ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৩-১১৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 113

ওয়ালিমা দাও, অন্তত একটি বকরি দিয়ে হলেও।

৩৭৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালত ইবনে মুহাম্মদ আবু হাম্মাম, তিনি বলেন: আমি মুগিরা ইবনে আবদুর রহমানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যিনাদ, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আনসারগণ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে) বললেন, আমাদের এবং তাদের (মুহাজিরদের) মাঝে খেজুর বাগানগুলো বণ্টন করে দিন। তিনি বললেন: না। তখন আনসারগণ বললেন: তবে তারা (মুহাজিররা) আমাদের শ্রমের কাজে সহযোগিতা করবে এবং আমরা তাদেরকে ফলনে অংশীদার করব। তারা (মুহাজিররা) বললেন: আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মুহাজির ও আনসারদের মাঝে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভ্রাতৃত্ব বন্ধন স্থাপন) এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ের ঠিক পূর্বে হিজরত অধ্যায়সমূহে আসবে।

তাঁর উক্তি: (তাঁর দাদা থেকে) তিনি হলেন ইবরাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ। এর বাহ্যিক রূপটি মুরসাল, তবে ইতিপূর্বে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের শুরুতে এটি এমন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যা বাহ্যিকভাবে মুত্তাসিল।

তাঁর উক্তি: (যখন তারা মদিনায় আসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুর রহমান ইবনে আউফ এবং সাদ ইবনে রাবি‘-এর মাঝে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন স্থাপন করে দিলেন) অর্থাৎ সাদ ইবনে আমর ইবনে আবু যুহাইর আল-আনসারী আল-খাযরাজী, যিনি নকীবদের (প্রধানদের) একজন ছিলেন। তিনি উহুদ যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন। এর বিবরণ মাগাযী অধ্যায়ে আসবে। আর আবদুর রহমান ইবনে আউফের বিবাহের ঘটনা বিবাহ অধ্যায়ের ওয়ালিমা পরিচ্ছেদে ব্যাখ্যা করা হবে। ইনশাআল্লাহ তাআলা, আনাস (রা.)-এর পরবর্তী হাদিসটিও একই অর্থে শীঘ্রই আসবে।

তাঁর উক্তি: (আনসারগণ বললেন: আমাদের এবং তাদের মাঝে খেজুর বাগানগুলো বণ্টন করে দিন) অর্থাৎ মুহাজিরদের মাঝে। মুজারাআ (বর্গা চাষ) অধ্যায়ে এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। এতে আনসারদের সুস্পষ্ট মর্যাদা ফুটে উঠেছে।

তাঁর উক্তি: (এবং তারা আমাদের ফলনে অংশীদার হবে) কুশমিহানির বর্ণনায় 'আল-আমরি' শব্দ এসেছে, যার অর্থ এর থেকে অর্জিত ফসল। এটি তাদের কথা 'আমিরা মালুহু' (মীম বর্ণে কাসরা সহ) থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ তার সম্পদ বৃদ্ধি পেয়েছে।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: আনসারদের ভালোবাসা ঈমানের অঙ্গ

৩৭৮৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা, তিনি বলেন: আমাকে বর্ণনা করেছেন আদি ইবনে সাবিত, তিনি বলেন: আমি বারা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি অথবা তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, মুমিন ব্যক্তি ছাড়া কেউ আনসারদের ভালোবাসবে না এবং মুনাফিক ছাড়া কেউ তাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করবে না। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের ভালোবাসবে আল্লাহ তাকে ভালোবাসবেন, আর যে ব্যক্তি তাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করবে আল্লাহ তাকে ঘৃণা করবেন।

৩৭৮৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম ইবনে ইবরাহিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু'বা, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জাবর থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেছেন: ঈমানের নিদর্শন হলো আনসারদের ভালোবাসা এবং নিফাকের (মুনাফিকি) নিদর্শন হলো আনসারদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করা।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আনসারদের ভালোবাসা) অর্থাৎ এর মর্যাদা। এতে বারা (রা.)-এর হাদিস 'মুমিন ছাড়া কেউ তাদের ভালোবাসবে না' এবং আনাস (রা.)-এর হাদিস 'ঈমানের নিদর্শন হলো আনসারদের ভালোবাসা' উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনে আত-তীন বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের সকলকে ভালোবাসা এবং তাদের সকলের প্রতি ঘৃণা পোষণ করা; কারণ এটি দ্বীনের খাতিরে হয়ে থাকে। আর যদি কেউ ব্যক্তিগত কোনো কারণে তাদের কাউকে অপছন্দ করে যা ঘৃণা করার বৈধতা দেয়, তবে সে এই সতর্কবার্তার অন্তর্ভুক্ত হবে না। এটি একটি সুন্দর ব্যাখ্যা। ইতিপূর্বে ঈমান অধ্যায়ে এই হাদিসের ব্যাখ্যার আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: আনসারদের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উক্তি: তোমরা আমার নিকট মানুষের মাঝে সবচেয়ে প্রিয়

৩৭৮৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মা'মার, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল আযীয, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নারী ও শিশুদেরকে এগিয়ে আসতে দেখলেন—বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন, কোনো বিয়ের অনুষ্ঠান থেকে—তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহ! তোমরাই আমার নিকট...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 114

"আমার নিকট সর্বাধিক প্রিয় মানুষদের অন্তর্ভুক্ত।" তিনি এ কথাটি তিনবার বললেন।

[হাদীস ৩৭৮৫ - এর অংশবিশেষ অন্যত্রে: ৫১৮০]

৩৭৮৬ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন বাহজ ইবনে আসাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হিশাম ইবনে যায়দ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি যে, আনসারদের জনৈক নারী তার একটি সন্তানসহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার সাথে কথা বললেন এবং বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, নিশ্চয়ই তোমরা আমার নিকট মানুষের মধ্যে সর্বাধিক প্রিয়।" তিনি এ কথাটি দুইবার বললেন।

[হাদীস ৩৭৮৬ - এর অংশবিশেষ অন্যত্রে: ৫২৩৪, ৬৬৪৫]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনসারদের প্রতি উক্তি: তোমরা আমার নিকট মানুষের মধ্যে সর্বাধিক প্রিয়) - এটি সামগ্রিক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ, তোমাদের সামগ্রিক গোষ্ঠী অন্য সব গোষ্ঠীর সমষ্টির চেয়ে আমার নিকট অধিক প্রিয়। অতএব, এটি পূর্ববর্তী হাদীসের সেই বক্তব্যের সাথে সাংঘর্ষিক নয় যেখানে "আপনার নিকট সর্বাধিক প্রিয় কে?" প্রশ্নের উত্তরে তিনি বলেছিলেন: "আবু বকর"।

তাঁর উক্তি: (আমি মনে করি তিনি কোনো বিয়ের অনুষ্ঠান থেকে আসার কথা বলেছিলেন) - এখানে সংশয়টি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দণ্ডায়মান হলেন ‘মুমসিলান’ অবস্থায়) - এটি প্রথম অক্ষরে পেশ, দ্বিতীয় অক্ষরে সাকিন এবং তৃতীয় অক্ষরে যের যোগে। ইবনুত তীন বলেন: এটি এভাবে 'রুবায়ী' (চার অক্ষরবিশিষ্ট) রূপে এসেছে। ভাষাবিদগণ উল্লেখ করেছেন যে, 'মাসুলা' (মীম বর্ণে যবর এবং সা বর্ণে পেশ যোগে) শব্দটির অর্থ হলো সোজা হয়ে দাঁড়ানো; এটি 'সুলাসী' (তিন অক্ষরবিশিষ্ট) ক্রিয়া। আর হাদীসের একটি বর্ণনায় যা বিবাহ (নিকাহ) অধ্যায়ে আসবে, সেখানে 'মুমাসসালান' (তাশদীদসহ) শব্দ এসেছে, যার অর্থ হলো তিনি নিজেকে দণ্ডায়মান হওয়ার জন্য কষ্ট দিলেন এবং এজন্যই ক্রিয়াটি সকর্মক হয়েছে।

কাজী আয়ায বলেন, বিবাহ অধ্যায়ে এটি 'মুমতিনান' শব্দে এসেছে (প্রথম অক্ষরে পেশ, দ্বিতীয় অক্ষরে সাকিন এবং পরের অক্ষরে যের ও নূন যোগে), যার অর্থ হলো দীর্ঘাকৃতি। অথবা এটি 'মিনন্নাহ' (অনুগ্রহ) শব্দ থেকে হতে পারে, যার অর্থ হবে তাদের ওপর অনুগ্রহকারী; সেক্ষেত্রে এটি তাশদীদ সহযোগে হবে।

অন্য সূত্রে তাঁর উক্তি: (একজন নারী আসলেন এবং তার সাথে তার একটি শিশু ছিল) - আমি এই মহিলার নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথে কথা বললেন) - অর্থাৎ তিনি যা জিজ্ঞাসা করেছিলেন তার উত্তর দিলেন, অথবা তাকে আশ্বস্ত করার জন্য নিজে থেকে কথা বলা শুরু করলেন।

‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: আনসারদের অনুসারীগণ

৩৭৮৭ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন গুন্দার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি আবু হামযাহ থেকে শুনেছেন, তিনি যায়দ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেন যে, আনসারগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! প্রত্যেক নবীরই অনুসারী থাকে, আর আমরাও আপনার অনুসরণ করেছি; অতএব আপনি আল্লাহর নিকট দুআ করুন যেন তিনি আমাদের অনুসারীদের আমাদেরই অন্তর্ভুক্ত করে নেন। তখন তিনি সেই দুআ করলেন। আমি এই বিষয়টি ইবনে আবি লায়লার নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: যায়দ এমনই দাবি করেছেন।

[হাদীস ৩৭৮৭ - এর অংশবিশেষ অন্যত্রে: ৩৭৮৮]

৩৭৮৮ - আদম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমর ইবনে মুররাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আনসারদের জনৈক ব্যক্তি আবু হামযাহকে বলতে শুনেছি যে, আনসারগণ আবেদন করলেন: নিশ্চয়ই প্রতিটি সম্প্রদায়ের অনুসারী থাকে, আর আমরা আপনার অনুসরণ করেছি; সুতরাং আপনি আল্লাহর নিকট দুআ করুন যেন তিনি আমাদের অনুসারীদের আমাদেরই অংশ করে দেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুআ করলেন: "হে আল্লাহ! তাদের অনুসারীদের তাদেরই অন্তর্ভুক্ত করে দিন।" আমর বলেন, আমি বিষয়টি ইবনে আবি লায়লার নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: যায়দ এমনই দাবি করেছেন। শু'বাহ বলেন, আমার ধারণা তিনি যায়দ ইবনে আরকাম।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আনসারদের অনুসারীগণ) - অর্থাৎ তাদের মিত্র ও আযাদকৃত দাসদের মধ্য হতে।

তাঁর উক্তি: (আমর থেকে) - তিনি হলেন আমর ইবনে মুররাহ, যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় স্পষ্ট করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি আবু হামযাহ থেকে শুনেছি) - তাঁর নাম হলো তালহা ইবনে ইয়াযীদ, তিনি কারাযাহ ইবনে কাব আনসারীর আযাদকৃত দাস। 'কারাযাহ' শব্দটি কাফ, রা এবং যা বর্ণের উপর যবর যোগে গঠিত। তিনি একজন প্রখ্যাত সাহাবী; তিনি কাব ইবনে সা’লাবা ইবনে আমর ইবনে কাব অথবা আমির ইবনে যায়দ মানাতের পুত্র, আনসারী খাযরাজী গোত্রের। তিনি মুয়াবিয়ার শাসনামলে মুগীরাহ যখন কুফার গভর্নর ছিলেন তখন মৃত্যুবরণ করেন, যা আনুমানিক পঞ্চাশ হিজরীর কাছাকাছি সময়ে।

তাঁর উক্তি: (যেন আমাদের অনুসারীদের আমাদের অন্তর্ভুক্ত করে দেন) - অর্থাৎ

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 115

তাদের আনসার বলা হয় যাতে তাদের প্রতি সদাচরণ এবং এই জাতীয় অন্যান্য নির্দেশনাসমূহ তাদের অন্তর্ভুক্ত করে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি সেটির মাধ্যমে দুআ করলেন) অর্থাৎ তারা যা প্রার্থনা করেছিল তা দ্বারা। এর পরবর্তী বর্ণনায় এই বিষয়টি পরিষ্কারভাবে উল্লেখ করা হয়েছে: "অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! তাদের অনুসারীদের তাদের অন্তর্ভুক্ত করে দিন।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তা পৌঁছে দিলাম) অর্থাৎ আমি তা বর্ণনা করলাম। এটি 'তাখফিফ' বা এক যবর দিয়ে গঠিত। আর যদি মিম বর্ণে তাশদিদ দিয়ে পড়া হয়, তবে এর অর্থ হবে অনিষ্ট সাধনের উদ্দেশ্যে কোনো সংবাদ পৌঁছে দেওয়া। এটি বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুররাহ, যেমনটি পরবর্তী বর্ণনায় এসেছে। আর ইবনে আবি লায়লা হলেন আবদুর রহমান।

তাঁর উক্তি: (যায়েদ এমনটিই দাবি করেছেন) পরবর্তী বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে যে, শু'বাহ বলেছেন: "আমার ধারণা তিনি হলেন যায়িদ ইবনে আরকাম।" তাঁর কাছে হয়তো এমনটি মনে হয়েছে যে, ইবনে আবি লায়লা তাঁর উক্তিতে 'যায়েদ' বলতে ইবনে আরকাম ব্যতীত অন্য কোনো যায়িদকে বুঝিয়েছেন, যেমন যায়িদ ইবনে সাবিত। তবে শু'বাহ যা ধারণা করেছেন সেটিই সঠিক। কেননা আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে আলী ইবনে জা'দ-এর সূত্রে এটি নিশ্চিতভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: 'যা'আমা' অর্থাৎ 'কালা' (তিনি বলেছেন)। যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে কয়েকবার উল্লেখ করেছি যে, হিজাযবাসীদের ভাষায় 'যা'আম' শব্দটি কেবল 'বলা' বা বলার অর্থে ব্যবহৃত হয়।

‌‌৭ - অধ্যায়: আনসারদের ঘরসমূহের মর্যাদা

৩৭৮৯ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে এবং তিনি আবু উসাইদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আনসারদের ঘরগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো বনু নাজ্জার, অতঃপর বনু আবদিল আশহাল, অতঃপর বনু হারিস ইবনুল খাযরাজ এবং এরপর বনু সা’ইদাহ। তবে আনসারদের সকল ঘরের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে।" তখন সা’দ (ইবনে উবাদাহ) বললেন: "আমি দেখছি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্যদের আমাদের ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন।" তখন বলা হলো: "তিনি তো আপনাদের অনেক গোত্রের ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন।" আবদুস সামাদ বলেছেন: আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস থেকে শুনেছেন যে, আবু উসাইদ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং সা’দ ইবনে উবাদাহর কথা উল্লেখ করেছেন।

[হাদিস ৩৭৮৯ - এর সংশ্লিষ্ট অন্যান্য অংশ: ৩৭৯০, ৩৮০৭, ৬০৫৩]

৩৭৯০ - আমাদের নিকট সা’দ ইবনে হাফস আত-তালহি বর্ণনা করেছেন, তিনি শায়বান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু উসাইদ তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "আনসারদের মধ্যে সর্বোত্তম" অথবা তিনি বলেছেন, "আনসারদের ঘরগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো বনু নাজ্জার, বনু আবদিল আশহাল, বনু হারিস এবং বনু সা’ইদাহ।"

৩৭৯১ - আমাদের নিকট খালিদ ইবনে মাখলাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্বাস ইবনে সাহল থেকে এবং তিনি আবু হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আনসারদের ঘরগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো বনু নাজ্জারের ঘর, অতঃপর বনু আবদিল আশহাল, অতঃপর বনু হারিসের ঘর এবং এরপর বনু সা’ইদাহ। আর আনসারদের সকল ঘরের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে।" তখন সা’দ ইবনে উবাদাহ আমাদের সাথে দেখা করলেন এবং বললেন: "হে আবু উসাইদ! আপনি কি দেখেননি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারদের পর্যায়ক্রম করেছেন আর আমাদের সবার শেষে রেখেছেন?" অতঃপর সা’দ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল!

আনসারদের ঘরগুলোর মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে আর আমাদের শেষে রাখা হয়েছে।" তখন তিনি বললেন: "তোমাদের জন্য কি একথাই যথেষ্ট নয় যে, তোমরা সর্বোত্তমদের অন্তর্ভুক্ত?"

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: আনসারদের ঘরসমূহের মর্যাদা) অর্থাৎ তাদের বসতিসমূহ।

তাঁর উক্তি: (আনাস থেকে) এখানে আবদুস সামাদের উল্লিখিত 'মুআল্লাক' বর্ণনায় রয়েছে 'আমি আনাস থেকে শুনেছি'। শীঘ্রই আমি তার কথা উল্লেখ করব যিনি এই বর্ণনাটিকে যুক্ত বা মুত্তাসিল করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবু উসাইদ থেকে) 'উসাইদ' শব্দটি তাসগির বা ক্ষুদ্রতাবাচক হিসেবে ব্যবহৃত। তিনি হলেন আস-সা’ইদি, যিনি তাঁর কুনিয়ত বা উপনাম দ্বারাই প্রসিদ্ধ। বলা হয় যে, তাঁর নাম হলো মালিক।

তাঁর উক্তি: (আনসারদের ঘরগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো বনু নাজ্জার) তারা খাযরাজ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। নাজ্জার হলো তায়মুল্লাহর উপাধি; তাঁকে এই নামে ডাকার কারণ হলো তিনি এক ব্যক্তিকে আঘাত করেছিলেন...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 116

তিনি তা নির্মাণ করেছিলেন, তাই তাঁকে 'নাজ্জার' (সূত্রধর) বলা হতো। তিনি ছিলেন খাযরাজ গোত্রের সা'লাবা বিন আমরের পুত্র।

তাঁর উক্তি: (এরপর বনু আবদিল আশহাল) তারা আওস গোত্রভুক্ত। তারা হলেন আবদিল আশহাল বিন জুশাম বিন হারিস বিন খাযরাজ আল-আসগার বিন আমর বিন মালিক বিন আওস বিন হারিসাহ। এই সূত্রে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, তবে মামার-এর বর্ণনায় যুহরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উতবাহ ও আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি কি তোমাদের আনসারদের শ্রেষ্ঠ ঘরানাগুলো সম্পর্কে জানাব না?" তারা বললেন: "অবশ্যই।" তিনি বললেন: "বনু আবদিল আশহাল - তারা সাদ বিন মুআযের গোত্র।" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এরপর কারা?" তিনি বললেন: "এরপর বনু নাজ্জার।"

অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন এবং এর শেষে মামার বলেন: সাবিত এবং কাতাদাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁরা আনাস বিন মালিককে এই হাদীসটি উল্লেখ করতে শুনেছেন, তবে তিনি বলেছেন: "বনু নাজ্জার, এরপর বনু আবদিল আশহাল।" এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন এবং মুসলিম সালিহ বিন কায়সানের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে মামারের বর্ণিত সাবিত ও কাতাদাহর পরবর্তী অংশটুকু নেই। মুসলিম আরও বর্ণনা করেছেন আবু যিনাদের সূত্রে আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু উসাইদ থেকে, যা আনাস ও আবু উসাইদ বর্ণিত হাদীসের অনুরূপ। সুতরাং আবু সালামাহর বর্ণনার সনদে মতভেদ রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ কি আবু উসাইদ নাকি আবু হুরায়রা?

আর মতন বা মূল পাঠেও মতভেদ রয়েছে যে, বনু আবদিল আশহালকে বনু নাজ্জারের আগে রাখা হয়েছে নাকি এর উল্টো? আর আনাস (রা.)-এর বর্ণনায় বনু নাজ্জারকে অগ্রগণ্য করার ক্ষেত্রে তাঁর থেকে কোনো ভিন্ন মত বর্ণিত হয়নি। ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন তালহার সূত্রে আবু উসাইদ থেকে বর্ণিত হাদীসটিও একে সমর্থন করে, যা মুসলিমেও রয়েছে এবং সেখানে বনু নাজ্জারকে বনু আবদিল আশহালের আগে রাখা হয়েছে। আর বনু নাজ্জার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রপিতামহের মাতুলালয়, কারণ আব্দুল মুত্তালিবের মা ছিলেন তাঁদের বংশের। আর তিনি যখন মদিনায় আসলেন, তখন তাঁদের কাছেই অবস্থান করেছিলেন।

তাই অন্যদের চেয়ে তাঁদের একটি বিশেষ মর্যাদা রয়েছে। আনাস (রা.) নিজেও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তাই তাঁদের মর্যাদা সংরক্ষণে তাঁর বিশেষ যত্ন ছিল।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর বনু হারিস বিন খাযরাজ) অর্থাৎ হারিস আল-আকবার; তিনি হলেন উপরে উল্লিখিত হারিসাহর পুত্র মালিক বিন আমরের পুত্র।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর বনু সা’ইদাহ) তারাও খাযরাজ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। আর সা’ইদাহ হলেন খাযরাজ আল-আকবারের পুত্র কাব-এর পুত্র।

তাঁর উক্তি: (আনসারদের ঘরানাগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো... এবং আনসারদের প্রতিটি ঘরানাতেই কল্যাণ রয়েছে) এখানে প্রথম ‘শ্রেষ্ঠ’ শব্দটি সর্বোত্তম অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং দ্বিতীয়টি বিশেষ্য পদ, অর্থাৎ সমস্ত আনসারদের মধ্যেই ফযিলত বা কল্যাণ বিদ্যমান, যদিও তাঁদের মর্যাদার স্তর ভিন্ন ভিন্ন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সাদ বললেন) অর্থাৎ সাদ বিন উবাদাহ, যেমনটি এর পরবর্তী মুআল্লাক বর্ণনায় এসেছে। তিনিও বনু সা’ইদাহ গোত্রভুক্ত ছিলেন এবং তৎকালীন সময়ে তিনি তাঁদের নেতা ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (মা আরা - আমি দেখছি না) হামযাহ বর্ণে ফাতহাহ যোগে ‘রুইয়াহ’ থেকে উদ্ভূত, যা শ্রুত বিষয়ের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। আবার এটি বিশ্বাসের অর্থেও হতে পারে। এটি হামযাহ বর্ণে পেশ যোগে ‘মা উরা’ (আমি মনে করি না) পড়াও জায়েজ। আবু যিনাদের পূর্বোক্ত বর্ণনায় এসেছে যে, সাদ বিন উবাদাহ মনে কিছুটা ব্যাথা পেলেন এবং বললেন: "আমাদের পেছনে রাখা হয়েছে এবং আমরা চারটির মধ্যে শেষে হলাম।" তিনি এর দ্বারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বক্তব্যই বুঝিয়েছিলেন। তখন তাঁর ভাতিজা সাহল তাকে বললেন: "আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশ প্রত্যাখ্যান করতে যাচ্ছেন? অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অধিক জ্ঞাত। আর চারটির মধ্যে চতুর্থ হওয়া কি আপনার জন্য যথেষ্ট নয়?" তখন তিনি শান্ত হলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর বলা হলো: তিনি তোমাদের শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন) যিনি তাঁকে এ কথা বলেছিলেন তাঁর নাম সম্পর্কে আমি অবগত হতে পারিনি। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি তাঁর ইতিপূর্বে উল্লিখিত ভাতিজাই ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আর আবদুস সামাদ বলেছেন... ইত্যাদি) এটি সাদ বিন উবাদাহর মর্যাদা বর্ণনার অধ্যায়ে সংযুক্ত সূত্রে আসবে।

আবু সালামাহ (যিনি আব্দুর রহমান বিন আউফের পুত্র)-এর বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (বনু নাজ্জার এবং বনু আবদিল আশহাল) এখানে ‘এবং’ অব্যয় সহযোগে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু আনাস (রা.)-এর বর্ণনায় ‘অতঃপর’ যোগে এসেছে। একইভাবে পরবর্তীতে বর্ণিত ইবনে হুমায়দের বর্ণনাতেও তা রয়েছে। এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, কখনো কখনো ‘এবং’ অব্যয় দ্বারাও পর্যায়ক্রমিক ধারা বা বিন্যাস বোঝানো হতে পারে। তবে এই বিন্যাস কেবল ‘এবং’ অব্যয়ের কারণে নয়, বরং অগ্রপশ্চাৎ উল্লেখের কারণেই বোঝা গিয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সুলাইমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন সুলাইমান বিন বিলাল। আর আমর বিন ইয়াহইয়া হলেন ইবনে উমারাহ এবং আব্বাস বিন সাহল হলেন ইবনে সাদ।

তাঁর উক্তি: (আবু হুমায়দ থেকে) তিনি হলেন আস-সা’ইদী এবং তিনি তাঁর উপনামেই প্রসিদ্ধ। বলা হয়ে থাকে যে তাঁর নাম আব্দুর রহমান। আল-আসিলীর বর্ণনায় ‘আবু উসাইদ অথবা আবু হুমায়দ থেকে’ সন্দেহ সহকারে বর্ণিত হয়েছে। তবে সঠিক হলো কেবল আবু হুমায়দ থেকে; যা সামনে তাবুক যুদ্ধের শেষাংশে আসবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সাদ বিন উবাদাহ আমাদের সাথে মিলিত হলেন) এই কথাটি আবু হাম্মাদ বলেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: হে আবু উসাইদ) এখানে সম্বোধন করা হয়েছে যেখান থেকে সম্বোধনসূচক অব্যয়টি উহ্য রাখা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আপনি কি দেখেননি যে আল্লাহ...) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: ‘আপনি কি দেখেননি যে রাসূলুল্লাহ...’, আর এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (খুইয়িরাল আনসার - আনসারদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের মান নির্ধারণ করেছেন) অর্থাৎ আনসারদের এক গোত্রকে অন্য গোত্রের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।

তাঁর উক্তি: (খুইয়িরা) এটি প্রথম বর্ণে পেশ যোগে হবে, একইভাবে ‘ফাজুইলনা’ (অতঃপর আমাদের করা হয়েছে) শব্দটিও।

তাঁর উক্তি: (তা কি আপনাদের জন্য যথেষ্ট নয়?) সিন বর্ণে সুকুন যোগে ‘হাসবিকুম’ এর অর্থ হলো ‘আপনাদের জন্য যথেষ্ট হওয়া’। এটি মুসলিমের ইতিপূর্বে উল্লিখিত বর্ণনার বাহ্যিক অর্থের সাথে সাংঘর্ষিক।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 117

এতে বর্ণিত হয়েছে যে, সা'দ যখন তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রের কথা শুনলেন, তখন এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে কথা বলার ইচ্ছা থেকে বিরত হলেন। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, তিনি সেই মুহূর্তে বিশেষভাবে এই উদ্দেশ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে যাওয়ার সিদ্ধান্ত থেকে ফিরে এসেছিলেন। অতঃপর অন্য এক সময়ে যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাক্ষাৎ পেলেন, তখন তাঁর কাছে বিষয়টি উত্থাপন করলেন। অথবা তিনি যে বিষয়টি থেকে বিরত হয়েছিলেন তা ছিল আপত্তির সুরে কোনো কিছু পেশ করা, আর তাঁর পক্ষ থেকে যা প্রকাশ পেয়েছিল তা ছিল মূলত কোমল অনুযোগ। একারণেই তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র প্রথম ক্ষেত্রে তাঁকে বলেছিলেন: "আপনি কি আল্লাহর রাসূলের নির্দেশের বিরোধিতা করছেন?"

তাঁর উক্তি: (উৎকৃষ্টদের মধ্য থেকে) অর্থাৎ শ্রেষ্ঠদের মধ্য থেকে; কেননা তাঁদের পরবর্তী স্তরের লোকদের তুলনায় তাঁরা অধিক মর্যাদাবান। সম্ভবত তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের এই তারতম্য ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামিতা, আল্লাহর বাণী সমুন্নত রাখার ক্ষেত্রে তাঁদের প্রচেষ্টা এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোর ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়েছে।

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: আনসারদের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "তোমরা ধৈর্য ধরো, যতক্ষণ না হাউজে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো।" এটি আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

৩৭৯২ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে উসাইদ ইবনে হুদাইর (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, জনৈক আনসারী ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে কোনো দায়িত্বে নিয়োগ করবেন না যেমনটি অমুককে নিয়োগ করেছেন? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমার পরে তোমরা (অধিকারের ক্ষেত্রে) বৈষম্যের সম্মুখীন হবে, সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধরো যতক্ষণ না হাউজে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো।"

[হাদিস ৩৭৯২-এর একাংশ রয়েছে ৭০৫৭-তে]

৩৭৯৩ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আনসারদের উদ্দেশে বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার পরে তোমরা অধিকার বঞ্চনার শিকার হবে, সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধরো যতক্ষণ না আমার সাথে সাক্ষাৎ করো এবং তোমাদের সাথে আমার সাক্ষাতের স্থান হলো হাউজ।"

৩৭৯৪ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস ইবনে মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছেন যখন তিনি তাঁর সাথে আল-ওয়ালিদের কাছে যাচ্ছিলেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আনসারদের বাহরাইন অঞ্চলটি জায়গির হিসেবে লিখে দিতে চাইলেন। কিন্তু তাঁরা বললেন, "না, যতক্ষণ না আপনি আমাদের মুহাজির ভাইদের জন্যও অনুরূপ জায়গির বরাদ্দ করেন।" তিনি বললেন: "যদি তোমরা তা গ্রহণ না করো, তবে ধৈর্য ধারণ করো যতক্ষণ না আমার সাথে সাক্ষাৎ করো। কেননা আমার পরে তোমরা অবশ্যই বৈষম্য ও অধিকার বঞ্চনার শিকার হবে।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী—ধৈর্য ধরো যতক্ষণ না হাউজে আমার সাথে সাক্ষাৎ করো) অর্থাৎ, আনসারদের উদ্দেশ্য করে এই বাণী প্রদান করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এটি আবদুল্লাহ ইবনে যায়িদ বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে আসিম আল-মাযিনি। তাঁর এই হাদিসটি গ্রন্থকার গাজওয়ায়ে হুনাইন অধ্যায়ে এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন, যা ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আনাস থেকে, তিনি উসাইদ থেকে) 'উসাইদ' শব্দটি তাসগির বা ক্ষুদ্রতাবাচক এবং (ইবনে হুদাইর) শব্দটিও তাসগির। এটি একজন সাহাবি থেকে অন্য সাহাবির বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। ইমাম মুসলিম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং হিশাম ইবনে যায়িদ আনাস (রা.) থেকে উসাইদ ইবনে হুদাইরের নাম উল্লেখ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে এই ঘটনার সংক্ষিপ্ত রূপ রয়েছে। তাঁদের প্রত্যেকেই এ ঘটনা ব্যতীত ভিন্ন ভিন্ন ঘটনা বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের হাদিসটি ইতিপূর্বে 'জিজিয়া' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং হিশামের হাদিসটি 'মাগাযী' অধ্যায়ে আসবে।

এই হাদিসটির প্রেক্ষাপটে ভিন্ন সূত্রে অন্য একটি ঘটনাও বর্ণিত হয়েছে। ইমাম শাফিঈ মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম আত-তাইমীর সূত্রে উসাইদ ইবনে হুদাইর থেকে বর্ণনা করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আনসারদের দুটি পরিবারের জন্য সাহায্য চাওয়া হলো। তিনি প্রত্যেক পরিবারের জন্য এক ওয়াসাক খেজুর এবং অর্ধেক ওয়াসাক যব প্রদানের নির্দেশ দিলেন। উসাইদ (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনাকে আমাদের পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দিন। তিনি বললেন: "বরং তোমাদেরই আল্লাহ উত্তম প্রতিদান দিন হে আনসার সম্প্রদায়! নিশ্চয়ই তোমরা অত্যন্ত পবিত্র ও ধৈর্যশীল।

আর নিশ্চয়ই তোমরা আমার পরে বৈষম্যের সম্মুখীন হবে..."। তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই তোমরা অত্যন্ত পবিত্র ও ধৈর্যশীল"—এটি তিরমিযী এবং হাকিম ভিন্ন সূত্রে আনাস (রা.)-এর বরাতে আবু তালহা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদটি দুর্বল।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আনসারদের এক ব্যক্তি) - আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি। ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে...