ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৮-২৪২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 238

আবদুল্লাহ ইবনে আরকুদ; আল-উমাবীর বর্ণনায় ইবনে ইসহাক থেকে এসেছে: ইবনে উরায়কিদ। আল-উমাবী 'আল-মাগাযী' গ্রন্থে এই ঘটনা ছাড়া অন্য প্রসঙ্গে মুরসাল সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তিনি হিজরতের সময় মদীনার পথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পথপ্রদর্শক ছিলেন। মূসা ইবনে উকবার মতে: 'উরায়কিত' (ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দে), তবে 'তা' বর্ণ দিয়ে, আর এটিই অধিক প্রসিদ্ধ। ইবনে সা'দ-এর বর্ণনায় রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে উরায়কিত। আর মালিক থেকে বর্ণিত: তাঁর নাম রুকাইত। ইবনে আত-তীন এটি উল্লেখ করেছেন এবং এটি 'আল-উতবিয়্যাহ' গ্রন্থে রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (পারদর্শী পথপ্রদর্শক হিসেবে) এখানে প্রথম বর্ণে কাসরা এবং পরবর্তী বর্ণে তাশদীদ, এরপর সুকুনযুক্ত 'ইয়া' এবং শেষে 'তা' বর্ণ রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর 'খিররিত' হলো পথপ্রদর্শনে দক্ষ ব্যক্তি) এটি ইমাম যুহরীর উক্তি যা হাদীসের মূল পাঠের অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, ইবনে সা'দ এটি স্পষ্ট করেছেন। আল-উমাবী কর্তৃক বর্ণিত ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় এটি আসেনি। ইবনে সা'দ বলেন: আসমাঈ বলেছেন: তাঁকে 'খিররিত' বলা হয় কারণ তিনি সূঁচের ছিদ্রের মতো সূক্ষ্ম ও নিখুঁতভাবে পথ প্রদর্শন করেন। অন্যান্যের মতে: তাঁকে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ তিনি মরুভূমির অত্যন্ত গোপন পথগুলোও চিনতেন।

তাঁর উক্তি: (সে নিমজ্জিত করেছিল) প্রথম ও দ্বিতীয় বর্ণে ফাতহা যোগে (অঙ্গীকারে) এখানে প্রথম বর্ণে কাসরা এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন, অর্থাৎ সে তাঁদের মিত্র ছিল। জাহেলী যুগে তারা যখন পরস্পর অঙ্গীকারবদ্ধ হতো, তখন তাদের হাত রক্তে বা সুগন্ধিতে অথবা এমন কোনো বস্তুতে ডুবাত যা হাতে দাগ ফেলে, আর এটি অঙ্গীকারের দৃঢ়তা প্রকাশের মাধ্যম হিসেবে গণ্য হতো।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁরা তাকে বিশ্বস্ত মনে করলেন) দ্বিতীয় বর্ণে কাসরা যোগে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁদের নিকট^(১) তাঁদের উট দুটি নিয়ে আসলেন তৃতীয় দিন সকালে) মুসলিম ইবনে উকবা ইবনে শিহাব থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: যতক্ষণ না তাঁদের সম্পর্কে মানুষের উচ্চবাচ্য স্তিমিত হলো, তখন তাঁদের সঙ্গী তাঁদের উট দুটি নিয়ে আসলেন। এরপর তাঁরা তাঁর সাথে রওনা হলেন, তাঁদের সাথে আমির ইবনে ফুহাইরা ছিলেন যিনি তাঁদের খেদমত ও সহায়তা করছিলেন। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে তাঁর উটের পিছনে বসিয়ে নিয়েছিলেন; তাঁদের সাথে আর কেউ ছিল না।

তাঁর উক্তি: (তিনি তাঁদের নিয়ে উপকূলের পথ ধরলেন) মূসা ইবনে উকবার বর্ণনায় আছে: তিনি তাঁদের নিয়ে মক্কার নিচু অঞ্চল দিয়ে অতিক্রম করলেন, তারপর তাঁদের নিয়ে চলতে থাকলেন যতক্ষণ না উসফানের নিচু দিকের উপকূলে পৌঁছালেন। এরপর তিনি তাঁদের নিয়ে পথ পাড়ি দিয়ে মূল রাস্তার সমান্তরালে গিয়ে পৌঁছালেন।

ইমাম হাকিম ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে যুবায়ের আমার নিকট উরওয়াহ-এর সূত্রে আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে অনুরূপ এবং এর চেয়েও বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন; এর সনদ সহীহ।

যুবায়ের ইবনে বাক্কার 'আখবারুল মদীনা' গ্রন্থে কূবা পর্যন্ত প্রতিটি যাত্রাবিরতির বিস্তারিত বিবরণসহ এটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে ইবনে আইয ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। নবুওয়তের নিদর্শন এবং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মর্যাদা অধ্যায়ে গুহা থেকে বের হওয়ার সময় রাখালের সাথে তাঁদের সাক্ষাৎ এবং দুধ পান করার যে ঘটনা বর্ণিত হয়েছে, তা আগেই উল্লেখ করা হয়েছে।

৩৯০৬ - ইবনে শিহাব বলেন, আবদুর রহমান ইবনে মালিক আল-মাদলিজী আমাকে খবর দিয়েছেন—যিনি সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জু'শুমের ভ্রাতুষ্পুত্র—যে, তাঁর পিতা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি সুরাকা ইবনে জু'শুমকে বলতে শুনেছেন: "কুরাইশ কাফিরদের দূতগণ আমাদের নিকট এসে ঘোষণা করল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর—তাঁদের প্রত্যেককে হত্যা করতে পারলে অথবা বন্দী করতে পারলে সমপরিমাণ রক্তপণ পুরস্কার দেওয়া হবে। আমি যখন আমার কওম বনু মাদলিজের একটি মজলিসে বসেছিলাম, তখন তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি এগিয়ে এসে আমাদের সামনে দাঁড়িয়ে বলল, 'হে সুরাকা!

আমি এইমাত্র উপকূলের দিকে কিছু মানুষের অবয়ব দেখেছি, আমার ধারণা তাঁরা মুহাম্মদ এবং তাঁর সঙ্গীগণ।' সুরাকা বললেন: আমি বুঝতে পারলাম যে তাঁরাই তাঁরা। কিন্তু আমি তাকে বললাম, 'না, তাঁরা তাঁরা নন; বরং তুমি অমুক অমুককে দেখেছ যারা আমাদের সামনেই রওনা হয়েছে।' এরপর আমি মজলিসে কিছুক্ষণ অবস্থান করলাম, তারপর উঠে ঘরে প্রবেশ করলাম। আমি আমার দাসীকে আদেশ দিলাম যেন সে আমার ঘোড়াটি নিয়ে একটি টিলার আড়ালে আমার জন্য অপেক্ষা করে। আমি আমার বল্লমটি নিলাম এবং ঘরের পিছন দিক দিয়ে বের হলাম। আমি বল্লমের নিচের অংশটি মাটির সাথে লেপ্টে ধরলাম এবং এর উপরের অংশটি নিচু করে রাখলাম যতক্ষণ না আমার ঘোড়ার কাছে পৌঁছালাম।

এরপর আমি ঘোড়ায় চড়ে তাকে দ্রুত গতিতে ছুটালাম যতক্ষণ না আমি তাঁদের কাছাকাছি হলাম। হঠাৎ আমার ঘোড়াটি হোঁচট খেল এবং আমি পড়ে গেলাম। আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং আমার তূণীর থেকে ভাগ্য নির্ধারক তীরগুলো বের করলাম। আমি লটারি করলাম যে আমি তাঁদের কোনো ক্ষতি করতে পারব কি না। কিন্তু লটারিতে এমন ফলাফল আসল যা আমি অপছন্দ করছিলাম। তবুও আমি পুনরায় ঘোড়ায় চড়লাম..."

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 239

এবং আমি ভাগ্যনির্ধারক তীরসমূহের নির্দেশনা অমান্য করে তাদের নিকটবর্তী হতে থাকলাম। পরিশেষে যখন আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র কুরআন পাঠ শুনতে পেলাম—তিনি একেবারেই এদিক-ওদিক তাকাচ্ছিলেন না, পক্ষান্তরে আবু বকর বারবার তাকাচ্ছিলেন—এমতাবস্থায় আমার ঘোড়ার অগ্রপদদ্বয় মাটিতে ধসে গেল, এমনকি তা হাঁটু পর্যন্ত দেবে গেল। তখন আমি ঘোড়া থেকে পড়ে গেলাম এবং তাকে ধমক দিয়ে উঠানোর চেষ্টা করলাম। সে উঠে দাঁড়াল ঠিকই কিন্তু তার পা দুটি মাটি থেকে বের করা তার জন্য প্রায় অসম্ভব হয়ে পড়ল। যখন সে সোজা হয়ে দাঁড়াল, তখন তার অগ্রপদদ্বয়ের চিহ্ন থেকে ধোঁয়ার ন্যায় ধূলি আকাশে উড়তে দেখা গেল। অতঃপর আমি পুনরায় তীরের মাধ্যমে ভাগ্য পরীক্ষা করলাম এবং এবারও আমার অপছন্দনীয় ফলাফলই বের হলো। তখন আমি তাদের নিরাপত্তার আহ্বান জানালাম। তারা থেমে গেলেন এবং আমি আমার ঘোড়ায় চড়ে তাদের নিকট উপস্থিত হলাম। যখন আমি তাদের কাছে পৌঁছাতে বারবার বাধাগ্রস্ত হচ্ছিলাম, তখন আমার মনে এই দৃঢ় বিশ্বাস জন্মালো যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিশন অবশ্যই বিজয়ী হবে। আমি তাঁকে বললাম, আপনার সম্প্রদায় আপনার প্রাণের বিনিময়ে রক্তপণ ঘোষণা করেছে। আমি তাঁদের কাছে মানুষের দুরভিসন্ধির সংবাদ জানিয়ে দিলাম এবং তাঁদের পাথেয় ও আসবাবপত্র প্রদানের প্রস্তাব করলাম। কিন্তু তাঁরা আমার কাছ থেকে কিছুই গ্রহণ করলেন না এবং কোনো কিছু চাইলেনও না। শুধু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'আমাদের অবস্থানের কথা গোপন রেখো।' তখন আমি তাঁর নিকট একটি নিরাপত্তা সনদ লিখে দেওয়ার অনুরোধ করলাম। তিনি আমির বিন ফুহাইরাকে নির্দেশ দিলে সে চামড়ার এক টুকরোতে তা লিখে দিল। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সামনে এগিয়ে চললেন।

ইবনে শিহাব বলেন, উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলিমদের এক কাফেলার মধ্যে জুবাইরের সাক্ষাৎ পেলেন, যারা সিরিয়া থেকে ব্যবসা শেষে প্রত্যাবর্তন করছিলেন। জুবাইর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকরকে সাদা পোশাক পরিধান করালেন। মদিনার মুসলিমগণ মক্কা থেকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রস্থানের খবর পেয়েছিলেন। তাই তাঁরা প্রতিদিন সকালে হাররাহ নামক স্থানে গিয়ে তাঁর প্রতীক্ষা করতেন এবং মধ্যাহ্নের রোদ প্রখর হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করে ফিরে আসতেন।

একদিন দীর্ঘ প্রতীক্ষার পর যখন তাঁরা নিজ নিজ ঘরে ফিরে গেলেন, তখন জনৈক ইহুদি তার কোনো এক প্রয়োজনে তাদের একটি দুর্গের চূড়ায় আরোহণ করল। সে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সঙ্গীদের শ্বেতশুভ্র পোশাকে মরুভূমির মরীচিকা ভেদ করে এগিয়ে আসতে দেখল। তখন সেই ইহুদি নিজেকে সংবরণ করতে না পেরে উচ্চস্বরে বলে উঠল: 'হে আরব জাতি! এই তো তোমাদের সেই কাঙ্ক্ষিত মহান নেতা এসে গেছেন!' তৎক্ষণাৎ মুসলিমগণ অস্ত্র হাতে বেরিয়ে এলেন এবং হাররাহর প্রান্তরে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অভ্যর্থনা জানালেন। তিনি তাঁদের নিয়ে ডান দিকে মোড় নিলেন এবং বনু আমর ইবনে আউফের পল্লীতে অবতরণ করলেন।

সেটি ছিল রবিউল আউয়াল মাসের সোমবার। আবু বকর লোকজনের জন্য দাঁড়িয়ে গেলেন আর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরবে বসে রইলেন। আনসারদের মধ্যে যারা ইতিপূর্বে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেনি, তারা আবু বকরকেই অভিবাদন জানাতে শুরু করল। একপর্যায়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর রোদ পড়লে আবু বকর এগিয়ে এসে নিজের চাদর দিয়ে তাঁকে ছায়া প্রদান করলেন। তখনই লোকজন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চিনতে পারল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু আমর ইবনে আউফের নিকট দশ দিনেরও বেশি সময় অবস্থান করলেন এবং সেখানে সেই মসজিদ প্রতিষ্ঠিত হলো যার ভিত্তি তাকওয়ার ওপর স্থাপিত এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে সালাত আদায় করলেন।

অতঃপর তিনি নিজের উষ্ট্রীর ওপর সওয়ার হলেন এবং লোকজন তাঁর সঙ্গে চলতে লাগল। পরিশেষে উষ্ট্রীটি মদিনায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদের স্থানে গিয়ে বসে পড়ল। সেখানে তখন কিছু মুসলিম সালাত আদায় করতেন। স্থানটি ছিল আসআদ ইবনে জুরারাহর তত্ত্বাবধানে থাকা সুহাইল ও সাহল নামক দুই এতিম বালকের খেজুর শুকানোর চাতাল। উষ্ট্রীটি সেখানে বসে পড়লে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'ইনশাআল্লাহ, এটাই হবে আমাদের গন্তব্যস্থল।' অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বালক দুটির নিকট চাতালটি মসজিদ তৈরির জন্য ক্রয়ের প্রস্তাব দিলেন।

তারা বলল: 'না, বরং হে আল্লাহর রাসূল! আমরা এটি আপনাকে দান করছি।'

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 240

আল্লাহর কাছে, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের নিকট থেকে এটি দান হিসেবে গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন যতক্ষণ না তিনি এটি তাদের থেকে কিনে নেন। অতঃপর তিনি তা মসজিদ হিসেবে নির্মাণ করেন। রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের সাথে তাঁর (মসজিদের) নির্মাণকাজে ইট বহন করতে শুরু করেন এবং ইট বহন করার সময় তিনি বলছিলেন: -

এই বোঝা খায়বারের বোঝা নয় … হে আমাদের রব! এটিই অধিক পুণ্যময় ও পবিত্র

এবং তিনি বলছিলেন:

হে আল্লাহ! প্রকৃত প্রতিদান তো আখিরাতেরই প্রতিদান … সুতরাং আপনি আনসার ও মুহাজিরদের প্রতি দয়া করুন

তিনি জনৈক মুসলিম ব্যক্তির কবিতার পঙ্‌ক্তি আবৃত্তি করেন যার নাম আমাকে জানানো হয়নি।

ইবনে শিহাব (রহ.) বলেন, আমাদের কাছে হাদিসসমূহে এমন কোনো বর্ণনা পৌঁছেনি যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) এই পঙ্‌ক্তিগুলো ব্যতীত অন্য কোনো পূর্ণ কাব্যের চরণ আবৃত্তি করেছেন।

৩৯০৭ - আবদুল্লাহ ইবনে আবু শায়বা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা ও ফাতিমা থেকে, তাঁরা আসমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.) ও আবু বকর (রা.) যখন মদিনার উদ্দেশ্যে রওনা হওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন আমি তাঁদের জন্য সফরের খাদ্যসামগ্রী তৈরি করলাম। আমি আমার পিতাকে বললাম, আমার কোমরবন্ধনী ছাড়া এটি বাঁধার মতো আর কিছুই পাচ্ছি না। তিনি বললেন, তবে তা দুই টুকরো করে ছিঁড়ে ফেলো। আমি তা-ই করলাম। এ কারণেই আমার নাম রাখা হলো 'যাতুন নিতাকাইন' (দুই কোমরবন্ধনীর অধিকারী)।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, "আসমা হলেন 'যাতুন নিতাক' (কোমরবন্ধনীর অধিকারী)।"

৩৯০৮ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি বারা (রা.)-কে বলতে শুনেছি:

তিনি বলেন, "নবী (সা.) যখন মদিনার অভিমুখে আসছিলেন, তখন সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জু’শুম তাঁর পিছু নিল। নবী (সা.) তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন, ফলে তার ঘোড়া তাকে নিয়ে মাটিতে দেবে গেল। সে বলল, আপনি আল্লাহর কাছে আমার জন্য দোয়া করুন, আমি আপনার কোনো ক্ষতি করব না। তখন তিনি তার জন্য দোয়া করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ (সা.) তৃষ্ণার্ত হলেন এবং এক রাখালের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। আবু বকর (রা.) বলেন, আমি একটি পেয়ালা নিলাম এবং তাতে অল্প পরিমাণ দুধ দোহন করলাম। এরপর আমি সেটি তাঁর কাছে নিয়ে এলাম এবং তিনি পান করলেন, যাতে আমি সন্তুষ্ট হলাম।"

দ্বাদশ হাদিস: সুরাকা ইবনে জু’শুমের হাদিস।

তাঁর উক্তি: (ইবনে শিহাব বলেছেন) এটি আয়েশা (রা.)-এর হাদিসের সনদের সাথে সংযুক্ত। বায়হাকি 'দালায়িল' গ্রন্থে এবং তাঁর পূর্বে হাকিম 'ইকলীল' গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম (যিনি যুহরি) এটি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে ইসমাইলি এটি এককভাবে মামারের সূত্রে এবং মুআফি 'আল-জালিস' গ্রন্থে সালিহ ইবনে কায়সানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই যুহরি থেকে এটি গ্রহণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আল-মুলদিজি) মিম বর্ণে পেশ, দাল বর্ণে সুকুন, লাম বর্ণে যের এবং এরপর জিম বর্ণ যোগে। তিনি বনু মুদলিজ ইবনে মুররা ইবনে আবদ মানাত ইবনে কিনানা গোত্রের লোক। আর এই আবদুর রহমান ইবনে মালিক-এর দাদা হলেন মালিক ইবনে জু’শুম। এই বর্ণনায় তাঁর পিতাকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে, যেমনটি আমরা সুরাকার বর্ণনায় ব্যাখ্যা করব। তাঁর পিতা মালিক ইবনে জু’শুম নবীজির যুগ পেয়েছেন, তবে আমি কাউকে দেখিনি যিনি তাঁকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, বরং ইবনে হিব্বান তাঁকে তাবেয়ীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারিতে তাঁর, তাঁর ভাই সুরাকা কিংবা তাঁর পুত্র আবদুর রহমানের এই হাদিসটি ছাড়া আর কোনো বর্ণনা নেই।

তাঁর উক্তি: (সুরাকা ইবনে জু’শুমের ভ্রাতুষ্পুত্র) আবু যর-এর বর্ণনায় রয়েছে: সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জু’শুমের ভ্রাতুষ্পুত্র। এরপর তিনি বলেছেন: তিনি সুরাকা ইবনে জু’শুম থেকে শুনেছেন। প্রথমোক্তটিই নির্ভরযোগ্য। যেখানেই বর্ণনাসমূহে সুরাকা ইবনে জু’শুম এসেছে, সেখানে তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। এর কিছুক্ষণ পরেই বারা (রা.)-এর হাদিসে আসবে যে তিনি সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জু’শুম এবং এ ব্যাপারে তাঁর বর্ণনায় কোনো দ্বিমত নেই। 'জু’শুম' শব্দটি জিম এবং শিন বর্ণে পেশ এবং উভয়ের মাঝে আইন বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত, তিনি হলেন ইবনে মালিক ইবনে আমর। সুরাকার উপনাম ছিল আবু সুফিয়ান। তিনি কুদাইদ নামক স্থানে বসবাস করতেন এবং উসমান (রা.)-এর খেলাফতকাল পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (প্রত্যেকের রক্তপণ) অর্থাৎ একশটি উট। মুসা ইবনে উকবা এবং সালিহ ইবনে কায়সান যুহরি থেকে বর্ণিত তাঁদের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর তাবারানির বর্ণনায় আসমা বিনতে আবু বকর (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: কুরাইশরা যখন তাঁদের হারিয়ে ফেলল তখন তারা বের হলো।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 241

