ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৮-১১২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 6 | পৃষ্ঠাঃ 108

আপনি তাদের জন্য আল্লাহর নিকট বদদোয়া করুন। তখন বলা হলো: দাউস গোত্র ধ্বংস হয়ে গেছে। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: হে আল্লাহ, আপনি দাউস গোত্রকে হেদায়েত দান করুন এবং তাদের (আমার কাছে) নিয়ে আসুন।

[হাদিস ২৯৩৭ - এর অবশিষ্টাংশ রয়েছে: ৪৩৯২, ৬৩৯৭]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মুশরিকদের জন্য হেদায়েতের দোয়া করা যাতে তাদের অন্তর জয় করা যায়)। তিনি এখানে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণিত তুফায়েল বিন আমর আদ-দাওসীর আগমনের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি: ‘হে আল্লাহ, দাউস গোত্রকে হেদায়েত দিন’। এটি পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর তাঁর উক্তি ‘যাতে তাদের অন্তর জয় করা যায়’ এটি সংকলকের (ইমাম বুখারীর) গভীর পাণ্ডিত্যের পরিচয় বহন করে, যার মাধ্যমে তিনি দুই অবস্থার পার্থক্যের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করতেন আবার কখনো তাদের জন্য দোয়া করতেন।

প্রথম অবস্থাটি ছিল তখন, যখন তাদের শক্তি প্রবল ছিল এবং তাদের পক্ষ থেকে অশুভ তৎপরতা ও কষ্ট দেওয়ার মাত্রা অনেক বেশি ছিল, যা এর পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের হাদিসগুলোতে বর্ণিত হয়েছে। আর দ্বিতীয় অবস্থাটি হলো তখন, যখন তাদের অনিষ্ট থেকে নিরাপদ থাকা যেত এবং তাদের অন্তর জয় করার আশা করা যেত, যেমনটি দাউস গোত্রের ঘটনায় ঘটেছে। মাগাজি অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ এই হাদিসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে।

‌১০১ - পরিচ্ছেদ: ইহুদি ও খ্রিস্টানদের ইসলামের দাওয়াত প্রদান এবং কিসের ভিত্তিতে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে?

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিসরা ও কায়সারের নিকট যা লিখেছিলেন এবং যুদ্ধের পূর্বে দাওয়াত পেশ করা প্রসঙ্গে

২৯৩৮ - আলী ইবনে আল-জাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোমকদের নিকট চিঠি লিখতে চাইলেন, তখন তাঁকে বলা হলো যে, তারা মোহরাঙ্কিত না হলে কোনো চিঠি গ্রহণ করে না। তখন তিনি রুপার একটি আংটি তৈরি করালেন। আমি যেন এখনো তাঁর হাতে সেই আংটির শুভ্রতা দেখতে পাচ্ছি। তাতে খোদাই করা ছিল ‘মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ’।

২৯৩৯ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি লায়স থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা তাকে জানিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তাকে সংবাদ দিয়েছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পারস্য সম্রাট কিসরার নিকট একটি চিঠি পাঠালেন এবং বাহরাইনের শাসনকর্তার নিকট তা হস্তান্তরের নির্দেশ দিলেন। বাহরাইনের শাসনকর্তা সেটি কিসরার কাছে পৌঁছে দিলেন। কিসরা যখন তা পড়ল, তখন সেটিকে ছিঁড়ে ফেলল। বর্ণনাকারী বলেন, আমার ধারণা সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেছেন যে, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য বদদোয়া করলেন যেন তাদের সাম্রাজ্যকে পুরোপুরি ছিন্নভিন্ন করে দেওয়া হয়।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ইহুদি ও খ্রিস্টানদের দাওয়াত দেওয়া) অর্থাৎ ইসলামের দিকে দাওয়াত দেওয়া। তাঁর উক্তি: (এবং কিসের ভিত্তিতে যুদ্ধ করা হবে) এটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত বহন করে যেখানে তিনি বলেছিলেন: ‘আপনি তাদের সাথে যুদ্ধ করবেন যতক্ষণ না তারা আমাদের মতো হয় (অর্থাৎ ইসলাম কবুল করে)’। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ রয়েছে তাদের এলাকায় অবতরণ করার এবং প্রথমে ইসলামের দাওয়াত দেওয়া এবং এরপর যুদ্ধ করার। এই পরিচ্ছেদের দুটি হাদিস থেকে প্রমাণের দিক হলো এই যে, তিনি রোমকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের সংকল্প করার আগেই তাদের নিকট ইসলামের দাওয়াত দিয়ে চিঠি লিখেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিসরা ও কায়সারের নিকট যা লিখেছিলেন) এটি এই পরিচ্ছেদে সনদসহ উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (এবং যুদ্ধের পূর্বে দাওয়াত পেশ করা) এটি সম্ভবত ইবনে আউনের বর্ণিত বনু মুস্তালিকের ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অতর্কিত আক্রমণের হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করছে, যা ফিতনা অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। যারা যুদ্ধের পূর্বে দাওয়াত দেওয়াকে শর্ত মনে করেন, তারা এই হাদিসটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেন যে, তাদের কাছে আগেই দাওয়াত পৌঁছে গিয়েছিল। এটি একটি মতপার্থক্যপূর্ণ বিষয়। উমর ইবনে আবদুল আজিজসহ একদল আলিম যুদ্ধের পূর্বে ইসলামের দাওয়াত দেওয়াকে শর্ত মনে করেন।

তবে অধিকাংশ আলিমের মত হলো, এটি ইসলামের দাওয়াত ব্যাপকভাবে প্রচারিত হওয়ার আগের বিধান। যদি এমন কোনো জাতি পাওয়া যায় যাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছায়নি, তবে দাওয়াত না দিয়ে যুদ্ধ করা যাবে না; ইমাম শাফেঈ এটিই স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। ইমাম মালিক বলেন: যাদের আবাসস্থল নিকটবর্তী এবং ইসলাম সম্পর্কে যাদের জানাশোনা রয়েছে, তাদের দাওয়াত দেওয়া ছাড়াই যুদ্ধ করা যাবে। আর যাদের আবাসস্থল দূরে, তাদের দাওয়াত দেওয়া সংশয় দূর করার জন্য অধিকতর কাম্য। সাঈদ ইবনে মানসুর সহীহ সনদে বিশিষ্ট তাবিঈ আবু উসমান আন-নাহদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ‘আমরা কখনো দাওয়াত দিতাম আবার কখনো যুদ্ধ করতাম’।

আমি (ইবনে হাজার আসকালানী) বলছি: এটি উক্ত দুই ভিন্ন অবস্থার প্রেক্ষিতে প্রযোজ্য।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 6 | পৃষ্ঠাঃ 109

পূর্বোক্ত দুইটির।

অতঃপর তিনি এই পরিচ্ছেদে দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: একটি হলো আংটি ধারণ করা সম্পর্কে আনাস (রা.)-এর হাদীস, যা 'কিতাবুল লিবাস' (পোশাক পরিচ্ছেদ অধ্যায়)-এ বিস্তারিতভাবে আলোচিত হবে।

দ্বিতীয়টি হলো ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীস: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিসরা (পারস্য সম্রাট)-এর কাছে তাঁর পত্র পাঠিয়েছিলেন। এর ব্যাখ্যা 'মাগাযী' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ের শেষের দিকে আসবে। তাতে উল্লেখ আছে যে, সেই পত্রবাহক ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফা আস-সাহমী। সেখানে আমরা কিসরা সম্পর্কিত বিষয় এবং 'আযীমে বাহরাইন' (বাহরাইনের অধিপতি) বলতে কী বোঝানো হয়েছে তা আলোচনা করব। এই হাদীসে মৌখিক ও লিখিত উভয় পদ্ধতিতে ইসলামের দাওয়াত দেওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এও প্রমাণিত হয় যে, লিখন পদ্ধতি মৌখিক বক্তব্যের স্থলাভিষিক্ত হয়। এতে একজন মুসলিম কর্তৃক কাফিরকে পথপ্রদর্শনের বিষয়টিও রয়েছে এবং রাজাদের মাঝে এই প্রথা প্রচলিত ছিল যে তারা দূতদের হত্যা করত না; এই কারণেই কিসরা পত্রটি ছিঁড়ে ফেলেছিল কিন্তু দূতের কোনো ক্ষতি করেনি।

‌‌১০২ - পরিচ্ছেদ: মানুষের প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইসলাম ও নবুওয়াতের দাওয়াত এবং আল্লাহ ছাড়া একে অপরকে রব (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ না করার আহ্বান। আর মহান আল্লাহর বাণী: "কোনো মানুষের জন্য সংগত নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব দান করবেন..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)

২৯৪০ - ইব্রাহিম ইবনে হামযাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সা’দ সালেহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কায়সার (রোম সম্রাট)-কে ইসলামের দাওয়াত দিয়ে পত্র লিখেছিলেন এবং দাহিয়া আল-কালবী (রা.)-এর মাধ্যমে তা পাঠিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তিনি যেন এটি 'আযীমে বুসরা' (বুসরার অধিপতি)-এর কাছে পৌঁছে দেন, যাতে তিনি তা কায়সারের নিকট পেশ করেন।

যখন আল্লাহ তাআলা কায়সারের থেকে পারস্য বাহিনীকে বিতাড়িত করলেন, তখন কায়সার আল্লাহর শুকরিয়া স্বরূপ হিমস থেকে ঈলিয়া (জেরুসালেম) পর্যন্ত পায়ে হেঁটে চললেন। যখন কায়সারের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পত্র পৌঁছাল, তখন সে তা পাঠ করার পর বলল: এখানে তাঁর কওমের কাউকে খুঁজে বের করো, যেন আমি তাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারি।

২৯৪১ - ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি একদল কুরাইশ ব্যক্তির সাথে সিরিয়ায় ছিলেন। তারা সেই সময়ে ব্যবসায়ী হিসেবে সেখানে গিয়েছিল, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও কুরাইশ কাফিরদের মধ্যে (হুদায়বিয়ার) সন্ধি চুক্তি বলবৎ ছিল। আবু সুফিয়ান বলেন: কায়সারের দূত আমাদের সিরিয়ার কোনো এক এলাকায় খুঁজে পেল। এরপর সে আমাকে ও আমার সঙ্গীদের নিয়ে চলল এবং আমরা ঈলিয়া পৌঁছালাম। আমাদের তাঁর (কায়সারের) সামনে উপস্থিত করা হলো। তখন তিনি রাজকীয় মজলিসে মুকুট পরিহিত অবস্থায় বসে ছিলেন এবং তাঁর চারপাশে রোমের গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ উপস্থিত ছিল।

তিনি তাঁর দোভাষীকে বললেন: তাদেরকে জিজ্ঞাসা করো, যে ব্যক্তি নিজেকে নবী বলে দাবি করছেন, তাদের মধ্যে বংশীয় সম্পর্কের দিক থেকে কে সবচেয়ে নিকটবর্তী? আবু সুফিয়ান বলেন: আমি বললাম, বংশীয় দিক থেকে আমিই তাঁর সবচেয়ে নিকটবর্তী। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার ও তাঁর মধ্যে আত্মীয়তার সম্পর্ক কী? আমি বললাম: তিনি আমার চাচাতো ভাই। সেদিন কাফেলার মধ্যে বনু আবদে মানাফের আমি ছাড়া আর কেউ ছিল না। কায়সার বললেন: তাকে কাছে নিয়ে এসো। এরপর আমার সঙ্গীদের সম্পর্কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তাদেরকে আমার পিঠের পেছনে কাঁধের কাছে দাঁড় করানো হলো। এরপর তিনি দোভাষীকে বললেন: তাঁর সঙ্গীদের বলে দাও, আমি এই ব্যক্তিকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব যিনি নিজেকে নবী বলে দাবি করছেন; যদি সে মিথ্যা বলে তবে তারা যেন তাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করে।

আবু সুফিয়ান বলেন: আল্লাহর কসম! আমার সঙ্গীরা আমার মিথ্যা বর্ণনা করবে—এই লজ্জা যদি না থাকত, তবে তিনি যখন আমাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন আমি অবশ্যই মিথ্যা বলতাম। কিন্তু তারা আমার মিথ্যা বর্ণনা করবে—এই লজ্জায় আমি সত্যই বললাম। এরপর কায়সার দোভাষীকে বললেন: তাকে জিজ্ঞাসা করো, তোমাদের মধ্যে এই লোকটির বংশমর্যাদা কেমন? আমি বললাম: আমাদের মধ্যে তিনি অতি উচ্চ বংশীয়। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্য থেকে কি ইতিপূর্বে কেউ এ ধরনের কথা (নবুওয়াতের দাবি) বলেছে? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তাঁর এই দাবি করার আগে তোমরা কি তাঁকে মিথ্যুক হওয়ার দায়ে অভিযুক্ত করতে?

আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তাঁর পূর্বপুরুষদের মধ্যে কি কেউ রাজা ছিলেন? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: সম্ভ্রান্ত বংশীয়রা...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 6 | পৃষ্ঠাঃ 110

মানুষের প্রভাবশালীরা কি তাঁর অনুসরণ করে নাকি তাদের মধ্যে যারা দুর্বল? আমি বললাম: বরং তাদের দুর্বলরাই। তিনি বললেন: তারা কি বৃদ্ধি পাচ্ছে নাকি কমছে? আমি বললাম: বরং তারা সংখ্যায় বৃদ্ধি পাচ্ছে। তিনি বললেন: তবে কি

কেউ তাঁর ধর্মে প্রবেশ করার পর সেটির প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে ধর্মত্যাগ করে? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তিনি কি কখনো প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন? আমি বললাম: না, তবে আমরা বর্তমানে তাঁর সাথে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের চুক্তিতে আবদ্ধ আছি এবং আমরা আশঙ্কা করছি যে তিনি এতে বিশ্বাসঘাতকতা করতে পারেন। আবু সুফিয়ান বলেন: এই একটি কথা ছাড়া তাঁর বিরুদ্ধে কোনো নেতিবাচক কিছু বলার সুযোগ আমি পাইনি, যার কারণে আমার বিরুদ্ধে অন্য কোনো কথা প্রচারিত হওয়ার ভয় থাকবে না। তিনি বললেন: তোমরা কি তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছ বা তিনি কি তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন?

আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমাদের ও তাঁর মধ্যকার যুদ্ধ কেমন ছিল? আমি বললাম: যুদ্ধের ফলাফল আমাদের ও তাঁর মধ্যে পালাক্রমে আবর্তিত হয়; কখনো তিনি আমাদের ওপর বিজয়ী হন, আবার কখনো আমরা তাঁর ওপর বিজয়ী হই। তিনি বললেন: তিনি তোমাদের কিসের নির্দেশ দেন? তিনি (আবু সুফিয়ান) বললেন: তিনি আমাদের নির্দেশ দেন যেন আমরা এক আল্লাহর ইবাদত করি এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরীক না করি, আর আমাদের পূর্বপুরুষরা যার উপাসনা করত তা বর্জন করতে বলেন। এছাড়া তিনি আমাদের নামায, দান-সদকা, চারিত্রিক পবিত্রতা রক্ষা, প্রতিশ্রুতি পূরণ এবং আমানত আদায়ের নির্দেশ দেন।

আমি যখন এ কথাগুলো তাঁকে বললাম, তখন তিনি তাঁর দোভাষীকে বললেন: তাকে বলো যে, আমি তোমাকে তাঁর বংশমর্যাদা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তুমি বলেছ যে তিনি তোমাদের মধ্যে উচ্চ বংশজাত। বস্তুত নবীগণ তাঁদের সম্প্রদায়ের উচ্চ বংশেই প্রেরিত হয়ে থাকেন। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছি যে তোমাদের মধ্যে ইতিপূর্বে আর কেউ কি এই কথা বলেছে? তুমি বলেছ যে—না। তখন আমি ভাবলাম: যদি ইতিপূর্বে কেউ এ কথা বলে থাকত, তবে আমি বলতাম তিনি এমন একজন ব্যক্তি যিনি পূর্ববর্তী কোনো কথার অনুসরণ করছেন। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছি যে তাঁর এই দাবি করার আগে তোমরা কি তাঁকে মিথ্যাচারের অভিযোগে অভিযুক্ত করতে?

তুমি বলেছ যে—না। ফলে আমি বুঝতে পারলাম যে, এমন হতে পারে না যে ব্যক্তি মানুষের ওপর মিথ্যা আরোপ করা বর্জন করেন তিনি আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করবেন। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছি যে তাঁর পূর্বপুরুষদের মধ্যে কি কোনো রাজা ছিলেন? তুমি বলেছ যে—না। আমি ভাবলাম: যদি তাঁর পূর্বপুরুষদের মধ্যে কোনো রাজা থাকতেন, তবে বলতাম তিনি তাঁর পূর্বপুরুষদের রাজত্ব ফিরে পেতে চাইছেন। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছি যে প্রভাবশালী লোকেরা তাঁর অনুসরণ করে নাকি দুর্বলরা? তুমি বলেছ যে দুর্বলরাই তাঁর অনুসরণ করেছে; আর নবীগণের অনুসারীগণ সাধারণত এরাই হয়ে থাকেন। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছি যে তারা কি সংখ্যায় বৃদ্ধি পাচ্ছে না কমছে?

তুমি বলেছ যে তারা বৃদ্ধি পাচ্ছে; আর ঈমান পূর্ণতা লাভ করা পর্যন্ত এভাবেই বৃদ্ধি পেতে থাকে। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছি যে কেউ কি

তাঁর ধর্মে প্রবেশ করার পর তার প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে ধর্মত্যাগ করে? তুমি বলেছ যে—না; আর ঈমানের সজীবতা ও মাধুর্য যখন অন্তরে মিশে যায় তখন কেউ তার প্রতি অসন্তুষ্ট হয় না। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছি যে তিনি কি কখনো প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন? তুমি বলেছ যে—না; আর নবীগণ কখনো প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছি যে তোমরা কি তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছ এবং তিনি কি তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন? তুমি বলেছ যে তা ঘটেছে এবং তোমাদের ও তাঁর যুদ্ধের ফলাফল পালাক্রমে আবর্তিত হয়, কখনো তিনি তোমাদের ওপর বিজয়ী হন আর কখনো তোমরা তাঁর ওপর বিজয়ী হও।

নবীগণ এভাবেই পরীক্ষিত হয়ে থাকেন এবং শেষ পর্যন্ত চূড়ান্ত বিজয় তাঁদেরই হয়। আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করেছি যে তিনি তোমাদের কিসের নির্দেশ দেন? তুমি বলেছ যে তিনি তোমাদের এক আল্লাহর ইবাদত করার এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরীক না করার নির্দেশ দেন, আর তোমাদের পূর্বপুরুষরা যার উপাসনা করত তা বর্জন করতে বলেন। এছাড়া তিনি তোমাদের নামায, দান-সদকা, চারিত্রিক পবিত্রতা, প্রতিশ্রুতি রক্ষা এবং আমানত আদায়ের নির্দেশ দেন। তিনি (হিরাক্লিয়াস) বললেন: এগুলোই একজন নবীর বৈশিষ্ট্য। আমি জানতাম যে একজন নবীর আবির্ভাব ঘটবে কিন্তু তিনি যে তোমাদের মধ্য থেকে হবেন তা আমি জানতাম না।

তুমি যা বলেছ তা যদি সত্য হয়, তবে অচিরেই তিনি আমার এই দুই পায়ের নিচের ভূমির মালিক হবেন। আমি যদি জানতাম যে তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারব, তবে কষ্ট স্বীকার করে হলেও তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতাম; আর আমি যদি তাঁর কাছে থাকতাম তবে অবশ্যই তাঁর পা ধুইয়ে দিতাম। আবু সুফিয়ান বলেন: অতঃপর তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পত্রটি আনালেন এবং সেটি পাঠ করা হলো। তাতে লেখা ছিল: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে রোম অধিপতি হিরাক্লিয়াসের প্রতি: শান্তি বর্ষিত হোক তার ওপর যে সঠিক পথের অনুসরণ করে।

অতঃপর, আমি আপনাকে ইসলামের দাওয়াতের মাধ্যমে আহ্বান জানাচ্ছি। ইসলাম গ্রহণ করুন, শান্তিতে থাকবেন; ইসলাম গ্রহণ করুন, আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ প্রতিদান দেবেন। আর যদি আপনি মুখ ফিরিয়ে নেন, তবে আপনার প্রজাসাধারণের পাপ আপনার ওপরই বর্তাবে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 6 | পৃষ্ঠাঃ 111

আরিয়াক বা কৃষকদের (পাপ আপনার ওপর বর্তাবে)। বলুন, হে আহলে কিতাবগণ! এসো এমন এক কথার দিকে যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন; তা এই যে, আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করব না এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করব না, আর আমাদের কেউ আল্লাহকে ছেড়ে অন্য কাউকে রব হিসেবে গ্রহণ করবে না। তারপর যদি তারা বিমুখ হয়, তবে তোমরা বলো—তোমরা সাক্ষী থাকো যে, নিশ্চয়ই আমরা মুসলিম। আবু সুফিয়ান বলেন, যখন তিনি তাঁর কথা শেষ করলেন, তখন তাঁর চারপাশের রোমান নেতাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ হয়ে উঠল এবং হট্টগোল বেড়ে গেল। আমি জানি না তারা কী বলছিল। তখন আমাদের ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হলো এবং আমাদের বের করে দেওয়া হলো। আমি যখন আমার সঙ্গীদের নিয়ে বেরিয়ে এলাম এবং নির্জনে তাদের সাথে মিলিত হলাম, তখন তাদের বললাম, 'ইবনে আবি কাবশার (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বিষয়টি তো অত্যন্ত প্রভাবশালী হয়ে উঠেছে; বনু আসফারের (রোমানদের) বাদশাহও তাকে ভয় পাচ্ছে।' আবু সুফিয়ান বলেন, আল্লাহর শপথ, আমি হীনমন্য ছিলাম এবং নিশ্চিত ছিলাম যে শীঘ্রই তাঁর বিষয়টি বিজয়ী হবে, অবশেষে আল্লাহ আমার অন্তরে ইসলাম প্রবেশ করিয়ে দিলেন এমতাবস্থায় যে আমি তা অপছন্দ করছিলাম।

২৯৪২ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কা'নাবি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে আবি হাজিম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি সাহল ইবনে সা'দ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি খাইবারের দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আমি অবশ্যই এমন এক ব্যক্তিকে এই পতাকা প্রদান করব, যার হাতে আল্লাহ বিজয় দান করবেন।" তখন লোকজন এই আশায় দাঁড়িয়ে গেল যে, তাদের মধ্যে কাকে তা দেওয়া হবে। সকালে তারা সবাই এই আশা নিয়ে উপস্থিত হলো যে, তাকেই পতাকা দেওয়া হবে। তিনি বললেন: "আলী কোথায়?" বলা হলো: "তাঁর চোখে ব্যথা।" তখন নির্দেশ দেওয়া হলো এবং তাঁকে ডাকা হলো।

এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চোখে থুথু দিলেন, ফলে তিনি তৎক্ষণাৎ আরোগ্য লাভ করলেন, যেন তাঁর কোনো অসুখই ছিল না। আলী (রা.) বললেন: "আমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করব যতক্ষণ না তারা আমাদের মতো (মুসলিম) হয়।" তিনি বললেন: "ধীরস্থিরভাবে অগ্রসর হও, যতক্ষণ না তুমি তাদের আঙিনায় অবতরণ করো। এরপর তাদেরকে ইসলামের দাওয়াত দাও এবং তাদের ওপর যা ওয়াজিব তা জানিয়ে দাও। আল্লাহর শপথ! তোমার মাধ্যমে যদি আল্লাহ একজন মানুষকেও হিদায়াত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য লাল উটের চেয়েও উত্তম হবে।"

[হাদিস ২৯৪২ - এর অন্যান্য অংশ: ৩০০৯, ৩৭০১, ৪২১০]

২৯৪৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে বলতে শুনেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো কওমের বিরুদ্ধে যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করতেন, তখন ভোর হওয়ার আগে আক্রমণ করতেন না। যদি আজান শুনতে পেতেন তবে বিরত থাকতেন, আর যদি আজান শুনতে না পেতেন তবে ভোর হওয়ার পর আক্রমণ করতেন। আমরা রাতে খাইবারে পৌঁছালাম।

২৯৪৪ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে জাফর হুমাইদ থেকে এবং তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আমাদের নিয়ে যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করতেন...

দ্বিতীয়টি হলো খাইবারের দিন আলীকে পতাকা প্রদানের বিষয়ে সাহল ইবনে সা'দের হাদিস। এর ব্যাখ্যা সামনে 'মাগাজি' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে আসবে। এখানে এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তিটি: "অতঃপর তাদের ইসলামের দাওয়াত দাও।"

২৯৪৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো কওমের বিরুদ্ধে যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করতেন, ভোর হওয়ার আগে আক্রমণ করতেন না। যদি আজান শুনতে পেতেন তবে বিরত থাকতেন, আর যদি আজান শুনতে না পেতেন তবে ভোর হওয়ার পর আক্রমণ করতেন। আমরা রাতে খাইবারে অবতরণ করলাম।

২৯৪৪ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল ইবনে জাফর হুমাইদ থেকে এবং তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আমাদের নিয়ে যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করতেন...

২৯৪৫ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা মালিক থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে এবং তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাইবারের দিকে বের হলেন এবং রাতে সেখানে পৌঁছালেন। তিনি যখন রাতে কোনো কওমের কাছে পৌঁছাতেন, তখন ভোর না হওয়া পর্যন্ত আক্রমণ করতেন না। যখন ভোর হলো, তখন ইহুদিরা তাদের কোদাল ও ঝুড়ি নিয়ে বেরিয়ে এল। যখন তারা তাঁকে দেখতে পেল, তারা বলতে লাগল: "মুহাম্মদ ও তাঁর বিশাল বাহিনী (আল-খামিস) এসে গেছে।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আল্লাহু আকবার, খাইবার ধ্বংস হোক! নিশ্চয়ই আমরা যখন কোনো কওমের আঙিনায় অবতরণ করি, তখন সতর্কীকৃতদের প্রভাত কতই না মন্দ হয়।"

২৯৪৬ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 6 | পৃষ্ঠাঃ 112

আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা বলে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। অতএব যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে, সে আমার পক্ষ থেকে তার জান ও মাল নিরাপদ করে নেবে, তবে ইসলামের হকের ক্ষেত্র ব্যতীত; আর তার হিসাব আল্লাহর ওপর ন্যস্ত।" এটি উমর ও ইবনে উমর (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মানুষকে ইসলাম ও নবুওয়াতের প্রতি আহ্বান করা এবং তাদের একে অপরকে আল্লাহ ব্যতীত রব হিসেবে গ্রহণ না করা সংক্রান্ত এবং মহান আল্লাহর বাণী: কোনো মানুষের জন্য সংগত নয় যে, আল্লাহ তাকে কিতাব দান করবেন... আয়াতটি)। তিনি এতে কয়েকটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সিজারের নিকট প্রেরিত চিঠির বিষয়ে ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদীস, এতে আবু সুফিয়ান ইবনে হারব-এর একটি হাদীসও রয়েছে যা 'ওহীর সূচনা' অধ্যায়ে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এর ব্যাখ্যাও পূর্ণাঙ্গভাবে করা হয়েছে। পরিচ্ছেদে তিনি যা শিরোনাম দিয়েছেন এটি তার জন্য সুস্পষ্ট। সূরা আলে ইমরানের তাফসীরের আলোচনায় ইনশাআল্লাহ এ সম্পর্কে আরও কিছু আলোচনা আসবে।

আর মহান আল্লাহর বাণী: কোনো মানুষের জন্য সংগত নয় যে... এই আয়াতের উদ্দেশ্য হলো সেই ব্যক্তির প্রতিবাদ করা যে বলে: তোমরা আল্লাহকে ছেড়ে আমার ইবাদতকারী হয়ে যাও। এর অনুরূপ হলো আল্লাহর বাণী: হে ঈসা ইবনে মারিয়াম, আপনি কি মানুষকে বলেছিলেন... আয়াতটি এবং মহান আল্লাহর বাণী: তারা তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের আল্লাহ ব্যতীত রব হিসেবে গ্রহণ করেছে আয়াতটি।

তৃতীয়টি হলো আনাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস, যাতে বলা হয়েছে যে, যাদের পক্ষ থেকে আযান শোনা যাবে তাদের ওপর আক্রমণ না করা। তিনি এটি দুটি সূত্রে উল্লেখ করেছেন। খায়বার যুদ্ধের আলোচনায় এর ব্যাখ্যা আবারও আসবে। এটি প্রমাণ করে যে, যাদের কাছে দাওয়াত পৌঁছে গেছে তাদের নতুন করে দাওয়াত না দিয়েও যুদ্ধ করা জায়েজ। সুতরাং এই হাদীস এবং এর আগের সাহল (রা.)-এর হাদীসের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা হবে যে, দাওয়াত দেওয়া মুস্তাহাব, শর্ত নয়। এতে পরোক্ষ প্রমাণের ভিত্তিতে হুকুম দেওয়ার ইঙ্গিত রয়েছে, কারণ আযান শোনার মাত্রই তিনি যুদ্ধ থেকে বিরত থেকেছেন।

এতে সতর্কতামূলক নীতি গ্রহণের প্রমাণ পাওয়া যায়, কারণ সেই মুহূর্তে তিনি তাদের থেকে বিরত থেকেছেন যদিও এমন সম্ভাবনা ছিল যে সেটি প্রকৃত বিশ্বাস থেকে ছিল না। এখানে উল্লেখ হয়েছে: যখন সকাল হলো তখন খায়বারের ইহুদীরা তাদের কোদাল নিয়ে বের হলো। মুসলিমে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে: আমরা তাদের নিকট পৌঁছলাম যখন সূর্য উদিত হলো। এর সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, তারা জনপদের শুরুতে ভোরে পৌঁছেছিলেন, সেখানে অবতরণ করে নামাজ আদায় করে অগ্রসর হন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তখন খায়বারের গলিপথে তাঁর ঘোড়া ছুটিয়েছিলেন যেমনটি অন্য বর্ণনায় এসেছে, ফলে তিনি গলিপথের শেষ প্রান্তে প্রথম দুর্গের নিকট তখন পৌঁছেছিলেন যখন সূর্য উদিত হচ্ছিল।

চতুর্থটি হলো আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীস: "আমি মানুষের সাথে যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে..."। এটি এই বিষয়ে সুস্পষ্ট। তিনি প্রথমে শিরোনাম দিয়েছেন এভাবে: "তোমরা কিসের ওপর যুদ্ধ করবে?"। এর ব্যাখ্যা 'ঈমান' অধ্যায়ে ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীসের আলোচনায় গত হয়েছে। তবে ইবনে উমরের হাদীসে "নামাজ কায়েম করা ও জাকাত প্রদান করা"র অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। হাদীসগুলোতে এই বিষয়গুলো একটির ওপর অন্যটির আধিক্যসহ বর্ণিত হয়েছে। আবু হুরায়রা (রা.)-এর এই হাদীসে কেবল "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" বলার ওপর সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে।

মুসলিমের অন্য একটি সূত্রে তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: "যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল"। ইবনে উমরের হাদীসে আমি যা উল্লেখ করেছি তা আছে। আর কিবলার অধ্যায়গুলোতে গত হওয়া আনাস (রা.)-এর হাদীসে আছে: "যখন তারা নামাজ পড়বে, কিবলামুখী হবে এবং আমাদের জবেহ করা পশু ভক্ষণ করবে"। তাবারী ও অন্যান্যগণ বলেন: প্রথমোক্ত কথাটি তিনি মূর্তিপূজারীদের সাথে যুদ্ধের সময় বলেছিলেন যারা তাওহীদ স্বীকার করত না। দ্বিতীয় কথাটি তিনি আহলে কিতাবদের সাথে যুদ্ধের ক্ষেত্রে বলেছিলেন যারা তাওহীদ স্বীকার করত কিন্তু তাঁর নবুওয়াতকে সাধারণভাবে বা বিশেষভাবে অস্বীকার করত।

আর তৃতীয় কথাটির মাধ্যমে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, যারা ইসলামে প্রবেশ করেছে এবং তাওহীদ ও নবুওয়াতের সাক্ষ্য দিয়েছে কিন্তু আনুগত্যমূলক আমলগুলো করছে না, তাদের সাথেও যুদ্ধ করতে হবে যতক্ষণ না তারা তার অনুগত হয়। কিবলার অধ্যায়গুলোতে এ ব্যাপারে কিছু ইঙ্গিত ইতিপূর্বে দেওয়া হয়েছে।

তাঁর কথা: (এটি উমর এবং ইবনে উমর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসের অনুরূপ। উমর (রা.)-এর বর্ণনাটি লেখক 'জাকাত' অধ্যায়ে যুক্ত করেছেন এবং ইবনে উমর (রা.)-এর বর্ণনাটি লেখক 'ঈমান' অধ্যায়ে যুক্ত করেছেন।

‌‌১০৩ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো যুদ্ধের সংকল্প করে এবং অন্য কিছুর মাধ্যমে তা অস্পষ্ট রাখে, আর যে ব্যক্তি বৃহস্পতিবার বের হওয়া পছন্দ করে

২৯৪৭ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে...