ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৩-১০৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 6 | পৃষ্ঠাঃ 103

তিনি সেই বাহিনীর সঙ্গে উপস্থিত ছিলেন না বলে যে দাবি করা হয় তা প্রত্যাখ্যাত, তবে তিনি যদি যুদ্ধের ময়দানে সরাসরি অংশগ্রহণ না করা উদ্দেশ্য করেন, তবে তা সম্ভব; কারণ সর্বসম্মতভাবে তিনি সেই বাহিনীর সেনাপতি ছিলেন। কেউ কেউ অভিমত দিয়েছেন যে, 'কায়সারের শহর' বলতে সেই শহরকে বোঝানো হয়েছে যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সেই বাণী প্রদানের সময় অবস্থান করছিলেন, আর সেটি হলো হিমস। কারণ তৎকালে সেটিই ছিল তাঁর সাম্রাজ্যের কেন্দ্র। কিন্তু এই অভিমতটি এই যুক্তিতে খণ্ডিত হয় যে, হাদিসে উল্লেখ আছে যারা এর আগে সমুদ্র অভিযান পরিচালনা করবেন উম্মে হারাম (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁদের অন্তর্ভুক্ত থাকবেন। অথচ উম্মে হারাম যে অভিযানে ছিলেন তার পূর্বেই হিমস বিজিত হয়েছিল। আল্লাহই ভালো জানেন। আমি বলছি: ইয়াজিদের উক্ত অভিযানটি হিজরি ৫২ সনে সংঘটিত হয়েছিল। সেই অভিযানেই আবু আইয়ুব আনসারি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইন্তেকাল করেন এবং তিনি অসিয়ত করেছিলেন যেন তাঁকে কনস্টান্টিনোপলের প্রাচীরের নিকট দাফন করা হয় এবং তাঁর কবরের চিহ্ন যেন মুছে ফেলা হয়। সে অনুযায়ীই কাজ করা হয়েছিল। বলা হয়ে থাকে যে, রোমানরা পরবর্তীতে তাঁর উসিলায় বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা করত। হাদিসটিতে শামে বসবাসের প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে এবং 'নিশ্চয়ই তারা অবধারিত করে নিয়েছে' কথাটির অর্থ হলো—তারা এমন আমল করেছে যার মাধ্যমে তাদের জন্য জান্নাত অবধারিত হয়েছে।

‌‌৯৪ - অধ্যায়: ইহুদিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ

২৯২৫ - ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ আল-ফারওয়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা ইহুদিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে, এমনকি তাদের কেউ পাথরের পেছনে লুকিয়ে থাকলে পাথর বলবে: হে আল্লাহর বান্দা, এই তো আমার পেছনে ইহুদি, তাকে হত্যা করো।

[হাদিস ২৯২৫ - এর একাংশ সামনে আসবে: ৩৫৯৩]

২৯২৬ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জারির থেকে, তিনি উমারা ইবনুল কাকা থেকে, তিনি আবু জুরআ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা ইহুদিদের সাথে যুদ্ধ করবে। এমনকি পাথরও বলবে যার পেছনে ইহুদি থাকবে: হে মুসলিম, এই তো আমার পেছনে ইহুদি, একে হত্যা করো।

'অধ্যায়: ইহুদিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ'—এখানে তিনি এ প্রসঙ্গে ইবনে উমর ও আবু হুরায়রার দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। এটি ভবিষ্যতে যা ঘটবে সে সম্পর্কে সংবাদ প্রদান।

'আল-ফারওয়ি' (ফ এবং র বর্ণে জবরসহ) শব্দটি তাঁর দাদা আবু ফারওয়ার দিকে সম্পর্কিত। এই ইসহাক কিন্তু সেই দুর্বল রাবি ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু ফারওয়া নন; বরং ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ছিলেন তাঁর পিতার চাচা। ইমাম বুখারি অনেক সময় মধ্যস্থতাকারী মারফত এই ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন। ইমাম মালিক এই হাদিসটি মুয়াত্তা-এর বাইরে বর্ণনা করেছেন। তবে শুধু ইসহাকই এটি এককভাবে বর্ণনা করেননি, বরং ইবনে ওয়াহাব, মা’ন ইবনে ঈসা, সাঈদ ইবনে দাউদ এবং ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম তাঁর অনুসরণ করেছেন। দারাকুতনি তাঁর 'গারাইবে মালিক' গ্রন্থে এগুলো সংকলন করেছেন এবং ইসমাইলি কেবল ইবনে ওয়াহাবের সূত্রটি উল্লেখ করেছেন।

'তোমরা যুদ্ধ করবে'—এখানে ব্যক্তিকে সম্বোধন করে উদ্দেশ্য করা হয়েছে অন্যকে, অর্থাৎ যারা তাঁর ন্যায় কথা বলে এবং তাঁর ন্যায় আকিদা পোষণ করে। কারণ এটি সুনিশ্চিত যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে সময়ের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন তা তখনো আসেনি। 'তোমরা যুদ্ধ করবে' বলে তিনি মূলত মুসলিমদের সম্বোধন করেছেন। এ থেকে প্রমাণিত হয় যে, সরাসরি সম্বোধন শুধু উপস্থিত ব্যক্তিদের নয় বরং পরবর্তী প্রজন্মকেও শামিল করে, যা বিধানের দিক থেকে সর্বসম্মত। তবে অনুপস্থিতদের ক্ষেত্রে মতপার্থক্য শুধু এতটুকু যে, বিধানটি কি সরাসরি এই সম্বোধনের মাধ্যমেই কার্যকর হয়েছে নাকি সমরূপতার ভিত্তিতে?

এই হাদিসটি প্রথম মতাবলম্বীদের সমর্থন করে। এতে ঈসা (আলাইহিস সালাম) অবতরণ না করা পর্যন্ত ইসলাম ধর্ম টিকে থাকার ইঙ্গিত রয়েছে। কেননা তিনিই দাজ্জালের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন এবং দাজ্জালের অনুসারী ইহুদিদের সমূলে ধ্বংস করবেন, যেমনটি অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। অচিরেই নবুয়তের নিদর্শনসমূহ অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ বিস্তারিত বর্ণনা আসবে।

‌‌৯৫ - অধ্যায়: তুর্কিদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ

২৯২৭ - আবু নু’মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জারির ইবনে হাযেম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি হাসানকে বলতে শুনেছি, আমর ইবনে তাগলিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ওহমোরেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 6 | পৃষ্ঠাঃ 104

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে একটি হলো তোমরা এমন এক জাতির সাথে যুদ্ধ করবে যারা পশমের জুতা পরিধান করবে, আর কিয়ামতের আলামতসমূহের মধ্যে আরও একটি হলো তোমরা এমন এক জাতির সাথে যুদ্ধ করবে যাদের চেহারা হবে প্রশস্ত, যেন তাদের চেহারাগুলো পিটানো চামড়া লাগানো ঢালের মতো।

[হাদিস ২৯২৭ - এর পরবর্তী অংশ ৩৫৯২ তে]

২৯২৮ - সাঈদ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা সালেহ থেকে এবং তিনি আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা তুর্কিদের সাথে যুদ্ধ করবে, যাদের চোখগুলো ছোট, চেহারা লাল এবং নাকগুলো চ্যাপ্টা। তাদের চেহারা যেন পিটানো চামড়া লাগানো ঢালের মতো। আর কিয়ামত ততক্ষণ সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা এমন এক জাতির সাথে যুদ্ধ করবে যাদের জুতা হবে পশমের।

[হাদিস ২৯২৮ - এর অন্যান্য অংশ ২৯২৯, ৩৫৮৭, ৩৫৯০, ৩৫৯১ তে]

তাঁর উক্তি: (তুর্কিদের সাথে যুদ্ধের অধ্যায়) তুর্কিদের বংশমূল নিয়ে মতভেদ রয়েছে। খাত্তাবী বলেছেন: তারা হলো কান্তুরার বংশধর, যিনি ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর একজন দাসী ছিলেন। কুরা' বলেছেন: তারা হলো দাইলাম। তবে এর প্রতি উত্তরে বলা হয়েছে যে, দাইলামরা তুর্কিদেরই একটি শাখা, যেমনটি হলো গুয জাতি। আবু আমর বলেছেন: তারা ইয়াফিসের বংশধর এবং তারা অনেক উপজাতীয় গোষ্ঠীতে বিভক্ত। ওহাব ইবনে মুনাব্বিহ বলেছেন: তারা ইয়াজুজ ও মাজুজের চাচাতো ভাই। যুলকারনাইন যখন প্রাচীর নির্মাণ করেন, তখন ইয়াজুজ ও মাজুজের একটি অংশ সেখানে উপস্থিত ছিল না, ফলে তারা প্রাচীরের বাইরে রয়ে যায় এবং তাদের স্বগোত্রীয়দের সাথে ভেতরে প্রবেশ করেনি; একারণেই তাদের 'তুর্ক' (ছেড়ে দেওয়া হয়েছে যারা) নামে নামকরণ করা হয়েছে।

কেউ কেউ বলেন: তারা তুব্বা'-এর বংশধর। আবার কেউ বলেন: তারা নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর পুত্র সামের বংশধর আফরিদুন ইবনে সামের বংশধর। আবার কেউ বলেন: তারা ইয়াফিসের সরাসরি সন্তান, আবার কেউ বলেছেন ইয়াফিসের পুত্র কুমীর সন্তান। ইমাম বুখারি এখানে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি: আমর ইবনে তাগলিব-এর হাদিস। বর্ণনাকারী 'আমর' এর নামে 'তা' বর্ণে ফাতহা, 'গাইন' বর্ণে সুকুন এবং 'লাম' বর্ণে কাসরা রয়েছে এবং এরপর 'বা' বর্ণ। হাসান হলেন বসরী এবং এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই বসরার অধিবাসী।

তাঁর উক্তি: (কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত) কুশমিহানি এর শুরুতে 'নিশ্চয়ই' শব্দ যোগ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তারা পশমের জুতা পরিধান করবে) এই হাদিস এবং এর পরবর্তী হাদিস থেকে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যে, যারা পশমের জুতা পরিধান করবে তারা তুর্কিদের থেকে ভিন্ন একটি জাতি। ইসমাঈলী মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে, বাবেকের অনুসারীদের জুতা ছিল পশমের। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: বাবেক শব্দটি দুই 'বা' বর্ণে ফাতহা এবং শেষে 'কাফ' যোগে গঠিত; তাকে খুররামী বলা হয় (যা 'খা' বর্ণে যম্মা এবং 'রা' বর্ণে তাশদীদ ও ফাতহা যোগে গঠিত)। সে ছিল যিন্দিকদের একটি দলভুক্ত যারা নিষিদ্ধ বিষয়গুলোকে বৈধ মনে করত। মামুনুর রশিদের আমলে তাদের ব্যাপক প্রভাব গড়ে ওঠে এবং তারা পারস্যের অনেক এলাকা যেমন তাবারস্তান ও রাই জয় করে নেয়। অবশেষে মুতাসিমের আমলে এই বাবেক নিহত হয়। তার বিদ্রোহ শুরু হয়েছিল ২০১ হিজরিতে বা তারও কিছু আগে, এবং ২২২ হিজরিতে সে নিহত হয়।

তাঁর উক্তি: (আল-মিজান্ন) জীম বর্ণ এবং নূন বর্ণে তাশদীদসহ এটি 'মিজান' শব্দের বহুবচন, যার উল্লেখ কয়েক অধ্যায় আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে। আর 'আল-মুতরাকাহ' হলো এমন ঢাল যাকে চামড়ার আবরণ (অস্ত্রোপচার বা চামড়ার স্তর) দ্বারা ঢেকে মজবুত করা হয়েছে। যেমন বলা হয়: আমি দুই জুতোর মাঝে স্তর বসিয়েছি অর্থাৎ একটির ওপর আরেকটি রেখেছি। হারাবী বলেছেন: এটি হলো সেই ঢাল যা রগ বা বিশেষ বন্ধনী দ্বারা মজবুত করা হয়েছে অর্থাৎ তা দ্বারা আবৃত করা হয়েছে।

দ্বিতীয় হাদিসটি এ বিষয়ে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত।

‌‌৯৬ - অধ্যায়: যারা পশমের জুতা পরিধান করে তাদের সাথে যুদ্ধ

২৯২৯ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামত ততক্ষণ সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা এমন এক জাতির সাথে যুদ্ধ করবে যাদের জুতা হবে পশমের, আর কিয়ামত ততক্ষণ হবে না যতক্ষণ না তোমরা এমন এক জাতির সাথে যুদ্ধ করবে যাদের চেহারাগুলো পিটানো চামড়া লাগানো ঢালের মতো। সুফিয়ান বলেছেন: আবুয যিনাদ আল-আরাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনাসূত্রে আরও যোগ করেছেন: তাদের চোখ হবে ছোট, নাক হবে চ্যাপ্টা এবং চেহারা হবে পিটানো চামড়া লাগানো ঢালের মতো।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যারা পশমের জুতা পরিধান করে তাদের সাথে যুদ্ধ) ইমাম বুখারি এখানে উক্ত আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসটি অন্য একটি সনদে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান বলেছেন)

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 6 | পৃষ্ঠাঃ 105

(এবং আবুয যিনাদ এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন) এটি উল্লিখিত সনদে সংযুক্ত (মাউসুল), আর যিনি একে মুয়াল্লাক (কর্তিত সনদ) বলে দাবি করেছেন তিনি ভুল করেছেন। আল-ইসমাঈলী এটি মুহাম্মদ ইবনে উবাদাহর সূত্রে সুফিয়ান থেকে উভয় সনদে একসাথে সংযুক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (রিওয়ায়াত হিসেবে) এটি তাঁর এই উক্তির স্থলাভিষিক্ত যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত। আল-ইসমাঈলী মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদের সূত্রে সুফিয়ান থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত—এই শব্দে এটি উদ্ধৃত করেছেন। পূর্ববর্তী অধ্যায়ে আল-আরাজ থেকে অন্য সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে: লাল মুখমণ্ডলবিশিষ্ট, তবে সেখানে ছোট চোখ কথাটি উল্লেখ নেই। তাঁর উক্তি চ্যাপ্টা ও ছোট নাকবিশিষ্ট অর্থ হলো যাদের নাক ছোট। আর আরবরা বলে থাকে: নারীদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী হলো সেই যার নাক চ্যাপ্টা ও ছোট। বলা হয়েছে যে, যুলফ অর্থ নাকের অগ্রভাগ সমান হওয়া, আবার বলা হয়েছে যে নাক ছোট ও বসা হওয়া। ইনশাআল্লাহ তাআলা নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ অধ্যায়ে এই হাদীসের অবশিষ্ট ব্যাখ্যা আসবে।

‌‌৯৭ - অধ্যায়: পরাজয়ের মুখে সাহাবীদের সারিবদ্ধ করা এবং সওয়ারি থেকে নেমে সাহায্য প্রার্থনা করা

২৯৩০ - আমর ইবনে খালিদ হাররানী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যুহায়র আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বারা (রা.)-কে বলতে শুনেছি যখন এক ব্যক্তি তাকে জিজ্ঞাসা করল, হে আবু উমারা! আপনারা কি হুনাইনের দিন পলায়ন করেছিলেন? তিনি বললেন: না, আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেননি। বরং তাঁর তরুণ ও হালকা অস্ত্রধারী সাহাবীগণ বের হয়েছিলেন যাদের নিকট পর্যাপ্ত বর্ম বা অস্ত্র ছিল না। তাঁরা হাওয়াজিন ও বনী নাসর গোত্রের একদল দক্ষ তীরন্দাজের সম্মুখীন হলেন, যাদের একটি তীরও লক্ষ্যভ্রষ্ট হতো না।

তারা তাঁদের ওপর সমানে তীর নিক্ষেপ করতে লাগল যা প্রায় লক্ষ্যভ্রষ্ট হচ্ছিল না। এমতাবস্থায় তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে ফিরে আসলেন, তখন তিনি তাঁর সাদা খচ্চরের ওপর আরোহিত ছিলেন এবং তাঁর চাচাতো ভাই আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব সেটি ধরে এগিয়ে নিয়ে যাচ্ছিলেন। এরপর তিনি সওয়ারি থেকে নামলেন এবং আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করলেন, অতঃপর বললেন: "আমি নবী, এটি মিথ্যা নয়; আমি আব্দুল মুত্তালিবের বংশধর।" তারপর তিনি তাঁর সাহাবীদের সারিবদ্ধ করলেন।

তাঁর উক্তি: (পরাজয়ের মুখে সাহাবীদের সারিবদ্ধ করার অধ্যায়) অর্থাৎ যারা পলায়ন করেছিল তাদের পলায়নের পর যারা তাঁর সাথে অটল ছিলেন তাদের সারিবদ্ধ করা।

এখানে হুনাইনের ঘটনায় বারা (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন, আর এটি অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে স্পষ্টভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ। হাদীসের শেষে এসেছে: "অতঃপর তিনি তাঁর সাহাবীদের সারিবদ্ধ করলেন", এটি তিনি সওয়ারি থেকে নামার এবং সাহায্য প্রার্থনা করার পর করেছিলেন। সাহায্য প্রার্থনা বলতে উদ্দেশ্য হলো, কাফিরদের দিকে মাটি নিক্ষেপ করার পর আল্লাহর নিকট সাহায্য চাইলেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা মাগাযী অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে।

‌‌৯৮ - অধ্যায়: মুশরিকদের পরাজয় ও বিপর্যয়ের জন্য দুআ করা

২৯৩১ - ইবরাহীম ইবনে মূসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ঈসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হিশাম মুহাম্মদ থেকে, তিনি উবাইদাহ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আহযাবের যুদ্ধের দিন উপস্থিত হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহ তাদের ঘরবাড়ি ও কবরসমূহকে আগুনে ভরে দিন, তারা আমাদের মধ্যবর্তী নামায থেকে বিরত রেখেছে যতক্ষণ না সূর্য ডুবে গেছে।

[হাদীস ২৯৩১ - এর অন্যান্য অংশ: ৪১১১, ৪৫৩৩, ৬৩৯৬]

২৯৩২ - কবীসাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে যাকওয়ান থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুনূতে এই দুআ করতেন: হে আল্লাহ! সালামাহ ইবনে হিশামকে মুক্তি দিন। হে আল্লাহ! ওয়ালিদ ইবনুল ওয়ালিদকে মুক্তি দিন। হে আল্লাহ! আইয়াশ ইবনে আবু রাবীআকে মুক্তি দিন। হে আল্লাহ! মুমিনদের মধ্যে যারা দুর্বল ও নির্যাতিত তাদের মুক্তি দিন। হে আল্লাহ! মুযার গোত্রের ওপর আপনার পাকড়াও কঠোর করুন। হে আল্লাহ! তাদের ওপর ইউসুফ (আ.)-এর সময়ের দুর্ভিক্ষের বছরগুলোর মতো দুর্ভিক্ষ আরোপ করুন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 6 | পৃষ্ঠাঃ 106

২৯৩৩ - আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে বলতে শুনেছেন যে, আহজাব যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুশরিকদের বিরুদ্ধে দুআ করে বলেছিলেন: হে আল্লাহ! কিতাব অবতীর্ণকারী, দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী; হে আল্লাহ! আপনি এই শত্রুবাহিনীকে পরাজিত করুন। হে আল্লাহ! তাদের পরাজিত করুন এবং তাদের প্রকম্পিত করে দিন।

[হাদিস ২৯৩৩ - এর অংশসমূহ: ২৯৬৫, ৩০২৫, ৪১১৫, ৬৩৯২, ৭৪৮৯]

২৯৩৪ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে আবি শাইবা বর্ণনা করেছেন, তিনি বর্ণনা করেছেন জাফর ইবনে আউন থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবার ছায়ায় সালাত আদায় করছিলেন। তখন আবু জাহল ও কুরাইশদের কিছু লোক বলল—সে সময় মক্কার এক প্রান্তে একটি উট জবাই করা হয়েছিল—তারা লোক পাঠিয়ে সেটির নাড়িভুঁড়ি আনিয়ে তাঁর ওপর নিক্ষেপ করল। অতঃপর ফাতিমা এসে তাঁর ওপর থেকে তা সরিয়ে দিলেন। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি কুরাইশদের পাকড়াও করুন।

হে আল্লাহ! আপনি কুরাইশদের পাকড়াও করুন। হে আল্লাহ! আপনি কুরাইশদের পাকড়াও করুন। তিনি নাম নিলেন আবু জাহল ইবনে হিশাম, উতবা ইবনে রবিয়া, শাইবা ইবনে রবিয়া, ওয়ালিদ ইবনে উতবা, উবাই ইবনে খালাফ এবং উকবা ইবনে আবি মুআইতের। আবদুল্লাহ বলেন: আমি তাদের সকলকে বদরের কূপে নিহত অবস্থায় দেখেছি। আবু ইসহাক বলেন: আমি সপ্তম ব্যক্তির নাম ভুলে গিয়েছি। ইউসুফ ইবনে আবি ইসহাক, আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন উমাইয়া ইবনে খালাফের নাম। আর শু’বা বলেন: উমাইয়া অথবা উবাই, তবে বিশুদ্ধ মত হলো উমাইয়া।

২৯৩৫ - আমাদের নিকট সুলাইমান ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, একদল ইহুদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করে বলল: আপনার মৃত্যু হোক (আস-সামু আলাইকা)। আমি তাদের অভিশাপ দিলাম। তখন তিনি বললেন: তোমার কী হয়েছে? আমি বললাম: আপনি কি শোনেননি তারা কী বলেছে? তিনি বললেন: তুমি কি শোননি আমি কী বলেছি? (আমি বলেছি) এবং তোমাদের ওপরও (ওয়া আলাইকুম)।

[হাদিস ২৯৩৫ - এর অংশসমূহ: ৬০২৪, ৬০৩০, ৬২৫৬, ৬৩৯৫, ৬৪০১, ৬৯২৭]

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: মুশরিকদের পরাজয় ও প্রকম্পিত হওয়ার জন্য দুআ করা) ইমাম বুখারি এখানে পাঁচটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি: আলীর হাদিস, যখন আহজাব যুদ্ধের দিন ছিল... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)।

তাঁর উক্তি: (হিশাম থেকে) তিনি হলেন আদ-দাস্তাওয়াই। আসীলি দাবি করেছেন যে তিনি ইবনে হাসসান, এবং এর মাধ্যমে তিনি হাদিসটিকে দুর্বল করার চেষ্টা করেছেন, যা দুটি কারণে ভুল। আর কিরমানি দুঃসাহস দেখিয়ে বলেছেন: সামঞ্জস্যপূর্ণ হলো তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া। অচিরেই সূরা আল-বাকারার তাফসীরে এই হাদিসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে ইনশাআল্লাহ। সেখানে তাদের বিরুদ্ধে দুআ রয়েছে যে আল্লাহ যেন তাদের ঘর ও কবরসমূহ আগুনে পূর্ণ করে দেন, তবে সেখানে সরাসরি পরাজয়ের দুআ নেই। কিন্তু তা 'যালযালাহ' (প্রকম্পিত হওয়া) শব্দ থেকে গ্রহণ করা হয়েছে, কারণ তাদের ঘর পুড়িয়ে দেওয়ার মধ্যে তাদের প্রাণের জন্য চরম অস্থিরতা ও কম্পন বিদ্যমান।

দ্বিতীয়টি: আবু হুরাইরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস কুনুতের দুআ প্রসঙ্গে, যাতে রয়েছে: হে আল্লাহ! মুদার গোত্রের ওপর আপনার পাকড়াও কঠোর করুন। শিরোনামের সাথে এর সম্পর্ক ব্যাপকতার দিক থেকে। কারণ 'পাকড়াও কঠোর হওয়া'র অন্তর্ভুক্ত হলো সেই সব বিষয় যা নিয়ে শিরোনাম নির্ধারণ করা হয়েছে। কেননা এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের ওপর কঠোর আজাব ও কঠিন পাকড়াও অবতীর্ণ করা। সনদে উল্লিখিত ইবনে যাকওয়ান হলেন আবুয যিনাদ এবং তাঁর নাম আবদুল্লাহ। ইতিপূর্বে বিতরের অধ্যায়ে অন্য সূত্রে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তাফসীর অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে ইনশাআল্লাহ।

তৃতীয়টি: ইবনে আবি আওফার হাদিস, যা শিরোনামের বিষয়ের সাথে স্পষ্টভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এর উদ্দেশ্য হলো: তারা পরাজিত হলে যেন তারা স্থির হতে না পারে সেজন্য তাদের বিরুদ্ধে দুআ করা। দাউদি বলেছেন: তিনি চেয়েছেন যেন যুদ্ধের সময় তাদের বুদ্ধি লোপ পায় এবং তাদের পা কাঁপতে থাকে যাতে তারা অটল থাকতে না পারে। ইসমাঈলি অন্য সূত্রে এই দুআর মধ্যে কিছু বর্ধিত অংশ উল্লেখ করেছেন, যার দিকে ইনশাআল্লাহ 'শত্রুর সাথে সাক্ষাতের কামনা করো না' পরিচ্ছেদে ইঙ্গিত করা হবে।

চতুর্থটি: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিস মক্কায় উট জবাই করার ঘটনা প্রসঙ্গে, যাতে রয়েছে: হে আল্লাহ! আপনি কুরাইশদের পাকড়াও করুন। এতে যা আমি সাব্যস্ত করেছি...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 6 | পৃষ্ঠাঃ 107

দ্বিতীয় হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আবু ইসহাক বলেছেন) এটি উল্লিখিত সনদের মাধ্যমেই বর্ণিত। সম্ভবত সুফিয়ান যখন এই হাদিসটি বর্ণনা করেছিলেন, তখন তিনি সপ্তম ব্যক্তির কথা ভুলে গিয়েছিলেন। আর গ্রন্থকারের উক্তি: ইউসুফ ইবনে আবি ইসহাক, আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমাইয়া ইবনে খালাফ। আর শু’বা বলেছেন: উমাইয়া অথবা উবাই, তবে সঠিক হলো উমাইয়া। এর মাধ্যমে তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, আবু ইসহাক এটি একবার বর্ণনা করার সময় উবাই ইবনে খালাফ বলেছিলেন; এটি সুফিয়ানের বর্ণনা এবং এখানে সুফিয়ান হলেন সাওরি। তিনি এটি অন্যবার বর্ণনা করার সময় উমাইয়া বলেছিলেন, যা শু’বার বর্ণনা।

আবার অন্যবার বর্ণনা করার সময় তিনি এ ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছিলেন। উল্লিখিত ইউসুফ হলেন ইউসুফ ইবনে ইসহাক ইবনে আবি ইসহাক, যাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) ‘পবিত্রতা’ অধ্যায়ে তাঁর হাদিসটি বিস্তারিতভাবে সংযুক্ত করেছেন। আর শু’বার সূত্রটি লেখক ‘নবুয়ত’ অধ্যায়েও সংযুক্ত করেছেন। আমি ‘পবিত্রতা’ অধ্যায়ে স্পষ্ট করেছি যে, ইসরাঈল এই হাদিসটি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে সপ্তম ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেছেন এবং এ সংক্রান্ত গবেষণালব্ধ আলোচনা আমি সেখানে উল্লেখ করেছি।

পঞ্চমটি হলো: ইহুদিদের ঘটনা সম্পর্কিত আয়েশার হাদিস, যাতে রয়েছে: "আমি যা বলেছি তা কি আপনি শোনেননি? আর তোমাদের ওপরও।" সম্ভবত তিনি এর কোনো কোনো সূত্রের শেষাংশে যা বর্ণিত হয়েছে সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন: "তাদের ব্যাপারে আমাদের দোয়া কবুল করা হয়, কিন্তু আমাদের ব্যাপারে তাদের দোয়া কবুল করা হয় না।" ইমাম ইসমাইলি এখানে সেই একই সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন যা ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে মুশরিকদের বিরুদ্ধে দোয়া করার বৈধতা প্রমাণিত হয়, যদিও দোয়া কারী আশঙ্কা করেন যে তারাও তাঁর বিরুদ্ধে দোয়া করতে পারে। ইনশাআল্লাহ ‘অনুমতি প্রার্থনা’ অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

‌‌৯৯ - পরিচ্ছেদ: মুসলিম কি আহলে কিতাবদের পথপ্রদর্শন করবে অথবা তাদের কিতাব শিক্ষা দেবে?

২৯৩৬ - ইসহাক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র তাঁর চাচার সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জানিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কায়সারের নিকট চিঠি লিখেছিলেন এবং বলেছিলেন: "অতঃপর তুমি যদি মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তোমার প্রজাদের পাপ তোমার ওপর বর্তাবে।"

[হাদিস ২৯৩৬ - এর অংশবিশেষ ২৯৪০ এ রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মুসলিম কি আহলে কিতাবদের পথপ্রদর্শন করবে অথবা তাদের কিতাব শিক্ষা দেবে?) এখানে প্রথম ‘কিতাব’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাওরাত ও ইঞ্জিল, আর দ্বিতীয় ‘কিতাব’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এই দুই কিতাব, কুরআন এবং এ ছাড়া অন্য যা কিছু আছে তার সবকিছুর চেয়েও ব্যাপক অর্থ।

আর তিনি এখানে হেরাক্লিয়াস সংক্রান্ত ইবনে আব্বাসের হাদিসের একটি অংশ উল্লেখ করেছেন। তিনি দুই পরিচ্ছেদ পর ইবনে শিহাবের সূত্রে বিস্তারিতভাবে এটি পুনরায় উল্লেখ করেছেন। এখানে তাঁর উস্তাদ ইসহাক হলেন ইবনে মানসুর। মিযযি ‘আল-আতরাফ’ গ্রন্থে এই সূত্রটি এড়িয়ে গেছেন। তাদের পথপ্রদর্শন করার বিষয়টি হাদিস থেকে স্পষ্ট। আর তাদের কিতাব শিক্ষা দেওয়ার বিষয়টি সম্ভবত তিনি এখান থেকে উদ্ভাবন করেছেন যে, নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট কুরআনের কিছু অংশ আরবিতে লিখে পাঠিয়েছিলেন। যেন তিনি তাদের তা শেখার সুযোগ করে দিয়েছিলেন, কারণ অনুবাদ না করা পর্যন্ত তারা তা পড়তে পারবে না, আর অনুবাদক যতক্ষণ এর নিগূঢ় অর্থ উদ্ধার করতে না পারবেন ততক্ষণ অনুবাদ করা সম্ভব নয়।

এটি এমন একটি মাসআলা যা নিয়ে পূর্বসূরিদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। ইমাম মালিক কাফিরকে কুরআন শিক্ষা দিতে নিষেধ করেছেন, ইমাম আবু হানিফা অনুমতি দিয়েছেন এবং ইমাম শাফিয়ির এ ব্যাপারে ভিন্ন ভিন্ন মত রয়েছে। আপাতদৃষ্টিতে সঠিক ও অগ্রগণ্য মত হলো বিস্তারিত বিশ্লেষণ করা। অর্থাৎ যার মধ্যে দ্বীনের প্রতি আগ্রহ ও ইসলামে প্রবেশের আশা করা যায় এবং যেখানে দ্বীনের অবমাননা করার কোনো ভয় নেই, তাকে শিক্ষা দেওয়া যাবে। আর যার ব্যাপারে নিশ্চিত হওয়া যায় যে এতে কোনো কাজ হবে না অথবা ধারণা করা হয় যে সে এর মাধ্যমে দ্বীনকে আক্রমণ করার পথ খুঁজবে, তাকে শিক্ষা দেওয়া যাবে না।

আল্লাহই ভালো জানেন। কুরআনের সামান্য অংশ এবং বেশি অংশের মাঝেও পার্থক্য করা হয়, যেমনটি ‘ঋতুস্রাব’ অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌১০০ - পরিচ্ছেদ: মুশরিকদের মন জয় করার জন্য তাদের হেদায়েতের দোয়া করা

২৯৩৭ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবুল যিনাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুর রহমান বলেছেন: আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: তুফাইল ইবনে আমর আদ-দাওসি ও তাঁর সঙ্গীরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! দাওস গোত্র অবাধ্যতা করেছে এবং অস্বীকৃতি জানিয়েছে।