ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৩-১০৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 103

...ইয়ামেন হতে, অতঃপর আমরা সেখানে দীর্ঘকাল অবস্থান করলাম। আমরা আব্দুল্লাহ বিন মাসউদকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারভুক্ত একজন সদস্য ছাড়া অন্য কিছু মনে করতাম না; কারণ আমরা তাঁকে এবং তাঁর মাতাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অত্যন্ত ঘনঘন যাতায়াত করতে দেখতাম।

[হাদীস ৩৭৬৩ - এর অংশবিশেষ: ৪৩৮৪ নং হাদীসে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আব্দুল্লাহ বিন মাসউদের মর্যাদা) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ বিন গাফিল বিন হাবীব বিন শামখ বিন হুযায়ল বিন মুদরিকা বিন ইলিয়াস বিন মুদার। তাঁর পিতা জাহেলি যুগে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর মাতা ইসলাম গ্রহণ করেন ও নবীজির সাহচর্য লাভ করেন, এ কারণেই মাঝেমধ্যে তাঁকে তাঁর মাতার দিকে সম্বন্ধ করে (ইবনে উম্মে আবদ) ডাকা হতো। তিনি ছিলেন ইসলামের প্রাথমিক যুগের অগ্রবর্তীদের অন্তর্ভুক্ত। ইবনে হিব্বান তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইসলাম গ্রহণকারী প্রথম ছয়জনের মধ্যে ষষ্ঠ ব্যক্তি ছিলেন। তিনি দুইবার হিজরত করেছেন।

অচিরেই বদর যুদ্ধের বর্ণনায় তাঁর উপস্থিতির কথা আসবে। তিনি উমর এবং উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুমার আমলে কুফার বায়তুল মালের দায়িত্ব পালন করেন। জীবনের শেষভাগে তিনি মদিনায় আসেন এবং ৩২ হিজরীতে উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর খিলাফতকালে ষাট বছর বয়স অতিক্রান্ত হওয়ার পর ইন্তেকাল করেন। তিনি সাহাবায়ে কিরামের মধ্যে অন্যতম বড় আলেম ছিলেন এবং তাঁর ছাত্রদের আধিক্য ও তাঁর থেকে জ্ঞান আহরণকারীদের মাধ্যমে তাঁর ইলম ব্যাপকভাবে প্রসারিত হয়েছিল।

অতঃপর গ্রন্থকার এখানে ইতিপূর্বে বর্ণিত আব্দুল্লাহ বিন আমরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং এর শুরুতে এমন একটি হাদীস সংযোজন করেছেন যা ইতিপূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুণাবলির বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। মনে হয় কোনো কোনো বর্ণনাকারী এটি একত্রে শুনেছেন, তাই তিনি এভাবেই তা বর্ণনা করেছেন।

এরপর তিনি আবু দারদার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যা ইতিপূর্বে আম্মার ও হুযায়ফার মর্যাদার বর্ণনায় আলোচিত হয়েছে।

এরপর হুযায়ফার হাদীস: "আমি এমন কাউকে জানি না যে বাহ্যিক গাম্ভীর্য (খুশু-খুযু), আদর্শ এবং চালচলনের ক্ষেত্রে ইবনে উম্মে আবদের চেয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিক নিকটবর্তী।" 'সস্মত' অর্থ বিনয় ও গাম্ভীর্য। 'হাদয়' অর্থ পথ ও পদ্ধতি। 'দাল্ল' (দাল বর্ণে ফাতহা ও তাশদীদসহ) অর্থ সীরাত বা আচরণ, অবস্থা ও আকৃতি। এটি সম্ভবত এমন অবস্থা থেকে গৃহীত যা মানুষের বাহ্যিক অবস্থা দেখে তার কর্মের সৌন্দর্য নির্দেশ করে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উম্মে আবদ হতে) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ। তাঁর মায়ের উপনাম ছিল উম্মে আবদ। পরবর্তী আবু মুসার হাদীসেও তাঁর কথা উল্লেখ রয়েছে এবং আম্মারের মর্যাদার আলোচনায় এ বিষয়ে পূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে। ইমাম হাকিম ও অন্যান্যরা আবু ওয়ায়েলের সূত্রে হুযায়ফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাফেজ সাহাবীগণ জানেন যে, কিয়ামতের দিন আল্লাহর নৈকট্য লাভের ক্ষেত্রে ইবনে উম্মে আবদ তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে নিকটবর্তী হবেন।"

আবু মুসার হাদীসে তাঁর উক্তি: (আমি এবং আমার ভাই আগমন করলাম) ইতিপূর্বে আবু বকর সিদ্দিকের মর্যাদার বর্ণনায় তাঁর ভাইয়ের নামের ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে। এবং তাঁর উক্তি: (আমরা দেখতে পেতাম না) এটি 'মাকাসনা' (আমরা অবস্থান করলাম) ক্রিয়ার কর্তার অবস্থা (হাল) অথবা 'হীনান' (কিছুকাল) শব্দের গুণ (সিফাত)। হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর সার্বক্ষণিক সান্নিধ্যের প্রমাণ বহন করে, যা তাঁর শ্রেষ্ঠত্বকে সুসাব্যস্ত করে।

‌‌২৮ - পরিচ্ছেদ: মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর আলোচনা

৩৭৬৪ - হাসান বিন বিশর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুআফা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন উসমান বিন আসওয়াদ হতে, তিনি ইবনে আবু মুলায়কা হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু এশার নামাজের পর এক রাকাত বিতর আদায় করলেন, তখন তাঁর নিকট ইবনে আব্বাসের একজন মুক্তদাস উপস্থিত ছিল। সে ইবনে আব্বাসের নিকট এসে বিষয়টি বর্ণনা করল। তখন তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: "তাঁকে তাঁর অবস্থায় থাকতে দাও, কেননা তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন।"

[হাদীস ৩৭৬৪ - এর অংশবিশেষ: ৩৭৬৫ নং হাদীসে]

৩৭৬৫ - ইবনে আবু মারিয়াম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, নাফি বিন উমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু মুলায়কা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলা হলো: "আমীরুল মুমিনীন মুয়াবিয়া সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি তো মাত্র এক রাকাত বিতর আদায় করেছেন।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তিনি একজন ফকীহ (সুক্ষ্ম দ্বীনি জ্ঞানসম্পন্ন)।"

৩৭৬৬ - আমর বিন আব্বাস আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বা আবু তাইয়্যাহ হতে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হুমরান বিন আবানকে মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমরা এমন এক নামাজ আদায় করছ যা আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্যে থাকাকালীন তাঁকে আদায় করতে দেখিনি; বরং তিনি তা থেকে নিষেধ করেছেন।" অর্থাৎ আসরের পরের দুই রাকাত।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 104

তাঁর উক্তি: (মুআবিয়ার উল্লেখ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ আবু সুফিয়ানের পুত্র, তাঁর নাম সাখর, এবং তাঁর উপনাম আবু হানজালা বিন হারব বিন উমাইয়া বিন আবদু শামস। তিনি মক্কা বিজয়ের পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর পিতামাতা তাঁর পরে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেন এবং তাঁর হয়ে (ওহী বা পত্র) লিখতেন। তাঁর ভাই ইয়াযিদ বিন আবি সুফিয়ানের মৃত্যুর পর ১৯ হিজরিতে উমর (রা.)-এর পক্ষ থেকে তিনি দামেস্কের শাসনভার লাভ করেন। এরপর উসমানের খিলাফত কাল পর্যন্ত এবং আলী ও হাসানের সাথে যুদ্ধের সময়কাল পর্যন্ত তিনি সেই দায়িত্বে বহাল থাকেন। অতঃপর ৪১ হিজরিতে তাঁর হাতে মানুষ ঐক্যবদ্ধ হয় এবং ৬০ হিজরিতে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তা স্থায়ী হয়। ফলে তাঁর শাসনকাল ইমারত (প্রাদেশিক শাসন), যুদ্ধ এবং রাজত্ব মিলিয়ে একাধারে চল্লিশ বছরেরও বেশি সময় ছিল।

তাঁর উক্তি: (মুআফা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইমরান আল-আযদি আল-মাওসিলির পুত্র, তাঁর উপনাম আবু মাসউদ। তিনি নির্ভরযোগ্য ও মহৎ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি কতিপয় তাবিঈর সাক্ষাৎ লাভ করেছিলেন এবং সুফিয়ান আস-সাওরীর নিকট ছাত্রত্ব গ্রহণ করেন। তাঁকে 'উলামাদের ইয়াকুত' (রত্ন) উপাধি দেওয়া হতো এবং আস-সাওরী তাঁকে অত্যন্ত সম্মান করতেন। তিনি ১৮৫ বা ১৮৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। বুখারীতে এই স্থান এবং ইতিপূর্বে 'ইসতিসকা' (বৃষ্টির প্রার্থনা) অধ্যায়ে বর্ণিত একটি স্থান ছাড়া তাঁর অন্য কোনো বর্ণনা নেই। রাবীদের মধ্যে মুআফা বিন সুলাইমান নামে অন্য একজন আছেন যিনি তাঁর চেয়ে বয়সে ছোট।

ইবনে তীন-এর বক্তব্য থেকে যেমনটি প্রতীয়মান হয়, কেউ কেউ এর বিপরীত মনে করে ভুল করেছেন। মুআফা বিন সুলাইমান ২৩৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। কেবল ইমাম নাসায়ী তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন; অন্যদিকে মুআফা বিন ইমরানের বর্ণনা বুখারী ছাড়াও আবু দাউদ ও নাসায়ী গ্রহণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর নিকট ইবনে আব্বাসের জনৈক আযাদকৃত গোলাম উপস্থিত ছিলেন) তিনি হলেন কুরাইব। মুহাম্মাদ বিন নাসর আল-মারওয়াযী তাঁর 'কিতাবুল বিতর'-এ ইবনে উয়াইনার সূত্রে, ওবায়দুল্লাহ বিন আবি ইয়াযিদ থেকে এবং তিনি কুরাইব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-মারওয়াযী আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে মুআবিয়ার নিকট রাত্রিযাপন করেছি। আমি তাঁকে এক রাকাআত বিতর পড়তে দেখলাম। আমি আমার পিতার নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: হে বৎস, তিনি (মুআবিয়া) অধিক অবগত।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: তাঁকে ছেড়ে দাও) এখানে কিছু শব্দ উহ্য রয়েছে যা প্রসঙ্গের মাধ্যমে বোঝা যায়। এর পূর্ণরূপ হলো: অতঃপর তিনি ইবনে আব্বাসের নিকট এসে বিষয়টি বর্ণনা করলেন, তখন তিনি তাঁকে বললেন: তাঁকে ছেড়ে দাও। আর তাঁর কথা 'তাঁকে ছেড়ে দাও'-এর অর্থ হলো: তাঁর সমালোচনা করা এবং তাঁর ওপর আপত্তি করা থেকে বিরত থাকো। কেননা তিনি সাহচর্য লাভ করেছেন, অর্থাৎ তিনি কোনো দলীল বা ভিত্তি ছাড়া কিছু করেননি। অন্য বর্ণনায় তাঁর কথা 'তিনি সঠিক করেছেন, নিশ্চয়ই তিনি ফকীহ' (দ্বীনের গভীর সমঝদার)—এর দ্বারা তা সমর্থিত হয়। আর ইবনে তীন-এর এই উক্তির দিকে ভ্রুক্ষেপ করার অবকাশ নেই যে, 'ফকীহগণ এক রাকাআত বিতরের কথা বলেননি'।

কারণ তিনি যা অস্বীকার করেছেন তা অধিকাংশের মত হতে পারে, কিন্তু এ বিষয়ে একাধিক হাদীস সাব্যস্ত হয়েছে। হ্যাঁ, উত্তম হলো বিতরের পূর্বে জোড় রাকাআত তথা কমপক্ষে দুই রাকাআত পড়া। তবে সেই দুই রাকাআতের সাথে এটি মিলিয়ে পড়া উত্তম নাকি পৃথক করে পড়া উত্তম—তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কুফাবাসীরা (হানাফীগণ) একে মিলিয়ে পড়ার শর্তারোপ করেছেন এবং তাঁদের মতে এক রাকাআত বিতর যথেষ্ট নয়। এ বিষয়টি এতটাই প্রসিদ্ধ যে বিস্তারিত আলোচনার প্রয়োজন নেই।

অতঃপর তিনি আসরের পর সালাত নিষেধ হওয়া সংক্রান্ত মুআবিয়ার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: 'আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছি'। আসরের সালাতের পর সালাত আদায় সংক্রান্ত আলোচনা ইতিপূর্বে কিতাবুস সালাত-এর যথাস্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(সতর্কবার্তা): ইমাম বুখারী এই পরিচ্ছেদে 'উল্লেখ' (যিকর) শব্দটি ব্যবহার করেছেন, 'মর্যাদা' (ফযিলত) বা 'শ্রেষ্ঠত্ব' (মানকাবা) বলেননি। কারণ এই অধ্যায়ের হাদীস থেকে সরাসরি কোনো বিশেষ মর্যাদা প্রমাণিত হয় না। যদিও ইবনে আব্বাসের পক্ষ থেকে তাঁর ফিকহ ও সাহচর্যের সাক্ষ্য বিপুল শ্রেষ্ঠত্বের পরিচায়ক। ইবনে আবি আসিম তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকা রচনা করেছেন। অনুরূপভাবে আবু উমর গুলাম সালাব এবং আবু বকর আন-নাক্কাশও রচনা করেছেন। ইবনে আল-জাওযী 'আল-মাওযুআত' (জাল হাদীসসমূহ) গ্রন্থে তাঁদের বর্ণিত কিছু হাদীস উল্লেখ করেছেন এবং ইসহাক বিন রাহওয়াইহ থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'মুআবিয়ার মর্যাদা বর্ণনায় সহীহ কিছু নেই'।

এটিই ইমাম বুখারীর তাঁর উস্তাদের মতের ওপর নির্ভর করে সরাসরি 'মানকাবা' বা শ্রেষ্ঠত্ব শব্দ ব্যবহার না করার রহস্য। তবে তিনি তাঁর সূক্ষ্ম দৃষ্টির মাধ্যমে এমন কিছু বের করেছেন যা রাফেযীদের আপত্তির জবাব দেয়। এ বিষয়ে ইমাম নাসায়ীর ঘটনাটি অত্যন্ত প্রসিদ্ধ; মনে হয় তিনিও তাঁর উস্তাদ ইসহাকের মতের ওপর নির্ভর করেছিলেন। ইমাম হাকিমের ঘটনার ক্ষেত্রেও তাই। ইবনে আল-জাওযী আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'আমি আমার পিতাকে আলী ও মুআবিয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি কিছুক্ষণ চুপ থাকলেন, তারপর বললেন: জেনে রেখো, আলীর শত্রু ছিল অনেক।

তাঁর শত্রুরা তাঁর মাঝে কোনো ত্রুটি তালাশ করেও তা পায়নি। তাই তারা এমন এক ব্যক্তির শরণাপন্ন হলো যে তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছিল এবং আলীর প্রতি বিদ্বেষবশত তারা সেই ব্যক্তিকে অতিরঞ্জিত প্রশংসা করতে শুরু করল'। এর মাধ্যমে তিনি মুআবিয়ার মর্যাদার বিষয়ে বানোয়াট ও ভিত্তিহীন বর্ণনাসমূহের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। মুআবিয়ার মর্যাদা বিষয়ে অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু সেগুলোর মধ্যে সনদ বা সূত্রের বিচারে সহীহ কোনো হাদীস নেই। ইসহাক বিন রাহওয়াইহ, নাসায়ী এবং অন্যান্যরা এই বিষয়েই নিশ্চিত অভিমত ব্যক্ত করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 105

‌২৯ - পরিচ্ছেদ: ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর ফযীলতসমূহ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ফাতিমা জান্নাতবাসীদের নারীদের নেত্রী।

৩৭৬৭ - আবুল ওয়ালীদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলায়কা থেকে এবং তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ফাতিমা আমারই একটি অংশ, সুতরাং যে তাকে রাগান্বিত করবে সে আমাকেই রাগান্বিত করবে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ফাতিমার ফযীলতসমূহ) অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহা)। তাঁর মাতা হলেন খাদিজা (আলাইহাস সালাম)। ফাতিমা ইসলাম আসার পর জন্মগ্রহণ করেছেন; আবার বলা হয় যে, নবুওয়াতের পূর্বে জন্মগ্রহণ করেছেন। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) দ্বিতীয় হিজরী সনে বদর যুদ্ধের পর তাঁকে বিবাহ করেন। তিনি আলীর সন্তানদের জন্ম দেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তিকালের ছয় মাস পর এগারো হিজরী সনে মৃত্যুবরণ করেন। এটি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস থেকে সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত।

আবার বলা হয়েছে যে, তিনি তাঁর পরে আট মাস বেঁচে ছিলেন, কেউ বলেছেন তিন মাস, কেউ বলেছেন দুই মাস, আবার কেউ বলেছেন এক মাস। তখন তাঁর বয়স ছিল চব্বিশ বছর। এর বাইরেও অন্যান্য মত রয়েছে; যেমন কেউ বলেছেন একুশ, কেউ বলেছেন পঁচিশ, কেউ বলেছেন উনত্রিশ, আবার কেউ বলেছেন যে তিনি ত্রিশ বছর জীবিত ছিলেন। ফাতিমার ফযীলত সম্পর্কে আরও বিস্তারিত বর্ণনা সিরাত অধ্যায়ের শুরুতে তাঁর মাতা খাদিজার আলোচনায় আসবে।

ফাতিমাকে তাঁর সমসাময়িক এবং পরবর্তী যুগের নারীদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার ক্ষেত্রে সবচেয়ে শক্তিশালী দলিল হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী: "মারইয়াম ব্যতীত তিনি বিশ্বজগতের নারীদের নেত্রী।" এবং অন্যান্য কন্যাদের তুলনায় তাঁর বৈশিষ্ট্য হলো যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিয়োগব্যথা সহ্য করেছেন। কেননা অন্য কন্যারা তাঁর জীবদ্দশায় মারা গেছেন, তাই তাঁদের মৃত্যু ছিল তাঁর নেক আমলের পাল্লায়। আর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মৃত্যুর পর পর্যন্ত জীবিত ছিলেন, তাই নবীর বিয়োগব্যথা ছিল তাঁর আমলনামায়।

আমি আগে এটি গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্ত হিসেবে বলতাম, যতক্ষণ না আমি এর সুস্পষ্ট বর্ণনা খুঁজে পেলাম। আবু জাফর তাবারী তাঁর তাফসিরে কাবীরের আলে ইমরান সূরার তাফসিরে ফাতিমা বিনতে হুসাইন ইবনে আলীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর দাদী ফাতিমা বলেছেন: একদিন আমি আয়েশার কাছে থাকাবস্থায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলেন এবং আমার কানে কানে কথা বললেন, ফলে আমি কেঁদে ফেললাম। তারপর আবার কানে কানে কথা বললেন এবং আমি হেসে উঠলাম। আয়েশা আমাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে আমি বললাম: আপনি কি মনে করেছেন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গোপন কথা ফাঁস করে দেব?

তখন তিনি আমাকে আর কিছু বললেন না। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, আয়েশা পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন। আমি বললাম: তিনি আমাকে গোপনে কথা বলেছিলেন... এরপর তিনি জিবরাঈল কর্তৃক বছরে দুবার কুরআন পাঠ করার হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং নবী বলেছিলেন: "আমি মনে করি এ বছরই আমার ইন্তেকাল হবে। আর বিশ্বজগতের কোনো নারী তোমার মতো মুসিবতে পড়েনি। তাই ধৈর্য ধারণের ক্ষেত্রে অন্য নারীদের চেয়ে পিছিয়ে থেকো না।" তখন আমি কেঁদেছিলাম। এরপর তিনি বললেন: "মারইয়াম ছাড়া তুমি জান্নাতবাসীদের নারীদের নেত্রী।" তখন আমি হেসেছিলাম। আমি বলছি: এই অতিরিক্ত অংশটুকু ছাড়া হাদীসটির মূল বর্ণনা সহীহ গ্রন্থে বিদ্যমান রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ফাতিমা জান্নাতবাসীদের নারীদের নেত্রী) এটি একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশ যা লেখক নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। হাকেমের বর্ণনায় হুযাইফা থেকে একটি উত্তম সনদে বর্ণিত হয়েছে যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে একজন ফেরেশতা এসে বললেন যে, ফাতিমা জান্নাতবাসীদের নারীদের নেত্রী। আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম-এর হাদীসসমূহের শেষে এর কোনো কোনো সূত্রে মারইয়াম (আলাইহাস সালাম) ও অন্যদেরও এতে অংশীদার থাকার কথা আগে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আবি মুলায়কা থেকে, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামা থেকে) এভাবেই তাঁর থেকে আমর ইবনে দীনার বর্ণনা করেছেন এবং লাইস, ইবনে লাহীআহ ও অন্যান্যরা তাঁর অনুসরণ করেছেন। আইয়ুব এটি ইবনে আবি মুলায়কা থেকে বর্ণনা করেছেন এভাবে: "আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে"। এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং সহীহ বলেছেন। তিনি বলেছেন: সম্ভবত ইবনে আবি মুলায়কা এটি তাঁদের উভয়ের থেকেই শুনেছেন। দারা কুতনী এবং অন্যান্যরা মিসওয়ারের সূত্রটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। প্রথমটিই নিঃসন্দেহে অধিক শক্তিশালী, কারণ মিসওয়ার এই হাদীসে একটি দীর্ঘ ঘটনা বর্ণনা করেছেন যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আত্মীয়তা অধ্যায়ে আগে অতিবাহিত হয়েছে। তবে এটি সম্ভব যে ইবনে যুবাইর কেবল এই অংশটুকু শুনেছেন অথবা তিনি মিসওয়ারের নিকট থেকে শুনে তা বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (বাদ্‌আহ) প্রথম বর্ণটিতে যবর যোগে; তবে পেশ বা যের যোগেও পড়া হয়। দ্বিতীয় বর্ণটি সাকিন। এর অর্থ হলো গোশতের একটি টুকরো বা অংশ।

তাঁর উক্তি: (সুতরাং যে তাকে রাগান্বিত করল সে আমাকেই রাগান্বিত করল) সুহাইলী এই বর্ণনা দিয়ে দলিল পেশ করেছেন যে, যে ব্যক্তি ফাতিমাকে গালি দেবে সে কাফির হয়ে যাবে। এর ব্যাখ্যা হলো, ফাতিমা তাকে গালি দেওয়ার কারণে রাগান্বিত হবেন, আর নবী ফাতিমার রাগকে নিজের রাগের সমান সাব্যস্ত করেছেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যে রাগান্বিত করে সে কাফির। অবশ্য এই ব্যাখ্যার দুর্বলতা প্রকাশ্য। ইনশাআল্লাহ তায়ালা, তাঁর ফযীলত সম্পর্কিত অবশিষ্ট আলোচনা তাঁর মাতা খাদিজার জীবনীর আলোচনায় আসবে। এতে এটিও স্পষ্ট যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

আর তাহাবী এবং অন্যান্যরা আয়েশার যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন—যা জায়েদ ইবনে হারিসার মক্কা থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যা যয়নবকে নিয়ে আসার ঘটনা সম্পর্কিত—তার শেষে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সে আমার সর্বোত্তম..."

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 106

আমার কন্যাদের মধ্যে সে (ফাতিমা)-ই আমার বিরহে সর্বাধিক শোকাতুর হয়েছে - কোনো কোনো ইমাম এর সত্যতা নিশ্চিত করে উত্তর দিয়েছেন যে, এটি প্রাথমিক সময়ের ঘটনা ছিল। অতঃপর আল্লাহ তাআলা ফাতিমাকে এমন মহিমান্বিত অবস্থা ও পূর্ণতা দান করেছেন, যাতে এই উম্মতের কোনো নারীই তাঁর সমকক্ষ হতে পারেনি। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের আলোচনাপ্রসঙ্গে মারইয়াম (আ.)-এর জীবনীতে তাঁর (ফাতিমার) শ্রেষ্ঠত্বের বিবরণ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা খাদিজা (রা.)-এর জীবনীতেও তা পুনরায় আসবে।

‌‌৩০ - পরিচ্ছেদ: আয়েশা (রা.)-এর মর্যাদা

৩৭৬৮ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন। আবু সালামা বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন যে, একদিন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে আয়েশা! এই যে জিবরীল তোমাকে সালাম জানাচ্ছেন। তখন আমি বললাম: তাঁর ওপরও শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আপনি যা দেখেন আমি তা দেখি না—তিনি এর মাধ্যমে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উদ্দেশ্য করছিলেন।

৩৭৬৯ - আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে বর্ণনা করেন। (অন্য সূত্রে) আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি মুররাহ থেকে, তিনি আবু মুসা আল-আশআরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পুরুষদের মধ্যে অনেকেই পূর্ণতা লাভ করেছেন, কিন্তু নারীদের মধ্যে মারইয়াম বিনতে ইমরান এবং ফিরআউনের স্ত্রী আসিয়া ব্যতীত আর কেউ পূর্ণতা লাভ করেননি। আর সকল খাদ্যের ওপর সারীদের (গোশত ও রুটির বিশেষ খাদ্য) শ্রেষ্ঠত্ব যেমন, নারীদের ওপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্বও তেমন।"

৩৭৭০ - আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে, আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে বলতে শুনেছি: সকল খাদ্যের ওপর সারীদের শ্রেষ্ঠত্ব যেমন, নারীদের ওপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্বও তেমন।

[হাদিস ৩৭৭০ - এর শেষাংশ: ৫৪১৬, ৫৪২৮]

৩৭৭১ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আবদুল মাজীদ থেকে, তিনি ইবনে আউন থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা (রা.) অসুস্থ হলে ইবনে আব্বাস (রা.) তাঁর নিকট এসে বললেন: "হে উম্মুল মুমিনিন! আপনি আপনার সত্যনিষ্ঠ অগ্রগামীদের কাছে উপস্থিত হচ্ছেন, অর্থাৎ রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবু বকর (রা.)-এর কাছে।"

[হাদিস ৩৭৭১ - এর শেষাংশ: ৪৭৫৩, ৪৭৫৪]

৩৭৭২ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি হাকাম থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি আবু ওয়ায়েলকে বলতে শুনেছি যে, আলী (রা.) যখন আম্মার এবং হাসান (রা.)-কে কুফাবাসীদের নিকট যুদ্ধে উদ্বুদ্ধ করার জন্য পাঠালেন, তখন আম্মার (রা.) ভাষণ দিয়ে বললেন: "আমি অবশ্যই জানি যে তিনি (আয়েশা) দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর (নবীর) স্ত্রী, কিন্তু আল্লাহ তোমাদেরকে পরীক্ষায় ফেলেছেন যাতে তিনি দেখেন যে তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো নাকি তাঁর (আয়েশার)।"

[হাদিস ৩৭৭২ - এর শেষাংশ:৭১০০, ৭১০১]

৩৭৭৩ - উবাইদ ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আসমা (রা.)-এর নিকট থেকে একটি হার ধার নিয়েছিলেন। সেটি হারিয়ে গেলে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কয়েকজন সাহাবীকে সেটি খোঁজার জন্য পাঠালেন। পথিমধ্যে নামাজের সময় হয়ে গেলে তাঁরা অজু ছাড়াই নামাজ আদায় করলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ফিরে এসে তাঁরা এ বিষয়ে অভিযোগ করলেন। তখন তায়াম্মুমের আয়াত নাজিল হলো। উসাইদ ইবনে হুদাইর (রা.) বললেন: আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 107

...আল্লাহ আপনার কল্যাণ করুন। আল্লাহর শপথ, আপনার ওপর যখনই কোনো সংকট নেমে এসেছে, আল্লাহ তাতে আপনার জন্য মুক্তির পথ করে দিয়েছেন এবং মুসলমানদের জন্য তাতে বরকত রেখেছেন।"

৩৭৭৪ - "উবাইদ ইবনে ইসমাইল আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু উসামা হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন অসুস্থ হলেন, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট পর্যায়ক্রমে যাতায়াত করতেন এবং বলতেন: 'আগামীকাল আমি কোথায় থাকব? আগামীকাল আমি কোথায় থাকব?' আয়েশার ঘরের পালার প্রতি গভীর আগ্রহ থেকেই তিনি এটি বলতেন। আয়েশা (রা.) বলেন: যখন আমার পালার দিন এল, তখন তিনি প্রশান্তি লাভ করলেন।"

৩৭৭৫ - আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল ওয়াহাব আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: লোকেরা আয়েশা (রা.)-এর পালার দিনে উপহার পাঠানোর অপেক্ষা করত। আয়েশা (রা.) বলেন: আমার সপত্নীগণ উম্মে সালামার নিকট সমবেত হয়ে বললেন: "হে উম্মে সালামা, আল্লাহর শপথ, লোকেরা আয়েশার পালার দিনে উপহার পাঠিয়ে সন্তুষ্ট করতে চায়। অথচ আয়েশা যেমন কল্যাণ কামনা করেন, আমরাও তেমন কল্যাণ কামনা করি। সুতরাং আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অনুরোধ করুন, যেন তিনি লোকদের নির্দেশ দেন যে, তিনি যেখানেই থাকুন না কেন বা যার ঘরেই থাকুন না কেন, তারা যেন সেখানেই তাঁকে উপহার পাঠায়।" উম্মে সালামা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন।

উম্মে সালামা বলেন: তিনি আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর যখন তিনি পুনরায় আমার কাছে এলেন, আমি আবার বিষয়টি উল্লেখ করলাম; তিনি পুনরায় আমার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। যখন আমি তৃতীয়বার তা উল্লেখ করলাম, তখন তিনি বললেন: "হে উম্মে সালামা! আয়েশার ব্যাপারে আমাকে কষ্ট দিও না। কেননা আল্লাহর শপথ, তোমাদের মধ্য হতে একমাত্র আয়েশা ছাড়া আর কোনো স্ত্রীর বিছানায় থাকা অবস্থায় আমার ওপর ওহী অবতীর্ণ হয়নি।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার মর্যাদা)। তিনি হলেন সিদ্দীকা বিনতে সিদ্দীক। তাঁর মা উম্মু রুমান, যার কথা নবুওয়াতের নিদর্শন অধ্যায়ে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। হিজরতের প্রায় আট বছর পূর্বে ইসলামের যুগে তাঁর জন্ম হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ওফাত পান, তখন তাঁর বয়স ছিল প্রায় আঠারো বছর। তিনি তাঁর থেকে অনেক জ্ঞান অর্জন করেছিলেন এবং নবীজির ওফাতের পর প্রায় পঞ্চাশ বছর জীবিত ছিলেন। ফলে মানুষ ব্যাপকভাবে তাঁর নিকট থেকে জ্ঞান আহরণ করেছে এবং তাঁর থেকে অসংখ্য বিধান ও আদব বর্ণনা করেছে। এমনকি বলা হয় যে, শরীয়তের এক-চতুর্থাংশ বিধান তাঁর থেকেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর মৃত্যু মুয়াবিয়া (রা.)-এর খেলাফতকালে হিজরী ৫৮ সনে, মতান্তরে তার পরবর্তী বছরে হয়েছিল। সঠিক মতানুযায়ী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঔরসে তাঁর কোনো সন্তান জন্মায়নি। তিনি নবীজির কাছে নিজের একটি উপনাম (কুনিয়াত) রাখার আরজি জানালে তিনি বললেন: "তোমার বোনের ছেলের (আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের) নামে উপনাম রাখো।" ফলে তিনি 'উম্মু আবদুল্লাহ' উপনাম গ্রহণ করেন। ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে আয়েশা (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে যুবায়েরকে যখন তাহনিক করার জন্য নবীজির কাছে আনা হয়েছিল, তখন নবীজি তাঁকে এই উপনাম প্রদান করে বলেছিলেন: "এ হলো আবদুল্লাহ, আর তুমি হলে উম্মু আবদুল্লাহ।" আয়েশা (রা.) বলেন: "এরপর থেকে আমি সর্বদা এই উপনামেই পরিচিত ছিলাম।" এরপর গ্রন্থকার আটটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: প্রথম হাদীস—

তাঁর উক্তি: (হে আইশ) শীন বর্ণে পেশ যোগে, তবে যবর যোগে পাঠ করাও জায়েয। অনুরূপভাবে প্রতিটি সংক্ষেপিত (তারখিমকৃত) সম্বোধনের ক্ষেত্রে এটি জায়েয।

তাঁর উক্তি: (তিনি যা দেখেন তা আমি দেখি না; এখানে আয়েশা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উদ্দেশ্য করেছেন)। এটি আয়েশার উক্তি। কেউ কেউ এই হাদীস থেকে খাদিজার ওপর আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব নিরূপণ করেছেন; কারণ খাদিজার ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: "জিবরীল তোমার রবের পক্ষ থেকে তোমাকে সালাম জানাচ্ছেন।" আর এখানে জিবরীলের নিজের পক্ষ থেকে সালামের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এর বিস্তারিত বিশ্লেষণ খাদিজার ফযীলত অধ্যায়ে আসবে।

দ্বিতীয় হাদীস: আবু মূসার হাদীস—পুরুষদের মধ্যে অনেকেই পূর্ণতা লাভ করেছেন—এখানে 'কামুলা' শব্দটি মীম বর্ণে পেশ যোগে। এর আলোচনা মূসা (আ.)-এর বর্ণনায় ফিরআউনের স্ত্রী আছিয়া সম্পর্কে আলোচনার সময় গত হয়েছে। সেখানে স্থিরকৃত হয়েছে যে, "আয়েশার মর্যাদা..." উক্তিটি নিরঙ্কুশ শ্রেষ্ঠত্ব সাব্যস্ত করাকে আবশ্যক করে না। ইবনে হিব্বান ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, এই হাদীস এবং অন্যান্য হাদীস দ্বারা প্রমাণিত তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ; যাতে করে ফাতেমা (রা.) এর অন্তর্ভুক্ত না হন। এটি এই হাদীস এবং "জান্নাতী নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন খাদিজা ও ফাতেমা" শীর্ষক হাদীসের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধানের নিমিত্তে।

হাকেম এই শব্দেই ইবনে আব্বাস থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। খাদিজার ফযীলত অধ্যায়ে আলী (রা.) থেকে মারফু সূত্রে আসবে: "নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ খাদিজা"। এ সম্পর্কে বাকি আলোচনা ইনশাআল্লাহ সেখানে আসবে। আর তাঁর উক্তি: "ছারিদের শ্রেষ্ঠত্বের ন্যায়", মা’মার অন্য সূত্রে বর্ধিত বর্ণনা করেছেন: "গোশতসহ মাসরাদ"—যা হলো পূর্ণাঙ্গ ছারিদের নাম। এ সম্পর্কে কবির উক্তি: