ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৮-২০২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 198

কেননা তারা তাঁকে সে বিষয়ে সরাসরি মিথ্যাবাদী বলেছিল এবং তাঁর নিকট বাইতুল মুকাদ্দাসের বিবরণ জানতে চেয়েছিল। কারণ সেটি সম্পর্কে তাদের জানাশোনা ছিল এবং তারা জানত যে তিনি ইতিপূর্বে কখনো তা দেখেননি। ফলে এ ক্ষেত্রে তাঁর সত্যতা যাচাই করা তাদের পক্ষে সম্ভব ছিল, যা মিরাজের ক্ষেত্রে সম্ভব ছিল না। আর একই রাতে ইসরা বা নৈশভ্রমণের পরপরই মিরাজ বা ঊর্ধ্বগমন সংঘটিত হওয়ার বিষয়টি মুসলিম শরিফে আনাস (রা.)-এর সূত্রে ছাবিত বর্ণিত হাদিস দ্বারা সমর্থিত হয়। তার শুরুতে বলা হয়েছে: "আমার নিকট বুরাক আনা হলো, অতঃপর আমি তাতে আরোহণ করলাম এবং বাইতুল মুকাদ্দাস পর্যন্ত পৌঁছলাম।" এরপর তিনি পুরো ঘটনা বর্ণনা করে বলেন: "অতঃপর আমাদের দুনিয়ার আসমানে নিয়ে যাওয়া হলো।" ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আবু সাঈদ খুদরি (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: "যখন আমি বাইতুল মুকাদ্দাসে যা করার ছিল তা থেকে অবসর হলাম, তখন মিরাজ নিয়ে আসা হলো।" এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন। মালিক ইবনে সা’সা’আ-এর হাদিসের শুরুতে এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের নিকট সেই রাত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে রাতে তাঁকে নৈশভ্রমণ করানো হয়েছিল, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এই বর্ণনায় যদিও স্পষ্টভাবে বাইতুল মুকাদ্দাস পর্যন্ত নৈশভ্রমণের কথা নেই, তবুও তিনি সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং তাঁর বর্ণনায় তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত হয়েছে, তাই এটিই নির্ভরযোগ্য।

যাঁরা দাবি করেন যে ইসরা বা নৈশভ্রমণ এককভাবে সংঘটিত হয়েছিল, তাঁরা বাজ্জার ও তাবারানি বর্ণিত এবং বাইহাকি তাঁর 'দালাইল' গ্রন্থে সহিহ হিসেবে সাব্যস্ত করা শাদ্দাদ ইবনে আউস (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেন। তিনি বলেন: আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসুল! আপনাকে কীভাবে নৈশভ্রমণ করানো হয়েছিল? তিনি বললেন: "আমি মক্কায় এশার সালাত আদায় করলাম, অতঃপর জিবরাঈল আমার নিকট একটি চতুষ্পদ জন্তু নিয়ে আসলেন …" এরপর তিনি তাঁর বাইতুল মুকাদ্দাসে পৌঁছানো এবং সেখানে যা ঘটেছিল তার বিবরণ দেন। তিনি বলেন: "অতঃপর তিনি আমাকে নিয়ে ফিরে আসলেন এবং আমরা অমুক স্থানে কুরাইশদের একটি কাফেলার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম।" এরপর বর্ণনা করেছেন যে, "অতঃপর আমি সুবহে সাদিকের পূর্বেই মক্কায় আমার সঙ্গীদের নিকট ফিরে আসলাম।" ইবনে ইসহাক ও আবু ইয়ালা বর্ণিত উম্মে হানির হাদিসেও আবু সাঈদের এই হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে।

সুতরাং যদি এটি সাব্যস্ত হয় যে শারিকের বর্ণনায় আনাস (রা.)-এর ভাষ্য অনুযায়ী মিরাজ স্বপ্নে ছিল, তবে এর থেকে এই সিদ্ধান্ত আসে যে ইসরা বা নৈশভ্রমণ দুইবার হয়েছিল: একবার এককভাবে এবং আরেকবার মিরাজের সাথে যুক্ত অবস্থায়, এবং উভয়বারই জাগ্রত অবস্থায়। আর মিরাজ দুইবার হয়েছিল—একবার এককভাবে ঘুমের মধ্যে প্রস্তুতির স্বরূপ এবং আরেকবার জাগ্রত অবস্থায় ইসরার সাথে যুক্ত হয়ে। তবে নবুয়ত প্রাপ্তির পূর্বে এটি ঘটার বিষয়টি প্রমাণিত নয়, আর শারিকের বর্ণনায় যা এসেছে সে বিষয়ে ইনশাআল্লাহ সামনে আলোচনা হবে।

ইমাম আবু শামা মিরাজ একাধিকবার হওয়ার প্রতি মত প্রকাশ করেছেন। তিনি বাজ্জার ও সাঈদ ইবনে মানসুর কর্তৃক আবু ইমরান আল-জাওনির সূত্রে আনাস (রা.)-এর বর্ণিত মারফু হাদিসের ওপর নির্ভর করেছেন, যেখানে তিনি বলেন: "আমি বসা ছিলাম এমন সময় জিবরাঈল আসলেন এবং আমার দুই কাঁধের মাঝখানে আঘাত করলেন। অতঃপর আমরা একটি গাছের দিকে গেলাম যাতে পাখির বাসার মতো দুটি বসার স্থান ছিল। আমি একটিতে বসলাম এবং জিবরাঈল অন্যটিতে বসলেন। অতঃপর সেটি উপরে উঠতে থাকল এমনকি তা দিগন্তকে ঢেকে ফেলল।" হাদিসটির অবশিষ্টাংশে রয়েছে: "অতঃপর আমার জন্য আসমানের একটি দরজা খুলে দেওয়া হলো এবং আমি মহান জ্যোতি দেখতে পেলাম।

এর সামনে ছিল মুক্তা ও ইয়াকুত পাথরের তৈরি একটি পর্দা।" এই হাদিসের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে দারা কুতনি এতে একটি ত্রুটি উল্লেখ করেছেন যা একে মুরসাল হওয়ার দাবি রাখে। তবে যে কোনো অবস্থাতেই এটি একটি ভিন্ন ঘটনা যা সম্ভবত মদিনায় ঘটেছিল। এই জাতীয় ঘটনার পুনরাবৃত্তি হওয়ার মধ্যে অসম্ভব কিছু নেই। তবে যে বিষয়টি অসম্ভব মনে হয় তা হলো মিরাজের মূল ঘটনায় একাধিকবার হওয়া—যেখানে প্রতিটি নবী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে এবং প্রতিটি আসমানের দ্বাররক্ষীদের পক্ষ থেকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে যে 'তাঁকে কি পাঠানো হয়েছে?', এবং পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ হওয়া ইত্যাদি।

জাগ্রত অবস্থায় এই বিষয়গুলোর পুনরাবৃত্তি হওয়া যুক্তিসঙ্গত নয়। সুতরাং ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনাগুলোকে একে অপরের সাথে সমন্বয় করা অথবা অগ্রাধিকার প্রদান করা আবশ্যক। তবে প্রস্তুতির জন্য এই সবকিছু স্বপ্নে একবার ঘটা এবং পরে জাগ্রত অবস্থায় হুবহু সেভাবে ঘটার মধ্যে কোনো অসম্ভাব্যতা নেই, যেমনটি আমি পূর্বে উল্লেখ করেছি।

ইবনে আব্দুস সালামের তাঁর তাফসির গ্রন্থে দেওয়া এই বক্তব্যটি আশ্চর্যজনক যে: "ইসরা বা নৈশভ্রমণ স্বপ্নে ও জাগ্রত অবস্থায় উভয়ভাবেই হয়েছিল এবং তা মক্কা ও মদিনা উভয় স্থানেই ঘটেছিল।" যদি তিনি মদিনার ঘটনাকে স্বপ্নের সাথে নির্দিষ্ট করতে চান এবং তাঁর বক্তব্যটি অগোছালো বর্ণনার রীতিতে হয়ে থাকে, তবে তা সম্ভব হতে পারে। অর্থাৎ যে ইসরার সাথে মিরাজ যুক্ত ছিল এবং যাতে সালাত ফরজ করা হয়েছিল, তা মক্কায় জাগ্রত অবস্থায় ঘটেছিল এবং অন্যটি মদিনায় ঘুমের মধ্যে। এর সাথে এটিও যোগ করা উচিত যে, মদিনা মুনাওয়ারায় ঘুমের মধ্যে ইসরা বা নৈশভ্রমণ একাধিকবার হয়েছিল।

সহিহ গ্রন্থে সামুরার দীর্ঘ হাদিস রয়েছে যা জানাজা পর্বে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে, আর অন্য গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে সামুরার দীর্ঘ হাদিস রয়েছে। সহিহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাসের তাঁর নবীদের দেখার স্বপ্নের হাদিস এবং ইবনে উমরের এ জাতীয় হাদিসও রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (সুবহান)—এর মূল অর্থ হলো পবিত্রতা বর্ণনা করা, আর তা আশ্চর্যের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। প্রথম অর্থ অনুযায়ী এর সারমর্ম হলো: আল্লাহ তাঁর রাসুল মিথ্যাবাদী হওয়া থেকে পবিত্র। আর দ্বিতীয় অর্থ অনুযায়ী: আল্লাহ তাঁর রাসুলকে যে নেয়ামত দান করেছেন তার মাধ্যমে তাঁর বান্দাদের আশ্চর্যান্বিত করেছেন। এটি আদেশের অর্থও বহন করতে পারে, অর্থাৎ: "যিনি নৈশভ্রমণ করিয়েছেন তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করো।"

তাঁর উক্তি: (আস্‌রা)—এটি 'সুরা' শব্দ থেকে গৃহীত যার অর্থ হলো রাতে ভ্রমণ করা। বলা হয় যে, 'আস্‌রা' এবং 'সারা' উভয়ই রাতে ভ্রমণের অর্থে ব্যবহৃত হয়, অধিকাংশের অভিমত এটাই। হাফি বলেন: 'আস্‌রা' হলো রাতে ভ্রমণ করা এবং 'সারা' হলো দিনে ভ্রমণ করা। অন্য মতে: 'আস্‌রা' হলো রাতের শুরুতে ভ্রমণ করা এবং 'সারা' হলো রাতের শেষে ভ্রমণ করা, আর এই মতটিই অধিকতর নিকটবর্তী। আর (আস্‌রা) বলতে যা বোঝানো হয়েছে তা হলো...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 199

তাঁর বান্দাকে} অর্থাৎ: তিনি বুরাককে তাঁকে নিয়ে ভ্রমণ করিয়েছেন, যেমনটি বলা হয়: ‘আমি একে অতিবাহিত করিয়েছি’ অর্থাৎ আমি একে অতিবাহিত হওয়ার ব্যবস্থা করেছি। প্রসঙ্গের নির্দেশনার কারণে এবং বাহনের কথা উল্লেখ করার চেয়ে যার দ্বারা ভ্রমণ করা হয়েছে তাঁর কথা উল্লেখ করাই মূল উদ্দেশ্য হওয়ায় এখানে কর্ম (object) উহ্য রাখা হয়েছে। ‘তাঁর বান্দা’ বলতে সর্বসম্মতভাবে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বোঝানো হয়েছে। এখানে সর্বনামটি মহান আল্লাহর দিকে ফিরছে এবং এই সম্বন্ধটি (ইদাফাহ) সম্মান প্রদর্শনের জন্য। ‘রাতে’ (লায়লান) শব্দটি ভ্রমণের সময় নির্দেশক এবং এটি গুরুত্বারোপের (তাকিদ) জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এর উপকারিতা হলো রূপক অর্থের সন্দেহ দূর করা; কারণ কখনও কখনও দিনের বেলা চলাচলের ক্ষেত্রেও এই শব্দের প্রয়োগ হতে পারে। আবার কেউ বলেন: বরং এটি ইঙ্গিত দেয় যে, এই ঘটনাটি রাতের কিছু অংশে ঘটেছিল, সারা রাত ব্যাপী নয়। আরবরা বলে: ‘অমুক ব্যক্তি রাতে ভ্রমণ করেছে’ যখন সে রাতের কিছু অংশে ভ্রমণ করে, আর ‘এক রাত ভ্রমণ করেছে’ যখন সে সারা রাত ভ্রমণ করে। ‘রাতে ভ্রমণ করিয়েছেন’ বলা হয় না যদি না সেই ভ্রমণ রাতের মাঝখানে ঘটে। আর যদি রাতের শুরুতে ঘটে তবে তাকে ‘আদলাজা’ বলা হয়। এই অর্থেই মুসা (আলাইহিস সালাম) ও বনী ইসরাঈলের ঘটনার বর্ণনায় মহান আল্লাহর বাণী: আমার বান্দাদের নিয়ে রাতে বেরিয়ে পড়ুন অর্থাৎ রাতের মধ্যভাগ থেকে।

তাঁর উক্তি: (আমি জাবির বিন আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি) যুহরীর বর্ণনায় আবু সালামাহ থেকে এভাবেই এসেছে। তবে আব্দুল্লাহ বিন ফাদল আবু সালামাহ থেকে বর্ণনায় এর বিরোধিতা করে বলেছেন: আবু হুরায়রা থেকে, যা মুসলিম বর্ণনা করেছেন। এটি এভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যে, আবু সালামাহর নিকট এই হাদিসের দুইজন শিক্ষক ছিলেন; কারণ আব্দুল্লাহ বিন ফাদলের বর্ণনায় এমন কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা যুহরীর বর্ণনায় নেই।

তাঁর উক্তি: (যখন তারা আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল) কুশমিহানির বর্ণনায় ‘তারা (স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে সম্প্রদায়) আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল’ শব্দে বর্ণিত হয়েছে, আর উভয়টিই শুদ্ধ। অন্যান্য সূত্রে এর বিস্তারিত বর্ণনা পাওয়া যায়: বায়হাকী ‘দালাইল’ গ্রন্থে সালিহ বিন কাইসান-যুহরী-আবু সালামাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অনেক মানুষ বিভ্রান্তিতে পড়েছিল - অর্থাৎ ইসরার ঘটনার পর - তখন কিছু লোক আবু বকরের নিকট এসে বিষয়টি তাকে জানালো। তিনি বললেন: ‘আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি সত্যবাদী।’ তারা বলল: ‘আপনি কি তাকে বিশ্বাস করেন যে তিনি এক রাতে সিরিয়া গিয়ে আবার মক্কায় ফিরে এসেছেন?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ, আমি তো এর চেয়েও দূরের বিষয়ে তাকে বিশ্বাস করি, আমি আসমানি খবরের বিষয়ে তাকে বিশ্বাস করি।’ বর্ণনাকারী বলেন: এই কারণেই তাঁর নাম রাখা হয় ‘সিদ্দীক’।

তিনি বলেন: আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি... এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।

আহমাদ ও বাজ্জারের নিকট হাসান সনদে ইবনে আব্বাসের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে রাতে আমাকে ভ্রমণ করানো হয়েছিল এবং ভোরে আমি মক্কায় ছিলাম, আল্লাহর শত্রু আবু জাহল আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলল: ‘নতুন কিছু ঘটেছে কি?’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ‘রাতে আমাকে বায়তুল মাকদিস পর্যন্ত ভ্রমণ করানো হয়েছে।’ সে বলল: ‘তারপর সকালেই আপনি আমাদের মাঝে?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’ সে বলল: ‘আমি যদি আপনার কওমকে ডাকি, তবে আপনি কি তাদের কাছেও এই কথা বলবেন?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’ সে ডাক দিল: ‘হে কাব বিন লুয়াইয়ের বংশধরেরা!’ তখন চারপাশ থেকে মজলিস ভেঙে লোকজন তাদের কাছে এল।

সে বলল: ‘আপনি আমাকে যা বলেছেন তা আপনার কওমকেও বলুন।’ আমি তাদের নিকট তা বর্ণনা করলাম। বর্ণনাকারী বলেন: তখন কেউ বিস্ময়ে তালি দিচ্ছিল আবার কেউ বিস্ময়ে মাথায় হাত দিচ্ছিল। তারা বলল: ‘আপনি কি আমাদের কাছে সেই মসজিদের বর্ণনা দিতে পারবেন?’ হাদিসটির বাকি অংশ। অন্য এক বর্ণনায় তিনি ইসরার রাতে যা যা দেখেছিলেন তার বিবরণ এসেছে। নাসায়ীর নিকট ইয়াজিদ বিন আবি মালিক-আনাস সূত্রে বর্ণিত হাদিসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: ‘আমার নিকট একটি সওয়ারি আনা হলো যা গাধার চেয়ে বড় এবং খচ্চরের চেয়ে ছোট।’ হাদিসটির বাকি অংশ। এতে রয়েছে: ‘আমি তাতে আরোহণ করলাম এবং আমার সাথে জিবরাঈল ছিলেন।

আমি চলতে লাগলাম। তিনি বললেন: নামুন এবং সালাত আদায় করুন। আমি তা করলাম। তিনি বললেন: আপনি কি জানেন আপনি কোথায় সালাত আদায় করেছেন? আপনি তায়বায় (মদিনায়) সালাত আদায় করেছেন, যেখানে হিজরত সংঘটিত হবে।’ এখানে হিজরত শব্দটি ‘জীম’ বর্ণে জবর সহ। বাজ্জার ও তাবারানীর নিকট শাদ্দাদ বিন আউসের হাদিসে রয়েছে যে, ভ্রমণের শুরুতে তিনি একটি খেজুর বাগান সমৃদ্ধ ভূমির ওপর দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন জিবরাঈল তাঁকে বললেন: ‘নামুন এবং সালাত আদায় করুন।’ তিনি নেমে সালাত আদায় করলেন। জিবরাঈল বললেন: ‘আপনি ইয়াসরিবে সালাত আদায় করেছেন।’ বর্ণনায় এরপর আরও রয়েছে, তিনি বললেন: ‘নামুন এবং আগের মতো সালাত আদায় করুন।’

তিনি বললেন: ‘আমি তূর-ই সিনায় সালাত আদায় করেছি যেখানে আল্লাহ মুসার সাথে কথা বলেছিলেন।’ এরপর তিনি বললেন: ‘নামুন’ - তিনি অনুরূপ উল্লেখ করলেন - তিনি বললেন: ‘আমি বাইত লাহমে (বেথলেহেম) সালাত আদায় করেছি যেখানে ঈসার জন্ম হয়েছিল।’ শাদ্দাদের বর্ণনায় ‘ইয়াসরিব’ এর পর রয়েছে: এরপর তিনি এক শ্বেত ভূমির ওপর দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন জিবরাঈল বললেন: ‘নামুন এবং সালাত আদায় করুন।’ তিনি বললেন: ‘আমি মাদইয়ানে সালাত আদায় করেছি।’ এতে আরও রয়েছে যে, তিনি মদিনার ইয়ামানি দরজা দিয়ে প্রবেশ করেন এবং মসজিদে সালাত আদায় করেন। এতে আরও রয়েছে যে, ফেরার পথে তিনি কুরাইশদের একটি কাফেলার পাশ দিয়ে যান এবং তাদের সালাম দেন।

তাদের কেউ কেউ বলল: ‘এটি মুহাম্মদের কণ্ঠস্বর।’ এতে এও আছে যে, তিনি তাদের এই সংবাদ দেন এবং তাদের কাফেলা অমুক দিন পৌঁছাবে। কাফেলাটি দুপুরে পৌঁছেছিল এবং তাদের সামনে সেই উটটি ছিল যার বর্ণনা তিনি দিয়েছিলেন। ইয়াজিদ বিন আবি মালিকের বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: ‘এরপর আমি বায়তুল মাকদিসে প্রবেশ করলাম, সেখানে আমার জন্য নবীদের একত্রিত করা হলো। জিবরাঈল আমাকে এগিয়ে দিলেন এবং আমি তাঁদের ইমামতি করলাম।’ বায়হাকীর ‘দালাইল’ গ্রন্থে আব্দুর রহমান বিন হাশিম বিন উতবাহ-আনাস সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি পথ থেকে দূরে ডাকছে এমন কিছুর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন জিবরাঈল তাঁকে বললেন: ‘চলতে থাকুন।’ এরপর তিনি এক বৃদ্ধার পাশ দিয়ে গেলেন, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘এটি কী?’ জিবরাঈল বললেন: ‘চলতে থাকুন।’ এরপর তিনি একদলের পাশ দিয়ে গেলেন যারা সালাম দিল, তখন জিবরাঈল তাঁকে বললেন: ‘তাদের সালামের উত্তর দিন।’ এর শেষে আছে: তিনি তাঁকে বললেন: ‘যে আপনাকে ডেকেছিল সে হলো ইবলিস, আর বৃদ্ধাটি হলো দুনিয়া, আর যারা সালাম দিয়েছিল...’

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 200

ইব্রাহিম, মুসা ও ঈসা (আলাইহিমুস সালাম)। তাবারানি ও বাযযারের নিকট আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসে আছে যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) এমন এক সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন যারা ফসল বুনছে এবং কর্তন করছে; যতবারই তারা কর্তন করে, তা আবার আগের মতোই হয়ে যায়। জিবরাঈল (আ.) বললেন: এরা হলেন আল্লাহর পথের মুজাহিদ। এরপর তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে গেলেন যাদের মাথা পাথর দিয়ে চূর্ণ করা হচ্ছে; যতবারই চূর্ণ করা হয়, তা আবার আগের মতো হয়ে যায়। তিনি বললেন: এরা তারা, যাদের মাথা সালাতের সময় (অলসতায়) ভারী হয়ে যেত। এরপর তিনি এমন এক কওমের পাশ দিয়ে গেলেন যাদের লজ্জাস্থানে তালি লাগানো ত্যানা এবং তারা গবাদি পশুর মতো বিচরণ করছে। তিনি বললেন: এরা তারা, যারা যাকাত আদায় করে না।

তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে গেলেন যারা কাঁচা ও নোংরা মাংস খাচ্ছে এবং রান্না করা উত্তম মাংস বর্জন করছে। তিনি বললেন: এরা হলো ব্যভিচারী। এরপর তিনি এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে গেলেন যে কাঠের একটি বোঝা একত্র করেছে যা সে বহন করতে সক্ষম নয়, অথচ সে তার সাথে আরও কাঠ যুক্ত করছে। তিনি বললেন: এই সেই ব্যক্তি যার কাছে আমানত গচ্ছিত থাকে কিন্তু সে তা আদায় করে না, অথচ সে আরও আমানত গ্রহণ করতে চায়। তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে গেলেন যাদের জিহ্বা ও ঠোঁট কাঁচি দিয়ে কাটা হচ্ছে; যতবারই কাটা হয়, তা আবার আগের মতো হয়ে যায়। তিনি বললেন: এরা হলো ফিতনা সৃষ্টিকারী বক্তা।

এরপর তিনি একটি বিশাল ষাঁড়ের পাশ দিয়ে গেলেন যা একটি ছোট ছিদ্র দিয়ে বের হচ্ছে, কিন্তু সে পুনরায় তাতে ফিরে যেতে চাচ্ছে অথচ পারছে না। তিনি বললেন: এটি সেই ব্যক্তি যে কোনো কথা বলে ফেলে এবং পরে অনুতপ্ত হয়, সে তা ফিরিয়ে নিতে চায় কিন্তু পারে না। বাযযার ও হাকিমের নিকট বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে আছে যে, তিনি বায়তুল মাকদিসে ফেরেশতাদের সাথে সালাত আদায় করেছেন এবং সেখানে আম্বিয়া কিরামের রূহসমূহকে আনা হয়েছিল। তারা আল্লাহর প্রশংসা করলেন। তাতে ইব্রাহিম (আ.)-এর উক্তি আছে: 'নিশ্চয়ই মুহাম্মদ (সা.) তোমাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন।' আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আবদুর রহমান ইবনে হাশিমের বর্ণনায় আছে: 'অতঃপর আদম (আ.) ও তাঁর পরবর্তী নবীগণকে তাঁর কাছে পাঠানো হলো এবং তিনি সেই রাতে তাঁদের ইমামতি করলেন।' তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন।

ইমাম মুসলিমের নিকট আবদুল্লাহ ইবনুল ফাদল হতে, আবু সালামা হতে, আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত মারফু হাদিসে আছে: 'অতঃপর সালাতের সময় হলো এবং আমি তাঁদের ইমামতি করলাম।' তাবারানির 'আল-আওসাত'-এ বর্ণিত আবু উমামা (রা.)-এর হাদিসে আছে: 'অতঃপর সালাতের ইকামত দেওয়া হলো এবং তারা একে অপরকে অনুরোধ করতে থাকলেন যতক্ষণ না তারা মুহাম্মদ (সা.)-কে সামনে এগিয়ে দিলেন।' এতে আরও আছে: 'অতঃপর তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে গেলেন যাদের পেট ঘরের মতো বিশাল; যখনই তাদের কেউ দাঁড়াতে চায়, সে আছড়ে পড়ে যায়।' জিবরাঈল (আ.) তাঁকে বললেন: 'এরা হলো সুদখোর।' আর তিনি এমন এক সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে গেলেন যাদের ঠোঁট উটের ঠোঁটের মতো, তারা পাথর গিলে ফেলছে যা তাদের মলদ্বার দিয়ে বের হয়ে যাচ্ছে। জিবরাঈল (আ.) তাঁকে বললেন: 'এরা হলো ইয়াতিমদের সম্পদ ভক্ষণকারী।'

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আল্লাহ আমার জন্য বায়তুল মাকদিসকে স্পষ্ট করে দিলেন)। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো আমার এবং এর মাঝখানের পর্দাগুলো সরিয়ে দেওয়া হয়েছে যাতে আমি তা দেখতে পাই। মুসলিমের কিতাবে উল্লিখিত উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনুল ফাদলের বর্ণনায় আছে: 'তারা আমাকে এমন কিছু বিষয়ে জিজ্ঞেস করেছিল যা আমি স্মরণে রাখতে পারিনি, ফলে আমি এমন ভীষণ দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হলাম যা আগে কখনও হইনি। অতঃপর আল্লাহ আমার সামনে বায়তুল মাকদিসকে তুলে ধরলেন এবং আমি সেদিকে তাকাচ্ছিলাম। তারা আমাকে যে বিষয়েই জিজ্ঞেস করছিল, আমি তাদের তা বলে দিচ্ছিলাম।' এর সম্ভাব্য অর্থ হতে পারে যে, সেটিকে এমনভাবে বহন করে আনা হয়েছিল যেন তিনি তা দেখতে পান এবং পরে আবার ফিরিয়ে নেওয়া হয়েছে।

ইবনে আব্বাসের উল্লিখিত হাদিসে আছে: 'অতঃপর মসজিদটিকে নিয়ে আসা হলো এবং আমি তার দিকে তাকাচ্ছিলাম, এমনকি তা আকিলের গৃহের কাছে রাখা হলো। আমি সেদিকে তাকিয়ে তার বর্ণনা দিচ্ছিলাম।' এটি মুজিযা হিসেবে অধিকতর স্পষ্ট এবং এটি অসম্ভব কিছু নয়; কেননা সুলাইমান (আ.)-এর জন্য বিলকিসের সিংহাসন চোখের পলকে উপস্থিত করা হয়েছিল। এর দাবি হলো সেটি তার স্থান থেকে অপসারিত হয়ে তাঁর কাছে আনা হয়েছিল, আর আল্লাহর কুদরতে এটি কোনো কঠিন বিষয় নয়। ইবনে সা'দ-এর নিকট উম্মে হানির হাদিসে আছে: 'আমার সামনে বায়তুল মাকদিসকে চিত্রায়িত করা হয়েছিল এবং আমি তাদের কাছে এর নিদর্শনসমূহ বর্ণনা করতে শুরু করলাম।' যদি এটি 'ফাযাল্লা' (স্পষ্ট করে দেওয়া) শব্দের পরিবর্তে কোনো পরিবর্তন না হয় এবং স্থির থাকে, তবে এর অর্থ হতে পারে যে, তার একটি প্রতিচ্ছবি তাঁর সামনে পেশ করা হয়েছিল, যেমনটি জান্নাত ও জাহান্নাম দেখানোর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।

'মসজিদটিকে আনা হয়েছে'—এ কথার ব্যাখ্যা হবে যে, তার সদৃশ কিছু বা প্রতিচ্ছবি আনা হয়েছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

বাযযার ও তাবারানির নিকট শাদ্দাদ ইবনে আউস (রা.)-এর হাদিসে প্রথম সম্ভাবনার সমর্থন পাওয়া যায়। তাতে আছে: 'অতঃপর আমি কুরাইশদের একটি কাফেলার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম'—এরপর তিনি পুরো ঘটনা বর্ণনা করলেন—'অতঃপর সুবহে সাদিকের আগেই মক্কায় আমার সঙ্গীদের কাছে ফিরে এলাম। আবু বকর (রা.) আমার কাছে এসে বললেন: আজ রাতে আপনি কোথায় ছিলেন? তিনি বললেন: আমি বায়তুল মাকদিসে গিয়েছিলাম। আবু বকর বললেন: সেটি তো এক মাসের পথ, আপনি আমার কাছে তার বর্ণনা দিন। তিনি বললেন: তখন আমার জন্য একটি দৃশ্যপট খুলে দেওয়া হলো যেন আমি সেদিকে তাকাচ্ছি। তিনি আমাকে যা কিছু জিজ্ঞেস করছিলেন, আমি তাকে তা বলে দিচ্ছিলাম।' উম্মে হানির হাদিসে আরও আছে যে, তারা তাকে জিজ্ঞেস করল: মসজিদের দরজা কয়টি?

তিনি বললেন: আমি তো তা গণনা করিনি। এরপর আমি সেগুলোর দিকে তাকাতে লাগলাম এবং একটি একটি করে দরজা গণনা করতে শুরু করলাম। আবু ইয়া'লার বর্ণনায় আছে যে, যিনি তাঁকে বায়তুল মাকদিসের বর্ণনা জিজ্ঞেস করেছিলেন তিনি ছিলেন মুতয়িম ইবনে আদি, যিনি জুবায়ের ইবনে মুতয়িমের পিতা। তাতে আরও বর্ধিত অংশ আছে যে, সেই সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তি বলল: আপনি কি অমুক অমুক স্থানে আমাদের উটের পাশ দিয়ে গিয়েছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ আল্লাহর কসম, আমি তাদের দেখেছি তাদের একটি উট হারিয়ে গেছে এবং তারা সেটি খুঁজছে। আর আমি অমুক গোত্রের উটের পাশ দিয়ে গেছি যাদের একটি লাল উটনি ভেঙে পড়েছে।

তারা বলল: তবে আমাদের সেই উটের সংখ্যা এবং সেখানে কতজন রাখাল ছিল তা বলুন। তিনি বললেন: আমি তখন সংখ্যা গণনায় লিপ্ত ছিলাম না। এরপর তিনি উঠে উটগুলোর কাছে গেলেন এবং সেগুলো গণনা করলেন এবং সেখানে কতজন রাখাল আছে তা জানলেন। অতঃপর তিনি কুরাইশদের কাছে এসে বললেন: সংখ্যা এত এত এবং সেখানে অমুক অমুক রাখাল আছে। বিষয়টি তেমনই ছিল যেমনটি তিনি বলেছিলেন।

শাইখ আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 201

জমরাহ: আসমানে আরোহণের পূর্বে বাইতুল মাকদিসে ইসরা (নৈশভ্রমণ) হওয়ার পেছনের হিকমত হলো সত্যকে নস্যাৎ করতে চায় এমন বিরোধীদের সামনে সত্যকে প্রকাশ করার ইচ্ছা। কেননা, যদি তাঁকে মক্কা থেকেই সরাসরি আসমানে নিয়ে যাওয়া হতো, তবে শত্রুদের হঠকারিতার বিপরীতে সত্য বর্ণনার ও স্পষ্ট করার কোনো পথ থাকতো না। কিন্তু যখন তিনি উল্লেখ করলেন যে তাঁকে বাইতুল মাকদিসে নিয়ে যাওয়া হয়েছে, তখন তারা তাঁকে বাইতুল মাকদিসের খুঁটিনাটি বিষয়গুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল যা তারা দেখেছিল এবং তারা জানত যে তিনি এর আগে তা দেখেননি। যখন তিনি তাদের সে সম্পর্কে সংবাদ দিলেন, তখন এক রাতে বাইতুল মাকদিসে তাঁর ভ্রমণের সত্যতা প্রমাণিত হলো। আর যখন এই সংবাদটি সত্য বলে প্রমাণিত হলো, তখন তাঁর বর্ণিত অবশিষ্ট বিষয়গুলোকেও সত্য বলে স্বীকার করে নেওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ল। ফলে এটি মুমিনের ঈমান বৃদ্ধিকারী এবং অস্বীকারকারী ও হঠকারীর জন্য চরম দুর্ভাগ্যের কারণ হিসেবে সাব্যস্ত হলো। (সংক্ষেপিত সমাপ্ত)।

‌‌৪২ - মিরাজ অধ্যায়

৩৮৮৭ - হুদবাহ ইবনে খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে মালিক ইবনে সা’সাআ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ইসরার (নৈশভ্রমণ) রাত সম্পর্কে তাঁদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "যখন আমি হাতিমে—কখনও তিনি বলেন হিজরে—শায়িত ছিলাম, তখন হঠাৎ একজন আগন্তুক আমার নিকট আসলেন এবং তিনি বিদীর্ণ করলেন—বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: তিনি চিরে ফেললেন—এখান থেকে এখান পর্যন্ত।" আমি আমার পাশে থাকা জারুদকে জিজ্ঞেস করলাম, "এর দ্বারা কী বোঝানো হয়েছে?" তিনি বললেন, "কণ্ঠনালীর উপরিভাগ থেকে নাভির নিচের পশম গাজানোর স্থান পর্যন্ত।" আর আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "বুকের উপরিভাগ থেকে নাভি পর্যন্ত।" অতপর তিনি আমার হৃৎপিণ্ড বের করলেন।

এরপর ঈমানে ভরপুর একটি স্বর্ণের তশতরি আনা হলো এবং আমার হৃৎপিণ্ড ধৌত করা হলো। এরপর তা পূর্ণ করা হলো এবং যথাস্থানে ফিরিয়ে দেওয়া হলো। এরপর খচ্চরের চেয়ে ছোট এবং গাধার চেয়ে বড় একটি সাদা রঙের জন্তু আনা হলো। জারুদ তাঁকে বললেন, "হে আবু হামযাহ, এটিই কি বুরাক?" আনাস বললেন, "হ্যাঁ, সেটি তার দৃষ্টির শেষ সীমানায় কদম ফেলে।" আমাকে তার ওপর সওয়ার করানো হলো এবং জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) আমাকে নিয়ে চললেন। যখন তিনি প্রথম আকাশে পৌঁছালেন, তখন দরজা খুলতে বললেন। জিজ্ঞেস করা হলো, "ইনি কে?" তিনি বললেন, "জিবরাঈল।" জিজ্ঞেস করা হলো, "আপনার সাথে কে?" তিনি বললেন, "মুহাম্মদ।" জিজ্ঞেস করা হলো, "তাঁর নিকট কি বার্তা পাঠানো হয়েছে (তাঁকে কি ডাকা হয়েছে)?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" বলা হলো, "তাঁকে সুস্বাগতম, তাঁর আগমন কতই না উত্তম।" অতপর দরজা খুলে দেওয়া হলো।

যখন আমি ভেতরে প্রবেশ করলাম, তখন সেখানে আদম (আলাইহিস সালাম)-কে দেখতে পেলাম। জিবরাঈল বললেন, "ইনি আপনার পিতা আদম, তাঁকে সালাম দিন।" আমি তাঁকে সালাম দিলাম, তিনি সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন, "নেককার পুত্র ও নেককার নবীর প্রতি সুস্বাগতম।" অতপর তিনি আমাকে নিয়ে উপরে আরোহণ করলেন এবং দ্বিতীয় আকাশে পৌঁছে দরজা খুলতে বললেন। জিজ্ঞেস করা হলো, "ইনি কে?" তিনি বললেন, "জিবরাঈল।" জিজ্ঞেস করা হলো, "আপনার সাথে কে?" তিনি বললেন, "মুহাম্মদ।" জিজ্ঞেস করা হলো, "তাঁর নিকট কি বার্তা পাঠানো হয়েছে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" বলা হলো, "তাঁকে সুস্বাগতম, তাঁর আগমন কতই না উত্তম।" অতপর দরজা খুলে দেওয়া হলো।

যখন আমি ভেতরে প্রবেশ করলাম, তখন সেখানে ইয়াহইয়া ও ঈসা (আলাইহিমাস সালাম)-কে দেখতে পেলাম, তাঁরা দু’জন একে অপরের খালাতো ভাই। জিবরাঈল বললেন, "এঁরা হলেন ইয়াহইয়া ও ঈসা, তাঁদের সালাম দিন।" আমি তাঁদের সালাম দিলাম এবং তাঁরা উত্তর দিলেন। অতপর তাঁরা বললেন, "নেককার ভাই ও নেককার নবীর প্রতি সুস্বাগতম।" অতপর তিনি আমাকে নিয়ে তৃতীয় আকাশে আরোহণ করলেন এবং দরজা খুলতে বললেন। জিজ্ঞেস করা হলো, "ইনি কে?" তিনি বললেন, "জিবরাঈল।" জিজ্ঞেস করা হলো, "আপনার সাথে কে?" তিনি বললেন, "মুহাম্মদ।" জিজ্ঞেস করা হলো, "তাঁর নিকট কি বার্তা পাঠানো হয়েছে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" বলা হলো, "তাঁকে সুস্বাগতম, তাঁর আগমন কতই না উত্তম।" অতপর দরজা খুলে দেওয়া হলো।

যখন আমি ভেতরে প্রবেশ করলাম তখন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-কে দেখতে পেলাম। জিবরাঈল বললেন, "ইনি ইউসুফ, তাঁকে সালাম দিন।" আমি তাঁকে সালাম দিলাম, তিনি উত্তর দিলেন এবং বললেন, "নেককার ভাই ও নেককার নবীর প্রতি সুস্বাগতম।" অতপর তিনি আমাকে নিয়ে চতুর্থ আকাশে আরোহণ করলেন এবং দরজা খুলতে বললেন। জিজ্ঞেস করা হলো, "ইনি কে?" তিনি বললেন, "জিবরাঈল।" জিজ্ঞেস করা হলো, "আপনার সাথে কে?" তিনি বললেন, "মুহাম্মদ।" জিজ্ঞেস করা হলো, "তাঁর নিকট কি বার্তা পাঠানো হয়েছে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" বলা হলো, "তাঁকে সুস্বাগতম, তাঁর আগমন কতই না উত্তম।" অতপর দরজা খুলে দেওয়া হলো।

যখন আমি প্রবেশ করলাম তখন সেখানে ইদ্রিস (আলাইহিস সালাম)-কে দেখতে পেলাম। জিবরাঈল বললেন, "ইনি ইদ্রিস, তাঁকে সালাম দিন।" আমি তাঁকে সালাম দিলাম, তিনি উত্তর দিলেন এবং বললেন, "নেককার ভাই ও নেককার নবীর প্রতি সুস্বাগতম।" অতপর তিনি আমাকে নিয়ে পঞ্চম আকাশে আরোহণ করলেন এবং দরজা খুলতে বললেন। জিজ্ঞেস করা হলো, "ইনি কে?" তিনি বললেন, "জিবরাঈল।"

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 202

জিজ্ঞেস করা হলো: ‘আপনার সাথে কে?’ তিনি বললেন: ‘মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।’ জিজ্ঞেস করা হলো: ‘তাঁকে কি ডাকা হয়েছে?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’ বলা হলো: ‘তাঁকে স্বাগত জানাই, তাঁর আগমন কতই না উত্তম!’ যখন আমি ভেতরে প্রবেশ করলাম, তখন হারুন (আলাইহিস সালাম)-কে দেখতে পেলাম। তিনি (জিবরাঈল) বললেন: ‘ইনি হারুন, তাঁকে সালাম দিন।’ আমি তাঁকে সালাম দিলাম, তিনি সালামের উত্তর দিলেন। অতঃপর বললেন: ‘স্বাগতম হে নেককার ভাই ও নেককার নবী।’ অতঃপর তিনি আমাকে নিয়ে উপরে আরোহণ করলেন এবং ষষ্ঠ আসমানে পৌঁছালেন। তিনি দরজা খুলতে চাইলেন। জিজ্ঞেস করা হলো: ‘ইনি কে?’ তিনি বললেন: ‘জিবরাঈল।’ জিজ্ঞেস করা হলো: ‘আপনার সাথে কে?’ তিনি বললেন: ‘মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।’ জিজ্ঞেস করা হলো: ‘তাঁকে কি ডাকা হয়েছে?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’ তিনি বললেন: ‘তাঁকে স্বাগত জানাই, তাঁর আগমন কতই না উত্তম!’ যখন আমি ভেতরে প্রবেশ করলাম, তখন মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে দেখতে পেলাম। তিনি বললেন: ‘ইনি মূসা, তাঁকে সালাম দিন।’ আমি তাঁকে সালাম দিলাম, তিনি সালামের উত্তর দিলেন। অতঃপর বললেন: ‘স্বাগতম হে নেককার ভাই ও নেককার নবী।’ যখন আমি তাঁকে অতিক্রম করলাম, তখন তিনি কাঁদতে লাগলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: ‘আপনি কেন কাঁদছেন?’ তিনি বললেন: ‘আমি কাঁদছি কারণ, আমার পরে এমন এক যুবককে নবী হিসেবে পাঠানো হয়েছে, যাঁর উম্মতের মধ্য থেকে জান্নাতে প্রবেশকারীদের সংখ্যা আমার উম্মতের মধ্য থেকে জান্নাতে প্রবেশকারীদের সংখ্যার চেয়েও বেশি হবে।’ অতঃপর তিনি আমাকে নিয়ে সপ্তম আসমানে আরোহণ করলেন। জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) দরজা খুলতে চাইলেন। জিজ্ঞেস করা হলো: ‘ইনি কে?’ তিনি বললেন: ‘জিবরাঈল।’ জিজ্ঞেস করা হলো: ‘আপনার সাথে কে?’ তিনি বললেন: ‘মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।’ জিজ্ঞেস করা হলো: ‘তাঁকে কি ডাকা হয়েছে?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’ তিনি বললেন: ‘তাঁকে স্বাগত জানাই, তাঁর আগমন কতই না উত্তম!’ যখন আমি ভেতরে প্রবেশ করলাম, তখন ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-কে দেখতে পেলাম। তিনি (জিবরাঈল) বললেন: ‘ইনি আপনার পিতা, তাঁকে সালাম দিন।’ আমি তাঁকে সালাম দিলাম, তিনি সালামের উত্তর দিলেন। অতঃপর বললেন: ‘স্বাগতম হে নেককার পুত্র ও নেককার নবী।’ অতঃপর আমার সামনে সিদরাতুল মুনতাহা (প্রান্তবর্তী কুলবৃক্ষ) উন্মোচন করা হলো। দেখা গেল তার ফলগুলো ‘হাজার’ অঞ্চলের মটকার ন্যায় বড় বড় এবং তার পাতাগুলো হাতির কানের মতো। তিনি বললেন: ‘এটি সিদরাতুল মুনতাহা।’ সেখানে আমি চারটি নদী দেখতে পেলাম। এর মধ্যে দুটি ছিল অপ্রকাশ্য এবং দুটি প্রকাশ্য। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ‘হে জিবরাঈল, এই নদীগুলো কী?’ তিনি বললেন: ‘অপ্রকাশ্য দুটি হলো জান্নাতের দুটি নদী, আর প্রকাশ্য দুটি হলো নীল ও ফুরাত (ইউফ্রেটিস) নদী।’ অতঃপর আমার সামনে বাইতুল মামুর উন্মোচন করা হলো। এরপর আমার সামনে একটি মদের পাত্র, একটি দুধের পাত্র এবং একটি মধুর পাত্র আনা হলো। আমি দুধের পাত্রটি গ্রহণ করলাম। তিনি (জিবরাঈল) বললেন: ‘এটিই হলো সেই ফিতরাত (প্রকৃতি), যার ওপর আপনি এবং আপনার উম্মত প্রতিষ্ঠিত।’ অতঃপর আমার ওপর প্রতিদিন পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করা হলো। ফেরার পথে আমি মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম। তিনি বললেন: ‘আপনাকে কীসের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে?’ আমি বললাম: ‘আমাকে প্রতিদিন পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাতের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।’ তিনি বললেন: ‘আপনার উম্মত প্রতিদিন পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত আদায় করতে পারবে না। আল্লাহর কসম! আমি আপনার পূর্বে লোকেদের পরীক্ষা করেছি এবং বনী ইসরাঈলকে নিয়ে অত্যন্ত কঠোর সাধনা করেছি। সুতরাং আপনি আপনার রবের কাছে ফিরে যান এবং আপনার উম্মতের জন্য এটি আরও সহজ করার আবেদন করুন।’ তখন আমি ফিরে গেলাম। তিনি আমার থেকে দশ ওয়াক্ত কমিয়ে দিলেন। আমি পুনরায় মূসার নিকট ফিরে এলাম, তিনি আবারও একই কথা বললেন। আমি আবার ফিরে গেলাম এবং তিনি আরও দশ ওয়াক্ত কমিয়ে দিলেন। আমি পুনরায় মূসার নিকট ফিরে এলাম, তিনি আবারও একই কথা বললেন। আমি আবার ফিরে গেলাম এবং তিনি আরও দশ ওয়াক্ত কমিয়ে দিলেন। আমি পুনরায় মূসার নিকট ফিরে এলাম, তিনি আবারও একই কথা বললেন। আমি পুনরায় ফিরে গেলাম এবং আমাকে প্রতিদিন দশ ওয়াক্ত সালাতের নির্দেশ দেওয়া হলো। আমি ফিরে এলাম, তিনি আবারও একই কথা বললেন। আমি পুনরায় ফিরে গেলাম এবং আমাকে প্রতিদিন পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের নির্দেশ দেওয়া হলো। আমি মূসার নিকট ফিরে এলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: ‘আপনাকে কীসের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে?’ আমি বললাম: ‘পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।’ তিনি বললেন: ‘আপনার উম্মত প্রতিদিন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায়েরও সক্ষমতা রাখে না। আমি আপনার আগে লোকেদের পরীক্ষা করেছি এবং বনী ইসরাঈলকে নিয়ে কঠোর সাধনা করেছি। সুতরাং আপনার রবের নিকট ফিরে যান এবং আপনার উম্মতের জন্য আরও সহজ করার আবেদন করুন।’ আমি বললাম: ‘আমি আমার রবের নিকট এতবার আবেদন করেছি যে, এখন আমি লজ্জাবোধ করছি। আমি এতেই সন্তুষ্ট এবং এটা মেনে নিচ্ছি।’ যখন আমি তাঁকে অতিক্রম করলাম, তখন একজন ঘোষক ঘোষণা করলেন: ‘আমি আমার ফরজকৃত বিধান চূড়ান্ত করে দিলাম এবং আমার বান্দাদের জন্য তা সহজ করে দিলাম।’

৩৮৮৮ - আল-হুমাইদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন...