ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪১৮-৪২২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 418

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এক টুকরো স্বর্ণ পাঠানো হয়েছিল।

এখানে মূল পাঠে 'পাঠানো হয়েছে' শব্দটি কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ ভয়েস) ব্যবহৃত হয়েছে। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় এটি স্পষ্ট করে বলা হয়েছে যে, "আলী (ইবনে আবি তালিব) এটি পাঠিয়েছিলেন যখন তিনি ইয়ামেনে ছিলেন।" কুশমিহানির বর্ণনায় 'বিলি ইয়ামান' (ইয়ামেনে থাকা অবস্থায়) শব্দ এসেছে। তাঁর বাণী: "তিনি তা আকরা বিন হাবিস আল-হানজালি—যিনি বনু মুজাশিয়া গোত্রের অন্তর্ভুক্ত—তাদের মাঝে বণ্টন করলেন।" এখানে 'মুজাশিয়া' শব্দটি জিম বর্ণে হালকা জযম এবং শিন বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে হবে। "এবং উয়ায়না ইবনে বদর আল-ফাজারি"—এখানে 'উয়াইনা' শব্দটি তাসগির (ক্ষুদ্রার্থবোধক) রূপে হবে।

"এবং আলকামা ইবনে উলাসা"—এখানে 'উলাসা' শব্দটি পেশ এবং লঘু লাম দিয়ে এবং এরপর ছা বর্ণ যোগে পড়তে হবে। "তিনি ছিলেন আমিরি গোত্রের এবং পরবর্তীতে বনু কিলাবের অন্তর্ভুক্ত। আর যায়েদ আল-খাইল আত-তায়ি, যিনি বনু নাবহান গোত্রের ছিলেন।" এই চারজনই ছিলেন 'মুআল্লাফাতুল কুলুব' বা যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা হচ্ছিল তাদের অন্তর্ভুক্ত এবং প্রত্যেকেই নিজ নিজ গোত্রের প্রধান ছিলেন। আকরা হলেন ইবনে হাবিস ইবনে ইকাল। সূরা আল-হুজুরাতের তাফসিরে তাঁর বংশপরিচয় বর্ণিত হয়েছে এবং হুনায়নের যুদ্ধের গনিমতের মাল বণ্টনের সময়ও তাঁর কথা এসেছে। আল-মুবররাদ বলেছেন: ইসলামের শুরুতে তিনি খিনদাফ গোত্রের প্রধান ছিলেন এবং কায়স গোত্রে উয়ায়না ইবনে হিসনের মর্যাদা যেমন ছিল, তাঁর মর্যাদাও তেমন ছিল।

আল-মারজুবানি বলেছেন: তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি জুয়া খেলা হারাম করেছিলেন। বলা হয় যে, তিনি টাকমাথা এবং একচোখ কানা হওয়া সত্ত্বেও খোঁড়া ও দীর্ঘকায় ছিলেন। তিনি বিভিন্ন মৌসুমে বিচারকার্য পরিচালনা করতেন এবং তিনি ছিলেন বনু তমিম গোত্রের শেষ বিচারক। আরও বলা হয় যে, তিনি সেই সব আরবদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা মাজুসি বা অগ্নিউপাসক ধর্মে প্রবেশ করেছিলেন, পরবর্তীতে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং বিভিন্ন বিজয়ে অংশগ্রহণ করেন এবং ইয়ারমুক যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন। আবার কেউ কেউ বলেন, তিনি উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন এবং জুজজানে নিহত হন।

উয়ায়না ইবনে বদরের বংশপরিচয় তাঁর প্রপিতামহের দিকে করা হয়েছে, তিনি হলেন উয়ায়না ইবনে হিসন ইবনে হুজাইফা ইবনে বদর ইবনে আমর ইবনে লাওজান ইবনে সা'লাবা ইবনে আদি ইবনে ফাজারা। ইসলামের সূচনালগ্নে তিনি কায়স গোত্রের প্রধান ছিলেন এবং তাঁর উপনাম ছিল আবু মালিক। 'আল-ইতিসাম' অধ্যায়ের শুরুতে তাঁর সম্পর্কে আলোচনা হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে 'আল-আহমাক আল-মুতা' (এমন এক নির্বোধ যার অনুসরণ করা হয়) বলে অভিহিত করেছিলেন। তিনি তুলায়হার সাথে ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়েছিলেন, পরে পুনরায় ইসলামে ফিরে আসেন। আলকামা হলেন ইবনে উলাসা ইবনে আউফ ইবনে আহওয়াস ইবনে জাফর ইবনে কিলাব ইবনে রাবিয়া ইবনে আমির ইবনে সা'সাআ।

তিনি আমের ইবনে তুফাইলের সাথে বনু কিলাব গোত্রের প্রধান ছিলেন। তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে বিবাদ ও গর্ব করার বিষয় ছিল এবং এ বিষয়ে প্রসিদ্ধ অনেক কাহিনী রয়েছে। মাগাজি কিতাবের 'আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে ইয়ামেনে প্রেরণ' পরিচ্ছেদে এমন শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে: "চতুর্থ জন ছিলেন হয় আলকামা ইবনে উলাসা অথবা আমের ইবনে তুফাইল।" আলকামা ছিলেন ধৈর্যশীল ও বুদ্ধিমান, তবে আমের দানে ছিলেন অধিক অগ্রগামী। আলকামা অন্যদের সাথে ধর্মত্যাগী হয়েছিলেন, পরে পুনরায় ফিরে আসেন এবং ওমরের খিলাফতকালে হাওরানে মৃত্যুবরণ করেন। আর আমের ইবনে তুফাইল নবীজির জীবদ্দশাতেই শিরক অবস্থায় মারা যান।

যায়েদ আল-খাইল হলেন ইবনে মুহালহিল ইবনে যায়েদ ইবনে মিনহাব ইবনে আবদ ইবনে রুদা। ঘোড়ার (খাইল) প্রতি তাঁর বিশেষ অনুরাগের কারণে তাঁকে 'যায়েদ আল-খাইল' বলা হতো। বলা হয় যে, আরবদের মধ্যে তাঁর চেয়ে বেশি ঘোড়া আর কারও ছিল না। তিনি ছিলেন একাধারে কবি, বাগ্মী, সাহসী ও দানবীর। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মধ্যকার ভালো গুণের কারণে 'খাইল' (ঘোড়া) শব্দের পরিবর্তে 'খাইর' (কল্যাণ) দিয়ে তাঁর নাম রেখেছিলেন 'যায়েদ আল-খাইর'। তাঁর এই গুণের প্রভাব প্রকাশ পেয়েছিল, কারণ তিনি নবীজির জীবদ্দশাতেই ইসলামের ওপর মৃত্যুবরণ করেন। আবার বলা হয় যে, তিনি ওমরের খিলাফতকালে মারা যান। ইবনে দুরাইদ বলেছেন: তিনি ছিলেন দীর্ঘদেহী ব্যক্তিদের একজন। তিনি বনু আসাদ গোত্রের সদকা আদায়ের দায়িত্বে ছিলেন এবং অন্যদের মতো ধর্মত্যাগী হননি।

তাঁর উক্তি: (কুরাইশরা ক্রুদ্ধ হলো)—অধিকাংশ বর্ণনায় 'গাইয' বা ক্রোধ থেকে এই শব্দটি এসেছে। আবু যর থেকে আল-হামাভির বর্ণনায় এটি 'তাগাদ্দাবাত' (গদব বা রাগ থেকে) শব্দে এসেছে। নাসাফির বর্ণনায়ও একই রূপ। আদ জাতির কাহিনীতে সুফিয়ান থেকে অন্য সূত্রে এটি 'কুরাইশ ও আনসাররা রাগান্বিত হলো' শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি কেবল তাদের অন্তর আকৃষ্ট করছি)—মাগাজি-র বর্ণনায় এসেছে: "তোমরা কি আমাকে আমানতদার মনে করো না, অথচ আমি তাঁর আমানতদার যিনি আকাশে রয়েছেন?" এর মাধ্যমেই এই হাদিসের সাথে এই অধ্যায়ের শিরোনামের সামঞ্জস্য স্পষ্ট হয়। ইমাম বুখারি তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী কোনো হাদিসকে কোনো বিশেষ অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত করেন কারণ সেই হাদিসের কোনো একটি বর্ণনায় এমন একটি শব্দ থাকে যা ওই অধ্যায়ের সাথে মানানসই। তিনি এর মাধ্যমে পাঠকদের মেধা শাণিত করতে এবং গভীর মনোযোগ আকর্ষণ করতে চান। বায়হাকি আবু বকর আদ-দুবায়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আরবরা অনেক সময় 'আলা' (উপরে) এর স্থলে 'ফি' (মধ্যে) শব্দ ব্যবহার করে, যেমন কুরআনের আয়াত: "তোমরা জমিনে (অর্থাৎ জমিনের উপরে) পরিভ্রমণ করো" এবং "আমি তোমাদের খেজুর গাছের কাণ্ডে (অর্থাৎ কাণ্ডের উপরে) শূলে চড়াবো।" ঠিক তেমনি তাঁর বাণী: "যিনি আকাশে রয়েছেন" এর অর্থ হলো: যিনি আরশের উপরে আকাশের ঊর্ধ্বে রয়েছেন, যেমনটি সহিহ হাদিসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত।

পঞ্চম হাদিস: আবু যর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস যা মহান আল্লাহর বাণী: "আর সূর্য তার জন্য নির্ধারিত গন্তব্যের দিকে চলতে থাকে" প্রসঙ্গে। এটি তিনি সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেছেন এবং এর ইঙ্গিত পূর্ববর্তী অধ্যায়ে দেওয়া হয়েছে। ইবনুল মুনাইয়ির বলেছেন: এই পরিচ্ছেদের সমস্ত হাদিসই এর শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তবে ইবনে আব্বাসের হাদিসটি ছাড়া, কারণ তাতে এমন কিছু নেই।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 419

শুধুমাত্র তাঁর এই উক্তি ব্যতীত: ‘আরশের প্রতিপালক’, এবং এর প্রাসঙ্গিকতা—আল্লাহই ভালো জানেন—এই দিক থেকে যে, তিনি সেই ব্যক্তির মতবাদের অসারতা নির্দেশ করেছেন যে আল্লাহর বাণী: উচ্চ সোপানসমূহের অধিকারী থেকে ‘দিক’ (জিহা) সাব্যস্ত করেছে। ফলে এটি ধারণা করা হয়েছে যে ঊর্ধ্বমুখী উচ্চতা আল্লাহ তাআলার সাথে সম্পর্কিত। তাই গ্রন্থকার স্পষ্ট করেছেন যে, যে দিককে আসমান বলা সঠিক এবং যে দিককে আরশ বলা সঠিক, তার প্রতিটিই সৃষ্টি, প্রতিপালিত ও অভিনব (সৃষ্ট)। অথচ আল্লাহ এসকল কিছু ও অন্যান্য সবকিছুর পূর্বেই বিদ্যমান ছিলেন। অতঃপর এই স্থানগুলোর উদ্ভব হয়েছে। আর তাঁর অনাদিত্ব (ক্বিদাম) এসকল স্থানে তাঁর সীমাবদ্ধ হওয়াকে (তাতাইয়্যুয) অসম্ভব করে দেয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌২৪ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার বাণী: সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে উজ্জ্বল, তারা তাদের প্রতিপালকের দিকে তাকিয়ে থাকবে

৭৪৩৪ - আমর ইবন আওন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, খালেদ অথবা হুশাইম আমাদের নিকট ইসমাঈল থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি জারীর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমরা নবী (সা.)-এর নিকট বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি পূর্ণিমার রাতের চাঁদের দিকে তাকিয়ে বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে দেখতে পাবে যেমন এই চাঁদকে দেখতে পাচ্ছ। তাঁকে দর্শনে তোমরা কোনো ভিড়ের বা কষ্টের সম্মুখীন হবে না। অতএব, যদি তোমরা সূর্যোদয়ের পূর্বের সালাত এবং সূর্যাস্তের পূর্বের সালাত আদায়ে পরাজিত না হতে পারো (অর্থাৎ গুরুত্বের সাথে আদায় করতে পারো), তবে তা করো।"

৭৪৩৫ - ইউসুফ ইবন মূসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসিম ইবন ইউসুফ আল-ইয়ারবুয়ী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু শিহাব আমাদের নিকট ইসমাঈল ইবন আবি খালেদ থেকে, তিনি কায়স ইবন আবি হাযেম থেকে, তিনি জারীর ইবন আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে চাক্ষুষ দেখতে পাবে।"

৭৪৩৬ - আবদাহ ইবন আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আল-জু’ফী যায়েদাহ থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, বায়ান ইবন বিশর আমাদের নিকট কায়স ইবন আবি হাযেম থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, জারীর (রা.) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) পূর্ণিমার রাতে আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা কিয়ামতের দিন তোমাদের প্রতিপালককে দেখতে পাবে যেমন একে দেখতে পাচ্ছ। তাঁকে দর্শনে তোমরা কোনো ভিড়ের বা কষ্টের সম্মুখীন হবে না।"

৭৪৩৭ - আবদুল আযীয ইবন আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহীম ইবন সা’দ আমাদের নিকট ইবন শিহাব থেকে, তিনি আতা ইবন ইয়াযীদ আল-লাইসী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, লোকেরা জিজ্ঞেস করল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি কিয়ামতের দিন আমাদের প্রতিপালককে দেখতে পাবো?" তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "তোমরা কি পূর্ণিমার রাতে চাঁদ দেখতে কোনো কষ্টের সম্মুখীন হও?" তারা বলল: "না, হে আল্লাহর রাসূল।" তিনি বললেন: "মেঘমুক্ত আকাশে সূর্য দেখতে কি তোমরা কোনো কষ্টের সম্মুখীন হও?" তারা বলল: "না, হে আল্লাহর রাসূল।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা তাঁকে এভাবেই দেখতে পাবে।

কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা মানুষদের সমবেত করবেন এবং বলবেন: যে ব্যক্তি যার ইবাদত করত, সে যেন তার অনুসরণ করে। তখন যে সূর্যের ইবাদত করত সে সূর্যের অনুসরণ করবে, যে চাঁদের ইবাদত করত সে চাঁদের অনুসরণ করবে এবং যারা তাগুতের ইবাদত করত তারা তাগুতের অনুসরণ করবে। আর অবশিষ্ট থাকবে এই উম্মত, যার মধ্যে তাদের সুপারিশকারীগণ—অথবা মুনাফিকরা থাকবে (বর্ণনাকারী ইব্রাহীম সন্দেহ করেছেন)। তখন আল্লাহ তাদের নিকট এসে বলবেন: আমি তোমাদের প্রতিপালক। তারা বলবে: আমাদের প্রতিপালক আমাদের নিকট না আসা পর্যন্ত আমরা এখানেই অবস্থান করব। যখন আমাদের প্রতিপালক আমাদের নিকট আসবেন, তখন আমরা তাঁকে চিনতে পারব।

অতঃপর আল্লাহ তাদের নিকট সেই সূরতে (আকৃতিতে) আসবেন যা তারা চেনে এবং বলবেন: আমি তোমাদের প্রতিপালক। তারা বলবে: আপনিই আমাদের প্রতিপালক। অতঃপর তারা তাঁর অনুসরণ করবে। এরপর জাহান্নামের ওপর পুল (সিরাত) স্থাপন করা হবে। আমি এবং আমার উম্মত সর্বপ্রথম তা পার হব। সেদিন রাসূলগণ ব্যতীত কেউ কথা বলবে না। আর সেদিন রাসূলগণের প্রার্থনা হবে: হে আল্লাহ! সালামত রাখুন, সালামত রাখুন। আর জাহান্নামে সা’দান কাঁটার মতো অনেক আঁকড়া থাকবে। তোমরা কি সা’দান কাঁটা দেখেছ?" তারা বলল: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সেগুলো সা’দান কাঁটার মতো, তবে তার বিশালতা আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ জানে না।

সেগুলো মানুষকে ছিনিয়ে নেবে..."

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 420

তাদের কৃতকর্ম অনুযায়ী; তাদের কেউ আপন আমলের কারণে ধ্বংস হবে, কেউ আপন আমলের জালে আবদ্ধ হবে, আবার কাউকে টুকরো টুকরো করে দেওয়া হবে অথবা শাস্তি দেওয়া হবে বা এই জাতীয় কিছু ঘটবে। এরপর মহান আল্লাহ যখন বান্দাদের বিচারকার্য সমাপ্ত করবেন এবং স্বীয় রহমতে জাহান্নামিদের মধ্যে যাদের ইচ্ছা করবেন বের করে আনতে চাইবেন, তখন ফেরেশতাদের নির্দেশ দেবেন যে, যারা আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করেনি—আল্লাহ যাদের প্রতি দয়া করার ইচ্ছা পোষণ করেছেন এবং যারা সাক্ষ্য দিত যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই—তাদেরকে যেন তারা জাহান্নাম থেকে বের করে আনে। ফেরেশতারা জাহান্নামের আগুনের ভেতর সিজদাহর চিহ্নের মাধ্যমে তাদেরকে চিনতে পারবেন। জাহান্নামের আগুন আদম সন্তানের সবকিছুই গ্রাস করে ফেলবে, কিন্তু সিজদাহর চিহ্ন গ্রাস করবে না। আল্লাহ জাহান্নামের জন্য সিজদাহর চিহ্ন গ্রাস করা হারাম করে দিয়েছেন। ফলে তারা জাহান্নাম থেকে এমন অবস্থায় বেরিয়ে আসবে যে, তারা পুড়ে দগ্ধ হয়ে গেছে। তখন তাদের ওপর ‘মাউল হায়াত’ বা সঞ্জীবনী পানি ঢেলে দেওয়া হবে, ফলে তারা এমনভাবে সজীব হয়ে উঠবে যেমনভাবে প্লাবনের স্রোতের পলিমাটিতে শস্যদানা অঙ্কুরিত হয়। অতঃপর আল্লাহ যখন বান্দাদের বিচার সমাপ্ত করবেন, তখন তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বাকি থাকবে যে জাহান্নামের দিকে মুখ করে দাঁড়িয়ে থাকবে। সে-ই হবে জান্নাতে প্রবেশকারী শেষ জাহান্নামি। সে বলবে, ‘হে আমার রব! আমার মুখমন্ডলকে জাহান্নামের দিক থেকে ফিরিয়ে দিন; কেননা এর দুর্গন্ধ আমাকে বিষিয়ে তুলেছে এবং এর শিখা আমাকে দগ্ধ করে ফেলেছে।’ সে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতে থাকবে যতক্ষণ আল্লাহ ইচ্ছা করবেন। এরপর আল্লাহ বলবেন, ‘যদি আমি তোমার এ আবেদন মঞ্জুর করি, তবে তুমি কি অন্য কিছু চাইবে?’ সে বলবে, ‘না, আপনার সম্মানের কসম! আমি আর কিছু চাইব না।’ এভাবে সে তার রবের কাছে আল্লাহ যেমনটি চান তেমন অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি প্রদান করবে। তখন আল্লাহ তার মুখ জাহান্নামের দিক থেকে ফিরিয়ে দেবেন। যখন সে জান্নাতের অভিমুখী হবে এবং তা দেখতে পাবে, তখন আল্লাহ যতক্ষণ চাইবেন সে নীরব থাকবে। এরপর সে বলবে, ‘হে আমার রব! আমাকে জান্নাতের প্রবেশদ্বার পর্যন্ত এগিয়ে দিন।’ তখন আল্লাহ বলবেন, ‘তুমি কি ইতিপূর্বে অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দাওনি যে, যা তোমাকে দেওয়া হয়েছে তা ছাড়া তুমি আর কিছুই চাইবে না? হায় আদম সন্তান! তুমি কতই না প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকারী!’ সে বলবে, ‘হে আমার রব!’ এবং সে আল্লাহর কাছে দুআ করতে থাকবে। শেষ পর্যন্ত আল্লাহ বলবেন, ‘আমি যদি তোমার এ আরজি পূরণ করি, তবে কি তুমি অন্য কিছু চাইবে না?’ সে বলবে, ‘না, আপনার সম্মানের কসম! আমি আর কিছুই চাইব না।’ সে যথাসাধ্য অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি প্রদান করবে। এরপর আল্লাহ তাকে জান্নাতের প্রবেশদ্বার পর্যন্ত এগিয়ে দেবেন। যখন সে জান্নাতের দ্বারে দাঁড়াবে, তখন জান্নাত তার সামনে উন্মোচিত হবে এবং সে এর ভেতরের সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য ও আনন্দ দেখতে পাবে। আল্লাহ যতক্ষণ চাইবেন সে নীরব থাকবে। তারপর বলবে, ‘হে আমার রব! আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করিয়ে দিন।’ আল্লাহ বলবেন, ‘তুমি কি ইতিপূর্বে অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দাওনি যে, যা তোমাকে দেওয়া হয়েছে তা ছাড়া তুমি আর কিছুই চাইবে না? হায় আদম সন্তান! তুমি কতই না প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকারী!’ সে বলবে, ‘হে আমার রব! আমি আপনার সৃষ্টির মাঝে সবচেয়ে হতভাগ্য হতে চাই না।’ সে অনবরত প্রার্থনা করতে থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহ তার প্রার্থনা শুনে হেসে দেবেন। যখন আল্লাহ তাকে দেখে হাসবেন, তখন বলবেন, ‘তুমি জান্নাতে প্রবেশ করো।’ সে যখন জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন আল্লাহ তাকে বলবেন, ‘তোমার যা মনে চায় চাও।’ সে তার রবের কাছে চাইবে এবং আকাঙ্ক্ষা করতে থাকবে। এমনকি আল্লাহ তাকে স্মরণ করিয়ে দিয়ে বলবেন, ‘এটা চাও, ওটা চাও।’ এভাবে যখন তার সকল আকাঙ্ক্ষা শেষ হয়ে যাবে, তখন আল্লাহ বলবেন, ‘এই সব কিছুই তোমার জন্য এবং এর সাথে এর সমপরিমাণ আরও দেওয়া হলো।’

7438 - আতা ইবনে ইয়াজিদ এবং আবু সাঈদ খুদরি আবু হুরায়রার সাথে ছিলেন, তিনি তাঁর হাদীসের কোনো কিছুতেই দ্বিমত পোষণ করেননি। অবশেষে যখন আবু হুরায়রা বর্ণনা করলেন যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন, ‘তা তোমার জন্য এবং এর সাথে এর সমপরিমাণ আরও দেওয়া হলো’, তখন আবু সাঈদ খুদরি বললেন, ‘হে আবু হুরায়রা! এর সাথে আরও দশ গুণ দেওয়া হলো।’ আবু হুরায়রা বললেন, ‘আমি কেবল তাঁর এ কথাটুকুই মুখস্থ রেখেছি যে—তা তোমার জন্য এবং এর সাথে এর সমপরিমাণ আরও দেওয়া হলো।’ আবু সাঈদ খুদরি বললেন, ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাঁর এই বাণীটি মুখস্থ রেখেছি যে—তা তোমার জন্য এবং এর দশ গুণ আরও দেওয়া হলো।’ আবু হুরায়রা বললেন, ‘সেই ব্যক্তিই জান্নাতে প্রবেশকারী শেষ ব্যক্তি।’

7439 - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস ইবনে সাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি হিলাল থেকে, তিনি জায়েদ থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমরা আরজ করলাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি কিয়ামতের দিন আমাদের রবকে দেখতে পাব?’ তিনি বললেন, ‘তোমরা কি দেখার ব্যাপারে কোনো সমস্যায় পড়ো...’

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 421

মেঘমুক্ত আকাশে সূর্য ও চন্দ্র দেখতে কি তোমাদের কোনো সমস্যা হয়? আমরা বললাম, না। তিনি বললেন, তবে নিশ্চয়ই তোমরা সেদিন তোমাদের প্রতিপালককে দেখতে তেমন কোনো সমস্যার সম্মুখীন হবে না, যেমনটি এদের দেখতে তোমাদের সমস্যা হয় না। অতঃপর তিনি বললেন, একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করবেন, প্রত্যেক জাতি যেন সেদিকেই যায় যাদের তারা ইবাদত করত। তখন ক্রুশপূজারীরা তাদের ক্রুশসহ, মূর্তিপূজারীরা তাদের মূর্তিসহ এবং প্রত্যেক উপাস্যের উপাসনাকারীরা তাদের উপাস্যসহ প্রস্থান করবে। পরিশেষে কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে যারা আল্লাহর ইবাদত করত—চাই তারা নেককার হোক কিংবা গুনাহগার—এবং আহলে কিতাবদের অবশিষ্টাংশ। এরপর জাহান্নামকে উপস্থিত করা হবে, যা মরীচিকার ন্যায় প্রতিভাত হবে। তখন ইহুদিদের বলা হবে, তোমরা কার ইবাদত করতে? তারা বলবে, আমরা আল্লাহর পুত্র উযাইরের ইবাদত করতাম। তাদের বলা হবে, তোমরা মিথ্যা বলেছ; আল্লাহর কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান নেই। এরপর বলা হবে, তোমরা এখন কী চাও? তারা বলবে, আমরা চাই আপনি আমাদের পানি পান করান। তখন তাদের বলা হবে, পান করো। ফলে তারা জাহান্নামের আগুনে একে অপরের ওপর ঝরে পড়বে। এরপর নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) বলা হবে, তোমরা কার ইবাদত করতে? তারা বলবে, আমরা আল্লাহর পুত্র মাসীহ-এর ইবাদত করতাম। তাদের বলা হবে, তোমরা মিথ্যা বলেছ; আল্লাহর কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান নেই। তোমরা কী চাও? তারা বলবে, আমরা পানি পান করতে চাই। তাদের বলা হবে, পান করো। ফলে তারা জাহান্নামে ঝরে পড়বে। পরিশেষে কেবল আল্লাহর ইবাদতকারী নেককার ও বদকার লোকরাই অবশিষ্ট থাকবে। তখন তাদের বলা হবে, মানুষজন চলে যাওয়ার পরও কিসে তোমাদের আটকে রেখেছে? তারা বলবে, আমরা (দুনিয়ায়) তাদের থেকে পৃথক ছিলাম অথচ তখন আমরা আজ অপেক্ষা তাদের বেশি মুখাপেক্ষী ছিলাম। আজ আমরা এক ঘোষণাকারীকে ঘোষণা করতে শুনেছি যে, প্রত্যেক জাতি যেন তাদের উপাস্যদের সাথে মিলিত হয়; আর আমরা আমাদের প্রতিপালকের প্রতীক্ষায় আছি। বর্ণনাকারী বলেন, তখন পরাক্রমশালী মহান আল্লাহ এমন এক আকৃতিতে তাদের নিকট আসবেন যা তাদের প্রথমবার দেখা আকৃতি থেকে ভিন্ন হবে। তিনি বলবেন, আমি তোমাদের প্রতিপালক। তারা বলবে, আপনিই আমাদের প্রতিপালক। নবিগণ ব্যতীত আর কেউ সেদিন তাঁর সাথে কথা বলবে না। এরপর তিনি বলবেন, তোমাদের ও তাঁর মাঝে কি এমন কোনো নিদর্শন আছে যা দিয়ে তোমরা তাঁকে চিনতে পারবে? তারা বলবে, 'পা' (সাক)। তখন আল্লাহ তাঁর পায়ের নলা উন্মুক্ত করবেন এবং প্রত্যেক মুমিন তাঁর সামনে সিজদাবনত হবে। তবে যারা লোকদেখানো ও সুখ্যাতি অর্জনের জন্য সিজদা করত তারা অবশিষ্ট রয়ে যাবে; তারা সিজদা করতে চাইবে কিন্তু তাদের পিঠ একটি অখণ্ড তক্তার মতো শক্ত হয়ে যাবে। এরপর একটি সেতু আনা হবে এবং তা জাহান্নামের ওপর স্থাপন করা হবে। আমরা জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসুল! সেই সেতুটি কী? তিনি বললেন, তা অত্যন্ত পিচ্ছিল ও পদস্খলন হওয়ার স্থান। তাতে রয়েছে লৌহশলাকা, কন্টক ও চওড়া কাঁটা, যার মাথা বাঁকানো; যা নজদ এলাকায় পাওয়া যায় এবং তাকে 'সা'দান' বলা হয়। মুমিনগণ তার ওপর দিয়ে চোখের পলকে, বিদ্যুতের গতিতে, বাতাসের গতিতে এবং দ্রুতগামী ঘোড়া ও সওয়ারির গতিতে পার হয়ে যাবে। কেউ হবে সহিহ-সালামতে পার হওয়া মুক্তিপ্রাপ্ত, কেউ হবে ক্ষতবিক্ষত অবস্থায় মুক্তিপ্রাপ্ত, আর কেউ জাহান্নামের আগুনে নিক্ষিপ্ত হবে। এভাবে তাদের সর্বশেষ ব্যক্তিটি টেনে হেঁচড়ে পার হবে। সেদিন মুমিনগণ সত্যের সওয়াল-জওয়াবে পরাক্রমশালী আল্লাহর নিকট তোমাদের যে কারো অপেক্ষা অধিক জোরালো হবে। যখন তারা দেখবে যে তারা নিজেরা মুক্তি পেয়েছে, তখন তারা তাদের (বিপদগ্রস্ত) ভাইদের সম্পর্কে বলবে, হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের সেইসব ভাই যারা আমাদের সাথে সালাত আদায় করত, রোজা রাখত এবং নেক আমল করত (তারা তো জাহান্নামে)। তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন, যাও, যাদের অন্তরে এক দিনার পরিমাণও ইমান পাবে তাদের বের করে আনো। আল্লাহ তাদের অবয়ব জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করে দেবেন। তারা তাদের নিকট আসবে; তাদের কেউ কেউ পা পর্যন্ত আবার কেউ হাঁটুর অর্ধেক পর্যন্ত আগুনে ডুবে থাকবে। তারা যাদের চিনতে পারবে তাদের বের করে আনবে। তারা পুনরায় ফিরে আসবে, তখন আল্লাহ বলবেন, যাও, যাদের অন্তরে অর্ধেক দিনার পরিমাণ ইমান পাবে তাদেরও বের করে আনো। তারা যাদের চিনবে তাদের বের করে আনবে। তারা আবার ফিরে আসবে, তখন আল্লাহ বলবেন, যাও, যাদের অন্তরে অণু পরিমাণও ইমান পাবে তাদের বের করে আনো। তারা যাদের চিনবে তাদের বের করে আনবে। আবু সাঈদ (রা.) বলেন, তোমরা যদি আমাকে বিশ্বাস না করো তবে পাঠ করো— 'নিশ্চয়ই আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না, আর যদি তা সওয়াবের কাজ হয় তবে তিনি তাকে বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেন।' অতঃপর নবিগণ, ফেরেশতাগণ এবং মুমিনগণ সুপারিশ করবেন। তখন পরাক্রমশালী আল্লাহ বলবেন, এখন কেবল আমার সুপারিশই বাকি রয়েছে। এরপর তিনি জাহান্নাম থেকে এক মুষ্টি (মানুষ) গ্রহণ করবেন এবং এমন এক সম্প্রদায়কে বের করে আনবেন যারা দগ্ধ হয়ে কয়লা হয়ে গিয়েছিল। তাদের জান্নাতের প্রবেশপথের একটি নদে নিক্ষেপ করা হবে যাকে 'মাউল হায়াত' (জীবনী সুধা) বলা হয়। ফলে তারা এর দুই তীরে এমনভাবে গজিয়ে উঠবে যেমন স্রোতের পলিতে বীজ অঙ্কুরিত হয়। তোমরা কি তা কোনো পাথরের পাশে বা গাছের আড়ালে দেখেছ? তার মধ্যে যা সূর্যের দিকে থাকে তা সবুজ হয় এবং যা ছায়ার দিকে থাকে তা সাদা হয়। এভাবে তারা (নতুন জীবন নিয়ে) বের হয়ে আসবে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 422

তারা যেন মুক্তাসদৃশ, তাদের গলায় মোহর লাগিয়ে দেওয়া হবে। অতঃপর তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। তখন জান্নাতবাসীরা বলবে, এরা রহমানের মুক্ত করা বান্দা। আল্লাহ তাদের কোনো আমল বা পূর্বের কোনো কল্যাণ ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন। তখন তাদের বলা হবে, তোমরা যা দেখছ তা তোমাদের জন্য এবং তার সাথে সমপরিমাণ আরও।

৭৪৪০ - হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল (রহ.) বর্ণনা করেন, হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাতাদা আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের দিন মুমিনদের আটকে রাখা হবে, এমনকি তারা এ কারণে অতিষ্ঠ হয়ে পড়বে। তারা বলবে, যদি আমরা আমাদের প্রতিপালকের কাছে সুপারিশ প্রার্থনা করতাম তবে তিনি আমাদের এই স্থান থেকে মুক্তি দিতেন। অতঃপর তারা আদমের নিকট আসবে এবং বলবে, আপনি মানবজাতির পিতা আদম, আল্লাহ আপনাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, আপনাকে তাঁর জান্নাতে বসবাসের সুযোগ দিয়েছেন, ফেরেশতাদের দিয়ে আপনাকে সিজদা করিয়েছেন এবং আপনাকে সকল বস্তুর নাম শিক্ষা দিয়েছেন; আপনি আমাদের জন্য আপনার প্রতিপালকের নিকট সুপারিশ করুন যাতে তিনি আমাদের এই কষ্টকর স্থান থেকে মুক্তি দেন।

আদম (আ.) বলবেন, আমি এই কাজের যোগ্য নই। তিনি তাঁর সেই ভুলের কথা স্মরণ করবেন যা তিনি নিষিদ্ধ বৃক্ষ থেকে ফল ভক্ষণ করার মাধ্যমে করেছিলেন, অথচ তাঁকে তা নিষেধ করা হয়েছিল। তবে তোমরা নূহের কাছে যাও, যিনি আল্লাহ কর্তৃক পৃথিবীবাসীর প্রতি প্রেরিত প্রথম নবী। অতঃপর তারা নূহের কাছে আসবে। তিনি বলবেন, আমি এই কাজের যোগ্য নই। তিনি তাঁর সেই ভুলের কথা স্মরণ করবেন যা তিনি তাঁর প্রতিপালকের কাছে না জেনে প্রার্থনা করার মাধ্যমে করেছিলেন। তবে তোমরা রহমানের বন্ধু ইবরাহিমের কাছে যাও। তারা ইবরাহিমের নিকট আসবে। তিনি বলবেন, আমি এই কাজের যোগ্য নই।

তিনি তাঁর বলা তিনটি কথার (রূপক মিথ্যা) উল্লেখ করবেন। তবে তোমরা মূসার কাছে যাও, যিনি এমন এক বান্দা যাঁকে আল্লাহ তাওরাত দান করেছেন, তাঁর সাথে কথা বলেছেন এবং তাঁকে বিশেষ নৈকট্য দান করেছেন। তারা মূসার নিকট আসবে। তিনি বলবেন, আমি এই কাজের যোগ্য নই। তিনি এক ব্যক্তিকে হত্যা করার ভুলের কথা উল্লেখ করবেন। তবে তোমরা আল্লাহর বান্দা, তাঁর রাসূল এবং তাঁর রূহ ও কালেমা ঈসার কাছে যাও। তারা ঈসার নিকট আসবে। তিনি বলবেন, আমি এই কাজের যোগ্য নই। তবে তোমরা মুহাম্মাদের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে যাও, তিনি এমন এক বান্দা যাঁর পূর্বাপর সকল গুনাহ আল্লাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন।

অতঃপর তারা আমার কাছে আসবে। আমি আমার প্রতিপালকের দরবারে যাওয়ার অনুমতি প্রার্থনা করব। আমাকে অনুমতি দেওয়া হবে। যখনই আমি তাঁকে দেখব, সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। আল্লাহ যতক্ষণ চাইবেন আমাকে সে অবস্থায় থাকতে দেবেন। এরপর বলা হবে, হে মুহাম্মাদ! মাথা তুলুন, কথা বলুন, আপনার কথা শোনা হবে; সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে; প্রার্থনা করুন, আপনাকে দান করা হবে। তখন আমি আমার মাথা তুলব এবং আমার প্রতিপালকের এমন প্রশংসা ও গুণগান করব যা তিনি আমাকে শিক্ষা দেবেন। এরপর আমি সুপারিশ করব। আল্লাহ আমার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেবেন। আমি বেরিয়ে আসব এবং তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব।

কাতাদা বলেন, আমি তাঁকে আরও বলতে শুনেছি—অতঃপর আমি বেরিয়ে আসব এবং তাদের জাহান্নাম থেকে বের করে আনব ও জান্নাতে প্রবেশ করাব। এরপর আমি দ্বিতীয়বার ফিরে যাব এবং আমার প্রতিপালকের দরবারে অনুমতি প্রার্থনা করব। আমাকে অনুমতি দেওয়া হবে। তাঁকে দেখামাত্র আমি সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। আল্লাহ যতক্ষণ চাইবেন আমাকে সে অবস্থায় থাকতে দেবেন। এরপর বলা হবে, হে মুহাম্মাদ! মাথা তুলুন, কথা বলুন, শোনা হবে; সুপারিশ করুন, কবুল করা হবে; প্রার্থনা করুন, দান করা হবে। আমি আমার মাথা তুলব এবং আমার প্রতিপালকের এমন স্তুতি ও প্রশংসা করব যা তিনি আমাকে শিখিয়ে দেবেন।

এরপর আমি সুপারিশ করব এবং তিনি আমার জন্য একটি নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ করে দেবেন। আমি বেরিয়ে আসব এবং তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব। কাতাদা বলেন, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি—আমি বেরিয়ে আসব এবং তাদের জাহান্নাম থেকে উদ্ধার করে জান্নাতে প্রবেশ করাব। এরপর আমি তৃতীয়বার ফিরে যাব এবং আমার প্রতিপালকের দরবারে অনুমতি চাইব। আমাকে অনুমতি দেওয়া হবে। যখন তাঁকে দেখব, সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। আল্লাহ যতক্ষণ চাইবেন আমাকে সে অবস্থায় রাখবেন। এরপর তিনি বলবেন, হে মুহাম্মাদ! মাথা তুলুন, বলুন, আপনার কথা শোনা হবে; সুপারিশ করুন, কবুল করা হবে; যা চাইবেন আপনাকে তা-ই দেওয়া হবে।

আমি মাথা তুলব এবং প্রতিপালকের শিখিয়ে দেওয়া পদ্ধতিতে তাঁর প্রশংসা ও মহিমা কীর্তন করব। এরপর আমি সুপারিশ করব এবং তিনি আমার জন্য একটি সীমা বেঁধে দেবেন। আমি বেরিয়ে আসব এবং তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাব। কাতাদা বলেন, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি—অতঃপর আমি বেরিয়ে আসব এবং তাদের জাহান্নাম থেকে বের করে জান্নাতে প্রবেশ করাব। পরিশেষে জাহান্নামে কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে যাদের কুরআন আটকে রেখেছে, অর্থাৎ যাদের ওপর চিরস্থায়ী জাহান্নাম অবধারিত হয়েছে। এরপর তিনি এই আয়াত পাঠ করলেন: "আশা করা যায় আপনার প্রতিপালক আপনাকে প্রশংসিত স্থানে (মাকামে মাহমুদ) অধিষ্ঠিত করবেন।" তিনি বললেন, এটাই সেই মাকামে মাহমুদ বা প্রশংসিত স্থান, যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দেওয়া হয়েছে।