ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৩-১৯৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 6 | পৃষ্ঠাঃ 193

যখন আমরা মদিনার কাছাকাছি পৌঁছালাম, তখন তিনি বললেন: "আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, ইবাদতকারী এবং আমাদের রবের প্রশংসাকারী।" মদিনায় প্রবেশ করা পর্যন্ত তিনি অনবরত এ কথা বলতে থাকলেন।

৩০৮৬ - আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বিশর ইবনুল মুফায্যাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এবং আবু তালহা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে আসছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাফিয়্যাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ছিলেন, যাকে তিনি তাঁর সওয়ারির পেছনে বসিয়েছিলেন। পথিমধ্যে এক স্থানে সওয়ারি পশুটি হোঁচট খেল, ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং মহিলাটি (সাফিয়্যাহ) পড়ে গেলেন। আবু তালহা বললেন—বর্ণনাকারী বলেন, আমি মনে করি তিনি বলেছিলেন—তিনি তাঁর উট থেকে লাফিয়ে নামলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর নবী, আল্লাহ আমাকে আপনার জন্য উৎসর্গ করুন, আপনি কি কোনো আঘাত পেয়েছেন?

তিনি বললেন: না, বরং তুমি মহিলাটির খবর নাও। তখন আবু তালহা তাঁর কাপড় দিয়ে নিজের মুখমণ্ডল ঢেকে নিলেন এবং তাঁর (সাফিয়্যাহর) দিকে অগ্রসর হয়ে তাঁর ওপর নিজের চাদরটি ফেলে দিলেন। এরপর মহিলাটি উঠে দাঁড়ালেন। আবু তালহা তাঁদের উভয়ের জন্য সওয়ারিটি প্রস্তুত করলেন এবং তাঁরা আরোহণ করলেন। তাঁরা পথ চলতে থাকলেন, এমনকি যখন তাঁরা মদিনার উঁচু প্রান্তে পৌঁছালেন—অথবা তিনি বলেছেন: যখন তাঁরা মদিনার সন্নিকটে এলেন—তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী, ইবাদতকারী এবং আমাদের রবের প্রশংসাকারী।" মদিনায় প্রবেশ করা পর্যন্ত তিনি অনবরত এ কথা বলতে থাকলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যুদ্ধ থেকে ফেরার সময় যা বলতে হয়) এতে তিনি দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি ইবনে ওমরের হাদিস, যাতে "আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তওবাকারী..." বাক্যটি রয়েছে এবং এর ব্যাখ্যা হজ্জ অধ্যায়ের শেষে অতিবাহিত হয়েছে।

দ্বিতীয়টি: উট থেকে সাফিয়্যাহর পড়ে যাওয়ার ঘটনা সম্পর্কিত আনাসের হাদিস। এটি তিনি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন; দ্বিতীয়টি কেবল কুশমিহানির বর্ণনাতে রয়েছে এবং এর ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ তাআলা খাইবর যুদ্ধ অধ্যায়ে আসবে। সেখানে তাঁর উক্তি: "আমরা উসফান থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ফেরার পথে তাঁর সাথে ছিলাম"—এ সম্পর্কে দিমইয়াতি বলেন: এটি একটি ভ্রম; কারণ বনু লিহয়ানের বিরুদ্ধে উসফানের অভিযান ষষ্ঠ হিজরিতে হয়েছিল, আর সাফিয়্যাহকে সওয়ারির পেছনে বসানো খাইবর যুদ্ধে হয়েছিল যা সপ্তম হিজরিতে ঘটেছিল। কেউ কেউ খাইবরের পথে উসফান নামে একটি জায়গা থাকার সম্ভাবনা ব্যক্ত করেছেন, যা মূলত প্রত্যাখ্যাত।

যা স্পষ্ট হয় তা হলো, রাবী (বর্ণনাকারী) খাইবর যুদ্ধকে উসফানের প্রত্যাবর্তনের সাথে যুক্ত করেছেন কারণ খাইবর যুদ্ধ তার পরপরই হয়েছিল; এবং সম্ভবতঃ তিনি দুই যুদ্ধের মধ্যবর্তী বিরতিকে সময়ের স্বল্পতার কারণে ধর্তব্য মনে করেননি। যেমনটি সালামা ইবনুল আকওয়ার হাদিসে বলা হয়েছে যা সামনে আসবে—আওতাস যুদ্ধে মুতআ বিয়ের নিষিদ্ধতা সম্পর্কে, অথচ মুতআ নিষিদ্ধ হয়েছিল মক্কায়; নিকটবর্তী হওয়ার কারণে তিনি একে আওতাসের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন। প্রকৃত জ্ঞান মহান আল্লাহর কাছেই রয়েছে।

‌‌১৯৮ - পরিচ্ছেদ: সফর থেকে ফিরে আসার পর নামাজ পড়া

৩০৮৭ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহারিব ইবনে দিসার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, আমি এক সফরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। যখন আমরা মদিনায় পৌঁছালাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: প্রবেশ করো এবং দুই রাকাত নামাজ আদায় করো।

৩০৮৮ - আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব থেকে, তিনি তাঁর পিতা ও তাঁর চাচা উবায়দুল্লাহ ইবনে কাব থেকে এবং তাঁরা কাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সফর থেকে চাশতের সময় ফিরে আসতেন, তখন মসজিদে প্রবেশ করতেন এবং বসার আগে দুই রাকাত নামাজ আদায় করতেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: সফর থেকে ফিরে আসার পর নামাজ পড়া) এতে তিনি এ বিষয়ে জাবিরের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যা ইতিপূর্বে নামাজের অধ্যায়গুলোতে অতিবাহিত হয়েছে। তিনি যে শিরোনাম দিয়েছেন তার জন্য এটি সুস্পষ্ট দলিল এবং পরবর্তী হাদিসটিও তদ্রূপ।

কাব ইবনে মালিকের হাদিসটিও নামাজের বর্ণনায় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর এটি তাঁর দীর্ঘ হাদিসের একটি অংশ।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 6 | পৃষ্ঠাঃ 194

‌১৯৯ - অধ্যায়: সফর থেকে ফিরে আসার সময় খাবারের আয়োজন করা, এবং ইবনে উমর (রা.) তাঁর দর্শনার্থীদের খাতিরে রোজা রাখতেন না

৩০৮৯ - মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকি' থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি মুহারিব ইবনে দিসার থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন মদিনায় পৌঁছালেন, তখন তিনি একটি উট অথবা একটি গরু জবেহ করলেন। মুয়ায, শু'বাহ থেকে এবং তিনি মুহারিব থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: নবী (সা.) আমার কাছ থেকে দুই উকিয়া এবং এক অথবা দুই দিরহামের বিনিময়ে একটি উট ক্রয় করেছিলেন। যখন তিনি সিরার নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি একটি গরু জবেহ করার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তা জবেহ করা হলো এবং তারা তা থেকে আহার করলেন। যখন তিনি মদিনায় পৌঁছালেন, তখন তিনি আমাকে মসজিদে গিয়ে দুই রাকাত নামাজ পড়ার নির্দেশ দিলেন এবং উটের মূল্য ওজন করে আমাকে দিয়ে দিলেন।

৩০৯০ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি মুহারিব ইবনে দিসার থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি এক সফর থেকে ফিরে এলাম, তখন নবী (সা.) বললেন: তুমি দুই রাকাত নামাজ আদায় করো।

সিরার: মদিনার উপকণ্ঠের একটি স্থান।

তাঁর উক্তি (সফর থেকে ফিরে আসার সময় খাবারের অধ্যায়) অর্থাৎ সফর থেকে ফেরার সময়। এই খাবারকে 'নাকিয়াহ' বলা হয়। বলা হয়েছে: এটি 'নাক্‌' শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ ধূলিকণা; কারণ মুসাফির যখন ফিরে আসে তখন তার ওপর সফরের ধুলোবালি লেগে থাকে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: ঠান্ডা দুধকেও নাকিয়াহ বলা হয়। এছাড়াও অন্যান্য মত রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে উমর তাঁর দর্শনার্থীদের খাতিরে রোজা রাখতেন না) অর্থাৎ যারা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতে আসতেন তাদের খাতিরে। এর মূল ভিত্তি হলো, ইবনে উমর (রা.) সফরে রোজা রাখতেন না—ফরজ হোক বা নফল। তবে বাড়িতে থাকাকালীন তিনি প্রচুর নফল রোজা রাখতেন। যখন তিনি সফরে বের হতেন, তখন রোজা ছেড়ে দিতেন; আর যখন ফিরে আসতেন তখন রোজা রাখতেন—যদি সফরটি রমজানে হয়ে থাকে তবে কাজা হিসেবে, আর অন্য সময়ে হলে নফল হিসেবে। কিন্তু ফিরে আসার প্রথম দিনগুলোতে তিনি রোজা রাখতেন না তাদের খাতিরে যারা তাঁকে সালাম দিতে এবং ফিরে আসায় অভিনন্দন জানাতে আসতেন, এরপর তিনি রোজা রাখা শুরু করতেন।

কুশমিহানির বর্ণনায় 'রোজা রাখতেন না' এর স্থলে 'খাবারের ব্যবস্থা করতেন' শব্দ এসেছে। অর্থ সঠিক হলেও প্রথমটিই অধিক বিশুদ্ধ। ইসমাইল আল-কাজি তাঁর 'আহকামুল কুরআন' গ্রন্থে আইয়ুবের সূত্রে নাফে থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন যে, ইবনে উমর যখন বাড়িতে থাকতেন তখন রোজা ছাড়তেন না, আর যখন মুসাফির হতেন তখন রোজা রাখতেন না। যখন তিনি ফিরে আসতেন, দর্শনার্থীদের খাতিরে কয়েক দিন রোজা রাখতেন না, এরপর রোজা রাখা শুরু করতেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: এতে সফর থেকে ফিরে আসার পর নেতা বা প্রধান কর্তৃক তাঁর সঙ্গীদের আহার করানোর বিষয়টি প্রমাণিত হয়, যা পূর্বসূরিদের নিকট মুস্তাহাব ছিল।

একে নাকিয়াহ বলা হয়। মুহাল্লাব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে উমর (রা.) যখন সফর থেকে ফিরতেন, তখন আগত মেহমানদের খাওয়াতেন এবং নিজেও তাদের সাথে খেতেন। তিনি রমজানের কাজা পিছিয়ে দিতেন; কারণ তিনি সফরে রোজা রাখতেন না। মেহমানদারি শেষ হলে তিনি রমজানের কাজা রোজা শুরু করতেন।

তিনি বলেন: এটি ইসমাইল আল-কাজির 'আহকাম' গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে এসেছে। তবে ইবনে বাত্তাল এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, ইসমাইল যে বর্ণনাটি এনেছেন তাতে মুহাল্লাবের দাবির (অর্থাৎ রমজানের কাজার বিষয়টি নির্দিষ্টভাবে) সপক্ষে কিছু নেই, যদিও তা সামগ্রিক অর্থে সেটিও অন্তর্ভুক্ত করতে পারে। মূলত মুহাল্লাব এই অর্থের দিকে ঝুঁকেছেন ইবনে উমরের সেই উক্তির কারণে যেখানে তিনি বলেছিলেন: যে ব্যক্তি রোজার নিয়ত করে পরে তা ভেঙে ফেলে, সে উপহাসকারী। এছাড়া তাঁকে একবার এক ওয়ালিমায় দাওয়াত দেওয়া হয়েছিল, তিনি উপস্থিত হয়েছিলেন কিন্তু কিছু খাননি এবং ওজর পেশ করে বলেছিলেন যে তিনি রোজার নিয়ত করেছেন।

তাই মুহাল্লাব একে রমজানের কাজার সাথে নির্দিষ্ট করার প্রয়োজন মনে করেছেন। তবে সত্য হলো, আমি শুরুতে যে ব্যাখ্যা দিয়েছি সে অনুযায়ী ধরলে এর প্রয়োজন হয় না; আর তা হলো তিনি তখন রোজার নিয়তই করতেন না, বরং উল্লিখিত কারণে রোজা না রাখার সংকল্প করতেন। এরপর তিনি নতুন করে রোজা শুরু করতেন, তা নফল হোক বা কাজা। আল্লাহই ভালো জানেন।

অতঃপর গ্রন্থকার জাবিরের উট বিক্রির ঘটনার হাদিসটি মুহারিবের সূত্রে সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। এর মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর উক্তি: "যখন তিনি সিরার নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি একটি গরু জবেহ করার নির্দেশ দিলেন এবং তারা তা থেকে আহার করলেন..." শেষ পর্যন্ত। সিরার শব্দটি 'সিন' বর্ণে জের এবং হালকা উচ্চারণে গঠিত। যারা একে 'শিন' বর্ণ দিয়ে উল্লেখ করেছেন তারা ভুল করেছেন। এটি মদিনার বাইরে পূর্ব দিকে তিন মাইল দূরে অবস্থিত একটি স্থান। সনদের শুরুতে 'মুহাম্মাদ' হলেন ইবনে সালাম, যিনি ওয়াকি' থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারির শিক্ষকদের মধ্যে যাদের নাম মুহাম্মাদ, তাদের মধ্যে মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না, মুহাম্মাদ ইবনুল আলা এবং আরও অনেকে রয়েছেন, তবে এটি প্রতিষ্ঠিত যে বুখারি যখন কেবল 'মুহাম্মাদ' বলেন, তখন তিনি অন্য কাউকে নয় বরং ইবনে সালামকেই উদ্দেশ্য করেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 6 | পৃষ্ঠাঃ 195

আয-যুহলী অথবা ইবনে সালাম; তাদের মধ্য থেকে একজনকে নির্দিষ্ট করা সম্ভব হয় তাঁর থেকে যিনি বর্ণনা করেছেন তাকে চেনার মাধ্যমে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এবং তাঁর উক্তি: "মুআয বৃদ্ধি করেছেন" অর্থাৎ মুআয ইবনে মুআয আল-আনবারী। এটি ইমাম মুসলিমের নিকট মাওসুল বা সংযুক্ত সূত্রে বর্ণিত। ইমাম বুখারী আবু আল-ওয়ালিদের সূত্রটি উল্লেখ করার মাধ্যমে এ কথাটির দিকে ইঙ্গিত করতে চেয়েছেন যে, তিনি যে পরিমাণ উল্লেখ করেছেন তা হাদীসের একটি অংশ মাত্র। এর মাধ্যমে সেই ব্যক্তির আপত্তি খণ্ডিত হয়ে যায় যিনি বলেছিলেন যে, আবু আল-ওয়ালিদের হাদীসটি অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় এবং এটি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদের সাথে অধিক মানানসই ছিল। সারকথা হলো, হাদীসটি শু'বাহ-এর নিকট মুহারিব থেকে বর্ণিত। ওয়াকী' এর একটি অংশ বর্ণনা করেছেন, আর তা হলো মদীনায় আগমনের সময় গাভী যবেহ করা। আবু আল-ওয়ালিদ এবং সুলায়মান ইবনে হারব এর একটি অংশ বর্ণনা করেছেন, আর তা হলো আগমনের সময় জাবিরকে দুই রাকাত সালাত আদায়ের নির্দেশ প্রদান। মুআয এর সম্পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে উটের ঘটনা ও তার মূল্যের আলোচনা রয়েছে, তবে সংক্ষিপ্ত আকারে। আর এদের প্রত্যেকের অনুসরণে একদল রাবী শু'বাহ থেকে একই প্রেক্ষাপটে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

(উপসংহার)

জিহাদ অধ্যায়ের শুরু থেকে এ পর্যন্ত মারফু হাদীসের সংখ্যা তিনশত ছিয়াত্তরটি। এর মধ্যে মুআল্লাক বা ঝুলন্ত সনদ রয়েছে চল্লিশটি সূত্রে, আর অবশিষ্টগুলো মাওসুল বা সংযুক্ত। এর মধ্যে অত্র অধ্যায়ে এবং ইতিপূর্বে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তাতে পুনরাবৃত্ত হাদীসের সংখ্যা দুইশত ছেষট্টিটি এবং মৌলিক হাদীসের সংখ্যা একশত দশটি। ইমাম মুসলিম এই হাদীসগুলো উদ্ধৃত করার ক্ষেত্রে ইমাম বুখারীর সাথে একমত হয়েছেন, তবে নিম্নোক্ত হাদীসগুলো ব্যতীত: জান্নাত একশত স্তর বিশিষ্ট হওয়া সম্পর্কে আবু হুরায়রার হাদীস, 'যদি এই ব্যক্তিরা না হতো' মর্মে তাঁর হাদীস, কিছু লোক ভোরে মদ পান করেছিল মর্মে জাবিরের হাদীস, 'আমাদের নবী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' মর্মে মুগীরার হাদীস, উমরের উক্তি সম্পর্কে সাহল ইবনে হুনাইফের হাদীস, আস-সাইব ইবনে ইয়াযীদ কর্তৃক তালহা থেকে বর্ণিত হাদীস, আবু তালহা থেকে আনাসের হাদীস, সাবিত ইবনে কায়সের ঘটনায় আনাসের হাদীস, ঘোড়ার নামসমূহের বিষয়ে সাহলের হাদীস, আল-আদবা উষ্ট্রীকে কেউ অতিক্রম করতে পারে না মর্মে আনাসের হাদীস, 'তোমাদের দুর্বলদের কল্যাণেই তোমরা সাহায্যপ্রাপ্ত হও' মর্মে সা'দের হাদীস, 'তোমরা তীর নিক্ষেপ করো আর আমি ইবনুল আদরা-এর সাথে আছি' মর্মে সালামার হাদীস, 'যখন তারা তোমাদের ঘিরে ফেলবে' মর্মে আবু উসায়দের হাদীস, তলোয়ারের অলঙ্করণ বিষয়ে আবু আবু উমামার হাদীস, 'কিয়ামতের প্রাক্কালে আমি প্রেরিত হয়েছি' মর্মে ইবনে উমরের হাদীস, বদরের দোয়ার বিষয়ে ইবনে আব্বাসের হাদীস—তবে ইমাম মুসলিম এটি ইবনে আব্বাস থেকে উমরের সূত্রে অন্য পথে বর্ণনা করেছেন—তুর্কীদের সাথে যুদ্ধের বিষয়ে আমর ইবনে তাগলিবের হাদীস, অগ্নিসংযোগ বিষয়ে আবু হুরায়রার হাদীস, জগতের অতীত সময় সম্পর্কে ইবনে মাসউদের হাদীস, চুল আঁচড়ানো বিষয়ে কায়স ইবনে সা'দের হাদীস, পতাকা বিষয়ে আব্বাসের হাদীস, তাসবীহ পাঠ বিষয়ে জাবিরের হাদীস, বান্দা অসুস্থ হলে তার আমল সম্পর্কে আবু মুসার হাদীস, একাকী সফরের বিষয়ে ইবনে উমরের হাদীস, যুদ্ধবন্দীদের বিষয়ে আবু হুরায়রার হাদীস, আলীর সাথে ইবনে আব্বাসের হাদীস, খুবায়েব হত্যার ঘটনায় আবু হুরায়রার হাদীস এবং এতে ইয়াদ এর কন্যার হাদীসও রয়েছে, মুশরিকদের গুপ্তচর সম্পর্কে সালামার হাদীস, হুনাই সম্পর্কে উমরের হাদীস, গনীমতের মাল আত্মসাৎকারীর ঘটনায় আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদীস এবং সাক্ষাৎ বা মোকাবিলা বিষয়ে আস-সাইব ইবনে ইয়াযীদের হাদীস।

আর এতে সাহাবী ও তাঁদের পরবর্তীগণের সাতাশটি আসার বা বর্ণনা রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 6 | পৃষ্ঠাঃ 196

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

‌‌৫৭ - খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) ফরয হওয়া সম্পর্কিত অধ্যায়

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: খুমুস ফরয হওয়া

৩০৯১ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে আলী ইবনুল হুসাইন সংবাদ দিয়েছেন যে, হুসাইন ইবনু আলী (তাদের উভয়ের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: বদর যুদ্ধের দিন গনিমতের অংশ হিসেবে আমি একটি প্রাপ্তবয়স্ক উট পেয়েছিলাম এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে খুমুস থেকে আরেকটি প্রাপ্তবয়স্ক উট দান করেছিলেন। যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমার সাথে বাসর করার ইচ্ছা করলাম, তখন বনু কাইনুকা গোত্রের একজন স্বর্ণকারের সাথে চুক্তিবদ্ধ হলাম যে সে আমার সাথে যাবে এবং আমরা ইযখির (সুগন্ধি ঘাস) সংগ্রহ করে আনব।

আমার ইচ্ছা ছিল তা স্বর্ণকারদের নিকট বিক্রি করে সেই অর্থ দিয়ে আমার বিয়ের ওলীমার কাজে সহায়তা গ্রহণ করব। এমতাবস্থায় আমি যখন আমার উট দুটির জন্য হাওদা, বস্তা ও রশি সংগ্রহ করছিলাম এবং আমার উট দুটি জনৈক আনসারী ব্যক্তির কক্ষের পাশে বসা ছিল, তখন প্রয়োজনীয় জিনিস সংগ্রহ করে ফিরে এসে দেখি যে, আমার উট দুটির কুঁজ কেটে ফেলা হয়েছে এবং তাদের পাঁজর চিরে কলিজা বের করে নেওয়া হয়েছে। এই দৃশ্য দেখে আমি চোখের পানি ধরে রাখতে পারলাম না। আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'কে এই কাজ করেছে?' তারা বলল, 'হামযা ইবনে আবদুল মুত্তালিব এটি করেছেন, তিনি এই ঘরে আনসারদের এক মদ্যপায়ী দলের সাথে আছেন।' আমি তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গেলাম, তাঁর কাছে তখন যায়িদ ইবনে হারিসা উপস্থিত ছিলেন।

আমার চেহারার অবস্থা দেখেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার কষ্টের কথা বুঝতে পারলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, 'তোমার কী হয়েছে?' আমি বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল! আজকের মতো করুণ দৃশ্য আমি কখনো দেখিনি; হামযা আমার উট দুটির ওপর চড়াও হয়ে তাদের কুঁজ কেটে ফেলেছেন এবং তাদের পাঁজর চিরে ফেলেছেন। এখন তিনি একটি ঘরে মদ্যপায়ী দলের সাথে আছেন।' নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর চাদর চাইলেন এবং তা পরিধান করলেন। অতঃপর তিনি হেঁটে রওনা হলেন এবং আমি ও যায়িদ ইবনে হারিসা তাঁর অনুসরণ করলাম। যখন তিনি সেই ঘরে পৌঁছালেন যেখানে হামযা ছিলেন, তখন তিনি অনুমতি চাইলেন এবং তাঁকে অনুমতি দেওয়া হলো।

দেখা গেল তারা মদ্যপানে বিভোর। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হামযা যা করেছেন সে জন্য তাকে তিরস্কার করতে শুরু করলেন। হামযা তখন মত্ত অবস্থায় ছিলেন এবং তাঁর চোখ দুটি ছিল লাল। হামযা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে তাকালেন, তারপর দৃষ্টি উপরে তুলে তাঁর হাঁটু পর্যন্ত দেখলেন, তারপর আরও উপরে তুলে তাঁর নাভি পর্যন্ত দেখলেন, তারপর আরও উপরে তুলে তাঁর চেহারা মুবারকের দিকে তাকালেন। অতঃপর হামযা বলে উঠলেন, 'তোমরা কি আমার পিতার দাস নও?' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বুঝতে পারলেন যে তিনি মত্ত অবস্থায় আছেন।

তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উল্টো পায়ে পেছনের দিকে হেঁটে বেরিয়ে আসলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে বেরিয়ে আসলাম।

৩০৯২ - আবদুল আযীয ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনে সা’দ আমাদের নিকট সালিহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুমিন জননী আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমা (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের পর আবু বকর সিদ্দীকের নিকট আবেদন করলেন যে, তিনি যেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিত্যক্ত সম্পত্তি থেকে তাঁর মিরাস (উত্তরাধিকার) বন্টন করে দেন, যা আল্লাহ তাআলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে 'ফাই' হিসেবে দান করেছিলেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 6 | পৃষ্ঠাঃ 197

আল্লাহ তাঁর উপর।"

[হাদিস ৩০৯২ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৩৭১১, ৪০৩৫, ৪২৪০, ৬৭২৫]

৩০৯৩ - "অতঃপর আবু বকর (রা.) তাকে বললেন, নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা।' এতে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমা (রা.) রাগান্বিত হলেন এবং আবু বকর (রা.)-এর সাথে কথাবার্তা বন্ধ করে দিলেন। মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি তাঁর সাথে আর কথা বলেননি। তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর ছয় মাস জীবিত ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, ফাতিমা (রা.) আবু বকর (রা.)-এর নিকট খাইবর ও ফাদাক থেকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রেখে যাওয়া অংশ এবং মদিনার সদকা (সম্পদ) থেকে তাঁর প্রাপ্য অংশ দাবি করছিলেন।

আবু বকর (রা.) তাঁর কাছে তা হস্তান্তর করতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা করতেন, আমি তার কিছুই বাদ দেব না, বরং তা যথাযথভাবে পালন করব। কেননা আমার ভয় হয় যে, আমি যদি তাঁর কোনো আদর্শ বা নির্দেশ বর্জন করি, তবে আমি পথভ্রষ্ট হয়ে যাব। পরবর্তীতে মদিনার সদকাটুকু উমর (রা.) আলী ও আব্বাস (রা.)-এর নিকট হস্তান্তর করেন। আর খাইবর ও ফাদাকের ভূমি উমর (রা.) নিজের কাছে রাখেন এবং বলেন যে, এ দুটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সদকা হিসেবে নির্দিষ্ট ছিল, যা তাঁর দায়-দায়িত্ব এবং আপদকালীন প্রয়োজন মেটাতে ব্যবহৃত হতো।

আর এ দুটির পরিচালনার দায়িত্ব থাকবে তৎকালীন শাসকের ওপর। বর্ণনাকারী বলেন, আজও সে দুটি সেই অবস্থাতেই পরিচালিত হচ্ছে।"

আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেন: 'ই'তারাকা' (اعْتَرَاكَ) শব্দটি 'ইফতায়ালা' ওজনে 'আরওতুহু' (عَرَوْتُهُ) থেকে গঠিত, যার অর্থ 'আমি তার সম্মুখীন হলাম'। আর এ থেকেই 'ইয়াহরুহু' (يَعْرُوهُ) ও 'ই'তারানি' (اعْتَرَانِي) শব্দ দুটির উৎপত্তি।

[হাদিস ৩০৯৩ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৩৭১২, ৪০৩৬, ৪২৪১, ৬৭২৬]

৩০৯৪ - ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ আল-ফারভি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের নিকট ইবনে শিহাব থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের আমার নিকট এই হাদিসটি সম্পর্কে আলোচনা করেছিলেন, ফলে আমি বেরিয়ে মালিক ইবনে আওসের নিকট গেলাম এবং তাকে সেই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তখন মালিক (ইবনে আওস) বললেন, আমি যখন দিনের দ্বিপ্রহরে পরিবারের লোকজনের সাথে বসে ছিলাম, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর একজন দূত আমার নিকট আসলেন এবং বললেন, আমিরুল মুমিনীন আপনাকে ডেকেছেন।

আমি তাঁর সাথে রওনা হলাম এবং উমর (রা.)-এর নিকট উপস্থিত হলাম। আমি দেখলাম তিনি একটি দড়ির খাটিয়ার ওপর বসে আছেন যার ওপর কোনো বিছানা নেই এবং তিনি একটি চামড়ার বালিশে হেলান দিয়ে আছেন। আমি তাঁকে সালাম দিয়ে বসে পড়লাম। তিনি বললেন, হে মাল (মালিক)! তোমার গোত্রের কয়েকটি পরিবারের লোক আমাদের নিকট এসেছে। আমি তাদের জন্য সামান্য কিছু সাহায্য বরাদ্দের নির্দেশ দিয়েছি। তুমি এটি গ্রহণ করো এবং তাদের মধ্যে বণ্টন করে দাও। আমি বললাম, হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি যদি আমার পরিবর্তে অন্য কাউকে এ কাজের নির্দেশ দিতেন! তিনি বললেন, হে ব্যক্তি! তুমি এটি গ্রহণ করো।

আমি যখন তাঁর নিকট বসা ছিলাম, তখন তাঁর দ্বাররক্ষী ইয়ারফা এসে বলল, আপনি কি উসমান, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, যুবায়ের এবং সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)-কে ভেতরে আসার অনুমতি দেবেন? তাঁরা প্রবেশের অনুমতি চাচ্ছেন। তিনি বললেন, হ্যাঁ। তিনি তাঁদের অনুমতি দিলে তাঁরা ভেতরে প্রবেশ করলেন, সালাম দিলেন এবং বসলেন। এরপর ইয়ারফা কিছুক্ষণ অপেক্ষা করে পুনরায় বলল, আপনি কি আলী এবং আব্বাস (রা.)-কেও আসার অনুমতি দেবেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ। তিনি তাঁদের অনুমতি দিলে তাঁরা উভয়ে প্রবেশ করলেন, সালাম দিলেন এবং বসলেন। তখন আব্বাস (রা.) বললেন, হে আমিরুল মুমিনীন!

আমার এবং এই ব্যক্তির (আলী) মধ্যে ফয়সালা করে দিন। বনু নাজিরের সম্পদ থেকে আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যা দান করেছিলেন, তা নিয়ে তাঁরা উভয়ে বিবাদে লিপ্ত ছিলেন। তখন উসমান (রা.) ও তাঁর সাথীরা বললেন, হে আমিরুল মুমিনীন! তাঁদের মাঝে ফয়সালা করে দিন এবং তাঁদের একজনকে অন্যজন থেকে ভারমুক্ত করুন। উমর (রা.) বললেন, আপনারা ধৈর্য ধরুন! আমি আপনাদের সেই আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, যাঁর আদেশে আসমান ও জমিন প্রতিষ্ঠিত আছে, আপনারা কি জানেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা।" এর মাধ্যমে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজেকেই উদ্দেশ্য করেছিলেন।

উপস্থিত দলটি বললেন, হ্যাঁ, তিনি তা বলেছিলেন। এরপর উমর (রা.) আলী ও আব্বাস (রা.)-এর দিকে ফিরে বললেন, আমি আপনাদের আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি...