ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৭৩-৪৭৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 473

তার থেকে বর্ণিত বর্ণনার মাধ্যমে, আর আল-মিজ্জি 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে সালমান (রা.)-এর মুসনাদে এই হাদিসটি উল্লেখ করতে অবহেলা করেছেন। আর এটি ইতিপূর্বে 'আর-রিকাক' পর্বেও অতিবাহিত হয়েছে এবং আমি সেখানে আল-ইসমাঈলি কর্তৃক হাদিসটি উদ্ধৃত করার পদ্ধতির ওপর আলোকপাত করেছি। তাঁর উক্তি— "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুসা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মু'তামির এবং তিনি বলেছেন 'লাম ইয়াবতা'ইর' অর্থাৎ 'র' বর্ণযোগে, যার অর্থ হলো তিনি সংশয় করেননি"। তিনি এই হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে 'আর-রিকাক' অধ্যায়ে উক্ত মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি হলেন মুসা ইবন ইসমাইল আত-তাবুযাকি। তিনি তাঁর বর্ণনার শেষে সালমানের হাদিসটিও অনুরূপভাবে উল্লেখ করেছেন। এরপর তাঁর উক্তি— "খলিফা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন"— এখানে খলিফা হলেন ইবন খইয়াত। অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে 'লী' (আমার কাছে) শব্দটি বিলুপ্ত হয়ে সরাসরি 'বর্ণনা করেছেন মু'তামির— তিনি সংশয় করেননি' অর্থাৎ পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখিত হয়েছে। তবে তিনি 'লাম ইয়াবতা'ইয' শব্দটি 'যা' বর্ণযোগে বলেছেন। তাঁর উক্তি— "কাতাদা এর ব্যাখ্যা করেছেন: তিনি সঞ্চয় করেননি"— এই বর্ধিত অংশটি খলিফার বর্ণনায় এসেছে, যা মুসা ইবন ইসমাইল এবং আবদুল্লাহ ইবন আবিল আসওয়াদের বর্ণনায় নেই। আল-ইসমাঈলি এটি উবাইদুল্লাহ ইবন মুয়াজ আল-আম্বারির সূত্রে মু'তামির থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে কাতাদার এই ব্যাখ্যাটি উল্লেখ করেছেন। অনুরূপভাবে আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে ইসহাক ইবন ইবরাহিম আশ-শাহিদির সূত্রে মু'তামির থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। আমি 'কিতাবুর রিকাক'-এ এই শব্দের ব্যাপারে বর্ণনাকারীদের মতপার্থক্য বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি যা এখানে পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজনীয়তা দূর করে। আর আল্লাহর নিকট থেকেই তাওফিক আসে।

‌‌৩৬ - পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের দিন নবিগণ এবং অন্যদের সাথে মহান প্রতিপালকের কথোপকথন

৭৫০৯ - ইউসুফ ইবন রাশিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আহমদ ইবন আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু বকর ইবন আইয়াশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি— যখন কিয়ামতের দিন হবে, আমাকে শাফাআত করার অধিকার দেওয়া হবে। তখন আমি বলব: হে আমার প্রতিপালক, যার হৃদয়ে একটি সরিষা দানা পরিমাণ (ঈমান) আছে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান। ফলে তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে। এরপর আমি বলব: যার হৃদয়ে অতি সামান্য পরিমাণ কোনো কিছু (ঈমান) আছে তাকেও জান্নাতে প্রবেশ করান। আনাস (রা.) বলেন: আমি যেন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আঙুলগুলোর দিকে তাকিয়ে আছি।

৭৫১০ - সুলাইমান ইবন হারব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবন যায়দ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মাবাদ ইবন হিলাল আল-আনাযি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা বসরার একদল লোক একত্রিত হয়ে আনাস ইবন মালিক (রা.)-এর কাছে গেলাম। আমরা আমাদের সাথে সাবিত আল-বুনানিকেও নিয়ে গেলাম যেন তিনি আমাদের পক্ষ থেকে তাঁকে সুপারিশের হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। আমরা তাঁকে তাঁর প্রাসাদে পেলাম এবং দেখতে পেলাম তিনি চাশতের সালাত আদায় করছেন। আমরা অনুমতি চাইলাম এবং তিনি আমাদের অনুমতি দিলেন। তিনি তাঁর বিছানায় বসা ছিলেন। আমরা সাবিতকে বললাম, আপনি সুপারিশের হাদিসের আগে অন্য কিছু জিজ্ঞাসা করবেন না।

তখন তিনি বললেন, হে আবু হামজা, এই যে আপনার ভাইয়েরা বসরার অধিবাসী, তারা আপনার কাছে সুপারিশের হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছে। তিনি বললেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যখন কিয়ামতের দিন হবে, মানুষ তখন ঢেউয়ের মতো একে অপরের ওপর উপচে পড়বে। এরপর তারা আদমের কাছে আসবে এবং বলবে, আপনার প্রতিপালকের কাছে আমাদের জন্য সুপারিশ করুন। তিনি বলবেন, আমি এ কাজের যোগ্য নই, বরং তোমরা ইবরাহিমের কাছে যাও, কারণ তিনি আল্লাহর পরম বন্ধু। তখন তারা ইবরাহিমের কাছে আসবে। তিনি বলবেন, আমি এ কাজের যোগ্য নই, বরং তোমরা মুসার কাছে যাও, কারণ তিনি আল্লাহর সাথে সরাসরি কথোপকথনকারী।

তখন তারা মুসার কাছে আসবে। তিনি বলবেন, আমি এ কাজের যোগ্য নই, বরং তোমরা ঈসার কাছে যাও, কারণ তিনি আল্লাহর রুহ এবং তাঁর বাণী। তখন তারা ঈসার কাছে আসবে। তিনি বলবেন, আমি এ কাজের যোগ্য নই, বরং তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যাও। তখন তারা আমার কাছে আসবে এবং আমি বলব, আমিই এর জন্য। এরপর আমি আমার প্রতিপালকের কাছে অনুমতি চাইব এবং আমাকে অনুমতি দেওয়া হবে। তিনি আমাকে এমন সব প্রশংসাবাক্য শিখিয়ে দেবেন যার মাধ্যমে আমি তাঁর প্রশংসা করব যা এখন আমার স্মরণে নেই। এরপর আমি সেই প্রশংসাবাক্য দ্বারা তাঁর প্রশংসা করব এবং তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হব।

তখন বলা হবে, হে মুহাম্মাদ, আপনার মাথা তুলুন এবং বলুন, আপনার কথা শোনা হবে; যা চাইবেন আপনাকে তা দেওয়া হবে; আর সুপারিশ করুন, আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে। তখন আমি বলব, হে প্রতিপালক, আমার উম্মত, আমার উম্মত! তখন তিনি বলবেন, আপনি যান এবং তাদের মধ্য থেকে এমন ব্যক্তিকে বের করে আনুন যার হৃদয়ে একটি যবের দানা পরিমাণ ঈমান আছে। তখন আমি যাব এবং তাই করব। এরপর আমি পুনরায় ফিরে এসে সেই সব প্রশংসাবাক্য দ্বারা তাঁর প্রশংসা করব এবং পুনরায় তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হব। তখন বলা হবে, হে মুহাম্মাদ, আপনার মাথা তুলুন এবং বলুন, আপনার কথা শোনা হবে; যা চাইবেন আপনাকে তা দেওয়া হবে; আর সুপারিশ করুন আপনার সুপারিশ কবুল করা হবে।

তখন আমি বলব, হে প্রতিপালক, আমার উম্মত, আমার উম্মত! তখন তিনি বলবেন, আপনি যান এবং তাদের মধ্য থেকে এমন ব্যক্তিকে বের করে আনুন যার হৃদয়ে সমপরিমাণ...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 474

অণু পরিমাণ কিংবা সরিষা দানা পরিমাণ ঈমান আছে, তাকে বের করে আনো। অতঃপর আমি গিয়ে তা-ই করি। এরপর পুনরায় ফিরে আসি এবং সেই সকল স্তুতিবাক্য দ্বারা তাঁর প্রশংসা করি। এরপর তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদায় লুটিয়ে পড়ি। তখন বলা হয়, হে মুহাম্মদ! তোমার মাথা তোলো; বলো, তোমার কথা শোনা হবে; প্রার্থনা করো, তোমাকে দান করা হবে; সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ কবুল করা হবে। আমি বলি, হে আমার প্রতিপালক! আমার উম্মত, আমার উম্মত! তখন তিনি বলেন, যাও এবং যার হৃদয়ে অতি সামান্য, অতি সামান্য, অতি সামান্য সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান আছে, তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনো। অতঃপর আমি গিয়ে তা-ই করি। যখন আমরা আনাস (রা.)-এর নিকট থেকে বের হলাম, তখন আমি আমাদের কিছু সঙ্গীকে বললাম, যদি আমরা হাসানের [হাসান বসরী] নিকট দিয়ে যেতাম, যিনি আবু খলীফার বাড়িতে আত্মগোপন করে আছেন, আর আনাস ইবনে মালিক আমাদের নিকট যা বর্ণনা করেছেন তা তাঁকে শোনাতাম! এরপর আমরা তাঁর নিকট গেলাম এবং তাঁকে সালাম জানালাম। তিনি আমাদের অনুমতি দিলে আমরা বললাম, হে আবু সাঈদ! আমরা আপনার ভাই আনাস ইবনে মালিকের নিকট থেকে আসছি। তিনি শাফাআত বা সুপারিশ বিষয়ে আমাদের নিকট যা বর্ণনা করেছেন, তার তুল্য কিছু আমরা আগে শুনিনি। তিনি বললেন, আরও বলো। আমরা তাঁকে হাদীসটি শোনালাম। যখন তিনি এই পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন তিনি বললেন, আরও বলো। আমরা বললাম, তিনি আমাদের নিকট এর চেয়ে বেশি আর বলেননি। তিনি বললেন, তিনি পূর্ণ সামর্থ্যবান থাকা অবস্থায় বিশ বছর আগে আমার নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছিলেন। আমি জানি না তিনি কি ভুলে গেছেন নাকি তোমরা এর ওপর ভরসা করে বসে থাকবে—এই আশঙ্কায় তিনি তা বর্ণনা করতে অপছন্দ করেছেন। আমরা বললাম, হে আবু সাঈদ! আপনি আমাদের নিকট বর্ণনা করুন। তিনি হাসলেন এবং বললেন, মানুষকে সৃষ্টিগতভাবেই তাড়াহুড়োকারী করা হয়েছে। আমি আপনাদের নিকট বর্ণনা করার উদ্দেশ্যেই এর উল্লেখ করেছি। তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ঠিক যেভাবে তোমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি (নবীজি) বলেন, এরপর আমি চতুর্থবার ফিরে আসব এবং সেই স্তুতিবাক্যগুলো দ্বারা তাঁর প্রশংসা করব। এরপর তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদায় লুটিয়ে পড়ব। তখন বলা হবে, হে মুহাম্মদ! তোমার মাথা তোলো; বলো, শোনা হবে; প্রার্থনা করো, তোমাকে দেওয়া হবে; সুপারিশ করো, তোমার সুপারিশ কবুল করা হবে। তখন আমি বলব, হে আমার প্রতিপালক! যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে, তার ব্যাপারে আমাকে অনুমতি দিন। তখন তিনি বলবেন, আমার মর্যাদা, আমার মহিমা, আমার শ্রেষ্ঠত্ব এবং আমার মহত্ত্বের শপথ! যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে, আমি অবশ্যই তাকে জাহান্নাম থেকে বের করব।

৭৫১১ - মুহাম্মদ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা ইসরাঈল থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আবিদাহ থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জান্নাতে প্রবেশকারী সর্বশেষ ব্যক্তি এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত সর্বশেষ ব্যক্তি হবে এমন এক লোক, যে হামাগুড়ি দিয়ে বের হবে। তার প্রতিপালক তাকে বলবেন, জান্নাতে প্রবেশ করো। সে বলবে, হে আমার প্রতিপালক! জান্নাত তো পরিপূর্ণ। তিনি তাকে তিনবার এ কথা বলবেন এবং প্রতিবারই সে বলবে, জান্নাত তো পরিপূর্ণ। তখন তিনি বলবেন, তোমার জন্য রয়েছে দুনিয়ার দশ গুণ পরিমাণ।"

৭৫১২ - আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-আমাশ থেকে, তিনি খাইসামা থেকে, তিনি আদি ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই যার সাথে তার প্রতিপালক কথা বলবেন না, এমতাবস্থায় যে তাঁর ও তার মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না। তখন সে তার ডান দিকে তাকাবে এবং নিজের কৃত আমল ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না। সে তার বাম দিকে তাকাবে এবং নিজের কৃত আমল ছাড়া আর কিছুই দেখতে পাবে না। সে তার সামনের দিকে তাকাবে এবং তার চেহারার সামনে কেবল জাহান্নামের আগুন দেখতে পাবে। সুতরাং তোমরা জাহান্নাম থেকে বেঁচে থাকো, যদিও তা খেজুরের একটি টুকরোর বিনিময়ে হয়।"

আমাশ বলেন, আমর ইবনে মুররাহ খাইসামা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন— "যদি তা একটি উত্তম কথার বিনিময়েও হয়।"

৭৫১৩ - উসমান ইবনে আবী শায়বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মানসুর থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আবিদাহ থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, ইহুদিদের একজন পণ্ডিত এসে বলল: "যখন কিয়ামতের দিন হবে, তখন আল্লাহ আসমানসমূহকে একটি আঙুলের ওপর রাখবেন, জমিনসমূহকে একটি আঙুলের ওপর রাখবেন, পানি ও আর্দ্র মাটিকে একটি আঙুলের ওপর রাখবেন এবং সমস্ত সৃষ্টিজগতকে একটি আঙুলের ওপর রাখবেন; অতঃপর তিনি সেগুলোকে ঝাকুনি দেবেন এবং বলবেন, আমিই বাদশাহ, আমিই বাদশাহ।" আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখলাম যে, তিনি লোকটির কথার বিস্ময়ে ও সমর্থনে এমনভাবে হাসলেন যে তাঁর মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হয়ে পড়ল।

অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিলাওয়াত করলেন: তারা আল্লাহকে যথার্থ মর্যাদা দান করেনি - আয়াতের শেষ পর্যন্ত - যা তারা শরিক করে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 475

৭৫১৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে মুহরিজ থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করল: আপনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে 'নাজওয়া' (গোপন আলাপ) সম্পর্কে কী বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: তোমাদের একজন তার প্রতিপালকের অতি নিকটে আসবে, এমনকি তিনি তার ওপর তাঁর পর্দা (রহমতের আবরণ) দিয়ে দেবেন এবং বলবেন: তুমি কি অমুক অমুক কাজ করেছিলে? সে বলবে: হ্যাঁ। তিনি আবারও বলবেন: তুমি কি অমুক অমুক কাজ করেছিলে? সে বলবে: হ্যাঁ। এভাবে তিনি তাকে দিয়ে স্বীকারোক্তি করাবেন, তারপর বলবেন: আমি দুনিয়াতে তোমার এই পাপ গোপন রেখেছিলাম এবং আজ আমি তা তোমার জন্য ক্ষমা করে দিচ্ছি।

এবং আদম বলেছেন, আমাদের নিকট শায়বান বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি সাফওয়ান থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছি।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কিয়ামত দিবসে আম্বিয়া কিরাম ও অন্যদের সাথে মহান প্রতিপালকের কথোপকথন) - এতে পাঁচটি হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে।

প্রথম হাদিস: শাফায়াত বিষয়ে আনাসের হাদিস; তিনি এটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্তভাবে এবং পরে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন। কিতাবুর রিকাক-এ এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে প্রদান করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট ইউসুফ ইবনে রাশিদ বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন ইউসুফ ইবনে মুসা ইবনে রাশিদ আল-কাত্তান আল-কুফি, বাগদাদের অধিবাসী। তাঁর দাদার সাথে সম্বন্ধ করে তাঁকে ডাকা হয়, তবে পিতার দিকে সম্বন্ধ করে তিনি অধিক পরিচিত। তাঁদের আরও একজন উস্তাদ আছেন যাকে ইউসুফ ইবনে মুসা আত-তুস্তারি বলা হয়, তিনি রাই শহরের অধিবাসী এবং আল-কাত্তানের চেয়ে বয়সে ছোট। তাঁর উস্তাদ আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ হলেন আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস, যিনি প্রায়ই তাঁর দাদার সাথে সম্বন্ধিত হন। এবং আবু বকর ইবনে আইয়াশ হলেন মুকরি (কুরআন তিলাওয়াত বিশেষজ্ঞ)। ইমাম বুখারী আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে অন্য একটি হাদিস সরাসরি (মাঝখানে কোনো মাধ্যম ছাড়া) বর্ণনা করেছেন, যা কিতাবুর রিকাক-এর 'মনের সচ্ছলতা' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যখন কিয়ামত দিবস হবে, তখন আমাকে শাফায়াতের অনুমতি দেওয়া হবে) - অধিকাংশের নিকট প্রথম বর্ণটি পেশ (যম্মা) যোগে এবং তাশদীদসহ 'শুফফিতু' পঠিত হয়েছে। কুশমিহানির নিকট এটি যবর (ফাতহা) যোগে এবং হালকাভাবে 'শাফাতু' পঠিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি বলব, হে আমার প্রতিপালক, জান্নাতে প্রবেশ করান তাকে যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ...) - এই বর্ণনায় এবং এর পরবর্তী বর্ণনায় আছে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্বয়ং এটি বলবেন এবং অন্যান্য সকল বর্ণনায় এটিই প্রসিদ্ধ। ইবনুত তীন বলেন, এতে নবীদের সাথে প্রতিপালকের কথা বলার বিষয়টি রয়েছে, প্রতিপালকের সাথে নবীদের কথা বলার বিষয়টি নয়।

তাঁর উক্তি: (তারপর আমি বলব) - ইবনুত তীন উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর নিকট 'নুন' বর্ণ যোগে 'নাকুলু' (আমরা বলব) শব্দে এটি এসেছে। তিনি বলেন, আমি জানি না কে এটি 'ইয়া' (ইয়াকুলু - সে বলবে) দিয়ে বর্ণনা করেছেন। যদি তা 'ইয়া' দিয়ে বর্ণিত হয়ে থাকে, তবে তা অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে, অর্থাৎ 'অতঃপর আল্লাহ বলবেন'। এটি দাউদির আপত্তিরও উত্তর হবে, যিনি বলেছিলেন যে 'অতঃপর আমি বলব' উক্তিটি অন্যান্য বর্ণনার পরিপন্থী, কারণ সেখানে আছে যে আল্লাহ তাকে বের করার নির্দেশ দেবেন।

আমি বলছি: এতে পর্যালোচনার অবকাশ আছে। অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট আবু যর-এর ন্যায় হামযা দিয়ে 'আকুলু' (আমি বলব) শব্দেই বিদ্যমান। আমার ধারণা এই যে, বুখারী তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী এই হাদিসের কোনো কোনো সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ আবু আসিম আহমদ ইবনে জাওওয়াস (জীম বর্ণে ফাতহা ও তাশদীদসহ)-এর সূত্রে আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: "আমি কিয়ামতের দিন শাফায়াত করব, তখন আমাকে বলা হবে: তোমার জন্য অনুমতি দেওয়া হলো তাকে বের করার যার অন্তরে যব পরিমাণ ঈমান আছে, এবং তোমার জন্য তাকে যার অন্তরে সরিষা দানা পরিমাণ আছে, এবং তোমার জন্য তাকে যার অন্তরে সামান্য কিছু আছে।" এটি নবী (সা.)-এর সাথে প্রতিপালকের কথোপকথনের অন্তর্ভুক্ত।

এই দুইয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, নবী (সা.) প্রথমে এটি প্রার্থনা করবেন এবং দ্বিতীয়ত তাঁর প্রার্থনা কবুল করা হবে। ফলে এক বর্ণনায় প্রার্থনার কথা এবং অন্য বর্ণনায় উত্তর বা কবুলের কথা এসেছে। প্রথম বর্ণনায় তাঁর উক্তি 'যার অন্তরে সামান্য কিছু আছে' সম্পর্কে দাউদি বলেছেন, এটি অন্যান্য বর্ণনার তুলনায় অতিরিক্ত। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি দ্বিতীয় বর্ণনায় ব্যাখ্যা করা হয়েছে যেখানে এসেছে 'ঈমানের সরিষা দানার চেয়েও অতি নগণ্য ওজন'। কিরমানি বলেন, 'আদনা আদনা' (অতি অতি নগণ্য) শব্দটির পুনরাবৃত্তি তাকীদ বা গুরুত্বের জন্য।

অথবা এটি দানা ও সরিষার মধ্যে বণ্টনের অর্থে হতে পারে, অর্থাৎ অতি ক্ষুদ্র সরিষার দানা থেকেও ক্ষুদ্রতর ঈমান। এখান থেকে ঈমানের হ্রাস-বৃদ্ধি এবং এর বিভাজ্য হওয়ার মতবাদের সঠিকতা প্রমাণিত হয়। আনাসের উক্তি: 'আমি যেন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর আঙুলগুলোর দিকে তাকাচ্ছি', অর্থাৎ তাঁর 'সামান্য কিছু' কথাটি বলার সময় তিনি আঙুলগুলো একত্রিত করে সেদিকে ইঙ্গিত করছিলেন। এবং তাঁর উক্তি: 'অতঃপর তাকে জাহান্নাম থেকে বের করো, জাহান্নাম থেকে, জাহান্নাম থেকে' - এখানেও পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে তাকীদ বা গুরুত্বারোপের জন্য, অথবা দানা, সরিষা ও ঈমান—এই তিনটি বিষয়ের প্রতি লক্ষ্য রেখে।

অথবা জাহান্নামেরও বিভিন্ন স্তর নির্দিষ্ট করার জন্য। আমি বলছি: হাম্মাদ ইবনে যায়দ-এর এই বর্ণনায় এবং যাদের কথা আমি উল্লেখ করেছি তাদের নিকট মুসলিম শরীফে 'জাহান্নাম থেকে' শব্দটির পুনরাবৃত্তি নেই। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। এই হাদিসের পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা কিতাবুর রিকাক-এ গত হয়েছে এবং সেখানে তাঁর উক্তি ছিল: 'অতঃপর আমরা আমাদের সাথে সাবিতকে নিয়ে গেলাম'।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 476

বুনানির সূত্রে তাঁর কাছে জিজ্ঞেস করার জন্য। কুশমিহানির বর্ণনায় 'ফাসাআলাহু' (অতঃপর তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন) শব্দটি 'ফা' সংযোগে অতীতকালের ক্রিয়ারূপে এসেছে। ইবনে তীন বলেন: এতে কোনো ব্যক্তির জন্য আলিমের বিশেষ ঘনিষ্ঠদের কাউকে অগ্রবর্তী করার বিষয়টি রয়েছে যাতে সে তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে পারে। আর তাঁর উক্তি 'অতঃপর তিনি যখন তাঁর প্রাসাদে ছিলেন' সম্পর্কে ইবনে তীন বলেন: এতে যার বংশধর বা পরিবারের সদস্য সংখ্যা বেশি, তার জন্য প্রাসাদ নির্মাণের বৈধতা রয়েছে। তাঁর উক্তি 'ফাওয়াফাকনা' (আমরা অনুকূল পেলাম), তাদের বর্ণনায় এখানে কর্মপদটি উহ্য রয়েছে; তবে কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'ফাওয়াফাকনাহু' (আমরা তাকে অনুকূল পেলাম) হিসেবে এসেছে। তাঁর উক্তি 'মানুষ উদ্বেলিত হলো' অর্থাৎ তারা বিশৃঙ্খল হয়ে একে অপরের সাথে মিশে গেল। বলা হয়, সমুদ্র উদ্বেলিত হয়েছে অর্থাৎ তার ঢেউগুলো অস্থির হয়ে উঠেছে। তাঁর উক্তি 'নিশ্চয়ই তিনি কালিমুল্লাহ' (আল্লাহর সাথে কথোপকথনকারী), অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই রয়েছে; তবে কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'কাল্লামাল্লাহ' (তিনি আল্লাহর সাথে কথা বলেছেন) অতীতকালের ক্রিয়ার শব্দে এসেছে। তাঁর উক্তি 'অতঃপর বলা হবে হে মুহাম্মদ', কুশমিহানির বর্ণনায় তিনটি স্থানেই 'ফাইয়াকুলু' (অতঃপর তিনি বলবেন) হিসেবে এসেছে।

(তাঁর উক্তি: তিনি আবু খলিফার বাড়িতে আত্মগোপন করেছিলেন) তিনি হলেন হাজ্জাজ ইবনে আত্তাব আল-আবদি আল-বাসরি, যিনি উমর ইবনে আবি খলিফার পিতা। ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন এবং হাকিম আবু আহমদ 'আল-কুনা' গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি (তিনি ছিলেন পূর্ণ) অর্থাৎ পূর্ণ বুদ্ধিসম্পন্ন। এটি ইঙ্গিত করে যে, তখন পর্যন্ত তিনি বার্ধক্যের সেই স্তরে পৌঁছাননি যা চিন্তাশক্তি বিক্ষিপ্ত হওয়ার এবং স্মৃতিশক্তিতে বিভ্রাট ঘটার সময় হিসেবে বিবেচিত হয়। তাঁর উক্তি 'ফাহাদ্দাসুনাহু', এখানে 'সা' বর্ণে সুকুন এবং সর্বনামটি উহ্য রাখা হয়েছে। তাঁর উক্তি 'আমরা বললাম হে আবু সাঈদ', কুশমিহানির বর্ণনায়...

অতঃপর আমরা বললাম। ইবনে তীন বলেন: তিনি এখানে বলেছেন 'আমি এর জন্য যোগ্য নই', কিন্তু অন্য বর্ণনায় এসেছে 'আমি তোমাদের জন্য সেই স্তরে নই'। তিনি বলেন: এখানে নুহের (আ.) উল্লেখ বাদ পড়েছে এবং এই অংশটুকু অতিরিক্ত এসেছে—'অতঃপর আমি বলব, আমিই এর জন্য উপযুক্ত' এবং আরও বৃদ্ধি করা হয়েছে—'অতঃপর আমি বলব, হে আমার উম্মত, হে আমার উম্মত'। দাউদি বলেন: আমি মনে করি না যে এটি সংরক্ষিত বর্ণনা; কারণ সমস্ত সৃষ্টি সমবেত হয়ে সুপারিশ প্রার্থনা করবে। যদি উদ্দেশ্য কেবল এই উম্মত হতো, তবে তারা তাদের নবী ব্যতীত অন্যের কাছে যেত না। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সকল সৃষ্টি।

আর যখন সুপারিশ হবে বিচারকার্যের ফয়সালার জন্য, তখন তিনি কীভাবে কেবল 'হে আমার উম্মত, হে আমার উম্মত' বলে এটিকে নির্দিষ্ট করবেন? অতঃপর তিনি বলেন: এই হাদিসের প্রথমাংশ শেষাংশের সাথে সংযুক্ত নয়, বরং তাদের সুপারিশ প্রার্থনা এবং 'অতঃপর আপনি সুপারিশ করুন' কথাটির মাঝে কেয়ামতের অনেক বিষয় বাকি রয়ে গেছে।

আমি বলছি: আমি এই হাদিসের ব্যাখ্যায় এই জটিলতার উত্তর এমনভাবে দিয়েছি যা এখানে পুনরাবৃত্তি করার প্রয়োজন রাখে না। কাজি ইয়াজ এর উত্তর এভাবে দিয়েছেন যে, কথার মর্ম হলো: তাঁকে সেই সুপারিশের অনুমতি দেওয়া হবে যার ওয়াদা বিচারকার্যের ফয়সালার জন্য করা হয়েছে। আর তাঁর উক্তি 'তিনি আমাকে ইলহাম করবেন' এটি একটি নতুন কথার সূচনা এবং এটি তাঁর উম্মতের জন্য নির্দিষ্ট অন্য এক সুপারিশের বর্ণনা। এখানে বর্ণনায় সংক্ষিপ্তকরণ করা হয়েছে। মুহাল্লাব দাবি করেছেন যে, 'অতঃপর আমি বলব হে আমার রব, আমার উম্মত' কথাটি সুলাইমান ইবনে হারব অন্যান্য রাবিদের তুলনায় অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন—তিনি এমনই বলেছেন।

কিন্তু এটি দলীলবিহীন নিছক অনুমানের বশবর্তী হয়ে বলা কথা। কারণ সুলাইমান ইবনে হারব একাই এই অংশটুকু অতিরিক্ত বর্ণনা করেননি, বরং মুসলিমের বর্ণনায় সাঈদ ইবনে মনসুর এবং আবু রাবি আজ-জুহরানিও এটি বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈলিও এটি বর্ণনা করেছেন, যদিও মুসলিম এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি। এছাড়াও নাসায়ির তাফসির গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে হাবিব ইবনে আরাবি এবং ইসমাঈলিতে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ ইবনে হাসসাব ও মুহাম্মদ ইবনে সুলাইমান লুওয়াইন—তাঁরা সকলেই হাম্মাদ ইবনে জাইদ (যিনি সুলাইমান ইবনে হারবের উস্তাদ) থেকে এই বর্ধিত অংশসহ বর্ণনা করেছেন। একইভাবে সুপারিশের হাদিসের এই স্থানে এই বর্ধিত অংশটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণনায় কিতাবুর রিকাক-এ গত হয়েছে।

আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করছি।

দ্বিতীয় হাদিস: (তাঁর উক্তি: আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে খালিদ বর্ণনা করেছেন) কুশমিহানির বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ রয়েছে, তবে প্রথমটিই সঠিক। বুখারির রাবিদের জীবনীকারগণ বা কুতুবুস সিত্তাহর রাবিদের জীবনীকারগণের মধ্যে কেউই মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ নামক কারো কথা উল্লেখ করেননি। সুপরিচিত নাম হলো মুহাম্মদ ইবনে খালিদ। তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন তিনি হলেন যুহলি—অর্থাৎ মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ ইবনে ফারিস, যাকে তাঁর প্রপিতামহের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। হাকিম, কালাবাদি এবং আবু মাসউদ এ ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন।

আবার কেউ বলেছেন তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে জাবালা আর-রাফেয়ি। আবু আহমদ ইবনে আদি এবং আতরাফ গ্রন্থে খালাফ আল-ওয়াসিতি এ ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন। তিনি এখানে উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে ইসরাঈলের সূত্রে মধ্যস্থতাকারীসহ বর্ণনা করেছেন। আবার উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে ইসরাঈলের সূত্রে সরাসরি বেশ কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে মাগাজি, তাফসির এবং ফারায়েজ অধ্যায়ের হাদিস রয়েছে। সনদে উল্লিখিত মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির, ইব্রাহিম হলেন নাখয়ি, ওবায়দাহ (আইন বর্ণে ফাতহা যোগে) হলেন ইবনে আমর আস-সালমানি এবং আব্দুল্লাহ হলেন ইবনে মাসউদ।

এই সনদের উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা পর্যন্ত সকল রাবি কুফাবাসী।

তাঁর উক্তি: (সর্বশেষ যে ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করবে) হাদিসটি তিনি অত্যন্ত সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন, ইতিপূর্বে রিকাক অধ্যায়ে এর পূর্ণ ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি 'জান্নাত তার প্রতি এই সবকিছুর পুনরাবৃত্তি করবে', কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'ফাকুল্লু যালিকা', এবং এর শেষে তাঁর উক্তি 'দশবার', কুশমিহানির বর্ণনায়...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 13 | পৃষ্ঠাঃ 477

দশ বার।

তৃতীয় হাদিস: আদি বিন হাতিম (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার সাথে তার রব কথা বলবেন না।" এর ব্যাখ্যা 'কিতাবুর রিকাক'-এ গত হয়েছে। আর আমাশের উক্তি: "আমর বিন মুররাহ আমাকে হাদিসটি শুনিয়েছেন" - এটি পূর্বোক্ত সনদের সাথেই সংযুক্ত।

চতুর্থ হাদিস: আবদুল্লাহ অর্থাৎ ইবনে মাসউদ (রা.) বর্ণিত হাদিস। তিনি বলেন: জনৈক ইয়াহুদি পণ্ডিত আসলো... অতঃপর তিনি পুরো হাদিসটি উল্লেখ করেন। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা মহান আল্লাহর বাণী "যাকে আমি আমার দুই হাতে সৃষ্টি করেছি" শীর্ষক পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। ইমাম খাত্তাবির বক্তব্যও সেখানে অতিবাহিত হয়েছে, যেখানে তিনি কখনো বিষয়টি অস্বীকার করেছেন আবার কখনো এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। তিনি আরও বলেন: "এইরূপ মহান বিষয়ের ক্ষেত্রে মুচকি হাসি বা হাসির মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করা সমীচীন নয়, কারণ এতে পরস্পরবিরোধী দুটি দিক সমপর্যায়ে বিদ্যমান। যদি বর্ণনাটি সহিহ হয়, তবে এর বাহ্যিক শব্দকে এক প্রকার রূপক বা উপমা হিসেবে গণ্য করা হবে, যেমনটি মানুষের প্রচলিত কথোপকথনের রীতিতে ঘটে থাকে।

এমতামবস্থায় অর্থ হবে এই যে, আসমানসমূহ গুটিয়ে ফেলা এবং একত্রিত করার সহজসাধ্যতা ও সামর্থ্য এমন ব্যক্তির মতো যে নিজের হাতের তালুতে কোনো কিছু একত্রিত করে এবং তা বহন করাকে তুচ্ছ জ্ঞান করে, ফলে পুরো হাত দিয়ে তা আবৃত করার প্রয়োজন হয় না বরং আঙুলের অগ্রভাগ দিয়েই তুলে নেয়। মানুষ অনেক সময় কোনো কঠিন কাজ শক্তিশালী কারও ওপর আরোপ করার সময় বলে থাকে: 'সে তো এটা আঙুলের ইশারায় করে ফেলবে' অথবা 'কনিষ্ঠ আঙুল দিয়েই তুলে ফেলবে'।" অতঃপর তিনি বলেন: "বাহ্যত এটি ইয়াহুদিদের সংমিশ্রণ ও বিকৃতির অন্তর্ভুক্ত। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাসি ছিল মূলত বিস্ময় প্রকাশ এবং তা প্রত্যাখ্যান করার অর্থে।

প্রকৃত জ্ঞান মহান আল্লাহর নিকট।"

আদম (রহ.) বলেন: আমাদের কাছে শাইবান (রহ.) বর্ণনা করেছেন, তিনি কাতাদাহ (রহ.) থেকে, তিনি সাফওয়ান (রহ.) থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি...

পঞ্চম হাদিস: 'নাজওয়া' বা গোপন কথোপকথন বিষয়ে ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস।

তাঁর বাণী: (তোমাদের কেউ তার রবের নিকটবর্তী হবে) ইবনুত তীন বলেন: এর অর্থ হলো তাঁর রহমতের নিকটবর্তী হওয়া। ভাষারীতিতে এটি বৈধ, যেমন বলা হয়: 'অমুক ব্যক্তি অমুকের নিকটবর্তী' এবং এর দ্বারা উচ্চমর্যাদা বা নৈকট্য উদ্দেশ্য হয়ে থাকে। এর সদৃশ হলো আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহর রহমত সৎকর্মশীলদের নিকটবর্তী।" আর তাঁর উক্তি "অতঃপর তিনি তাঁর আচ্ছাদন (কানাফ) রাখবেন" - এখানে কানাফ শব্দের অর্থ হলো পর্দা বা আবরণ। আবদুল্লাহ বিন মুবারক থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এটি এভাবেই ব্যাখ্যাত হয়েছে, যা তিনি মুহাম্মদ বিন সাওয়া থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি হাদিসের শেষে বলেছেন: আবদুল্লাহ বিন মুবারক বলেছেন, 'কানাফুহু' অর্থ হলো তাঁর পর্দা। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) এটি 'খালকু আফআলিল ইবাদ' কিতাবে সংকলন করেছেন। এর অর্থ হলো তাঁর পূর্ণ যত্ন বা তদারকি তাকে পরিবেষ্টন করে রাখবে। আর যারা একে 'তা' বর্ণের নিচে কাসরা (জের) দিয়ে বর্ণনা করেছেন তারা শব্দগত ভুল করেছেন, যেমনটি একদল আলেম সুনিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আদম বলেন, আমাদের নিকট শাইবান বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান। শেষ পর্যন্ত... এই রেওয়ায়েতটি উল্লেখ করার কারণ হলো এতে কাতাদাহ স্পষ্টভাবে "আমাদের নিকট সাফওয়ান বর্ণনা করেছেন" বলে উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারি 'খালকু আফআলিল ইবাদ' কিতাবে আদমের সূত্রে এটি এভাবেই উল্লেখ করেছেন।

(দুটি সতর্কতা):

প্রথমটি হলো— আনাস (রা.)-এর হাদিস ব্যতীত এই পরিচ্ছেদের অন্য কোনো হাদিসে নবীদের সাথে রবের কথোপকথনের উল্লেখ নেই; পরিচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো নবীদের ব্যতীত অন্যদের সাথে রবের কথোপকথন প্রসঙ্গে। যখন নবীদের ব্যতীত অন্যদের সাথে তাঁর কথা বলা প্রমাণিত হলো, তখন নবীদের সাথে কথা বলা অধিকতর যুক্তিযুক্তভাবেই প্রমাণিত হয়। দ্বিতীয়টি হলো— প্রথম হাদিসে অধ্যায়ের শিরোনাম সংশ্লিষ্ট বিষয় গত হয়েছে। আর দ্বিতীয় হাদিসটি শিরোনামের দ্বিতীয় অংশের সাথে নির্দিষ্ট, যা হলো "এবং অন্যগণ" উক্তিটি। আর অবশিষ্ট হাদিসগুলো শিরোনামের অনুকূলে নবী এবং নবীগণ ব্যতীত অন্যদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

‌‌৩৭ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী "এবং আল্লাহ মুসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন" সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে

৭৫১৫ - ইয়াহইয়া বিন বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হুমাইদ বিন আবদুর রহমান থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আদম ও মুসা (আ.) তর্কে লিপ্ত হলেন। মুসা (আ.) বললেন: "আপনিই কি সেই আদম, যিনি আপনার সন্তানদের জান্নাত থেকে বের করে দিয়েছেন?" আদম (আ.) বললেন: "আপনিই কি সেই মুসা, যাকে আল্লাহ তাঁর রিসালাত ও তাঁর বাণীর জন্য মনোনীত করেছেন? এরপরও আপনি আমাকে এমন একটি বিষয়ের জন্য তিরস্কার করছেন যা আমার সৃষ্টির পূর্বেই আমার তাকদিরে নির্ধারিত ছিল।" এভাবে আদম (আ.) মুসা (আ.)-এর ওপর তর্কে জয়ী হলেন।

৭৫১৬ - মুসলিম বিন ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মুমিনদের একত্রিত করা হবে। তখন তারা বলবে, যদি আমরা আমাদের রবের নিকট সুপারিশ করাতাম যাতে তিনি আমাদের এই স্থান থেকে মুক্তি দান করতেন! অতঃপর তারা আদমের নিকট আসবে এবং বলবে: 'আপনি মানবজাতির পিতা, আল্লাহ আপনাকে নিজ হাতে সৃষ্টি করেছেন, ফেরেশতাদের দিয়ে আপনাকে সিজদা করিয়েছেন এবং আপনাকে সকল জিনিসের নাম শিক্ষা দিয়েছেন। সুতরাং আপনি আমাদের রবের নিকট আমাদের জন্য সুপারিশ করুন যাতে তিনি আমাদের স্বস্তি দান করেন...'"