদীনা থেকে সব মন্দ লোক বেরিয়ে যাওয়ার বিষয়টি দাজ্জাল অবরোধ করার সময় ঘটবে, যা কিতাবুল ফিতানের শেষে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে রয়েছে: "সেদিন কোনো মুনাফিক নারী-পুরুষ অবশিষ্ট থাকবে না যে মদীনা থেকে দাজ্জালের কাছে বেরিয়ে যাবে না, আর সেটিই হবে মুক্তির দিন।"

দ্বিতীয় হাদিস: ইবনে আব্বাসের হাদিস, "আমি আবদুর রহমান ইবনে আউফকে পাঠ দান করতাম"। উমর (রা.)-এর খুতবা বিষয়ক এই দীর্ঘ হাদিসটি দণ্ডবিধি অধ্যায়ের 'গর্ভবতী নারীর রজম' পরিচ্ছেদে ব্যাখ্যাসহ বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। এখানে তিনি এর কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন। এখানকার উদ্দেশ্য হলো মদীনাকে হিজরতের আবাসস্থল, সুন্নাতের আবাসস্থল এবং মুহাজির ও আনসারগণের আশ্রয়স্থল হিসেবে বর্ণনা করা। তাঁর উক্তি: "যখন উমর (রা.) তাঁর জীবনের শেষ হজ পালন করলেন, তখন আবদুর রহমান বললেন..." এখানে 'লাম্মা' এর উত্তর উহ্য রয়েছে, যা আগে বর্ণনা করা হয়েছে। আর তা হলো: "যখন আবদুর রহমান উমরের নিকট থেকে ফিরে এসে আমার সাথে দেখা করলেন এবং বললেন..." তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন) এটি সনদের সাথে সংযুক্ত।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 307

উল্লেখিত অংশ, এবং তাঁর উক্তি "অতঃপর আমরা মদিনায় পৌঁছলাম, তখন তিনি বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মদকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন", এখানে তিনি "আমরা মদিনায় পৌঁছলাম" এবং তাঁর উক্তি "তিনি বললেন" ইত্যাদির মাঝখানের একটি বড় অংশ বাদ দিয়েছেন।

সেখানে এর বিস্তারিত বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে। এতে সাঈদ ইবনে যায়েদের সাথে সংশ্লিষ্ট ঘটনা এবং জুমার দিনে ওমরের বের হওয়া ও তাঁর দীর্ঘ খুতবার উল্লেখ রয়েছে। যারা মদিনাবাসীদের ঐক্যমত বা ইজমাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন, তাদের অনেকেই এই মাসআলাটিকে সাহাবীদের ইজমার অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তাদের যুক্তি হলো, যেহেতু তাঁরা ওহী নাযিল হতে দেখেছেন এবং ওহীর অবতরণকালে উপস্থিত ছিলেন ইত্যাদি। তবে এই দুটি ভিন্ন মাসআলা। সাহাবীদের ইজমা দলিল হওয়া মদিনাবাসীদের ইজমা দলিল হওয়ার চেয়ে অধিক শক্তিশালী। সঠিক মত হলো, সাহাবীদের পরবর্তী যুগের মদিনাবাসীগণ যদি কোনো বিষয়ে একমত হন, তবে তা অন্য কোনো মতের চেয়ে অগ্রাধিকারযোগ্য হবে, যদি না তা কোনো মারফূ হাদীসের বিরোধী হয়।

একইভাবে তাদের বর্ণনার মাধ্যমেও কোনো বিষয়কে প্রাধান্য দেওয়া হয়, কারণ তাঁরা বর্ণনায় সতর্কতা এবং তাদলীস বর্জনের জন্য প্রসিদ্ধ। এই অধ্যায়ের সাথে বিশেষভাবে সংশ্লিষ্ট হলো মদিনাবাসীদের ঐক্যমতের প্রামাণিকতা। তবে মদিনা ও এর অধিবাসীদের ফযীলত সম্পর্কে এই অধ্যায়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তার অধিকাংশই এই দাবি প্রমাণের জন্য খুব একটা শক্তিশালী নয়।

তৃতীয় হাদীস: তাঁর উক্তি "মুহাম্মদ থেকে" - এখানে মুহাম্মদ হলেন ইবনে সীরীন। তিরমিযীর বর্ণনায় কুতাইবা থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়েদ থেকে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি "গৈরিক রঞ্জিত দুটি কাপড়" - এখানে শীন বর্ণে ফাতহা ও তাশদীদ এবং পরবর্তীতে ক্বাফ রয়েছে। এর অর্থ হলো 'মিশক' দ্বারা রঞ্জিত। মীম বর্ণে কাসরা এবং শীন বর্ণে সুকুন যোগে 'মিশক' অর্থ হলো লাল মাটি। তাঁর উক্তি "বাখিন বাখিন" - বা এবং খা বর্ণের পুনরাবৃত্তি সহ এটি বিস্ময় ও প্রশংসাসূচক শব্দ, এর উচ্চারণে একাধিক রূপ রয়েছে। 'রিক্বাক' অধ্যায়ে "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবন যাপন কেমন ছিল" পরিচ্ছেদে এর ব্যাখ্যা এবং এর উদ্দেশ্য অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি "আমি মিম্বর ও কক্ষের মাঝখানে অজ্ঞান হয়ে পড়ে থাকতাম" - এখানে কক্ষ বলতে নবীজীর পবিত্র কবরের স্থানটি উদ্দেশ্য।

ইবনে বাত্তাল আল-মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেন: এই হাদীসটিকে এই পরিচ্ছেদে অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো এই ইঙ্গিত দেওয়া যে, তিনি ইলম অর্জনের উদ্দেশ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্যে থাকার কারণে যে কষ্টের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তার ওপর ধৈর্য ধারণ করেছেন, তার বিনিময়ে তাকে অনেক হাদীস মুখস্থ রাখা এবং বিধিবিধান ও অন্যান্য বিষয় বর্ণনার বিরল মর্যাদা দান করা হয়েছে। আর এটি সম্ভব হয়েছে মদিনায় তাঁর ধৈর্য ধারণের বরকতে।

চতুর্থ হাদীস: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ইবনে আব্বাসের ঈদে উপস্থিত হওয়ার হাদীস। ঈদুল ফিতরের নামায পরিচ্ছেদে এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে বর্ণনাটি অধিক পূর্ণাঙ্গ। এখানে এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো নামাযের স্থান বা ঈদগাহের আলোচনা করা। তিনি বলেছেন, "অতঃপর তিনি কাসীর ইবনুল সালতের বাড়ির নিকটস্থ নিশানার কাছে আসলেন।" উল্লিখিত বাড়িটি নবীজীর যুগের পরে নির্মিত হয়েছে, তবে প্রসিদ্ধির কারণে এর দ্বারা স্থানটি চেনা যেত। ইবনে বাত্তাল আল-মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেন: এই পরিচ্ছেদের সাথে সংশ্লিষ্ট অংশ হলো ইবনে আব্বাসের উক্তি: "অল্পবয়স্ক হওয়ার কারণে আমার সেই বিশেষ অবস্থান না থাকলে আমি সেখানে উপস্থিত হতে পারতাম না।" এর অর্থ হলো মদিনার ছোট-বড়, নারী ও খাদেম - সকলেই শরীয়ত প্রবর্তকের কর্মস্থলে সরাসরি প্রত্যক্ষ করার মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন করেছেন, যা অন্যদের ভাগ্যে জোটেনি।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, ইবনে আব্বাসের উক্তিটি ইঙ্গিত দেয় যে, বয়স কম হওয়া ছিল সেই স্থানে পৌঁছাতে না পারার একটি কারণ যেখানে তিনি নবীজীর কথা শুনেছেন ও অন্যান্য ঘটনা প্রত্যক্ষ করেছেন। কিন্তু তিনি নবীজীর চাচাতো ভাই ছিলেন এবং তাঁর খালা ছিলেন উম্মুল মুমিনীন, তাই তিনি এই মর্যাদা লাভ করেছেন। অন্যথায় তা সম্ভব হতো না। এখান থেকে সেই সাধারণীকরণের অসারতা প্রমাণিত হয় যা মুহাল্লাব দাবি করেছেন। আর যদি তাঁর কথা মেনেও নেওয়া হয়, তবে তা কেবল তাঁদের জন্য প্রযোজ্য যারা তা প্রত্যক্ষ করেছেন অর্থাৎ সাহাবীগণ। তাঁদের পরবর্তী কেউ কেবল মদিনাবাসী হওয়ার কারণে এই মর্যাদায় শরিক হতে পারবে না।

পঞ্চম হাদীস: ইবনে উমরের কুবা মসজিদে আগমন সংক্রান্ত হাদীস। নামায অধ্যায়ের শেষের দিকে এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে। এতে ইবনে উমর থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা রয়েছে। ইবনে বাত্তাল আল-মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেন: এই হাদীসের উদ্দেশ্য হলো কুবা মসজিদের উদ্দেশ্যে নবীজীর হেঁটে বা আরোহী হয়ে যাওয়া মদিনাবাসীদের সরাসরি প্রত্যক্ষ করা। এটি নবীজীর স্মৃতিবিজড়িত স্থানগুলোর একটি, যা মদিনা ব্যতীত অন্য কোথাও নেই।

ষষ্ঠ হাদীস: তাঁর উক্তি "হিশাম থেকে" - তিনি হলেন হিশাম ইবনে উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের। আবু নুয়াইমের নিকট আবু উসামা থেকে জুয়াইরিয়া ইবনে মুহাম্মদের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি "আয়েশা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল যুবায়েরকে বললেন" - অর্থাৎ তিনি এটি বলেছিলেন।

তাঁর উক্তি "আমার সখীদের সাথে" - সখী বলতে তিনি নবীজীর অন্যান্য স্ত্রীদের বুঝিয়েছেন। ইসমাঈলী আবদাহ ইবনে সুলাইমান সূত্রে হিশাম থেকে 'বাক্বী' নামক স্থানের কথা অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি "এবং আমাকে ঘরে নবীজীর সাথে দাফন করো না" - এটি বাহ্যিকভাবে ওমর (রা.)-এর দাফন সংক্রান্ত ঘটনায় তাঁর উক্তির বিরোধী মনে হয়।

তাঁর উক্তি "নিশ্চয়ই আমি পবিত্র হতে অপছন্দ করি" - এখানে কাফ বর্ণে ফাতহা ও তাশদীদ সহ এটি কর্মবাচ্য। অর্থাৎ কেউ যেন আমার এমন প্রশংসা না করে যা আমার মধ্যে নেই, কেবল মাকবারায় নবীজীর পাশে দাফন হওয়ার কারণে। কারণ তাঁর অন্যান্য স্ত্রীদের বাদ দিয়ে আমাকে সেখানে দাফন করা হলে লোকে ভাবতে পারে আমি বিশেষ কোনো মর্যাদার অধিকারী।