ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৮-৩২২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 318

তাঁর উক্তি: (কর্মকার পরিচ্ছেদ) কাফ বর্ণের উপরে ফাতহা সহকারে (এবং কামার)। ইবন দুরেদ বলেছেন: 'কায়ন'-এর মূল অর্থ হলো কামার, পরবর্তীতে আরবদের নিকট সকল অলঙ্কার প্রস্তুতকারীকেই 'কায়ন' বলা হতে থাকে। আয-যাজ্জাজ বলেছেন: 'কায়ন' হলো সেই ব্যক্তি যে তীরের ফলা মেরামত করে, আবার 'কায়ন' দ্বারা কামারও বোঝায়। মনে হয় ইমাম বুখারী এই দুইয়ের মাঝে ভিন্নতা সৃষ্টির মতটিকে গ্রহণ করেছেন। এই পরিচ্ছেদে উল্লিখিত হাদিসটিতে কেবল 'কায়ন'-এর কথা এসেছে, সম্ভবত বিধানগত সাদৃশ্যের কারণে তিনি শিরোনামে 'কামার' শব্দটিকেও যুক্ত করেছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা, মারয়াম সূরার তাফসিরে এই হাদিস সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। আর উম্মে আয়মানের উক্তি: "আমি আয়েশাকে সাজিয়েছি", এর অর্থ হলো আমি তাকে সুশোভিত করেছি। খলিল বলেছেন: 'তাকয়ীন' মানে সুশোভিত করা, আর এ কারণেই গায়িকাকে 'কায়না' বলা হয়, কারণ সাজসজ্জা করাই তার কাজ।

‌‌৩০ - দর্জি পরিচ্ছেদ

২০৯২ - আবদুল্লাহ ইবন ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইসহাক ইবন আবদুল্লাহ ইবন আবী তালহা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আনাস ইবন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছেন: এক দর্জি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার তৈরি করা খাবারের দাওয়াত দিলেন। আনাস ইবন মালিক বলেন: আমি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সেই খাবারের দাওয়াতে গেলাম। তিনি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে রুটি এবং এমন ঝোল পরিবেশন করলেন যাতে কদু ও শুষ্ক গোশত ছিল। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পাত্রের চারপাশ থেকে কদু খুঁজে খুঁজে খেতে দেখলাম। তিনি (আনাস) বলেন: সেদিন থেকেই আমি কদু পছন্দ করতে শুরু করি।

[হাদিস ২০৯২ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানে রয়েছে: ৫৩৭৯, ৫৪২০, ৫৪৩৩, ৫৪৩৫, ৫৪৩৬, ৫৪৩৭, ৫৪৩৯]

তাঁর উক্তি: (দর্জি পরিচ্ছেদ) ‘খা’ বর্ণ এবং ‘ইয়া’ বর্ণ যোগে। খাত্তাবী বলেছেন: এই পরিচ্ছেদসমূহের হাদিসগুলোতে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কাজ করানো (ইজারা) বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। দর্জির কাজের ক্ষেত্রে একটি অতিরিক্ত বিষয় রয়েছে; কারণ সাধারণত সুতা দর্জির পক্ষ থেকেই হয়ে থাকে, ফলে এতে শ্রমের সাথে উপকরণেরও সমন্বয় ঘটে। নিয়ম অনুযায়ী এটি সহিহ হওয়া উচিত ছিল না কারণ শ্রম ও উপকরণকে আলাদা করা যায় না, কিন্তু শারীয়াহ প্রণেতা জনগণের সুবিধার খাতিরে এটিকে বহাল রেখেছেন এবং মানুষের কর্মপদ্ধতিও এর ওপর প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ইনশাআল্লাহ তাআলা, খাবারের কিতাবে এই হাদিস সম্পর্কে আলোচনা আসবে। এতে আরও প্রমাণ পাওয়া যায় যে, দর্জির কাজ করা ব্যক্তিত্ব বা মুরুয়াতের পরিপন্থী নয়।

‌‌৩১ - তাঁতি পরিচ্ছেদ

২০৯৩ - ইয়াহইয়া ইবন বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবন আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি বলেন: আমি সাহল ইবন সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি: এক নারী একটি বুরদা (চাদর) নিয়ে এলেন - তিনি (সাহল) বললেন: তোমরা কি জানো বুরদা কী? তাকে বলা হলো: হ্যাঁ, এটি হলো পাড়যুক্ত এক প্রকার বোনা চাদর - সেই নারী বললেন: হে আল্লাহর রসূল! আমি এটি নিজের হাতে বুনেছি আপনাকে পরিধান করানোর জন্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি গ্রহণ করলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর এটির প্রয়োজন ছিল। অতঃপর তিনি তা পরিধান করে আমাদের নিকট বের হয়ে এলেন।

তখন কওমের এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রসূল! আমাকে এটি পরিয়ে দিন। তিনি বললেন: 'হ্যাঁ'। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই মজলিসে কিছুক্ষণ বসলেন, তারপর ফিরে গিয়ে সেটি ভাঁজ করলেন এবং লোকটির কাছে পাঠিয়ে দিলেন। লোকেরা তাকে বলল: তুমি ভালো কাজ করোনি, তুমি এটি তাঁর কাছে চাইলে অথচ তুমি জানো যে তিনি কোনো যাচনাকারীকে ফিরিয়ে দেন না। লোকটি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি এটি কেবল এই জন্যই চেয়েছি যেন আমার মৃত্যুর দিনে এটি আমার কাফন হয়। সাহল বলেন: পরবর্তীকালে সেটিই তাঁর কাফন হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (তাঁতি পরিচ্ছেদ) ‘নুন’ ও ‘সিন’ এবং শেষে ‘জিম’ বর্ণ সহকারে। এতে তিনি চাদর সংক্রান্ত সাহলের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং জানাযা অধ্যায়ে ‘কাফন প্রস্তুত রাখা’ পরিচ্ছেদে এর বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি গ্রহণ করলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর এটির প্রয়োজন ছিল) অর্থাৎ তিনি এর প্রতি মুখাপেক্ষী ছিলেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 319

তিনি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) বিলুপ্ত করেছেন। কুশমিহানির বর্ণনায় 'মুহতাজান ইলাইহা' (এর প্রতি মুখাপেক্ষী হয়ে) শব্দগুচ্ছটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে মানসুব (জবরযুক্ত) অবস্থায় রয়েছে।

‌‌৩২ - অধ্যায়: সূত্রধর (ছুতার)

২০৯৪ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ আমাদের নিকট আবু হাজিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি সাহল ইবনে সা’দ-এর নিকট এসে তাঁকে মিম্বর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অমুক মহিলার নিকট—সাহল যার নাম উল্লেখ করেছিলেন—এই মর্মে সংবাদ পাঠালেন যে, তোমার সূত্রধর গোলামকে নির্দেশ দাও সে যেন আমার জন্য কাঠের কিছু সরঞ্জাম (মিম্বর) তৈরি করে দেয়, যাতে আমি লোকেদের সাথে কথা বলার সময় সেগুলোর ওপর বসতে পারি। তখন তিনি (মহিলা) তাকে নির্দেশ দিলেন এবং সে বনের ঝাউ গাছ দিয়ে তা তৈরি করল। অতঃপর সে তা নিয়ে এল এবং মহিলাটি তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট পাঠিয়ে দিলেন। তিনি সে সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন এবং তা স্থাপন করা হলো, আর তিনি তার ওপর বসলেন।

২০৯৫ - খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আনসারদের জনৈক মহিলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি আপনার জন্য এমন কিছু তৈরি করে দেব না যার ওপর আপনি বসতে পারেন? কেননা আমার একজন সূত্রধর গোলাম আছে। তিনি বললেন: তুমি চাইলে করতে পার। তখন তিনি তাঁর জন্য মিম্বর তৈরি করে দিলেন। যখন জুমার দিন এলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রস্তুতকৃত মিম্বরের ওপর বসলেন, তখন সেই খেজুর গাছটি (যার পাশে দাঁড়িয়ে তিনি খুতবা দিতেন) চিৎকার করে কেঁদে উঠল, এমনকি সেটি ফেটে যাওয়ার উপক্রম হলো।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (মিম্বর থেকে) নেমে এসে সেটিকে জড়িয়ে ধরলেন। তখন সেটি কান্না থামানো শিশুর মতো ফুঁপিয়ে কাঁদতে লাগল এবং শেষ পর্যন্ত শান্ত হলো। তিনি (নবীজি) বললেন: এটি আল্লাহর জিকির শোনার কারণে কাঁদছিল।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: সূত্রধর) এটি 'নুন' এবং 'জীম' যোগে গঠিত। কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'নুন'-এর কাসরা (জের), 'জীম'-এর তাখফিফ (সাকিন) এবং শেষে একটি 'হা' যুক্ত হয়ে 'আন-নাজাহ' রূপে এসেছে। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে এই নামেই অধ্যায়টি বিন্যস্ত করেছেন। তবে প্রথমটিই অন্যান্য অধ্যায়ের বিন্যাসের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি এতে মিম্বরের ঘটনার বর্ণনায় সাহলের হাদিসটিও উল্লেখ করেছেন।

এবং জাবিরের হাদিসটিও উল্লেখ করেছেন মিম্বরের বিবরণ এবং খেজুর গাছের কাণ্ডের কান্নার বিষয়ে। জুমার অধ্যায়ে এ দুই হাদিসের শিক্ষা ও উপকারিতা সম্পর্কে আলোচনা গত হয়েছে। হাদিসের শেষে ‘ইউসাক্কিতু’ (শান্ত করানো হয়) শব্দটি প্রথম অক্ষরের পেশ এবং ‘কাফ’ অক্ষরের তাশদিদ সহযোগে পঠিত হবে। তাঁর উক্তি: “তিনি (নবীজি) বললেন: এটি আল্লাহর জিকির শোনার কারণে কাঁদছিল”—এখানে ‘বললেন’ ক্রিয়াপদের কর্তা হাদিসের বর্ণনাকারী হওয়া সম্ভব। তবে ওয়াকি’ তাঁর বর্ণনায় আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান থেকে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি। আহমাদ এবং ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন।

‌‌৩৩ - অধ্যায়: ইমামের (নেতার) নিজ হাতে প্রয়োজনীয় দ্রব্যাদি ক্রয় করা

ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমর (রা.)-এর নিকট থেকে একটি উট ক্রয় করেছিলেন এবং ইবনে উমর নিজেও ক্রয় করেছিলেন। আব্দুর রহমান ইবনে আবি বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন: জনৈক মুশরিক কিছু ছাগল নিয়ে এল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নিকট থেকে একটি বকরি ক্রয় করলেন। তিনি জাবিরের নিকট থেকেও একটি উট ক্রয় করেছিলেন।

২০৯৬ - ইউসুফ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক ইহুদির নিকট থেকে বাকিতে খাদ্যশস্য ক্রয় করেছিলেন এবং তাঁর লৌহবর্মটি বন্ধক রেখেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ইমামের নিজ হাতে প্রয়োজনীয় দ্রব্যাদি ক্রয় করা) এটি আবু জরের বর্ণনায় কুশমিহানি ব্যতীত অন্যদের সূত্রে এভাবেই এসেছে। তবে অন্যদের বর্ণনায় এ অধ্যায়টিই নেই। আবার কারও কারও বর্ণনায় রয়েছে: ‘নিজ হাতে প্রয়োজনীয় দ্রব্যাদি ক্রয় করা’, অর্থাৎ ব্যক্তি নিজে ক্রয় করা। এই অধ্যায় বিন্যাসের উদ্দেশ্য হলো সেই সংশয় নিরসন করা যা কেউ মনে করতে পারে যে, এমন কাজ মর্যাদা বা ব্যক্তিত্বের পরিপন্থী।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি বলেন)

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 320

ইবনে উমর (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমর (রা.)-এর নিকট থেকে একটি উট ক্রয় করেছিলেন। এটি একটি হাদিসের অংশবিশেষ যা অচিরেই 'হিবা' (দান) অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গ সনদে বর্ণিত হবে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং ইবনে উমর নিজেই ক্রয় করেছেন) - এই তালীকটি (সনদবিহীন বর্ণনা) কেবল কুশমিহানির বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে, যা এক অধ্যায় পর পূর্ণাঙ্গ সনদে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর বলেন) অর্থাৎ আস-সিদ্দিক - (জনৈক মুশরিক বকরি নিয়ে এলো)। এই হাদিসটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশবিশেষ যা ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের শেষে 'মুশরিকদের সাথে ক্রয়-বিক্রয়' পরিচ্ছেদে পূর্ণাঙ্গ সনদে বর্ণিত হবে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তিনি ক্রয় করলেন) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (জাবেরের নিকট থেকে একটি উট)। এটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত একটি পূর্ণাঙ্গ হাদিসের অংশবিশেষ। এই হাদিসগুলো থেকে প্রমাণিত হয় যে, পদমর্যাদায় বড় এবং সম্মানিত ব্যক্তিরা নিজেদের প্রয়োজনীয় জিনিসপত্র সরাসরি নিজে ক্রয় করতে পারেন, যদিও তা করার জন্য তাঁর পর্যাপ্ত লোকবল থাকে; যদি তা বিনয়বশত এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণে করা হয়। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য কাজ করে দেওয়ার মতো লোকের অভাব ছিল না, কিন্তু তিনি এটি শিক্ষা ও বিধান প্রদানের উদ্দেশ্যে নিজে করতেন। অতঃপর তিনি ইহুদির নিকট থেকে খাদ্যশস্য ক্রয়ের ব্যাপারে আয়েশা (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন, যার ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ 'বন্ধক' অধ্যায়ের শুরুতে আসবে।

‌‌৩৪ - পরিচ্ছেদ: পশু ও গাধা ক্রয় করা

যদি কেউ কোনো পশু বা উট ক্রয় করে এমতাবস্থায় যে সে তার ওপর সওয়ার রয়েছে, তবে নিচে নামার আগেই কি তা দখল (কবজা) হিসেবে গণ্য হবে? ইবনে উমর (রা.) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমর (রা.)-কে বললেন: "এটি আমার কাছে বিক্রি করো।" অর্থাৎ একটি দুরন্ত উট।

২০৯৭ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়াহহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ওয়াহাব ইবনে কায়সান থেকে, তিনি জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এক যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। আমার উটটি ধীরগতি হয়ে পড়েছিল এবং ক্লান্ত হয়ে গিয়েছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার নিকট আসলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "জাবের?" আমি বললাম: "জি হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" আমি বললাম: "আমার উটটি ধীর হয়ে গেছে এবং ক্লান্ত হয়ে পড়েছে, তাই আমি পেছনে পড়ে গেছি।" তিনি নিচে নামলেন এবং তাঁর বাঁকানো লাঠি দিয়ে উটটিকে খোঁচা দিলেন।

এরপর বললেন: "আরোহণ করো।" আমি তাতে আরোহণ করলাম। তখন আমি দেখলাম যে, সেটিকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আগে চলে যাওয়া থেকে আমাকে টেনে ধরে রাখতে হচ্ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি বিয়ে করেছ?" আমি বললাম: "জি হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "কুমারী নাকি বিধবা?" আমি বললাম: "বরং বিধবা।" তিনি বললেন: "কোনো কুমারী মেয়েকে কেন বিয়ে করলে না যার সাথে তুমি খেলাধুলা করতে এবং সেও তোমার সাথে খেলাধুলা করত?" আমি বললাম: "আমার অনেক বোন আছে, তাই আমি এমন এক নারীকে বিয়ে করতে চেয়েছি যে তাদের আগলে রাখবে, তাদের চুল আঁচড়ে দেবে এবং তাদের দেখাশোনা করবে।" তিনি বললেন: "তুমি তো পৌঁছাতে চলেছ; যখন পৌঁছাবে তখন বুদ্ধিমত্তার সাথে কাজ করবে (পরিবারের সাথে সময় কাটাতে)।" এরপর তিনি বললেন: "তুমি কি তোমার উটটি বিক্রি করবে?" আমি বললাম: "জি হ্যাঁ।" তিনি আমার কাছ থেকে এক উকিয়া (রৌপ্যমুদ্রা) বিনিময়ে সেটি ক্রয় করলেন।

অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার আগে পৌঁছালেন এবং আমি সকালে পৌঁছালাম। আমরা মসজিদে আসলাম এবং তাঁকে মসজিদের দরজায় পেলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি এখনই পৌঁছালে?" আমি বললাম: "জি হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তোমার উটটি রাখো এবং ভেতরে গিয়ে দুই রাকাত নামাজ আদায় করো।" আমি প্রবেশ করলাম এবং নামাজ পড়লাম। অতঃপর তিনি বেলাল (রা.)-কে আমার জন্য এক উকিয়া ওজন করে দিতে নির্দেশ দিলেন। বেলাল (রা.) আমার জন্য ওজন করলেন এবং পাল্লায় কিছুটা বাড়িয়ে দিলেন। আমি রওয়ানা হলাম এবং পিঠ ফিরিয়ে চলে যাচ্ছিলাম। তখন তিনি বললেন: "জাবেরকে আমার কাছে ডাকো।" আমি ভাবলাম, এখন হয়তো তিনি উটটি আমাকে ফেরত দেবেন, আর ওই উটটির চেয়ে অপ্রিয় আমার কাছে আর কিছু ছিল না।

তিনি বললেন: "তোমার উটটি নিয়ে যাও এবং তার মূল্যও তোমার।"

তাঁর বক্তব্য: (পশু ও গাধা ক্রয় সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ) আবু যর-এর বর্ণনায় 'আল-হুমুর' শব্দটি পেশযোগে (বহুবচন হিসেবে) এসেছে। এই পরিচ্ছেদের হাদিস দুটিতে গাধার কোনো উল্লেখ নেই। সম্ভবত তিনি গাধাকেও উটের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত করার দিকে ইঙ্গিত করেছেন; কারণ পরিচ্ছেদের হাদিস দুটিতে কেবল উটের উল্লেখ রয়েছে। আর বর্ণিত বিধানে এক পশুর তুলনায় অন্য পশুর কোনো বিশেষ পার্থক্য নেই, তাই এটিই হলো এই শিরোনাম নির্ধারণের কারণ।

তাঁর বক্তব্য: (এবং যদি কেউ কোনো পশু বা উট ক্রয় করে এমতাবস্থায় যে সে) অর্থাৎ বিক্রেতা (তার ওপর সওয়ার থাকে, তবে তা কি দখল হিসেবে গণ্য হবে?)

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 321

অর্থাৎ: নাকি হস্তগত হওয়ার (কব্য) ক্ষেত্রে কেবল দখলমুক্ত (তাখলিয়া) করে দেওয়ার চেয়ে অতিরিক্ত কোনো শর্ত রয়েছে? এটি একটি মতপার্থক্যপূর্ণ বিষয়, যা অচিরেই 'যদি কেউ কোনো কিছু ক্রয় করে তৎক্ষণাৎ তা দান করে দেয়' নামক পরিচ্ছেদে বিস্তারিত বর্ণিত হবে।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে বললেন: এটি আমার কাছে বিক্রি করো, অর্থাৎ: একটি অবাধ্য উট) এটি একটি হাদিসের অংশ যা উল্লিখিত পরিচ্ছেদে আসবে। অতঃপর তিনি জাবিরের উট বিক্রির ঘটনার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং কিতাবুশ শুরূত (শর্তাবলি অধ্যায়)-এ ইনশাআল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। বলা হয়ে থাকে যে, এটি যে যুদ্ধে ঘটেছিল তা ছিল যাতুর রিকা-এর যুদ্ধ। সেখানে তাঁর উক্তি: ‘ইয়াহজুনুহু’ (প্রথম অক্ষরে ফাতহা, হীন অক্ষরে সুকুন এবং জিম অক্ষরে দম্মা যোগে) অর্থাৎ: সেটিকে খোঁচা দিচ্ছিলেন। আর তাঁর উক্তি: ‘আ-বিকরান আম সায়্যিবান’ (কুমারী নাকি বিবাহিতা) উভয় শব্দে নসব হয়েছে ‘তুমি কি বিবাহ করেছ’ বাক্যটি উহ্য ধরে, তবে ‘সে কি’ বাক্যটি উহ্য ধরে রফ পাঠ করাও জায়েজ।

‌‌৩৫ - পরিচ্ছেদ: জাহেলি যুগে প্রচলিত বাজারসমূহ, যেগুলোতে ইসলামের যুগেও মানুষ বেচাকেনা করত

২০৯৮ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দীনার থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উকাজ, মাজান্নাহ ও যুল-মাজায জাহেলি যুগে প্রসিদ্ধ বাজার ছিল। যখন ইসলাম এল, তখন লোকেরা সেখানে ব্যবসা করাকে গুনাহ মনে করল। ফলে আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: “তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই” হজের মৌসুমগুলোতে। ইবনে আব্বাস এভাবেই পাঠ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: জাহেলি যুগে প্রচলিত বাজারসমূহ, যেগুলোতে ইসলামের যুগেও মানুষ বেচাকেনা করত)। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই শিরোনামের মূল তত্ত্ব হলো যে, পাপাচার ও জাহেলি কর্মকাণ্ডের স্থানসমূহ সেখানে নেক কাজ বা আনুগত্যমূলক ইবাদত পালনে বাধা হয়ে দাঁড়ায় না। এরপর গ্রন্থকার এখানে ইবনে আব্বাসের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এ বিষয়ে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের শুরুতে ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং এর ব্যাখ্যা হজ্জ অধ্যায়ে গত হয়েছে।

‌‌৩৬ - পরিচ্ছেদ: অতিশয় তৃষ্ণার্ত অথবা চর্মরোগগ্রস্ত উট ক্রয় করা। 'হায়িম' শব্দের অর্থ: যা সব কিছুতে লক্ষ্যচ্যুত হয়

২০৯৯ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বলেছেন: এখানে নাওয়াস নামে এক ব্যক্তি ছিল, তার কাছে অতিশয় তৃষ্ণার্ত কিছু উট ছিল। ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা গিয়ে তাঁর এক অংশীদারের কাছ থেকে সেই উটগুলো ক্রয় করলেন। তখন তাঁর অংশীদার এসে বলল: আমরা ঐ উটগুলো বিক্রি করে দিয়েছি। সে জিজ্ঞেস করল: কার কাছে বিক্রি করেছ? সে বলল: অমুক অমুক ধরনের এক বৃদ্ধ লোকের কাছে। সে বলল: তোমার দুর্ভোগ হোক! আল্লাহর কসম, তিনিই তো ইবনে উমর। তখন সে ইবনে উমরের কাছে এসে বলল: আমার অংশীদার আপনাকে অতিশয় তৃষ্ণার্ত উটগুলো বিক্রি করেছে, কিন্তু সে আপনাকে চিনতে পারেনি।

তিনি বললেন: তবে সেগুলো তাড়িয়ে নিয়ে যাও। যখন সে সেগুলো তাড়িয়ে নিতে উদ্যত হলো, তখন তিনি বললেন: এগুলো থাকতে দাও, আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালার ওপর সন্তুষ্ট আছি যে, সংক্রামক ব্যাধি বলতে কিছু নেই। সুফিয়ান এটি আমরের নিকট থেকে শুনেছেন।

[হাদিস ২০৯৯ - এর অংশবিশেষ নিম্নোক্ত স্থানে রয়েছে: ২৮৫৮, ৫০৯৩, ৫০৯৪, ৫৭৫৩, ৫৭৭২]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: অতিশয় তৃষ্ণার্ত উট ক্রয় করা) 'হিম' শব্দটি হা অক্ষরে কাসরা যোগে ‘আহয়াম’ (পুংলিঙ্গ) শব্দের বহুবচন, আর স্ত্রীলিঙ্গে ‘হায়মা’ বলা হয়।

তাঁর উক্তি: (অথবা চর্মরোগগ্রস্ত উট) নাসাফীর বর্ণনায় রয়েছে ‘এবং চর্মরোগগ্রস্ত উট’। এটি গুণের ক্ষেত্রে বহুবচনের ওপর একবচনের সন্মিলন; কারণ এখানে বিশেষ্যটি হলো ‘উট’ (ইবিল), যা একটি জাতিবাচক নাম এবং বহুবচন ও একবচন উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হতে পারে। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: অতিশয় তৃষ্ণার্ত উট ক্রয় এবং চর্মরোগগ্রস্ত উট ক্রয়।

তাঁর উক্তি: (হায়িম হলো যা সব কিছুতে লক্ষ্যচ্যুত হয়) ইবনুত তীন বলেন: ‘হায়িম’ শব্দটি ‘হিম’-এর একবচন নয়, আর ইমাম বুখারী কেন এখানে ‘হায়িম’ শব্দটি উল্লেখ করেছেন তা আমার জানা নেই। তবে অন্যান্যরা সেটিই প্রমাণ করেছেন যা তিনি অস্বীকার করেছেন। তাবারী তাঁর তাফসীরে বলেন: ‘হিম’ হলো ‘আহয়াম’-এর বহুবচন। আরবদের মধ্যে কেউ কেউ ‘হায়িম’ বলেন এবং এর বহুবচন হিসেবে ‘হিম’ ব্যবহার করেন, যেমন তারা ‘গায়িত’ এর বহুবচন ‘গীত’ বলে থাকে। তিনি আরও বলেন: ‘ইবিল হিম’ ঐসব উটকে বলা হয় যারা ‘হুয়াম’ (হা অক্ষরে দম্মা বা কাসরা যোগে) নামক রোগে আক্রান্ত, যে রোগের কারণে তারা পিপাসার্ত হয়ে পড়ে এবং পানি পান করেও তৃপ্ত হয় না।

কারো মতে: ‘ইবিল হিম’ হলো সেই উটগুলো যাদের চর্মরোগের কারণে আলকাতরা মাখানো হয়েছে এবং চর্মরোগের উত্তাপে তারা তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়েছে। আবার কেউ বলেছেন: এটি এমন এক ব্যাধি যা থেকে চর্মরোগ সৃষ্টি হয়। অতঃপর তিনি আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আল্লাহ তাআলার বাণী: “অতঃপর তোমরা পান করবে অতিশয় তৃষ্ণার্ত উটের ন্যায়” এর ব্যাখ্যায় উদ্ধৃত করেছেন যে, এর অর্থ হলো পিপাসার্ত উট। আর ইকরিমা এর সূত্রে বর্ণিত যে, এটি হলো...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 4 | পৃষ্ঠাঃ 322

উটগুলো পিপাসার্ত হয়ে পড়ে, অতঃপর তারা (পানি) পান করতে থাকে যতক্ষণ না তারা মারা যায়।

তাঁর উক্তি: (আমর বলেছেন) তিনি হলেন ইবনে দীনার। আর হাদিসের শেষে ইমাম বুখারীর উক্তি: 'সুফিয়ান আমর থেকে শুনেছেন'—এটি তাঁর উস্তাদ আলী বিন আব্দুল্লাহর বক্তব্য। আল-হুমাইদী তাঁর মুসনাদে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমর আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এখানে ছিলেন) অর্থাৎ: মক্কায়। আল-ইসমাঈলীর নিকট ইবনে আবি উমরের বর্ণনায় সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে: মক্কাবাসীদের মধ্য থেকে।

তাঁর উক্তি: (তাঁর নাম নাওয়াস) অধিকাংশের মতে 'নূন' বর্ণে ফাতহা এবং তাশদীদসহ; কাবিসীর মতে কাসরা ও তাশদীদবিহীন; আর কুশমিহানী প্রথমটির মতোই বর্ণনা করেছেন তবে শেষে সম্বন্ধবাচক 'ইয়া' (ইয়ায় নিসবত) যুক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁর এক অংশীদারের কাছ থেকে) আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (হীম রোগাক্রান্ত উট) ইবনে আবি উমরের বর্ণনায় এটি প্রথম বর্ণে কাসরাসহ 'হিয়াম' শব্দে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সে আপনাকে চিনতে পারেনি) অধিকাংশের মতে 'আইন' বর্ণে সুকুনসহ 'মা'রিফাত' (চেনা) ধাতু থেকে; আর মুস্তামলীর মতে প্রথম বর্ণে দম্মা এবং 'আইন' বর্ণে ফাতহা ও তাশদীদসহ 'তা'রীফ' ধাতু থেকে।

তাঁর উক্তি: (সেগুলোকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাও) এটি 'ইস্তিয়াক' থেকে আদেশসূচক ক্রিয়া। উক্তিটি ইবনে উমরের এবং যাকে বলা হয়েছে তিনি হলেন নাওয়াস। ইবনে আবি উমরের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বললেন, 'তাহলে সেগুলোকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাও'। অর্থাৎ: বিষয়টি যদি তোমার বর্ণনা অনুযায়ী হয় তবে সেগুলো ফেরত নিয়ে নাও।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: এগুলো ছেড়ে দাও) বক্তা হলেন ইবনে উমর। মনে হচ্ছে নাওয়াস সেগুলো ফেরত নিতে চেয়েছিলেন, তখন ইবনে উমর তা সংশোধন করে দিলেন এবং বললেন: এগুলো ছেড়ে দাও।

তাঁর উক্তি: (আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফয়সালায় সন্তুষ্ট হলাম) অর্থাৎ: আমি তাঁর সেই ফয়সালায় সন্তুষ্ট হলাম যেখানে তিনি ফয়সালা দিয়েছেন যে, সংক্রমণ ও অশুভ লক্ষণ বলতে কিছু নেই। ইবনে তীন যে ব্যাখ্যা পছন্দ করেছেন সে অনুযায়ী হাদিসটি ইবনে আবি উমরের বক্তব্য হিসেবে 'মাওকুফ' পর্যায়ে পড়ে। আর আমি যে ব্যাখ্যাটি পছন্দ করেছি সে অনুযায়ী হুমাইদী তাঁর সংকলনে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালেম ও হামজা বিন আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে, তাঁরা তাঁদের পিতা থেকে 'মারফু' সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'কোনো সংক্রমণ নেই এবং কোনো অশুভ লক্ষণ নেই'।

যেন তিনি মনে করেছেন এটি একটিই হাদিস। এই হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, ত্রুটিযুক্ত পণ্য বিক্রয় করা জায়েজ যদি বিক্রেতা তা স্পষ্ট করে দেয় এবং ক্রেতা তাতে সন্তুষ্ট থাকে; চাই বিক্রেতা চুক্তির আগে তা প্রকাশ করুক বা পরে। তবে চুক্তির পরে প্রকাশ করলে ক্রেতার জন্য পণ্য ফেরত দেওয়ার এখতিয়ার সাব্যস্ত হবে। এতে আরও রয়েছে যে, বড় ব্যক্তি নিজের প্রয়োজন নিজেই ক্রয় করতে পারেন এবং সৎ ব্যক্তির প্রতি জুলুম পরিহার করা কর্তব্য। হুমাইদী হাদিসের শেষে একটি ঘটনা উল্লেখ করেছেন যে, নাওয়াস ইবনে উমরের মজলিসে বসতেন এবং তাঁকে হাসাতেন। একদিন তিনি বললেন: 'আমার যদি আবু কুবাইস পাহাড় পরিমাণ স্বর্ণ থাকতো!' ইবনে উমর তাঁকে বললেন: 'তুমি তা দিয়ে কী করতে?' তিনি বললেন: 'আমি তার ওপর মৃত্যুবরণ করতাম'।

তাঁর উক্তি: (কোনো সংক্রমণ নেই) খাত্তাবী বলেছেন: এখানে 'সংক্রমণ' শব্দের অন্য কোনো অর্থ আমি জানি না কেবল এটি ছাড়া যে, 'হিয়াম' এমন একটি রোগ যা কোনো উটের হলে সেটি অন্য উটের সাথে চড়লে তারও অনুরূপ রোগ হতে পারে। অন্যরা বলেছেন: এর একটি প্রকাশ্য অর্থ রয়েছে, অর্থাৎ: আমি এই বিক্রয়ের ওপর সন্তুষ্ট রইলাম এতে যে ত্রুটি আছে তা সত্ত্বেও, এবং আমি বিক্রেতাকে বিচারকের কাছে নিয়ে যাব না। ইবনে তীন এবং তাঁর অনুসারীরা এই ব্যাখ্যাটি গ্রহণ করেছেন। দাউদী বলেছেন: তাঁর উক্তি 'কোনো সংক্রমণ নেই'-এর অর্থ হলো সীমালঙ্ঘন ও জুলুম থেকে নিষেধ করা। আবু আলী আল-হিজরী তাঁর 'নাওয়াদির' গ্রন্থে বলেছেন: 'হিয়াম' উটের রোগসমূহের একটি রোগ, যা শেওলাযুক্ত পচা পানি অতিরিক্ত পান করলে সৃষ্টি হয়।

এর লক্ষণ হলো উট সূর্যের দিকে মুখ করে থাকে সূর্য যেদিকে ঘোরে সেদিকেই, এবং খাওয়া ও পান করা চালিয়ে যায় কিন্তু তার শরীর গলে যাওয়ার মতো শুকিয়ে যেতে থাকে। যখন মালিক বিষয়টি পরীক্ষা করতে চায় তখন তা স্পষ্ট হয়ে যায়; যদি তার গায়ের গন্ধ খামিরের মতো হয় তবে সে হিয়াম আক্রান্ত। কেউ তার প্রস্রাব বা বিষ্ঠার ঘ্রাণ নিলে সে হিয়াম দ্বারা আক্রান্ত হতে পারে (উদ্ধৃতি শেষ)। এর মাধ্যমে সেই অর্থটি স্পষ্ট হয়ে গেল যা খাত্তাবীর নিকট অস্পষ্ট ছিল এবং তিনি তা সম্ভাবনা হিসেবে পেশ করেছিলেন। আর এর মাধ্যমেই ইমাম বুখারীর 'হীম' (তৃষ্ণার্ত) উটের সাথে 'আজরাব' (খোস-পাঁচড়া আক্রান্ত) উটের সংযোগ ঘটানোর যথার্থতা স্পষ্ট হয়, কারণ উভয়টিই সংক্রমণের দাবির অন্তর্ভুক্ত।

বিষয়টিকে যা জোরালো করে তা হলো, এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী হাদিসটি 'মারফু'র হুকুমে চলে আসে এবং ইবনে উমরের উক্তি 'কোনো সংক্রমণ নেই' সেই ফয়সালারই ব্যাখ্যা হিসেবে গণ্য হয় যা এতে অন্তর্ভুক্ত ছিল।

‌‌৩৭ - অধ্যায়: ফিতনা বা গোলযোগের সময় এবং অন্য সময়ে অস্ত্র বিক্রয় করা। ইমরান বিন হুসাইন ফিতনার সময় অস্ত্র বিক্রয় করা অপছন্দ করেছেন।

২১০০ - আব্দুল্লাহ বিন মাসলামা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি উমর বিন কাসীর বিন আফলাহ থেকে, তিনি আবু কাতাদার মুক্তদাস আবু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আবু কাতাদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা হুনায়নের যুদ্ধের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম। অতঃপর আমি একটি বর্ম বিক্রয় করলাম এবং তা দিয়ে বনু সালিমা গোত্রের একটি বাগান ক্রয় করলাম। ইসলামে এটিই ছিল আমার অর্জিত প্রথম মূলধন।

[হাদিস ২১০০ - এর অন্যান্য অংশ: ৩১৪২, ৪৩২১, ৪৩২২, ৭১৭০]