ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯৮-১০২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 98

আকিলের দুই পুত্র দ্বিবচন ব্যবহারের পাশাপাশি "এবং মুসলিম" বলার কারণ হলো মুসলিম নিজেই আকিলের পুত্র। পরবর্তীতে আমি এর উত্তর খুঁজে পেয়েছি আবু জাফর ইবনে হাবিবের উল্লেখ করা তথ্য থেকে যে, মুত্তিব ইবনে আবি লাহাবের পুত্র মুসলিমও নবীজির সদৃশদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আর আকিলের পুত্র মুসলিমের কথা ইবনে হিব্বান তার 'আত-থিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে আকিলের কথা আল-মিজ্জি তার 'তাহজিব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। 'আল-মুহাব্বার' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে হারিস ইবনে নাওফাল ইবনে হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, যার উপাধি ছিল 'বাব্বাহ', তিনিও নবীজির সদৃশ ছিলেন; ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিয়াব' গ্রন্থেও এটি উল্লেখ করেছেন।

ইবনে আশ-শিহনা তার বক্তব্যে 'উসমা' বলতে 'উসমান' নামের সংক্ষেপিত রূপ বুঝিয়েছেন। তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত একটি হাদিসের ওপর নির্ভর করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন উসমানের সাথে তাঁর কন্যা উম্মে কুলসুমের বিয়ে দেন, তখন বলেছিলেন: "সে তোমার পিতামহ ইব্রাহিম এবং তোমার পিতা মুহাম্মদের সাথে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সদৃশ।" কিন্তু এটি একটি জাল হাদিস, যেমনটি আল-জাহাবি এর অন্যতম বর্ণনাকারী আমর ইবনে আল-আজহারের জীবনীতে উল্লেখ করেছেন।

তিনি এবং তার শিক্ষক খালিদ ইবনে আমর—উভয়কেই ইমামগণ মিথ্যাবাদী বলেছেন এবং তিনি এই হাদিসটি বর্ণনায় একক ছিলেন। উসমানের শারীরিক বৈশিষ্ট্যের যে প্রসিদ্ধ বর্ণনা পাওয়া যায় তা এর বিপরীত। আর ইবনে আন-নিজ্জাদ বলতে তিনি আলি ইবনে আলি ইবনে আন-নিজ্জাদ ইবনে রিফায়াহকে বুঝিয়েছেন। তিনি ইবনে সাআদ বর্ণিত উসমানের একটি বর্ণনা ওপর নির্ভর করেছেন যে তিনি নবীজির সদৃশ ছিলেন। তবে ইনি একজন কনিষ্ঠ তাবেয়ি এবং পূর্বোল্লিখিত ব্যক্তিবর্গের অনেক পরের সময়ের, তাই আমি তার ওপর নির্ভর করিনি। যদি তাকে হিসেবে ধরাও হয়, তবে সদৃশদের তালিকা থেকে কাসিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকিল, ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাসান ইবনে হাসান ইবনে আলি এবং ইয়াহইয়া ইবনে কাসিম ইবনে জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলি ইবনে হুসাইন ইবনে আলি বাদ পড়ে যান।

এদের প্রত্যেকের ব্যাপারেই বংশগতিবিদ্যায় পারদর্শীগণের কিতাবসমূহে উল্লেখ আছে যে তারা নবীজির সদৃশ ছিলেন। এমনকি উল্লিখিত ইয়াহইয়াকে এ কারণেই 'আশ-শাবিহ' (সদৃশ) বলা হতো। আর শেষ জামানায় যে মাহদির আগমন ঘটবে, তার ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে যে তিনিও নবীজির সদৃশ হবেন এবং তার নাম ও তার পিতার নাম নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নাম ও তাঁর পিতার নামের সাথে মিলে যাবে। ইবনে হাবিব মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিবের কথাও উল্লেখ করেছেন, তবে এটি ভুল; কারণ জাফরের ব্যাপারে পূর্বে যে বর্ণনা গত হয়েছে তাতে দেখা যায় যে তিনি মুহাম্মদ ইবনে জাফরের ক্ষেত্রে বলেছিলেন: "সে তার চাচা আবু তালিবের সদৃশ।" ইবনে আশ-শিহনা এই ভুল থেকে বেঁচে গেছেন।

আমি আমার কবিতা দুটি এভাবে পরিবর্তন করেছি:

নবীজির সদৃশ হলেন সায়েব, আবু সুফিয়ান ও হাসান-হুসাইন যাদের জননী তাদের (নবীজির) কন্যা,

আর জাফর ও তার দুই পুত্র, ইবনে আমির, কাবিস, আকিলের দুই পুত্র, বাব্বাহ ও কুসাম।

আমি ইবনে আশ-শিহনা উল্লিখিত ব্যক্তিদের মধ্যে তেরো জনের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছি এবং দুজনকে পরিবর্তন করে দিয়েছি। ফলে সমালোচিত বিষয়গুলো থেকে মুক্ত থেকে তার সংখ্যাটি পূর্ণ হয়েছে; আল্লাহই তৌফিকদাতা। ইবনে ইউনুস 'তারিখে মিসর'-এ আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা আল-খাওলানি সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি মিসর বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন এবং উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে আদেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি সর্বদা মুখ ঢেকে চলাফেরা করেন; কারণ তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অত্যন্ত সদৃশ ছিলেন। তিনি বলেন: তিনি অত্যন্ত ইবাদতগুজার ও মর্যাদাবান ছিলেন। আর উয়াইসের সাথে নারী গণকের ঘটনায় বর্ণিত আছে যে, সে তাদেরকে বলেছিল: "মাকামে ইব্রাহিমের অধিপতি অর্থাৎ ইব্রাহিম খলিলের সাথে সবচেয়ে বেশি সদৃশ এই ব্যক্তিটি"—তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে ইঙ্গিত করছিলেন।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াকুব থেকে বর্ণিত)—তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বসরি আত-তাব্বি। বলা হয় তিনি তামিমি গোত্রের ছিলেন। শু'বা একবার বলেছিলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াকুব আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বনু তামিমের সরদার ছিলেন এবং সর্বসম্মতিক্রমে একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।

তাঁর উক্তি: (আমি ইবনে আবি নু'ম থেকে শুনেছি)—এটি নুন বর্ণে পেশ এবং আইন বর্ণে সাকিন যোগে উচ্চারিত হবে। তিনি হলেন আব্দুর রহমান, যার উপনাম আবু আল-হাকাম আল-বাজালি।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তাকে মুহরিম ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন)—মাহদি ইবনে মাইমুনের বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াকুব থেকে আদব অধ্যায়ে সামনে আসবে যে, "তাকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল"। আমি আবু জার আল-হারাভির কোনো কোনো কপিতে "আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম" দেখেছি; যদি এটি সংরক্ষিত বর্ণনা হয় তবে প্রশ্নকারীর নাম জানা গেল। কিন্তু জারির ইবনে হাজিম থেকে মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াকুবের সূত্রে তিরমিজিতে বর্ণিত হয়েছে যে: "ইরাকের এক ব্যক্তি প্রশ্ন করল"। আবার আহমদের এক বর্ণনায় আছে: "আমি তখন তাঁর কাছে বসা ছিলাম"; আদব অধ্যায়ে মাহদির বর্ণনায় অনুরূপ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (শু'বা বলেন: আমার ধারণা তিনি মাছি মারার কথা বলছিলেন)—আবু দাউদ আত-তায়ালিসির বর্ণনায় শু'বা থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই এটি বর্ণিত হয়েছে। আর জারির ইবনে হাজিমের উল্লিখিত বর্ণনায় আছে: "ইবনে উমরকে মশার রক্ত কাপড়ে লাগলে কী হবে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো"। মাহদি ইবনে মাইমুনের বর্ণনায়ও একই রকম আছে। সম্ভবত প্রশ্নটি উভয় বিষয় নিয়েই করা হয়েছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: ইরাকবাসীরা মাছি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে)—আবু দাউদের বর্ণনায় আছে: "তিনি বললেন: হে ইরাকবাসী, তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করছো..."।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 99

মাছির বিষয়ে ইবনে উমর এটি উল্লেখ করেছেন ইরাকবাসীদের সামান্য বিষয়ে প্রশ্ন করার আগ্রহ এবং অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে তাদের অবহেলার প্রতি বিস্ময় প্রকাশ করে।

তাঁর বাণী: (আমার দুটি সুগন্ধি ফুল) অধিকাংশ বর্ণনায় দ্বিবচন হিসেবে এসেছে, আর আবু জারের বর্ণনায় একবচন ও পুংলিঙ্গ হিসেবে 'আমার সুগন্ধি ফুল' এসেছে। তাদের এই উপমা দেওয়ার কারণ হলো, সন্তানকে ঘ্রাণ নেওয়া হয় ও চুম্বন করা হয়। জারির বিন হাজিমের বর্ণনায় এসেছে: হাসান ও হুসাইন আমার দুটি সুগন্ধি ফুল। তিরমিযীতে আনাসের হাদিসে রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ও হুসাইনকে ডাকতেন, এরপর তাদের ঘ্রাণ নিতেন এবং তাদের নিজের বুকের সাথে জড়িয়ে ধরতেন। তাবারানির আল-আওসাতে আবু আইয়ুবের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলাম তখন হাসান ও হুসাইন তাঁর সামনে খেলা করছিল। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি তাদের ভালোবাসেন? তিনি বললেন: কেন বাসবো না, যখন তারা দুনিয়াতে আমার দুটি সুগন্ধি ফুল, আমি তাদের ঘ্রাণ নিই।

‌‌২৩ - পরিচ্ছেদ: আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মুক্তদাস বিলাল ইবনে রাবাহর মর্যাদা ও গুণাবলি

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি জান্নাতে আমার সামনে তোমার জুতার আওয়াজ শুনেছি

৩৭৫৪ - আবু নুয়াইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ বিন আবি সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আল-মুনকাদির থেকে, জাবির বিন আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর বলতেন: আবু বকর আমাদের নেতা, এবং তিনি আমাদের নেতাকে মুক্ত করেছেন। অর্থাৎ বিলালকে।

৩৭৫৫ - ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন উবাইদ থেকে, ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাইস থেকে যে, বিলাল আবু বকরকে বলেছিলেন: যদি আপনি আমাকে নিজের জন্য ক্রয় করে থাকেন তবে আমাকে আপনার কাছেই রাখুন, আর যদি আপনি আমাকে আল্লাহর জন্য ক্রয় করে থাকেন তবে আমাকে এবং আল্লাহর কাজকে ছেড়ে দিন।

তাঁর বাণী: (বিলাল ইবনে রাবাহর গুণাবলি) 'রা' বর্ণে জবর এবং এরপর 'বা' বর্ণ, শেষে 'হা' বর্ণ। মুশরিকদের সাথে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে তাকে ক্রয়ের পদ্ধতি নিয়ে মতভেদের বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আস-সারাতে জন্মগ্রহণকারী দাস ছিলেন, তাঁর মায়ের নাম ছিল হামামাহ এবং তিনি বনু জুমাহর জনৈক ব্যক্তির দাসী ছিলেন। তাবারানি ও অন্যদের বর্ণনায় আনাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি হাবশি বা আবিসিনিয়ান ছিলেন এবং এটিই প্রসিদ্ধ মত। কেউ কেউ বলেছেন তিনি নুবিয়ান ছিলেন।

তাঁর বাণী: (আবু বকরের মুক্তদাস) আবু বকর বিন আবি শাইবা সহিহ সনদে কাইস বিন আবি হাজিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু বকর বিলালকে পাঁচ উকিয়া দিয়ে ক্রয় করেছিলেন, তখন তাঁকে পাথরের নিচে চাপা দিয়ে রাখা হয়েছিল।

তাঁর বাণী: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি জান্নাতে তোমার জুতার আওয়াজ শুনেছি) এটি একটি হাদিসের অংশ যা তিনি তাহাজ্জুদ বা রাত্রিকালীন সালাত অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন এবং এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (উমর বলতেন: আবু বকর আমাদের নেতা, এবং তিনি আমাদের নেতাকে মুক্ত করেছেন, অর্থাৎ বিলালকে) ইবনে তীন বলেন: এর অর্থ হলো বিলাল নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি উমরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ—এটি তিনি বোঝাতে চাননি। অন্যান্যেরা বলেছেন: প্রথম 'নেতা' শব্দটি প্রকৃত অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, আর দ্বিতীয়টি তিনি বিনয়বশত রূপক অর্থে বলেছেন, অথবা নেতৃত্ব শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দেয় না। কেননা ইবনে উমর বলেছেন: আমি মুয়াবিয়ার চেয়ে অধিক নেতৃত্বগুণ সম্পন্ন কাউকে দেখিনি, অথচ তিনি আবু বকর ও উমরকে দেখেছিলেন।

তাঁর বাণী: (ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি খালিদ (কাইস থেকে) তিনি হলেন ইবনে আবি হাজিম।

তাঁর বাণী: (যে বিলাল আবু বকরকে বলেছিলেন) তাঁর এই উক্তিটি আবু বকরের খিলাফতকালে ছিল। আহমদের বর্ণনায় আবু উসামা ও ইসমাইলের সূত্রে এটি স্পষ্টভাবে এসেছে: বিলাল আবু বকরকে বলেছিলেন যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন।

তাঁর বাণী: (আমাকে এবং আল্লাহর কাজকে ছেড়ে দিন) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: 'এবং আল্লাহর জন্য আমার কাজকে'। আবু উসামার বর্ণনায় রয়েছে: 'আমাকে ছেড়ে দিন আমি আল্লাহর জন্য কাজ করি'। ইবনে সাদ 'তাবাকাত' গ্রন্থে এই ঘটনার সাথে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে বিলাল বলেছিলেন: আমি মুমিনের সর্বোত্তম আমল হিসেবে জিহাদকে দেখি, তাই আমি আল্লাহর পথে সীমান্ত রক্ষায় নিয়োজিত হতে চাই। তখন আবু বকর বিলালকে বলেছিলেন: আমি আপনাকে আল্লাহর শপথ দিচ্ছি এবং আমার হকের দোহাই দিচ্ছি (যাতে আপনি থেকে যান)। ফলে বিলাল তাঁর সাথে থেকে গেলেন যতক্ষণ না তিনি ইন্তেকাল করলেন।

যখন তিনি মারা গেলেন, উমর তাঁকে অনুমতি দিলেন, তখন তিনি মুজাহিদ হিসেবে সিরিয়ার দিকে যাত্রা করেন এবং হিজরি ১৮ সনে আমওয়াসের মহামারীতে সেখানে ইন্তেকাল করেন। কেউ কেউ বলেছেন ২০ হিজরিতে, আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর মৃত্যু দামেস্কে হয়েছিল এবং তাঁকে 'বাবুস সাগির' নামক স্থানে দাফন করা হয়, নববী এই মতকেই নিশ্চিত করেছেন। কেউ বলেছেন তাঁকে 'বাবু কাইসান' এ দাফন করা হয়েছে, কেউ বলেছেন 'দারিয়া'তে, আবার কেউ বলেছেন 'হালাব' বা আলেপ্পোতে। মুনযিরি এই শেষ মতটি প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন: যিনি আলেপ্পোতে মারা গেছেন তিনি হলেন তাঁর ভাই খালিদ। ইবনে সামআনি দাবি করেছেন...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 100

নিশ্চয়ই বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মদীনায় মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তারা একে ভুল হিসেবে গণ্য করেছেন।

‌‌২৪ - অনুচ্ছেদ: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা

৩৭৫৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি খালিদ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে তাঁর বুকের সাথে জড়িয়ে ধরলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! তাকে প্রজ্ঞা (হিকমাহ) শিক্ষা দান করুন।" আবু মামার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়ারিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "হে আল্লাহ! তাকে কিতাব (কুরআন) শিক্ষা দান করুন।" মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উহাইব থেকে, তিনি খালিদ থেকে... অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর হিকমাহ হলো নবুওয়াত ব্যতীত সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়ার ক্ষমতা।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাসের উল্লেখ) অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনুল আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই। তাঁর উপনাম ছিল আবু আব্বাস। হিজরতের তিন বছর পূর্বে তিনি জন্মগ্রহণ করেন।

তিনি ৬৮ হিজরিতে তায়েফে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে এমন উচ্চপর্যায়ের আলেম ছিলেন যে, উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে বয়োবৃদ্ধদের সাথে মজলিসে স্থান দিতেন অথচ তিনি ছিলেন তখন যুবক। তিনি এখানে তার বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে নিজের সাথে জড়িয়ে ধরলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! তাকে হিকমাহ (প্রজ্ঞা) শিক্ষা দান করুন।" অন্য এক শব্দে এসেছে: "তাকে কিতাব শিক্ষা দান করুন।" এটি সেই মতকে সমর্থন করে যারা এখানে হিকমাহ-এর ব্যাখ্যা কুরআন দ্বারা করেছেন। আর হিকমাহ-এর ব্যাখ্যায় যা কিছু বলা হয়েছে তা আমি 'কিতাবুল ইলম'-এর শুরুতে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি।

এই হাদিসটি পূর্বে 'কিতাবুল ইলম' এবং 'কিতাবুত তাহারাত'-এ এর প্রেক্ষাপটসহ বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে এটাও উল্লেখ আছে যে কে এতে "এবং তাকে তাবিল (ব্যাখ্যা) শিক্ষা দিন" বাক্যটি বর্ধিত করেছেন। এই বাক্যটি মানুষের মুখে মুখে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে— "হে আল্লাহ! তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করুন এবং তাকে তাবিল শিক্ষা দিন"— এমনকি কেউ কেউ একে সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর দিকেও সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, যা সঠিক নয়। তবে এই শব্দে হাদিসটি ইমাম আহমাদ ইবনে খাইসাম-এর সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাবারানি-তেও আরও দুটি সূত্রে এটি রয়েছে।

আর এই সহীহ (বুখারী)-তে এর প্রথমাংশ উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াজিদ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে তাতে "তাকে তাবিল শিক্ষা দিন" বাক্যটি নেই। বাজ্জার এটি শুআইব ইবনে বিশর-এর সূত্রে ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো ছিল: "হে আল্লাহ! তাকে কুরআনের তাবিল শিক্ষা দিন।" ইমাম আহমাদ-এর বর্ণনায় ইকরিমাহ থেকে অন্য একটি সূত্রে রয়েছে: "হে আল্লাহ! ইবনে আব্বাসকে হিকমাহ দান করুন এবং তাকে তাবিল শিক্ষা দিন।"

এখানে 'হিকমাহ' দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: কথায় সঠিকতা অর্জন; আবার বলা হয়েছে: আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত সঠিক বুঝ; আবার বলা হয়েছে: যার সঠিকতার সাক্ষ্য বিবেক প্রদান করে; আবার বলা হয়েছে: এমন এক নূর যার মাধ্যমে অন্তরে আগত ভালো চিন্তা এবং শয়তানি কুমন্ত্রণার মধ্যে পার্থক্য করা যায়; আবার বলা হয়েছে: দ্রুত সঠিক উত্তর প্রদানের সক্ষমতা; এছাড়াও আরও অনেক কিছু বলা হয়েছে। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে কুরআনের তাফসিরের বিষয়ে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তাঁর তারিখে (ইতিহাস গ্রন্থে) সহীহ সনদে ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস যদি আমাদের সমবয়সী হতেন, তবে আমাদের কেউ তাঁর ধারেকাছেও যেতে পারত না।

তিনি বলতেন: ইবনে আব্বাস হলেন কুরআনের কতই না চমৎকার ভাষ্যকার। ইবনে সাদ এই অতিরিক্ত অংশটি অন্য সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু জুরআ আদ-দিমাশকি তাঁর তারিখে ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর যা নাজিল করেছেন সে সম্পর্কে তিনি (ইবনে আব্বাস) মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী। ইবনে আবি খাইসামাহ অনুরূপ বর্ণনা হাসান সনদে উদ্ধৃত করেছেন। ইয়াকুবও সহীহ সনদে আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) একবার সূরা আন-নূর পাঠ করলেন এবং এর তাফসির করতে লাগলেন, তখন এক ব্যক্তি বলল: যদি দাইলাম জাতি এটি শুনত তবে অবশ্যই তারা ইসলাম গ্রহণ করত।

আবু নুআইম 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' গ্রন্থে অন্য সূত্রে এটি সূরা আল-বাকারার বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন এবং আরও যোগ করেছেন যে, এটি হজের মৌসুমে অর্থাৎ পঁয়ত্রিশ হিজরিতে হয়েছিল, যখন উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) অবরুদ্ধ থাকা অবস্থায় তাঁকে হজের আমির হিসেবে পাঠিয়েছিলেন।

‌‌২৫ - অনুচ্ছেদ: খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা

৩৭৫৭ - আহমাদ ইবনে ওয়াকিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকজনের নিকট যায়েদ, জাফর এবং ইবনে রাওয়াহার শাহাদাতের সংবাদ পৌঁছে দিয়েছিলেন তাদের খবর আসার আগেই। তিনি বলেছিলেন: "প্রথমে যায়েদ পতাকা গ্রহণ করল এবং সে শাহাদাত বরণ করল, এরপর জাফর পতাকা গ্রহণ করল এবং সেও শাহাদাত বরণ করল, তারপর ইবনে রাওয়াহা পতাকা গ্রহণ করল এবং সেও শাহাদাত বরণ করল"—এ সময় তাঁর (নবীজির) চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছিল—"অবশেষে পতাকা গ্রহণ করল আল্লাহর এক তলোয়ার..."

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 101

আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্য হতে একটি তলোয়ার, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের বিজয় দান করলেন।

তাঁর উক্তি: (খালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদের গুণাবলী) অর্থাৎ আল-মুগিরা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে মাখজুম ইবনে ইয়াকাজা — ইয়া এবং কাফ বর্ণদ্বয়ের ফাতহা সহকারে এবং জা (ظ) বর্ণটি যবরযুক্ত — ইবনে মুররা ইবনে কা’ব। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর উভয়ের সাথে মুররা ইবনে কা’বের বংশলতিকায় মিলিত হন। তাঁর কুনিয়া বা ডাকনাম ছিল আবু সুলাইমান। তিনি সাহাবীদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ অশ্বারোহী বীর ছিলেন। তিনি হুদায়বিয়া ও মক্কা বিজয়ের মধ্যবর্তী সময়ে ইসলাম গ্রহণ করেন। কেউ কেউ বলেন: মুতার যুদ্ধের দুই মাস পূর্বে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন, আর মুতার যুদ্ধ অষ্টম হিজরির জুমাদাল উলা মাসে অনুষ্ঠিত হয়েছিল।

এ কারণেই মুগলতাঈ দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, তাঁর ইসলাম গ্রহণ ছিল সফর মাসে এবং এরপর রমজান মাসে মক্কা বিজয় হয়েছিল। ইবনে আবি খাইসামা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পঞ্চম হিজরিতে ইসলাম গ্রহণ করেন, তবে এটি ভুল। কারণ ষষ্ঠ হিজরির জিলকদ মাসে হুদায়বিয়ার সন্ধির সময় তিনি মুশরিকদের অগ্রবর্তী দলের নেতৃত্বে ছিলেন। ইমাম হাকিম বলেছেন: তিনি সপ্তম হিজরিতে ইসলাম গ্রহণ করেন। অন্য বর্ণনাকারীরা যোগ করেছেন: উমরাতুল কাযার পূর্বে। তবে প্রথম মতটি এবং এর স্বপক্ষের বর্ণনাগুলোই অধিক গ্রহণযোগ্য।

সাঈদ ইবনে মানসুর বর্ণনা করেছেন হুশাইম থেকে, তিনি আবদুল হামিদ ইবনে জাফর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে যে, খালিদ ইবনে আল-ওয়ালিদ একবার তাঁর একটি টুপি হারিয়ে ফেলেন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরা পালন করলেন এবং তাঁর মাথা মুণ্ডন করলেন। লোকেরা তাঁর পবিত্র চুলের দিকে দ্রুত অগ্রসর হলো। আমি তাঁদের আগে তাঁর কপালের সম্মুখভাগের চুলের কাছে পৌঁছে গেলাম এবং সেগুলো এই টুপির মধ্যে গেঁথে দিলাম। এরপর আমি যেখানেই এই টুপি সাথে নিয়ে যুদ্ধে গিয়েছি, সেখানেই আমাকে বিজয় দান করা হয়েছে। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বেশ কিছু যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন যেখানে তাঁর বীরত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ পেয়েছে।

অতঃপর তাঁর হাতেই ধর্মত্যাগীদের (মুরতাদ) দমন সম্পন্ন হয় এবং এরপর বড় বড় দেশ বিজয় সাধিত হয়। তিনি ২১ হিজরিতে নিজ শয্যায় মৃত্যুবরণ করেন এবং ইবনে নুমাইর এটিই নিশ্চিত করেছেন। এটি ছিল উমর (রা.)-এর খেলাফতকালে সিরিয়ার হিমসে। দুহাইম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি মদীনায় মৃত্যুবরণ করেছেন, কিন্তু এটি ভুল বলে গণ্য হয়েছে। ইবনে তীন-এর বক্তব্যে এবং তাঁর অনুসারী কয়েকজন ব্যাখ্যাকারীর কথায় এমন কিছু পাওয়া যায় যা ইঙ্গিত দেয় যে তিনি আবু বকর (রা.)-এর খেলাফতকালে মারা গেছেন, যা দুহাইমের ভুলের চেয়েও গুরুতর ভুল। তাঁদের বর্ণনা অনুযায়ী: আবু বকর সিদ্দিক (রা.) যখন খালিদ মুমূর্ষু অবস্থায় ছিলেন এবং মহিলারা তাঁর জন্য কাঁদছিলেন, তখন বলেছিলেন: "তাদের আবু সুলাইমানের জন্য চোখের জল ঝরাতে দাও, কারণ মহিলারা কি আর তাঁর মতো কাউকে হারাবে?" আমি (ইবনে হাজার) বলি: এই বক্তব্যের কিয়দংশ খালিদ সম্পর্কে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা জানাজা অধ্যায়ে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে এবং সেখানে বিলাপের উচ্চৈঃস্বরের উল্লেখ রয়েছে।

অতঃপর ইমাম বুখারী মুতার যুদ্ধের যোদ্ধাদের সম্পর্কে আনাস (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন। এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: "অবশেষে তা (অর্থাৎ পতাকা) গ্রহণ করলেন আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্য হতে এক তলোয়ার।" কারণ এখানে খালিদকেই বোঝানো হয়েছে। সেই দিন থেকেই তাঁর উপাধি হয় 'সাইফুল্লাহ' (আল্লাহর তলোয়ার)। ইবনে হিব্বান ও হাকিম আবদুল্লাহ ইবনে আবি আউফা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা খালিদকে কষ্ট দিও না, কেননা সে আল্লাহর তলোয়ারসমূহের মধ্য হতে এক তলোয়ার, যাকে আল্লাহ কাফিরদের ওপর বর্ষণ করেছেন।" ইনশাআল্লাহ মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে এই যুদ্ধের বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে।

‌‌২৬ - অনুচ্ছেদ: আবু হুজাইফা (রা.)-এর মুক্তদাস সালিমের গুণাবলী

৩৭৫৮ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররা থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.)-এর নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের কথা উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন: ঐ ব্যক্তিটিকে আমি সবসময় ভালোবাসবো, যেহেতু আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তোমরা চার ব্যক্তির নিকট থেকে কুরআন শিক্ষা করো: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ — তিনি তাঁকে দিয়েই শুরু করেন —, আবু হুজাইফার মুক্তদাস সালিম, উবাই ইবনে কা’ব এবং মুয়াজ ইবনে জাবাল। বর্ণনাকারী বলেন: আমার জানা নেই তিনি উবাইকে আগে বলেছিলেন নাকি মুয়াজকে।

[হাদিস ৩৭৫৮ - এর অংশবিশেষ অন্যত্রে: ৩৭৬০, ৩৮০৬, ৩৮০৮, ৪৯৯৯]

তাঁর উক্তি: (আবু হুজাইফার মুক্তদাস সালিমের গুণাবলী) অর্থাৎ উতবা ইবনে রবিয়া ইবনে আবদু শামসের মুক্তদাস। তাঁর মুনিব আবু হুজাইফা ইবনে উতবা ছিলেন বড় মাপের সাহাবীদের একজন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর পিতা সেদিন কাফির অবস্থায় নিহত হয়েছিলেন, যা তাঁকে ব্যথিত করেছিল। তিনি বলেছিলেন: "আমি তাঁর বুদ্ধিমত্তার কারণে তাঁর ইসলাম গ্রহণের আশা করেছিলাম।" আবু হুজাইফা ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ হন। আর সালিম ছিলেন প্রথম পর্যায়ের অগ্রবর্তী সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। এই হাদিসে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে তিনি কুরআনের গভীর জ্ঞতাসম্পন্ন হাফেজ ছিলেন। সালাত অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, মুহাজিরগণ যখন মক্কা থেকে প্রথম হিজরত করে কুবাতে আসতেন, তখন তিনি তাঁদের ইমামতি করতেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 102

সালিম (রা.) বদর এবং পরবর্তী যুদ্ধসমূহে উপস্থিত ছিলেন। বলা হয় যে, তাঁর পিতার নাম ছিল মা’কিল। তিনি জনৈকা আনসারী নারীর মুক্তদাস ছিলেন, পরে যখন আবু হুযায়ফা (রা.) সেই নারীকে বিবাহ করলেন, তখন তিনি সালিমকে পালক পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেন এবং সালিমের পরিচয় তাঁর সাথে সম্পৃক্ত হয়। দুগ্ধপান (রাদআ’) অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত বর্ণনা আসবে। সালিম (রা.) ইয়ামামার যুদ্ধেও শাহাদাত বরণ করেন।

তাঁর উক্তি: (ذُكِرَ - যুকিরা) এটি যম্মাহ (পেশ) যোগে গঠিত (মাজহুল বা কর্মবাচ্য), আর আমি এর কর্তার (ফায়িল) নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ) অর্থাৎ ইবনে মাসউদ, এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর অর্থাৎ ইবনে আস।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁকে দিয়ে শুরু করলেন) এতে প্রমাণিত হয় যে, কোনো কিছুকে অগ্রগণ্য করা তার গুরুত্ব প্রকাশ করে। আর তাঁর উক্তি: (আমি জানি না তিনি উবাইকে দিয়ে শুরু করেছিলেন নাকি মুয়াযকে দিয়ে) এতে প্রতীয়মান হয় যে, ‘ওয়াও’ (এবং) অব্যয়টি বাহ্যিকভাবে ক্রম বা ধারাবাহিকতা দাবি করে। আর এই চারজন থেকে কুরআন শেখার বিষয়টিকে নির্দিষ্ট করার কারণ হয়তো এই যে, তাঁরা কুরআন হিফজ করার ক্ষেত্রে অধিকতর দৃঢ় ছিলেন এবং এর তিলাওয়াতে অধিকতর নিপুণ ছিলেন, অথবা তাঁরা সরাসরি তাঁর (রাসূলুল্লাহ সা.-এর) নিকট থেকে কুরআন শেখার জন্য নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন এবং তাঁর পরবর্তী সময়েও তিলাওয়াতের দায়িত্ব পালনে নিয়োজিত ছিলেন। একারণেই তাঁদের নিকট থেকে শিক্ষা গ্রহণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এর অর্থ এই নয় যে, তাঁরা ছাড়া অন্য কেউ পূর্ণ কুরআন সংগ্রহ করেননি।

‌‌২৭ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর গুণাবলি ও মর্যাদা অধ্যায়

৩৭৫৯ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু ওয়ািলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মাসরুককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বভাবগতভাবে অশ্লীলভাষী ছিলেন না এবং কৃত্রিমভাবেও অশ্লীল কথা বলতেন না। তিনি বলতেন: তোমাদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় সেই ব্যক্তি, যার চরিত্র সবচেয়ে উত্তম।

৩৭৬০ - তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) আরও বলেছেন: তোমরা চারজন ব্যক্তির নিকট থেকে কুরআন শিক্ষা করো: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আবু হুযায়ফার মুক্তদাস সালিম, উবাই ইবনে কাব এবং মুয়ায ইবনে জাবাল।

৩৭৬১ - মূসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি মুগীরা থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে বর্ণনা করেন: আমি শামে প্রবেশ করে দুই রাকাত সালাত আদায় করলাম এবং প্রার্থনা করলাম: হে আল্লাহ! আমার জন্য একজন উত্তম সঙ্গী সহজ করে দিন। অতঃপর আমি একজন বৃদ্ধকে এগিয়ে আসতে দেখলাম। তিনি যখন নিকটবর্তী হলেন, আমি বললাম: আশা করি আল্লাহ আমার দুআ কবুল করেছেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোত্থেকে এসেছ? আমি বললাম: কূফাবাসীদের পক্ষ থেকে। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে কি সেই ব্যক্তি নেই যিনি জুতো, বালিশ ও ওযুর পাত্র বহনকারী?

তোমাদের মধ্যে কি সেই ব্যক্তি নেই যাকে শয়তান থেকে রক্ষা করা হয়েছে? তোমাদের মধ্যে কি সেই ব্যক্তি নেই যিনি এমন গোপনীয় বিষয়ের অধিকারী যা অন্য কেউ জানে না? ইবনে উম্মে আবদ 'ওয়াল্লাইলি' সূরাটি কীভাবে পড়েন? আমি পাঠ করলাম: (ওয়াল্লাইলি ইযা ইয়াগশা, ওয়াননাহারি ইযা তাজাল্লা, ওয়ায যাকারি ওয়াল উনসা)। তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ঠিক এভাবেই মুখামুখি পাঠ করিয়েছিলেন, কিন্তু এই লোকেরা আমাকে প্রায় আমার তিলাওয়াত থেকে ফিরিয়ে দিচ্ছিল।

৩৭৬২ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা হুযায়ফা (রা.)-কে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যিনি আচার-আচরণ, স্বভাব-চরিত্র ও চাল-চলনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অত্যন্ত সদৃশ, যাতে আমরা তাঁর নিকট থেকে দীন শিক্ষা নিতে পারি। তিনি বললেন: আচার-আচরণ, স্বভাব-চরিত্র ও চাল-চলনে ইবনে উম্মে আবদের চেয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অধিকতর সদৃশ আর কাউকে আমি চিনি না।

[হাদীস ৩৭৬২ - এর অংশবিশেষ সামনে আসবে: ৬০৯৭]

৩৭৬৩ - মুহাম্মদ ইবনে আলা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহীম ইবনে ইউসুফ ইবনে আবু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু মূসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ও আমার ভাই (মদীনায়) আসলাম।