ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৮-২৭২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 268

এই সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এই শব্দে যে, তাকে বলা হলো: "নিশ্চয়ই সে একজন দাস।" তিনি বললেন: "তোমরা সকলেই দাসের সন্তান ও দাসীর সন্তান।" অতঃপর গ্রন্থকার উকবা ইবনুল হারিসের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন সেই দুগ্ধদানকারী কৃষ্ণাঙ্গ দাসীর ঘটনায়, যার আলোচনা পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসবে। এখান থেকে প্রমাণের দিক হলো এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উক্ত দাসীর কথার ভিত্তিতে উকবাকে তার স্ত্রীর সাথে বিচ্ছেদ ঘটানোর নির্দেশ দিয়েছিলেন। যদি তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য না হতো, তবে তিনি তদানুযায়ী আমল করতেন না। তারা মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন: তোমরা সাক্ষীদের মধ্য থেকে যাদের পছন্দ করো। তারা বলেন: যদি দাসের বিষয়টি সন্তোষজনক হয়, তবে সে এর অন্তর্ভুক্ত হবে। আয়াতের উত্তরে বলা হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা এর শেষে বলেছেন: এবং যখন সাক্ষীদের ডাকা হয় তখন তারা যেন অস্বীকার না করে। আর অস্বীকার করার বিষয়টি কেবল স্বাধীন ব্যক্তিদের পক্ষ থেকেই সম্ভব হতে পারে, কারণ দাস তার মালিকের হকের কাজে ব্যস্ত থাকে। তবে এই পর্যায়ের দালীলিক আলোচনায় কিছুটা সংশয় রয়েছে।

আল-ইসমাঈলী এই পরিচ্ছেদের হাদীসের উত্তর দিতে গিয়ে বলেছেন: এর কোনো কোনো সূত্রে এসেছে যে, মক্কাবাসীদের একজন মুক্ত করা নারী এলেন। তিনি বলেন: এই শব্দটি এমন স্বাধীন নারীর ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয় যার সাথে ওয়ালার সম্পর্ক থাকে, সুতরাং এতে সে দাসী হওয়ার কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই। এর প্রতিউত্তরে বলা হয়েছে যে, এই পরিচ্ছেদের হাদীসের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে তাকে 'দাসী' বলা হয়েছে, ফলে এটি সুনিশ্চিত যে তিনি স্বাধীন নারী ছিলেন না। ইবন দাকীক আল-ঈদ বলেছেন: যদি আমরা এই পরিচ্ছেদের হাদীসের প্রকাশ্য অর্থ গ্রহণ করি, তবে দাসীর সাক্ষ্য গ্রহণের কথা বলতেই হয়।

আর তিনি যে দাসী ছিলেন, সে বিষয়ে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল দৃঢ় মত ব্যক্ত করেছেন; তার থেকে আবু তালিব, মুহান্না, হারব প্রমুখ একদল বর্ণনাকারী এটি বর্ণনা করেছেন। ইতিপূর্বে ইলম অধ্যায়ে উম্মে ইয়াহইয়া বিনতে আবি ইহাবের নাম উল্লিখিত হয়েছে, আর তিনি হলেন গানিয়্যাহ (গাইন বর্ণে ফাতহা ও নূন বর্ণে কাসরা এবং এরপর ইয়া বর্ণে তাশদীদসহ)। পরবর্তীতে আমি নাসায়ীতে পেয়েছি যে তার নাম যয়নব; সম্ভবত গানিয়্যাহ তার লকব ছিল অথবা এটি তার নাম ছিল যা পরবর্তীতে যয়নব নামে পরিবর্তিত হয়, যেমন অন্য অনেকের নামও পরিবর্তিত হয়েছে। তবে উল্লিখিত সেই দাসীর নাম আমি জানতে পারিনি।

তার বক্তব্য: (অতঃপর তিনি আমার থেকে বিমুখ হলেন), ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আবি হুসায়নের সূত্রে ইবনে আবি মুলাইকা থেকে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে, "এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন।"

তার বক্তব্য: (অতঃপর আমি একপাশে সরে গেলাম এবং তার নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম), বিবাহ অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তিনি আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন, তখন আমি তার সম্মুখ দিক থেকে এসে বললাম: নিশ্চয়ই সে মিথ্যাবাদী।" দারাকুতনীর বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম কিন্তু তিনি আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন, এবং তৃতীয় বা চতুর্থবারে বললেন।"

‌‌১৪ - পরিচ্ছেদ: দুগ্ধদাত্রী নারীর সাক্ষ্য

২৬৬০ - আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি উকবা ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এক নারীকে বিবাহ করলাম, অতঃপর এক নারী এসে বলল: আমি তোমাদের উভয়কে দুধ পান করিয়েছি। এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম। তিনি বললেন: "কীভাবে সম্ভব যখন এমন কথা বলা হয়েছে? তাকে ত্যাগ করো" অথবা এই জাতীয় কিছু।

তার বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: দুগ্ধদাত্রী নারীর সাক্ষ্য), এতে তিনি উকবা ইবনুল হারিসের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন সেই মহিলার ঘটনায় যে তাকে খবর দিয়েছিল যে সে তাকে এবং তার স্ত্রীকে দুধ পান করিয়েছে। তিনি এটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদেও বর্ণনা করেছেন। এই পরিচ্ছেদে আবু আসিম থেকে বর্ণিত হয়েছে উমর ইবনে সাঈদের সূত্রে, আর পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে ইবনে জুরাইজের সূত্রে; তারা উভয়ে ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেছেন। মনে হয় এই হাদীসে আবু আসিমের দুইজন উস্তাদ রয়েছেন। আমি দারাকুতনীতে তার আরও একজন তৃতীয় ও চতুর্থ উস্তাদ পেয়েছি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে, তিনি আবু আসিম থেকে, তিনি আবু আমির আল-খাররায ও মুহাম্মদ ইবনে সুলাইম থেকে, তারা উভয়ে ইবনে আবি মুলাইকা থেকেও বর্ণনা করেছেন।

যারা কেবল একজন দুগ্ধদাত্রী নারীর সাক্ষ্য গ্রহণ করেন, তারা এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আলী ইবনে সাঈদ বলেন: আমি ইমাম আহমাদকে দুগ্ধপানের বিষয়ে একজন নারীর সাক্ষ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি, তিনি বললেন: উকবা ইবনুল হারিসের হাদীস অনুযায়ী এটি বৈধ। এটিই ইমাম আওযায়ীর অভিমত।

এটি উসমান, ইবনে আব্বাস, যুহরী, হাসান ও ইসহাক থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উসমান এক কৃষ্ণাঙ্গ নারীর কথার ভিত্তিতে এক দম্পতির মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিয়েছিলেন যে বলেছিল সে তাদের উভয়কে দুধ পান করিয়েছে। ইবনে শিহাব বলেন: বর্তমানে মানুষ উসমানের এই মতটি গ্রহণ করে। আবু উবাইদও এটি পছন্দ করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: যদি দুগ্ধদাত্রী একা সাক্ষ্য দেয় তবে স্বামীর জন্য স্ত্রীকে বর্জন করা ওয়াজিব, কিন্তু বিচারকের জন্য তদানুযায়ী ফয়সালা করা ওয়াজিব নয়। আর যদি তার সাথে অন্য একজন নারী সাক্ষ্য দেয়, তবে বিচারকের জন্য ফয়সালা করা ওয়াজিব হবে।

তিনি আরও দলিল দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উকবাকে তার স্ত্রীর সাথে বিচ্ছেদের জন্য বাধ্য করেননি বরং বলেছিলেন: "তাকে ত্যাগ করো।" ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় রয়েছে: "কীভাবে সম্ভব যখন সে দাবি করেছে?" এর মাধ্যমে তিনি ইশারা করেছেন...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 269

অনেকে মনে করেন যে এটি কেবল সতর্কতামূলক (তানজিহি) বিষয়। তবে জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ ফকীহদের অভিমত হলো, এক্ষেত্রে কেবল দুধমাতার সাক্ষ্যই যথেষ্ট নয়; কারণ এটি তার নিজের কাজের ওপর সাক্ষ্য দেওয়ার নামান্তর। আবু উবাইদ উমর, মুগিরা ইবনে শু'বা, আলী ইবনে আবি তালিব এবং ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা কেবল এর ভিত্তিতে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে অস্বীকৃতি জানিয়েছেন। উমর (রাযি.) বলেছিলেন: "যদি কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায় তবে তাদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দাও, নতুবা স্বামী ও তার স্ত্রীর মাঝে হস্তক্ষেপ করো না, তবে তারা যদি নিজেরা সতর্কতামূলকভাবে (পরহেজগারির খাতিরে) আলাদা হতে চায় তবে ভিন্ন কথা। যদি এই পথ উন্মুক্ত করা হয়, তবে কোনো নারীই কোনো দম্পতির মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাতে চাইলে তা করতে দ্বিধা করত না।"

ইমাম শাবি বলেন: যদি আরও তিন জন নারীর সাথে তিনি সাক্ষ্য দেন তবে তা গ্রহণযোগ্য হবে, শর্ত হলো সেই নারীরা যেন পারিশ্রমিক পাওয়ার উদ্দেশ্যে এমনটি না করেন। কারো মতে: এটি একেবারেই গ্রহণযোগ্য নয়। আবার কারো মতে: মাহরাম বা আত্মীয়তা সাব্যস্ত হওয়ার ক্ষেত্রে এটি গ্রহণযোগ্য হলেও এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক পাওয়ার ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য নয়। ইমাম মালিক বলেন: অন্য একজন নারীর সাথে সাক্ষ্য দিলে তা গ্রহণযোগ্য হবে। ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত আছে যে: দুগ্ধপান বা রজআতের ক্ষেত্রে কেবল নারীদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়। শাফিয়ী মাযহাবের ফকীহ আল-ইসতাখরি এর বিপরীত মত পোষণ করেছেন।

যারা কেবল দুধমাতার একক সাক্ষ্য গ্রহণ করেন না, তারা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী "তিনি তাকে নিষেধ করলেন"-কে সতর্কতামূলক এবং "তাকে পরিহার করো"-কে কেবল দিকনির্দেশনা হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। এই হাদিস থেকে মুফতির সরাসরি উত্তর না দিয়ে এড়িয়ে যাওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয় যাতে প্রশ্নকারী বুঝতে পারে যে এ বিষয়ে বিরত থাকাই উত্তম। এছাড়া বিষয়টি না বুঝলে প্রশ্ন পুনরায় করা এবং বিবাহ বিচ্ছেদের কারণ সম্পর্কে বিস্তারিত জিজ্ঞাসা করার বৈধতাও এতে রয়েছে।

পূর্ববর্তী সনদে "উকবা ইবনুল হারিস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন অথবা আমি তাঁর নিকট থেকে শুনেছি" বলার মাধ্যমে ওই ব্যক্তির উক্তি খণ্ডন করা হয়েছে যিনি দাবি করেন যে ইবনে আবি মুলাইকা উকবা ইবনুল হারিস থেকে সরাসরি শোনেননি। ইবনে আবদিল বার এটি উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত এই দাবিদার ব্যক্তিটি ইবনে উলাইয়ার সূত্রে আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি উবাইদ ইবনে আবি মারইয়াম থেকে, তিনি উকবা ইবনুল হারিস থেকে—পরবর্তী নিকাহ অধ্যায়ে আসা এই বর্ণনাটি দেখে এমনটি মনে করেছেন। ইবনে আবি মুলাইকা বলেন: "আমি এটি উকবা থেকে সরাসরি শুনেছি, তবে উবাইদ-এর বর্ণিত হাদিসটি আমার কাছে বেশি মুখস্থ বা সংরক্ষিত।" আবু দাউদ হাম্মাদ-এর সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যার পাঠ হলো: ইবনে আবি মুলাইকা উকবা ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, উকবা বলেন, "আমার এক সাথী আমার নিকট এটি বর্ণনা করেছেন এবং আমার সাথীর বর্ণিত হাদিসটিই আমার কাছে বেশি সংরক্ষিত।" সেখানে তিনি সেই সাথীর নাম উল্লেখ করেননি।

এতে হাদিস বর্ণনার পরিভাষায় একবচন ও বহুবচন শব্দের পার্থক্যের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে; অর্থাৎ বর্ণনাকারী যখন শায়খের মুখ থেকে একাকী শোনেন অথবা শায়খ তাকে শোনানোর ইচ্ছা করেন তখন "তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন" (একবচন) বলেন, আর অন্য ক্ষেত্রে "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" (বহুবচন) অথবা "আমি অমুককে বলতে শুনেছি" বলেন। দারাকুতনিতেও এই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, "উকবা ইবনুল হারিস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন," এরপর তিনি বললেন, "তিনি (সরাসরি) আমার নিকট বর্ণনা করেননি, বরং আমি তাকে বর্ণনা করতে শুনেছি।" এটি দুটি সম্ভাবনার একটিকে নিশ্চিত করে। ইমাম নাসাঈ হারিস ইবনে মিসকিনের সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রে এই পদ্ধতির ওপর নির্ভর করেছেন; তিনি বলেন: "হারিস ইবনে মিসকিনের নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি শুনছিলাম।" তিনি "তিনি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন" বা "আমাকে সংবাদ দিয়েছেন" বলেন না; কারণ হারিস তাকে শোনানোর উদ্দেশ্য করেননি, বরং তিনি হারিসের অজান্তেই অন্যের পাঠ শুনছিলেন।

হাদিসের এই অংশ: (নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উভয়কে দুধ পান করিয়েছি) বিষয়ে দারাকুতনি আইয়ুবের সূত্রে ইবনে আবি মুলাইকা থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, "এক কৃষ্ণাঙ্গ নারী আমাদের নিকট আসলেন এবং সাহায্য চাইলেন। আমরা তাকে সাহায্য করতে দেরি করায় তিনি বললেন: আমাকে দান করো, আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের উভয়কেই দুধ পান করিয়েছি।" বুখারি 'ইলম' অধ্যায়ে উমর ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে ইবনে আবি হুসাইন থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, উকবা তাকে বললেন: "তুমি আমাকে দুধ পান করাওনি এবং বিয়ের আগে আমাকে এ বিষয়ে কোনো সংবাদও দাওনি।" 'সাক্ষ্য' এবং 'ইলম' অধ্যায়ে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি সওয়ার হয়ে মদীনায় রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন।

ইমাম বুখারি এর ওপর শিরোনাম দিয়েছেন: 'উদ্ভূত সমস্যার সমাধানের জন্য দূর দেশে সফর করা'। 'নিকাহ' অধ্যায়ে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, "তিনি (উকবা) বললেন: সে দাবি করছে যে আমাদের দুজনকে দুধ পান করিয়েছে, অথচ সে মিথ্যাবাদিনী।"

রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী: (তাকে ছেড়ে দাও বা এই জাতীয় কিছু): নিকাহ অধ্যায়ের বর্ণনায় কেবল "তাকে ছেড়ে দাও" শব্দ রয়েছে। দারাকুতনি আইয়ুবের বর্ণনায় হাদিসের শেষে এই অংশটুকু যোগ করেছেন: "তোমার জন্য তার মাঝে কোনো কল্যাণ নেই।" পূর্ববর্তী অধ্যায়ে আছে, "অতঃপর তিনি তাকে নিষেধ করলেন।" সাক্ষ্য অধ্যায়ের উল্লিখিত পরিচ্ছেদে অতিরিক্ত আছে: "অতঃপর তিনি তার সাথে বিচ্ছেদ ঘটালেন এবং সেই নারী অন্য একজনকে বিবাহ করলেন।"

‌‌১৫ - পরিচ্ছেদ: নারীদের একে অপরের নির্ভরযোগ্যতা বর্ণনা করা

২৬৬১ - আমাদের নিকট আবু রবি সুলায়মান ইবনে দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং এর কিছু অংশ আমাকে আহমদ বুঝিয়ে দিয়েছেন, তারা বলেন: আমাদের নিকট ফুলাইহ ইবনে সুলায়মান বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লাইসি এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 270

উবাইদুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত যখন অপবাদ দানকারীরা তাঁর সম্পর্কে যা রটনা করার করেছিল, অতঃপর আল্লাহ তাঁকে তা থেকে মুক্ত ঘোষণা করেছিলেন।

যুহরী বলেন: তাঁদের প্রত্যেকেই আয়েশার সেই ঘটনার কিছু কিছু অংশ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ অন্যের তুলনায় অধিক স্মরণশক্তি সম্পন্ন এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে অধিক নিপুণ ছিলেন। আমি তাঁদের প্রত্যেকের কাছ থেকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা সম্পর্কে তাঁরা যা বর্ণনা করেছেন তা আয়ত্ত করেছি এবং তাঁদের একজনের বর্ণনা অন্যজনের বর্ণনাকে সত্যায়ন করে। তাঁরা বর্ণনা করেন যে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সফরে বের হওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করতেন। যাঁর নাম আসত, তাঁকে তিনি সফরে সাথে নিতেন।

এমনই এক যুদ্ধে তিনি আমাদের মধ্যে লটারি করলেন এবং তাতে আমার নাম বের হলো। সুতরাং আমি তাঁর সাথে বের হলাম, আর তা ছিল পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পরের ঘটনা। আমাকে উটের হাওদায় (শিবিকা) করে বহন করা হতো এবং হাওদাসহ নামানো হতো। আমরা পথ চলতে থাকলাম। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সেই যুদ্ধ সমাপ্ত করে ফেরার পথে মদিনার নিকটবর্তী হলেন, তখন তিনি এক রাতে যাত্রার ঘোষণা দিলেন। তারা যাত্রার ঘোষণা দিলে আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং একাকী চলতে চলতে বাহিনীর সীমানা অতিক্রম করলাম। যখন আমি আমার প্রয়োজন পূরণ করে হাওদার কাছে ফিরে এলাম এবং নিজের বক্ষদেশ স্পর্শ করলাম, তখন দেখলাম যে ইয়ামানি পুঁতি দ্বারা তৈরি আমার হারটি ছিঁড়ে হারিয়ে গিয়েছে।

ফলে আমি পুনরায় ফিরে গিয়ে আমার হারটি খুঁজতে লাগলাম এবং সেটি খুঁজতে গিয়ে আমার ফিরতে দেরি হয়ে গেল। ইতোমধ্যে যারা আমার হাওদাটি উটের পিঠে তুলে দিত, তারা এসে তা যথারীতি তুলে দিল এবং তারা মনে করল যে আমি এর ভেতরেই আছি। সে সময় নারীরা হালকা গড়নের ছিলেন, তাঁরা স্থূলকায় ছিলেন না। তাঁরা যৎসামান্য খাদ্য গ্রহণ করতেন। ফলে যখন তারা হাওদাটি তুলল, তখন এর ওজনের কোনো তারতম্য তাদের কাছে ধরা পড়ল না। তদুপরি আমি ছিলাম অল্পবয়স্কা তরুণী। তারা উট হাঁকিয়ে চলে গেল। বাহিনী চলে যাওয়ার পর আমি আমার হারটি খুঁজে পেলাম। আমি তাদের মূল অবস্থানের জায়গায় ফিরে এসে কাউকে দেখতে পেলাম না।

তখন আমি সেখানে আমার অবস্থানের জায়গায় বসে পড়লাম এবং ভাবলাম যে তারা আমাকে না পেয়ে অবশ্যই এখানে ফিরে আসবে। এ অবস্থায় বসে থাকাকালীন আমার দুচোখ ঘুমে আচ্ছন্ন হয়ে পড়ল এবং আমি ঘুমিয়ে পড়লাম। সাফওয়ান ইবনে মুয়াত্তাল আস-সুলামি আদ-যাকওয়ানি বাহিনীর পশ্চাদভাগে নিযুক্ত ছিলেন। তিনি ভোরবেলা আমার অবস্থানের কাছে পৌঁছালেন এবং এক ঘুমন্ত মানুষের অবয়ব দেখতে পেলেন। তিনি আমার কাছে এলেন। পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে তিনি আমাকে দেখেছিলেন। তিনি যখন উচ্চস্বরে 'ইন্নালিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন' পাঠ করলেন তখন তাঁর আওয়াজে আমি জেগে উঠলাম। তিনি তাঁর উটটি বসালেন এবং এর সামনের পায়ে ভর দিয়ে ধরলেন।

তখন আমি তাতে আরোহণ করলাম। অতঃপর তিনি উটের লাগাম ধরে পদব্রজে আমাকে নিয়ে চলতে লাগলেন এবং ঠিক দ্বিপ্রহরের প্রচণ্ড রোদে যখন বাহিনী বিশ্রাম নিচ্ছিল, তখন আমরা তাদের নিকট পৌঁছলাম। এতে ধ্বংস হওয়ার যারা তারা ধ্বংস হলো। আর এই অপবাদের ঘটনায় প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছিল আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুল। এরপর আমরা মদিনায় পৌঁছলাম এবং সেখানে আসার পর আমি এক মাস অসুস্থ হয়ে পড়ে থাকলাম। এদিকে মানুষ অপবাদ দানকারীদের রটনা নিয়ে মেতে ছিল। কিন্তু আমার অসুস্থ অবস্থায় একটি বিষয় আমাকে খুবই পীড়া দিচ্ছিল যে, ইতিপূর্বে অসুস্থ হলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে যে স্নেহ-মমতা পেতাম, এবার তা দেখতে পাচ্ছিলাম না।

তিনি কেবল ঘরে প্রবেশ করতেন, সালাম দিতেন এবং জিজ্ঞেস করতেন: 'তোমাদের সেই রুগীর কী খবর?' আমি এই অপবাদের বিষয়ে কিছুই জানতাম না, অবশেষে আমি সুস্থ হলাম। একদিন আমি এবং উম্মে মিসতাহ হাজত পূরণের জন্য মানাসি নামক স্থানের দিকে বের হলাম। তখন পর্যন্ত আমরা কেবল রাতেই বের হতাম। আর তা ছিল আমাদের ঘরের কাছে শৌচাগার নির্মাণের পূর্বের কথা। প্রাচীন আরবদের মতো আমাদের রীতিও ছিল নির্জন প্রান্তরে যাওয়া। অতঃপর আমি এবং আবু রুহমের কন্যা উম্মে মিসতাহ পথ চলতে থাকলাম। হঠাৎ তিনি তাঁর চাদরে পা আটকে হোঁচট খেলেন এবং বলে উঠলেন, 'মিসতাহ ধ্বংস হোক!' আমি তাঁকে বললাম, 'আপনি অত্যন্ত মন্দ কথা বললেন।

আপনি এমন একজন ব্যক্তিকে গালি দিচ্ছেন যিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন?' তখন তিনি বললেন, 'ওগো অবুঝ মেয়ে! তারা যা বলছে তুমি কি তা শোনোনি?' এরপর তিনি আমাকে অপবাদ দানকারীদের সব কথা জানালেন। এতে আমার অসুস্থতা আরও বহুগুণ বেড়ে গেল। যখন আমি ঘরে ফিরলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট আসলেন এবং সালাম দিয়ে বললেন, 'তোমাদের ওই রুগীর কী অবস্থা?' আমি বললাম, 'আমাকে আমার পিতা-মাতার কাছে যাওয়ার অনুমতি দিন'। আমি চাচ্ছিলাম যে তাঁদের নিকট থেকে এই খবরের সত্যতা নিশ্চিত হব।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 271

অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে অনুমতি দিলেন। আমি আমার পিতা-মাতার নিকট আসলাম এবং আমার মাকে জিজ্ঞেস করলাম, "লোকেরা কী আলোচনা করছে?"

তিনি বললেন, "হে প্রিয় কন্যা! তুমি নিজের ওপর বিষয়টি সহজ করে নাও। আল্লাহর কসম! এমন খুব কমই হয়েছে যে, কোনো সুন্দরী নারী তার স্বামীর কাছে অত্যন্ত প্রিয় এবং তার সতীন রয়েছে, অথচ তারা তার সমালোচনা বা দোষারোপ করেনি।" আমি বললাম, "সুবহানাল্লাহ! মানুষ কি সত্যিই এ নিয়ে কথা বলছে?" আয়েশা (রা.) বলেন, "আমি সেই রাতটি এমনভাবে কাটালাম যে ভোর হওয়া পর্যন্ত আমার চোখের পানি থামল না এবং আমি একটুও ঘুমাতে পারলাম না।" অতঃপর যখন সকাল হলো, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী ইবনে আবি তালিব এবং উসামা ইবনে যায়েদকে ডাকলেন। যেহেতু ওহী আসতে বিলম্ব হচ্ছিল, তাই তিনি তাঁর পরিবারের বিচ্ছেদের ব্যাপারে তাঁদের সাথে পরামর্শ করতে চাইলেন।

উসামা (রা.) রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর পরিবারের প্রতি তাঁর অন্তরে যে ভালোবাসা ছিল তার ভিত্তিতে পরামর্শ দিলেন। উসামা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! তাঁরা আপনার পরিবার, আর আল্লাহর কসম, আমরা তাঁদের সম্পর্কে কল্যাণ ব্যতীত আর কিছুই জানি না।" আর আলী ইবনে আবি তালিব বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনার ওপর কোনো সংকীর্ণতা সৃষ্টি করেননি, তিনি ছাড়া আরও অনেক নারী রয়েছে। আর আপনি পরিচারিকাকে জিজ্ঞেস করুন, সে আপনাকে সত্য বলবে।" অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বারীরাহকে ডাকলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, "হে বারীরাহ!

তুমি কি তাঁর মধ্যে সন্দেহজনক কিছু দেখেছ?" বারীরাহ বললেন, "না, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি তাঁর মধ্যে এমন কোনো ত্রুটি দেখিনি যা আমি তাঁর জন্য দোষ হিসেবে গণ্য করতে পারি; শুধু এটুকুই যে সে এক অল্পবয়সী তরুণী, আটা খামির করে ঘুমিয়ে পড়ে আর গৃহপালিত পশু এসে তা খেয়ে ফেলে।" সেদিনই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলের অনিষ্টের প্রতিকার চাইলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "এমন কে আছে যে আমাকে সেই ব্যক্তির হাত থেকে মুক্তি দেবে, যার কষ্টদায়ক কথা আমার পরিবারের ব্যাপারে আমার কাছে পৌঁছেছে?

আল্লাহর কসম! আমি আমার পরিবার সম্পর্কে কল্যাণ ব্যতীত আর কিছুই জানি না। আর তারা এমন এক ব্যক্তির নাম বলছে যার সম্পর্কেও আমি কেবল কল্যাণই জানি, সে কেবল আমার সাথেই আমার পরিবারে প্রবেশ করত।" তখন সা’দ ইবনে মুআয (রা.) দাঁড়িয়ে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, আমি আপনার পক্ষ হয়ে তাঁর প্রতিশোধ নেব। যদি সে আউস গোত্রের হয়, তবে আমরা তাঁর শিরশ্ছেদ করব; আর যদি আমাদের খাযরাজী ভাইদের কেউ হয়, তবে আপনি আমাদের নির্দেশ দিলে আমরা তা পালন করব।" তখন খাযরাজ গোত্রের নেতা সা’দ ইবনে উবাদাহ (রা.) দাঁড়ালেন। তিনি ইতিপূর্বে একজন সৎ ব্যক্তি ছিলেন, কিন্তু গোত্রীয় আভিজাত্যের অহমিকা তাঁকে প্ররোচিত করল।

তিনি বললেন, "তুমি মিথ্যা বলেছ। আল্লাহর কসম, তুমি তাকে হত্যা করতে পারবে না এবং তা করার ক্ষমতাও তোমার নেই।" অতঃপর উসাইদ ইবনে হুযাইর (রা.) দাঁড়িয়ে বললেন, "তুমিই মিথ্যা বলেছ। আল্লাহর কসম, আমরা অবশ্যই তাকে হত্যা করব। তুমি তো একজন মুনাফিক, তাই তুমি মুনাফিকদের পক্ষ নিয়ে বিতর্ক করছ।" এতে আউস ও খাযরাজ দুই গোত্রই উত্তেজিত হয়ে উঠল, এমনকি তারা যুদ্ধের উপক্রম করল। সে সময় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বরে অবস্থান করছিলেন। তিনি নিচে নেমে তাদের শান্ত করলেন এবং শেষ পর্যন্ত তারা চুপ হলো এবং তিনিও নীরব হলেন। আমি সেই সারা দিনও কান্নাকাটি করলাম, আমার চোখের পানি থামছিল না এবং চোখে ঘুম আসছিল না।

পরদিন সকালেও আমার পিতা-মাতা আমার কাছেই ছিলেন। আমি এক রাত ও এক দিন কেঁদেছি, মনে হচ্ছিল কান্না যেন আমার কলিজা বিদীর্ণ করে দেবে। তিনি বলেন, যখন তাঁরা দুজন আমার কাছে বসে ছিলেন এবং আমি কাঁদছিলাম, তখন জনৈক আনসারী নারী আসার অনুমতি চাইলেন। আমি তাঁকে অনুমতি দিলাম, তিনি আমার সাথে বসে কাঁদতে লাগলেন। আমরা এই অবস্থায় থাকাকালীন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রবেশ করলেন এবং বসলেন। অথচ আমার ব্যাপারে যা রটানো হয়েছে তা রটার পর থেকে তিনি ইতিপূর্বে আর কখনো আমার পাশে বসেননি। এভাবে এক মাস কেটে গেল কিন্তু আমার ব্যাপারে কোনো ওহী নাজিল হয়নি।

আয়েশা (রা.) বলেন, অতঃপর তিনি তাশাহহুদ পাঠ করলেন এবং বললেন, "হে আয়েশা! তোমার ব্যাপারে আমার কাছে এই এই কথা পৌঁছেছে। যদি তুমি নির্দোষ হও তবে আল্লাহ অবশ্যই তোমার নির্দোষিতা প্রকাশ করবেন। আর যদি তুমি কোনো পাপে লিপ্ত হয়ে থাকো তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তাঁর কাছে তাওবা করো। কেননা বান্দা যখন তার অপরাধ স্বীকার করে তাওবা করে, তখন আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁর কথা শেষ করলেন, তখন আমার চোখের পানি এমনভাবে শুকিয়ে গেল যে আমি এক ফোঁটা অশ্রুও অনুভব করতে পারলাম না। তখন আমি আমার পিতাকে বললাম, "আমার পক্ষ থেকে উত্তর দিন।"

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 5 | পৃষ্ঠাঃ 272

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা শুনে আমি কী বলব তা বুঝতে পারছিলাম না। আমি আমার মাকে বললাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বললেন তার উত্তর আমার পক্ষ থেকে দিন। তিনি বললেন, আল্লাহর শপথ, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কী বলব আমি জানি না। তিনি (আয়েশা) বলেন, তখন আমি ছিলাম অল্পবয়সী এক তরুণী, কুরআনের খুব বেশি অংশ আমি তখন পড়িনি। আমি বললাম, আল্লাহর শপথ, আমি জানি যে আপনারা মানুষের মুখে রটনা শুনেছেন এবং তা আপনাদের মনে গেঁথে গেছে এবং আপনারা তা বিশ্বাস করেছেন। এখন যদি আমি আপনাদের বলি যে আমি নির্দোষ—আর আল্লাহ জানেন আমি নির্দোষ—তবে আপনারা আমাকে বিশ্বাস করবেন না। আর যদি আমি আপনাদের কাছে কোনো অপরাধ স্বীকার করি—অথচ আল্লাহ জানেন আমি নির্দোষ—তবে আপনারা অবশ্যই আমাকে বিশ্বাস করবেন। আল্লাহর শপথ, আমি নিজের ও আপনাদের জন্য ইউসুফের পিতার (ইয়াকুব আ.) উদাহরণ ছাড়া আর কিছু পাচ্ছি না, যখন তিনি বলেছিলেন: অতএব ধৈর্যই উত্তম এবং তোমরা যা বলছ সে বিষয়ে আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল। এরপর আমি আমার বিছানায় গিয়ে পাশ ফিরে শুলাম। আমি আশা করছিলাম আল্লাহ অবশ্যই আমাকে নির্দোষ প্রমাণ করবেন। কিন্তু আল্লাহর শপথ, আমি ধারণা করতে পারিনি যে আমার ব্যাপারে কোনো ওহী অবতীর্ণ হবে। কুরআনে আমার সম্পর্কে আলোচনা করা হবে, নিজেকে আমি তার উপযুক্ত মনে করতাম না। তবে আমি আশা করতাম যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমের মধ্যে এমন কোনো স্বপ্ন দেখবেন যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে নির্দোষ ঘোষণা করবেন। আল্লাহর শপথ, তিনি তখনও তাঁর স্থান ত্যাগ করেননি এবং ঘরের কেউ তখনও বাইরে যায়নি, এর মধ্যেই তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হলো। ওহী নাজিল হওয়ার সময় তাঁর যে তীব্র কষ্ট হতো তা শুরু হলো, এমনকি প্রচণ্ড শীতের দিনেও তাঁর দেহ থেকে মুক্তার দানার মতো ঘাম ঝরতে লাগল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই অবস্থা কাটল, তখন তিনি হাসছিলেন। প্রথম যে কথাটি তিনি বললেন তা হলো: হে আয়েশা, তুমি আল্লাহর প্রশংসা করো, কারণ আল্লাহ তোমাকে নির্দোষ ঘোষণা করেছেন। তখন আমার মা আমাকে বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি উঠে দাঁড়াও। আমি বললাম, না, আল্লাহর শপথ, আমি তাঁর দিকে উঠে দাঁড়াব না এবং আল্লাহ ছাড়া আর কারও প্রশংসা করব না। এরপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {নিশ্চয় যারা অপবাদ রটনা করেছে তারা

তোমাদেরই একটি দল} এই আয়াতসমূহ। যখন আল্লাহ আমার নির্দোষিতার সপক্ষে এই আয়াতসমূহ নাজিল করলেন, তখন আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু—যিনি মিস্তাহ ইবনে উসাথাকে তাঁর আত্মীয়তার কারণে সাহায্য করতেন—বললেন, আল্লাহর শপথ, আয়েশার বিরুদ্ধে এমন কথা বলার পর আমি আর কখনোই মিস্তাহর জন্য কিছু ব্যয় করব না। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করলেন: তোমাদের মধ্যে যারা উচ্চমর্যাদা ও সচ্ছলতার অধিকারী, তারা যেন কসম না খায় যে তারা সাহায্য করবে না... থেকে আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু পর্যন্ত। তখন আবু বকর বললেন, হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই ভালোবাসি যে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করুন।

এরপর তিনি মিস্তাহর জন্য যে ব্যয় করতেন তা পুনরায় চালু করে দিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জয়নব বিনতে জাহাশকেও আমার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: হে জয়নব, এ বিষয়ে তুমি কী জানো বা কী দেখেছ? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আমার কান ও চোখকে মিথ্যা বলা থেকে হিফাজত করি। আল্লাহর শপথ, তাঁর সম্পর্কে আমি ভালো ছাড়া আর কিছু জানি না। আয়েশা রা. বলেন, এই জয়নবই ছিলেন রাসূলের স্ত্রীদের মধ্যে আমার সমকক্ষ বা প্রতিযোগী, কিন্তু পরহেজগারির কারণে আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করেছেন। রাবী বলেন, আমাদের কাছে ফুলيح বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা ও আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তিনি আরও বলেন, আমাদের কাছে ফুলيح বর্ণনা করেছেন রাবিয়া ইবনে আবু আবদুর রহমান ও ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তাঁরা কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নারীদের একে অপরের সততা বর্ণনা করা) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আবু যার এর আগে ‘হাদিসুল ইফক’ (মিথ্যা অপবাদের ঘটনা) শব্দগুলো যুক্ত করেছেন এবং তারপর বলেছেন ‘বাবু’ ইত্যাদি।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে আবু রাবী সুলায়মান ইবনে দাউদ হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-জহরানী আল-আতাকি, আইন এবং তা বর্ণে জবরসহ। তিনি বসরার অধিবাসী কিন্তু বাগদাদে বসবাস শুরু করেন। ইমাম বুখারি ও মুসলিম উভয়েই তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। তাঁদের ঐকমত্যের একটি অংশ হলো তাঁর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করা। তাঁর স্তরে একই নামের আরও দুইজন রয়েছেন, যাঁদের নামও আবু রাবী সুলায়মান ইবনে দাউদ। তাঁদের একজন আল-খুত্তালি, খা বর্ণে পেশ এবং তা বর্ণে তাশদিদ ও জবরসহ, তিনি বাগদাদী; তাঁর থেকে শুধু ইমাম মুসলিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন। অন্যজন আল-রিশদিনি, রা বর্ণে যের এবং শিন বর্ণে জজমসহ, তিনি মিশরীয়; বুখারি ও মুসলিম তাঁর থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি, তবে আবু দাউদ ও নাসাঈ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং এর কিছু অংশ আমাকে আহমদ বুঝিয়ে দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন)