ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৬৩-৪৬৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 463

তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহযাবের (খন্দকের) যুদ্ধের দিন বলেছিলেন: হে আল্লাহ! কিতাব অবতীর্ণকারী, দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী, আপনি সম্মিলিত বাহিনীকে পরাজিত করুন এবং তাদের প্রকম্পিত করে দিন।

আল-হুমাইদী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: ইবন আবি খালিদ বলেন, আমি আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, আমি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি।

7490 - আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন হুশাইম থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবন জুবাইর থেকে, তিনি ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন: "তোমরা তোমাদের সালাতে অতি উচ্চস্বরে পাঠ করো না এবং অতি ক্ষীণ স্বরেও না।" তিনি বলেন: এটি অবতীর্ণ হয়েছিল যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় আত্মগোপন অবস্থায় ছিলেন। তিনি যখন সশব্দে তিলাওয়াত করতেন, তখন মুশরিকরা তা শুনতে পেত এবং কুরআনকে, যিনি তা অবতীর্ণ করেছেন তাঁকে এবং যিনি তা নিয়ে এসেছেন তাঁকে গালি দিত। মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: "তোমরা তোমাদের সালাতে অতি উচ্চস্বরে পাঠ করো না এবং অতি ক্ষীণ স্বরেও না।" অর্থাৎ "সালাতে অতি উচ্চস্বর করো না" যাতে মুশরিকরা শুনতে পায়, আর "সালাতে অতি ক্ষীণ স্বর করো না" যেন তোমার সাথীরা শুনতে না পায়।

"বরং এর মধ্যবর্তী পথ অবলম্বন করো।" অর্থাৎ তাদেরকে শোনাও কিন্তু অতি উচ্চস্বরে নয়, যেন তারা তোমার থেকে কুরআন গ্রহণ করতে পারে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: "তিনি এটি তাঁর ইলমসহ নাযিল করেছেন এবং ফেরেশতাগণ সাক্ষ্য দিচ্ছেন") সকলের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তাবারীর তাফসীরে বর্ণিত হয়েছে যে, "তিনি এটি আপনার প্রতি নাযিল করেছেন তাঁর এই ইলম অনুযায়ী যে, আপনি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে মনোনীত ব্যক্তি।" ইবন বাত্তাল বলেন: 'অবতরণ' (ইনযাল) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বান্দাদেরকে কুরআনের বিধিবদ্ধ ফরযসমূহের অর্থ হৃদয়ঙ্গম করানো। এই অবতীর্ণ হওয়া কোনো মাখলুক বা সৃষ্ট বস্তুর অবতরণের মতো নয়; কেননা কুরআন কোনো দেহ নয় এবং তা সৃষ্টিও নয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। দ্বিতীয় কথাটি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী আহলুস সুন্নাহর মাঝে সর্বসম্মত।

আর প্রথম বিষয়টি রূপক ব্যাখ্যা বা তাবীলপন্থীদের তরীকা অনুযায়ী। আর সালাফদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো এই মর্মে তাদের ঐকমত্য যে, কুরআন আল্লাহর কালাম, তা সৃষ্টি নয়। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তা আল্লাহর নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন এবং জিবরাঈল তা মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর নিকট পৌঁছে দিয়েছেন এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর উম্মতের কাছে তা পৌঁছে দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেন: "তাদের মধ্যে নির্দেশ অবতীর্ণ হয়" - অর্থাৎ সপ্তম আসমান ও সপ্তম যমীনের মাঝে)। আস-সারাখসী থেকে বর্ণিত আবু যরের বর্ণনায় 'মাঝে' শব্দের পরিবর্তে 'থেকে' শব্দ এসেছে। আল-ফিরইয়াবী এবং তাবারী ইবন আবি নাজীহের সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনাটি নিরবচ্ছিন্নভাবে উদ্ধৃত করেছেন যার শব্দ হলো: 'সপ্তম আসমান হতে সপ্তম যমীন পর্যন্ত'। তাবারী অন্য সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: "সাত আসমান ও সাত যমীনের চৌদ্দটি গৃহের মাঝে কাবা অবস্থিত।" কাতাদা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এরপর তিনি এ বিষয়ে তিনটি হাদীস উল্লেখ করেছেন।

প্রথম হাদীস: ঘুমের সময়ের দোয়া সংক্রান্ত আল-বারা-এর হাদীস। কিতাবুদ দাওয়াত-এ এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা গত হয়েছে। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই কথা: "আমি আপনার অবতীর্ণ কিতাবের ওপর ঈমান আনলাম।"

দ্বিতীয় হাদীস: আবদুল্লাহ ইবন আবি আওফার হাদীস। কিতাবুল জিহাদে এর ব্যাখ্যা গত হয়েছে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো: "হে আল্লাহ! কিতাব অবতীর্ণকারী।" এর শেষাংশে রয়েছে "তাদেরকে প্রকম্পিত করে দিন"; আস-সারাখসীর বর্ণনায় রয়েছে "তাদের মাধ্যমে প্রকম্পিত করুন"।

তাঁর উক্তি: (আল-হুমাইদী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন—সনদের শেষ পর্যন্ত)। এই অতিরিক্ত বর্ণনা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হুমাইদীর বর্ণনায় সুফিয়ান, ইসমাঈল ও আবদুল্লাহর ক্ষেত্রে সরাসরি শ্রবণ বা বর্ণনার শব্দ (তাহদীস) স্পষ্টভাবে আসা, পক্ষান্তরে কুতাইবার বর্ণনায় এই তিনজনের ক্ষেত্রেই 'হতে' (আন-আনাহ) শব্দ যোগে বর্ণিত হয়েছে। হুমাইদী তাঁর মুসনাদে এটি এভাবেই সংকলন করেছেন এবং আবু নুআইম তাঁর 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে তাঁর সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: বুখারী এটি কুতাইবা ও হুমাইদী উভয়ের থেকে বর্ণনা করেছেন। এর বাহ্যিক দিক হলো যে, বুখারী তাঁর বর্ণনাক্রম বা সিয়াকে উভয়ের বর্ণনা একত্রিত করেছেন, অথচ বিষয়টি তেমন নয়।

তৃতীয় হাদীস: মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা তোমাদের সালাতে অতি উচ্চস্বরে পাঠ করো না এবং অতি ক্ষীণ স্বরেও না"—এর ব্যাপারে ইবন আব্বাসের হাদীস। এটি অবতীর্ণ হয়েছিল যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় আত্মগোপন অবস্থায় ছিলেন। হাদীসটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সূরা সুবহানের (বনী ইসরাঈল) তাফসীরের শেষে এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে। এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'অবতীর্ণ হয়েছে' শব্দটি। আর কুরআনে ইনযাল ও তানযীল শব্দ স্পষ্ট উল্লেখ থাকা আয়াতের সংখ্যা অনেক। রাঘিব আল-ইসফাহানী বলেন: কুরআন ও ফেরেশতাদের বর্ণনায় 'ইনযাল' এবং 'তানযীল'-এর মধ্যে পার্থক্য হলো—'তানযীল' ঐ স্থানে ব্যবহৃত হয় যেখানে পর্যায়ক্রমে এবং খণ্ড খণ্ড ভাবে অবতীর্ণ হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়।

আর 'ইনযাল' এর চেয়ে ব্যাপক অর্থবোধক। এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি এটি কদরের রাতে নাযিল করেছি।" রাঘিব বলেন: এখানে তানযীলের পরিবর্তে ইনযাল শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে; কারণ কুরআন দুনিয়ার আসমানে একবারে অবতীর্ণ হয়েছে, এরপর তা পর্যায়ক্রমে ধীরে ধীরে অবতীর্ণ হয়েছে। আর তাঁর বাণী: "হা-মীম। শপথ সেই কিতাবের..."

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 464

স্পষ্ট কিতাব... আমরা এটি একটি বরকতময় রাতে নাযিল করেছি। এবং দ্বিতীয়টি হলো মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আমরা কুরআনকে ভাগে ভাগে নাযিল করেছি যাতে আপনি তা মানুষের কাছে বিরতি দিয়ে পাঠ করতে পারেন এবং আমরা তা ক্রমে ক্রমে অবতীর্ণ করেছি।" এই বিস্তারিত বর্ণনাকে মহান আল্লাহর এই বাণীটি সমর্থন করে: "হে মুমিনগণ, তোমরা বিশ্বাস স্থাপন করো আল্লাহর ওপর, তাঁর রাসূলের ওপর এবং সেই কিতাবের ওপর যা তিনি তাঁর রাসূলের ওপর নাযিল করেছেন এবং সেই কিতাবের ওপর যা তিনি পূর্বে অবতীর্ণ করেছেন।" এখানে প্রথম কিতাব দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কুরআন এবং দ্বিতীয় কিতাব দ্বারা সেটি ব্যতীত অন্য সব কিতাব। কুরআন পৃথিবীর বুকে ঘটনার প্রেক্ষাপটে বিভিন্ন সময়ে খণ্ড খণ্ড ভাবে নাযিল হয়েছে, যা অন্য কিতাবগুলোর ক্ষেত্রে ভিন্ন ছিল। উল্লেখিত বর্ণনার বিপরীতে মহান আল্লাহর এই বাণীটি আসে: "কাফিররা বলে, কেন তাঁর ওপর পুরো কুরআন একবারে নাযিল করা হলো না?" এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এখানে 'আনযালা' (একবারে নাযিল করা) এর স্থলে 'নায্যালা' (ধীরে ধীরে নাযিল করা) শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। তিনি বলেন: যদি এই ব্যাখ্যা না থাকত, তবে 'একযোগে' শব্দটির সাথে এটি সাংঘর্ষিক হতো। এই প্রবক্তা তার মতবাদটি 'নায্যালা' (তাশদীদসহ) শব্দের ওপর ভিত্তি করে দিয়েছেন যা পৃথক পৃথকভাবে নাযিল হওয়াকে আবশ্যক করে, তাই তাকে এমন দাবি করার প্রয়োজন হয়েছে। নতুবা অন্যরা বলেছেন: শব্দের দ্বিত্বকরণ (তাশদীদ) সর্বদা আক্ষরিকভাবে আধিক্য বা ধারাবাহিকতা বোঝায় না, বরং অনেক সময় মহিমা প্রকাশের জন্যও আসে, যা অর্থগতভাবে আধিক্যের বিধানের অন্তর্ভুক্ত। এর মাধ্যমেই সংশয় নিরসন হয়।

‌‌৩৫ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী "তারা আল্লাহর কালাম বা কথা পরিবর্তন করতে চায়", "নিশ্চয় এটি চূড়ান্ত কথা" সত্য, "এবং এটি নিরর্থক কৌতুক নয়" খেলাধুলা নয়।

৭৪৯১ - আমাদের কাছে হুমাইদী বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে যুহরী বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মহান আল্লাহ বলেছেন: আদম সন্তান আমাকে কষ্ট দেয়, সে কালকে (সময়কে) গালি দেয়, অথচ আমিই কাল; আমার হাতেই সব ফয়সালা, আমি রাত ও দিনকে আবর্তিত করি।

৭৪৯২ - আমাদের কাছে আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আমাশ বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মহান আল্লাহ বলেন: রোজা আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব, সে আমার সন্তুষ্টির জন্য তার কামনা, আহার ও পানীয় ত্যাগ করে। রোজা হলো ঢাল। রোজাদারের জন্য দুটি আনন্দ রয়েছে: একটি তার ইফতারের সময় এবং অপরটি তার রবের সাথে সাক্ষাতের সময়। আর রোজাদারের মুখের ঘ্রাণ আল্লাহর কাছে মিশকের সুগন্ধির চেয়েও অধিক প্রিয়।

৭৪৯৩ - আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা আইয়ুব (আলাইহিস সালাম) নগ্ন অবস্থায় গোসল করছিলেন, তখন তাঁর ওপর স্বর্ণের পঙ্গপাল ঝরতে লাগল। তিনি সেগুলো তাঁর কাপড়ে একত্রিত করতে লাগলেন। তখন তাঁর রব তাঁকে ডেকে বললেন: হে আইয়ুব! আপনি যা দেখছেন তা থেকে কি আমি আপনাকে অভাবমুক্ত করে দিইনি? তিনি বললেন: অবশ্যই হে আমার রব, কিন্তু আপনার বরকত থেকে আমি অভাবমুক্ত নই। তৃতীয় হাদীস: এটিও আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আইয়ুব আলাইহিস সালামের নগ্ন হয়ে গোসল করা সংক্রান্ত হাদীস, যা পবিত্রতা অধ্যায়ে গত হয়েছে। এখানে মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর রবের ডাক "অতঃপর তাঁর রব তাঁকে ডাকলেন" শেষ পর্যন্ত অংশটি।

৭৪৯৪ - আমাদের কাছে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে মালিক বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু আবদুল্লাহ আল-আগার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমাদের বরকতময় ও মহান রব প্রতি রাতের শেষ তৃতীয়াংশ অবশিষ্ট থাকতে দুনিয়ার আকাশে অবতরণ করেন এবং বলেন: কে আছে যে আমাকে ডাকবে, আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আছে যে আমার কাছে চাইবে, আমি তাকে দান করব? কে আছে যে আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবে, আমি তাকে ক্ষমা করব?

৭৪৯৫ - আমাদের কাছে আবুল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুয়াইব, আমাদের কাছে আবুয যিনাদ বর্ণনা করেছেন যে, আল-আরাজ তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: আমরা শেষে আগমনকারী কিন্তু কিয়ামতের দিন অগ্রগামী হব।

৭৪৯৬ - এবং এই একই সনদে বর্ণিত: আল্লাহ বলেছেন, তুমি ব্যয় করো, আমি তোমার ওপর ব্যয় করব।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 465

৭৪৯৭ - আমাদের কাছে যুহাইর ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে ফুযায়েল বর্ণনা করেছেন, তিনি উমারাহ থেকে, তিনি আবু যুরআহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! এই যে খাদিজা আপনার কাছে আসছেন একটি পাত্র নিয়ে, যাতে খাদ্য অথবা পানীয় রয়েছে। যখন তিনি আপনার কাছে পৌঁছাবেন, তখন তাঁকে তাঁর রবের পক্ষ থেকে এবং আমার পক্ষ থেকে সালাম জানাবেন। আর তাঁকে জান্নাতে মোতির তৈরি এমন একটি প্রাসাদের সুসংবাদ দিন, যেখানে থাকবে না কোনো শোরগোল এবং থাকবে না কোনো ক্লান্তি।

৭৪৯৮ - আমাদের কাছে মুয়ায ইবনে আসাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক সংবাদ দিয়েছেন, আমাদের কাছে মা'মার সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আমি আমার নেককার বান্দাদের জন্য এমন সব নেয়ামত প্রস্তুত করে রেখেছি যা কোনো চোখ কখনও দেখেনি, কোনো কান কখনও শোনেনি এবং কোনো মানুষের হৃদয়ে কখনও তার কল্পনাও উদিত হয়নি।

৭৪৯৯ - আমাদের কাছে মাহমুদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে জুরাইজ সংবাদ দিয়েছেন, আমাকে সুলায়মান আল-আহওয়াল সংবাদ দিয়েছেন যে, তাউস তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন রাতে তাহাজ্জুদ সালাতের জন্য দাঁড়াতেন, তখন বলতেন: হে আল্লাহ! সমস্ত প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আসমান ও যমীনের নূর (জ্যোতি)। সমস্ত প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আসমান ও যমীনের রক্ষক ও পরিচালক। সমস্ত প্রশংসা আপনারই জন্য, আপনি আসমান, যমীন এবং এগুলোর মাঝে যা কিছু আছে সবকিছুর প্রতিপালক।

আপনিই ধ্রুব সত্য, আপনার ওয়াদা সত্য, আপনার বাণী সত্য, আপনার সাথে সাক্ষাৎ সত্য, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য, নবীগণ সত্য এবং কিয়ামত সত্য। হে আল্লাহ! আমি আপনারই সমীপে আত্মসমর্পণ করেছি, আপনার ওপর ঈমান এনেছি, আপনার ওপর ভরসা করেছি, আপনারই দিকে প্রত্যাবর্তন করেছি, আপনারই সাহায্যে বিতর্ক করেছি এবং আপনার কাছেই বিচার প্রার্থনা করেছি। অতএব আপনি আমার পূর্বের ও পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিন এবং যা আমি গোপনে করেছি ও যা প্রকাশ্যে করেছি তাও ক্ষমা করুন। আপনিই আমার ইলাহ, আপনি ছাড়া অন্য কোনো সত্য মাবুদ নেই।

৭৫০০ - আমাদের কাছে হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবদুল্লাহ ইবনে উমর আন-নুমাইরি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইউনুস ইবনে ইয়াযিদ আল-আইলি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যুহরিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আলকামাহ ইবনে ওয়াক্কাস এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পত্নী আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র হাদিস সম্পর্কে শুনেছি যখন অপবাদকারীরা তাঁর সম্পর্কে মিথ্যা অপবাদ রটনা করেছিল, অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁদের অপবাদ থেকে তাঁকে মুক্ত ঘোষণা করেছিলেন।

তাঁদের প্রত্যেকেই আমাকে সেই ঘটনার কিয়দাংশ বর্ণনা করেছেন যা তাঁরা আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে শুনেছিলেন। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: কিন্তু আল্লাহর কসম, আমি কখনও কল্পনাও করিনি যে আল্লাহ তাআলা আমার পবিত্রতা সম্পর্কে এমন ওহী নাযিল করবেন যা তিলাওয়াত করা হবে। বরং আমার নিজের চোখে নিজের মর্যাদা আল্লাহর কাছে এতই নগণ্য ছিল যে তিনি আমার বিষয়ে এমন কোনো বাণী নাযিল করবেন যা কিয়ামত পর্যন্ত পঠিত হবে। তবে আমি আশা করতাম যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বপ্নে হয়তো এমন কোনো দৃশ্য দেখবেন যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে নির্দোষ প্রমাণ করবেন।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন— "নিশ্চয়ই যারা অপবাদ রটনা করেছে"— এই দশটি আয়াত।

৭৫০১ - আমাদের কাছে কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মুগীরা ইবনে আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: যখন আমার বান্দা কোনো মন্দ কাজ করার সংকল্প করে, তখন তা তার বিরুদ্ধে লিখো না যতক্ষণ না সে তা বাস্তবে লিপ্ত হয়। যদি সে তা সম্পাদন করে, তবে তার জন্য সমপরিমাণ পাপ লিখো। আর যদি সে কেবল আমার সন্তুষ্টির জন্য তা বর্জন করে, তবে তার জন্য তা একটি পুণ্য হিসেবে লিখে রাখো। আর যখন সে কোনো নেক কাজের সংকল্প করে কিন্তু তা সম্পাদন করতে পারেনি, তবুও তার জন্য তা একটি পুণ্য হিসেবে লিখো। আর যদি সে তা সম্পাদন করে, তবে তার জন্য তা দশ গুণ থেকে সাতশ গুণ পর্যন্ত সওয়াব হিসেবে লিখে রাখো।

৭৫০২ - আমাদের কাছে ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে সুলায়মান ইবনে বিলাল বর্ণনা করেছেন, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আবি মুযাররিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা যখন সৃষ্টিজগত সৃষ্টি করলেন এবং তা সম্পন্ন করলেন, তখন জরায়ু (আত্মীয়তার বন্ধন) দাঁড়িয়ে আরজ করল: থামুন,

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 466

সে (আত্মীয়তার বন্ধন) বলল: "এটি আপনার নিকট আত্মীয়তা ছিন্ন করা হতে আশ্রয়প্রার্থীর স্থান।" তিনি (আল্লাহ) বললেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, যে তোমার সাথে সম্পর্ক রাখবে আমি তার সাথে সম্পর্ক রাখব, আর যে তোমার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করবে আমি তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করব?" সে বলল: "অবশ্যই, হে আমার প্রতিপালক!" তিনি বললেন: "তবে তা তোমার জন্য সাব্যস্ত করা হলো।" তারপর আবু হুরায়রা (রা.) পাঠ করলেন: "তবে কি তোমাদের থেকে এটিই আশা করা যায় যে, যদি তোমরা ক্ষমতা লাভ করো তবে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং তোমাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে?"

৭৫০৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সালেহ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.)-এর সময়ে বৃষ্টি হলো, তখন তিনি বললেন: আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ আমার প্রতি অবিশ্বাসী হিসেবে এবং কেউ আমার প্রতি বিশ্বাসী হিসেবে প্রভাত করেছে।"

৭৫০৪ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: আল্লাহ তা'আলা বলেন: "যখন আমার বান্দা আমার সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসে, তখন আমিও তার সাথে সাক্ষাৎ করতে ভালোবাসি; আর যখন সে আমার সাথে সাক্ষাৎ অপছন্দ করে, তখন আমিও তার সাথে সাক্ষাৎ অপছন্দ করি।"

৭৫০৫ - আবু ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু জিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: আল্লাহ তা'আলা বলেন: "আমার বান্দা আমার প্রতি যেমন ধারণা পোষণ করে, আমি তার জন্য তেমনই।"

৭৫০৬ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু জিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: এক ব্যক্তি—যে কখনো কোনো ভালো কাজ করেনি—সে বলল: যখন সে মারা যাবে তখন যেন তাকে পুড়িয়ে ফেলা হয় এবং তার অর্ধেক ছাই স্থলে ও অর্ধেক সমুদ্রে ছিটিয়ে দেওয়া হয়; আল্লাহর কসম! আল্লাহ যদি তাকে পাকড়াও করতে সক্ষম হন তবে তাকে এমন শাস্তি দেবেন যা বিশ্বজগতের আর কাউকে দেবেন না। অতঃপর আল্লাহ সমুদ্রকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সে তার মধ্যকার অংশ একত্রিত করল এবং স্থলভাগকে নির্দেশ দিলেন, সেও তার মধ্যকার অংশ একত্রিত করল। তারপর আল্লাহ বললেন: "তুমি কেন এমনটি করেছিলে?" সে বলল: "আপনার ভয়ে, আর আপনি সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।" ফলে তিনি তাকে ক্ষমা করে দিলেন।

৭৫০৭ - আহমদ ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি আব্দুর রহমান ইবনে আবু আমরাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: "এক বান্দা পাপ করল—অথবা সম্ভবত তিনি বলেছেন: কোনো গুনাহ করল—অতঃপর সে বলল: 'হে আমার প্রতিপালক, আমি গুনাহ করেছি—অথবা সম্ভবত বলেছেন: পাপে লিপ্ত হয়েছি—সুতরাং আমাকে ক্ষমা করুন।' তখন তার প্রতিপালক বললেন: 'আমার বান্দা কি জানে যে তার একজন প্রতিপালক আছেন যিনি গুনাহ ক্ষমা করেন এবং এর জন্য পাকড়াও করেন?

আমি আমার বান্দাকে ক্ষমা করে দিলাম।' তারপর আল্লাহ যতদিন চাইলেন সে বিরত থাকল, পুনরায় সে পাপে লিপ্ত হলো—অথবা গুনাহ করল—এবং বলল: 'হে আমার প্রতিপালক, আমি অন্য একটি গুনাহ করেছি—অথবা পাপে লিপ্ত হয়েছি—সুতরাং তা ক্ষমা করুন।' তিনি বললেন: 'আমার বান্দা কি জানে যে তার একজন প্রতিপালক আছেন যিনি গুনাহ ক্ষমা করেন এবং এর জন্য পাকড়াও করেন? আমি আমার বান্দাকে ক্ষমা করে দিলাম।' পুনরায় আল্লাহ যতদিন চাইলেন সে বিরত থাকল, তারপর সে আবার গুনাহ করল—বা পাপে লিপ্ত হলো—এবং বলল: 'হে আমার প্রতিপালক, আমি অন্য একটি পাপে লিপ্ত হয়েছি—বা গুনাহ করেছি—সুতরাং তা আমার জন্য ক্ষমা করুন।' তিনি বললেন: 'আমার বান্দা কি জানে যে তার একজন প্রতিপালক আছেন যিনি গুনাহ ক্ষমা করেন এবং এর জন্য পাকড়াও করেন?

আমি আমার বান্দাকে তিনবার ক্ষমা করলাম, এখন সে যা ইচ্ছা করতে পারে।'"

৭৫০৮ - আব্দুল্লাহ ইবনে আবুল আসওয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুতামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, কাতাদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকবাহ ইবনে আব্দুল গাফির থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আগের জামানার বা তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেদের এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন—অর্থাৎ আল্লাহ তাকে ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দান করেছিলেন। যখন তার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, সে তার পুত্রদের বলল: "আমি তোমাদের জন্য কেমন পিতা ছিলাম?" তারা বলল: "উত্তম পিতা।" সে বলল: "সে তো কোনো পুণ্য সঞ্চয় করেনি—অথবা সে..."

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 467

সংগ্রহ করেনি - আল্লাহর নিকট কোনো কল্যাণ এবং যদি আল্লাহ তার ওপর সামর্থ্য রাখেন তবে তাকে শাস্তি দেবেন। সুতরাং দেখ, যখন আমি মারা যাব তখন আমাকে পুড়িয়ে ফেলবে, এমনকি যখন আমি কয়লা হয়ে যাব তখন আমাকে পিষে ফেলবে - অথবা তিনি বলেছেন চূর্ণ-বিচূর্ণ করে ফেলবে - অতঃপর যখন তীব্র বাতাসের দিন আসবে তখন আমাকে তাতে উড়িয়ে দেবে। আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, অতঃপর তিনি তাদের নিকট থেকে এ বিষয়ে অঙ্গীকার নিলেন। আমার রবের কসম, তারা তা-ই করল। তারপর তারা তাকে এক ঝোড়ো হাওয়ার দিনে উড়িয়ে দিল। অতঃপর মহান আল্লাহ বললেন, 'হও', আর তৎক্ষণাৎ তিনি একজন দণ্ডায়মান মানুষে পরিণত হলেন। আল্লাহ বললেন, 'হে আমার বান্দা! যা তুমি করেছ তা করতে কিসে তোমাকে উদ্বুদ্ধ করেছে?' সে বলল, 'আপনার ভয় অথবা আপনার প্রতি আতঙ্ক।' বর্ণনাকারী বলেন, সেই মুহূর্তেই তার প্রতি দয়া করা ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট ছিল না। তিনি অন্যবার বলেছেন, এ কারণেই তার প্রতি দয়া করা হয়েছে। আমি এটি আবু উসমানের নিকট বর্ণনা করলে তিনি বললেন, আমি এটি সালমান থেকে শুনেছি, তবে তিনি এতে অতিরিক্ত বলেছেন যে, 'আমাকে সমুদ্রে ভাসিয়ে দিও' অথবা যেমনটি তিনি বর্ণনা করেছেন।

মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুতামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং তিনি 'ইবতায়ির' বলেননি। খলীফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুতামির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং তিনি 'ইবতায়িয' বলেছেন। কাতাদাহ এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, 'সে জমা করেনি'।

তাঁর বক্তব্য: মহান আল্লাহর বাণী 'তারা আল্লাহর কালাম পরিবর্তন করতে চায়' অনুচ্ছেদ। সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আবু যার আয়াতের শেষ পর্যন্ত যুক্ত করেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: এই শিরোনাম এবং এর হাদিসগুলোর মাধ্যমে তিনি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদগুলোর মতোই উদ্দেশ্য করেছেন যে, মহান আল্লাহর কালাম তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান একটি গুণ, এবং তিনি অনাদিকাল থেকে কথা বলেন এবং সর্বদা বলবেন। অতঃপর তিনি আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার কারণ উল্লেখ করতে শুরু করেন। আর যা স্পষ্ট হয় তা হলো তাঁর উদ্দেশ্য এই যে, আল্লাহর কালাম কেবল কুরআনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়; কেননা এটি কেবল এক প্রকারের নয় যেমনটি ইতিপূর্বে প্রবক্তাদের থেকে বর্ণিত হয়েছে।

আর এটি যদিও মাখলুক বা সৃষ্টি নয় এবং তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান একটি গুণ, তবুও তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি ইচ্ছা তাদের শরয়ি বিধানের প্রয়োজন অনুযায়ী এবং তাদের অন্যান্য কল্যাণের প্রেক্ষিতে তা অবতীর্ণ করেন। এই অনুচ্ছেদের হাদিসগুলো এই উদ্দেশ্যকেই স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করে।

তাঁর বাণী: 'নিশ্চয়ই এটি একটি চূড়ান্ত কথা' অর্থাৎ সত্য; 'এবং এটি কোনো কৌতুক নয়' অর্থাৎ কোনো খেলা নয়। আবু যারের বর্ণনায় এভাবেই আছে এবং অন্যের বর্ণনায় শুরুতে 'ইন্নাহু' শব্দটি বাদ পড়েছে। আবু যার ব্যতীত সবার বর্ণনায় 'হাক্কুন' শব্দটি আলিফ ও লাম ব্যতিরেকে সাব্যস্ত হয়েছে। আবু যাইদ আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। উল্লিখিত এই তাফসির আবু উবাইদাহর বক্তব্য থেকে গৃহীত; কেননা তিনি 'কিতাবুল মাজায'-এ বলেছেন: তাঁর বাণী 'এবং এটি কোনো কৌতুক নয়' অর্থাৎ এটি কোনো খেলা নয়। সত্য বলতে এমন সুদৃঢ় বিষয়কে বোঝানো হয়েছে যা বিলীন হয় না। এর মাধ্যমেই শিরোনামে উল্লিখিত আয়াতের সাথে এই আয়াতের সামঞ্জস্য ফুটে ওঠে। অতঃপর তিনি এখানে সতেরোটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যার অধিকাংশ আবু হুরায়রা বর্ণিত এবং তার বেশির ভাগই পুনরাবৃত্ত।

প্রথমটি: আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস। তাঁর বক্তব্য, আল্লাহ বলেছেন: 'আদম সন্তান আমাকে কষ্ট দেয়, সে কাল বা সময়কে গালি দেয়...'। এখানে উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর দিকে 'বলা' বা কালামের সম্পৃক্ততা প্রমাণ করা। তাঁর বাণী 'আমাকে কষ্ট দেয়' এর অর্থ হলো সে আমার দিকে এমন কিছু সাব্যস্ত করে যা আমার জন্য শোভনীয় নয়। 'সুরা আল-জাছিয়া'র তাফসিরে এর অন্যান্য আলোচনার সাথে এর আরও একটি ব্যাখ্যা গত হয়েছে। এটি হাদিসে কুদসি সমূহের অন্তর্ভুক্ত, অনুরূপভাবে পঞ্চম হাদিস পর্যন্ত পরবর্তী হাদিসগুলোও।

দ্বিতীয়টি: এটিও আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস। মহান আল্লাহ বলেন: 'রোজা আমারই জন্য এবং আমিই এর প্রতিদান দেব'। এতে আরও আছে, 'রোজা হলো ঢাল', 'রোজাদারের জন্য দুটি আনন্দ রয়েছে', এবং 'রোজাদারের মুখের ঘ্রাণ...'। কিতাবুস সাওম বা রোজা অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। সনদের মধ্যে তাঁর উক্তি 'আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' বলতে তিনি ফজল ইবনে দুকাইন আল-কুফিকে বুঝিয়েছেন, যিনি একজন বিখ্যাত ও প্রাচীন হাফেজ। তিনি পরবর্তীকালের হাফেজ এবং 'হিলইয়া' ও 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থের রচয়িতা নন। তাঁর উক্তি 'আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' আবু আলী ইবনুস সাকান ব্যতীত সবার কাছে এভাবেই বর্ণিত।

তাঁর বর্ণনায় এসেছে: আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান - তিনি হলেন সাওরি - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - এতে তিনি সাওরিকে যুক্ত করেছেন। আবু আলী আল-জায়্যানী বলেন: সঠিক হলো সেই বর্ণনা যা অন্যান্য সকল বর্ণনাকারী তাঁর বিপরীত বর্ণনা করেছেন। আমি কাবিসীর বর্ণনায় আবু আল-মারওয়াযী সূত্রে দেখেছি, আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি মনে করি তিনি সুফিয়ান সাওরি সূত্রে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি 'উরাহু' এবং 'হাদ্দাসানা' শব্দের মাঝখান থেকে 'ক্বলা' শব্দটি বাদ দিয়েছেন।

'উরাহু' শব্দটি হামযায় পেশ যোগে উচ্চারিত হবে যার অর্থ 'আমি ধারণা করছি'। আবু নুআইম সরাসরি আমাশ থেকে শুনেছেন এবং আমাশের সূত্রে দুই সুফিয়ান থেকেও শুনেছেন, তবে সুফিয়ান...