তাদের সন্ধানে (তারা বের হলো), এবং তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য একশত উটের পুরস্কার ঘোষণা করল। তারা মক্কার পাহাড়গুলোতে চক্কর দিতে লাগল যতক্ষণ না সেই পাহাড়ে পৌঁছাল যেখানে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবস্থান করছিলেন। আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই লোকটি তো আমাদের দেখে ফেলবে। সে তখন গুহার ঠিক সামনেই ছিল। নবীজি বললেন: কখনো নয়, ফেরেশতারা তাদের ডানা দিয়ে আমাদের আড়াল করে রেখেছেন। সেই লোকটি গুহার সামনে বসেই প্রস্রাব করতে লাগল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: সে যদি আমাদের দেখতে পেত তবে এমনটি করত না।

তাঁর বক্তব্য: (আমি এইমাত্র দেখেছি) অর্থাৎ এই মুহূর্তেই।

তাঁর বক্তব্য: (কিছু অস্পষ্ট অবয়ব) অর্থাৎ কিছু ব্যক্তি বা ছায়া। মুসা ইবনে উকবাহ ও ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমি তিন আরোহীকে দেখেছি, আমার মনে হয় তিনি মুহাম্মদ ও তাঁর সঙ্গীগণ।’ সালিহ ইবনে কায়সানের বর্ণনায় অনুরূপ এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (আমি অমুক অমুককে আমাদের চোখের সামনে দিয়ে যেতে দেখেছি) অর্থাৎ আমাদের চোখের সামনে সরাসরি প্রত্যক্ষ করেছি যে, তারা তাদের কোনো হারানো উট খুঁজছিল। মুসা ইবনে উকবাহ ও ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় এসেছে: ‘আমি তাকে চুপ থাকতে ইশারা করলাম এবং বললাম: এরা তো অমুক গোত্রের লোক, যারা তাদের হারানো উট খুঁজছে।’ সে বলল: হতে পারে, এরপর সে চুপ হয়ে গেল। মা’মারের বর্ণনায় অনুরূপ রয়েছে। আসমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিসে আছে, সুরাকা বলল: তারা সেই দুই আরোহী যাদের সন্ধানে আমরা লোক পাঠিয়েছি।

তাঁর বক্তব্য: (আমি আমার দাসীকে আদেশ করলাম) আমি তার নাম জানতে পারিনি। মুসা ইবনে উকবাহ ও সালিহ ইবনে কায়সানের বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমি আমার ঘোড়া আনার আদেশ করলাম, ফলে সেটিকে উপত্যকার নিম্নভূমিতে বেঁধে রাখা হলো।’ এতে আরও বর্ণিত হয়েছে: ‘এরপর আমি আমার ভাগ্য নির্ধারণী তীরগুলো—যা কাফ বর্ণে কাসরা যোগে ‘কিদাহ’ বলা হয়—নিলাম এবং তা দিয়ে ভাগ্য পরীক্ষা করলাম। তাতে এমন ফলাফল বের হলো যা আমার অপছন্দনীয় ছিল, অর্থাৎ কোনো ক্ষতি করা যাবে না; অথচ আমি আশা করছিলাম তাঁকে ফিরিয়ে নিতে পারলে একশত উট পাব।’

তাঁর বক্তব্য: (আমি রেখা টানলাম) এটি নুকতাহযুক্ত ‘খা’ বর্ণ দিয়ে। আর কুশমিহানি ও আসীলির বর্ণনায় নুকতাহহীন ‘হা’ দিয়ে এসেছে, অর্থাৎ আমি এর নিচের অংশ দৃঢ়ভাবে বসালাম।

এবং তাঁর বক্তব্য: (বর্শার নিচের অংশ দ্বারা) ‘ঝুজ’ হলো যা বর্ণে পেশ (যম্মাহ) এবং পরবর্তী বর্ণটি জীম; এর অর্থ বর্শার নিচের দিকের লৌহখণ্ড। কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে: ‘আমি তা দিয়ে রেখা টানলাম।’ মুসা ইবনে উকবাহ, সালিহ ইবনে কায়সান ও ইবনে ইসহাক আরও বর্ণনা করেন: ‘আমি আমার অস্ত্রশস্ত্র আনার আদেশ করলাম এবং তা আমার কক্ষের পেছন দিক থেকে বের করা হলো, এরপর আমি রওনা হলাম এবং আমার যুদ্ধের বর্ম পরিধান করলাম।’

তাঁর বক্তব্য: (এবং আমি তা নিচু করলাম) অর্থাৎ তিনি তা হাতে ধরলেন এবং বর্শার নিচের অংশ মাটির ওপর দিয়ে টেনে নিলেন যাতে এর রেখা পড়ে, আর তা করলেন এই উদ্দেশ্যে যাতে দূরবর্তী কারো কাছে বর্শার উজ্জ্বলতা ধরা না পড়ে। কারণ তিনি অপছন্দ করতেন যেন অন্য কেউ তাঁর পেছনে আসে এবং পুরস্কারে তাঁর অংশীদার হয়। ইবনে আবি শায়বার নিকট সুরাকা থেকে বর্ণিত হাসানের বর্ণনায় রয়েছে: ‘আমি বর্শাটি টেনে নিয়ে যাচ্ছিলাম এই ভয়ে যেন পানির ধারের লোকেরা আমার সাথে পুরস্কারে অংশীদার না হয়।’

তাঁর বক্তব্য: (আমি তা দ্রুত চালালাম) অর্থাৎ আমি ভ্রমণের গতি বাড়িয়ে দিলাম।

তাঁর বক্তব্য: (সে আমাকে নিয়ে দ্রুত চলছিল) ‘তাকরীব’ হলো দৌড়ানোর চেয়ে কিছুটা ধীর কিন্তু স্বাভাবিক গতির চেয়ে দ্রুত চলন। আবার কেউ বলেছেন, ঘোড়া তার সামনের দুই পা একসাথে তোলা এবং একসাথে ফেলাকে ‘তাকরীব’ বলে।

তাঁর বক্তব্য: (আমি আমার দুই হাত প্রসারিত করলাম) অর্থাৎ গ্রহণের জন্য হাত বাড়িয়ে দিলাম। আর ‘কিনানাহ’ হলো লম্বাকৃতির তূণ (তীর রাখার থলে)।

তাঁর বক্তব্য: (আমি তা থেকে ভাগ্য নির্ধারণী তীরগুলো বের করলাম এবং তা দিয়ে ভাগ্য পরীক্ষা করলাম যে, আমি কি তাদের কোনো ক্ষতি করব নাকি করব না) ‘আযলাম’ হলো সেই ভাগ্য নির্ধারণী তীর যাতে কোনো পালক বা ফলা থাকত না। এগুলোর ব্যাখ্যা, ধরণ এবং তাদের কার্যাবলী সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা সূরা মায়িদার তাফসীরে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (যা আমার অপছন্দনীয় ছিল তাই বের হলো) অর্থাৎ তাদের ক্ষতি করা যাবে না। ইসমাইলি, মুসা ও ইবনে ইসহাক স্পষ্টভাবে এটি উল্লেখ করেছেন। আরও বর্ণিত আছে: ‘আমি আশা করছিলাম তাঁকে ফিরিয়ে নিতে পারলে একশত উট পাব।’ ইবনে আইযের নিকট ইবনে আব্বাসের হাদিসে রয়েছে: সুরাকা আরোহন করল, যখন সে পথের বাইরে পদচিহ্ন দেখল এবং সে ভীত ছিল, তখন সে পদচিহ্নগুলো চিনতে পারল না। সে বলল: আল্লাহর কসম, এগুলো সিরিয়া বা তিহামার চতুষ্পদ জন্তুর পদচিহ্ন নয়। এরপর সে তাদের অনুসরণ করল যতক্ষণ না তাদের দেখা পেল।

তাঁর বক্তব্য: (পর্যন্ত, যখন আমি শুনতে পেলাম) এর পরবর্তী বারা’ ইবনে আযিব বর্ণিত আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন। ইসমাইলির নিকট বারা’-এর হাদিসে আবু খালিফার বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি যেভাবে ইচ্ছা করেন তাঁর থেকে আমাদের রক্ষা করুন। ইবনে আব্বাসের হাদিসেও অনুরূপ রয়েছে। সুরাকা থেকে হাসানের বর্ণনায়ও প্রায় একই কথা এসেছে। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস, যা এই অধ্যায়ের ১৮ নম্বর হাদিস, তাতে আছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফিরে তাকালেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! তাকে আছাড় দিন। ফলে তার ঘোড়া তাকে আছাড় দিল।

তাঁর বক্তব্য: (ধসে গেল) এটি নুকতাহযুক্ত ‘খা’ বর্ণ দিয়ে, অর্থাৎ গেঁথে গেল। আসমা বিনতে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিসে আছে: ঘোড়াটি তার নাকের ওপর পড়ে গেল।

তাঁর বক্তব্য: (যতক্ষণ না তা হাঁটু পর্যন্ত পৌঁছাল) বারা’-এর বর্ণনায় আছে: তাঁর ঘোড়াটি তাকে নিয়ে পেট পর্যন্ত মাটিতে দেবে গেল। আবু খালিফার বর্ণনায় আছে: মাটিতে তার পেট পর্যন্ত।

তাঁর বক্তব্য: (আমি তার পিঠ থেকে পড়ে গেলাম) আবু খালিফার বর্ণনায় আছে: ‘আমি তার পিঠ থেকে লাফিয়ে পড়লাম।’ ইবনে ইসহাক আরও বর্ণনা করেন: ‘আমি বললাম, একি হচ্ছে? এরপর আমি আগের মতো আবারও আমার ভাগ্য নির্ধারণী তীরগুলো বের করলাম।’

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আমি তাকে ধমক দিলাম, ফলে সে উঠে দাঁড়াল কিন্তু পারছিল না) আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে রয়েছে: ‘এরপর সে দাঁড়িয়ে চিঁহি চিঁহি করতে লাগল।’ ‘হামহামাহ’ হলো...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 242

ঘোড়ার ডাক।

তাঁর উক্তি: (উছান) পেশযুক্ত আইন বর্ণের পর তাশদীদবিহীন ছা বর্ণ, যার অর্থ ধোঁয়া। মা'মার বলেন: আমি আবু আমর ইবনুল আলাকে জিজ্ঞেস করলাম: উছান কী? তিনি বললেন: আগুন ব্যতীত ধোঁয়া। আর কুশমিহানির বর্ণনায় আছে: 'গুবাহ' (ধূলি), যা গাইন, বা এবং রা বর্ণের মাধ্যমে গঠিত; তবে প্রথমটিই সমধিক প্রসিদ্ধ। আবু উবাইদ তাঁর 'গারিব' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: উছান দ্বারা তিনি মূলত ধূলিকণা উদ্দেশ্য করেছেন, ঘোড়ার পায়ের আঘাতে উত্থিত ধূলিকে তিনি ধোঁয়ার সাথে তুলনা করেছেন। মুসা ইবনে উকবা এবং ইসমাঈলির বর্ণনায় এসেছে: আর তার পেছনে ধূলার ন্যায় ধোঁয়া অনুসরণ করছিল। সেখানে আরও বর্ধিত হয়েছে: তখন আমি বুঝতে পারলাম যে, তাঁর নাগাল পাওয়া থেকে আমাকে বাধা দেওয়া হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাঁদের অভয় দিয়ে ডাকলাম)। আবু খলিফার বর্ণনায় আছে: হে মুহাম্মাদ! আমি বুঝতে পেরেছি যে এটি আপনারই কাজ, সুতরাং আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে এই বিপদ থেকে উদ্ধার করেন। আল্লাহর কসম, আমার পেছনে আপনার সন্ধানে যারা আছে তাঁদের আমি আপনার থেকে দূরে সরিয়ে দেব। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: আমি সেই কাফেলাকে সম্বোধন করে বললাম: আমি সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জু'শুম, আপনারা থামুন, আমি আপনাদের সাথে কথা বলতে চাই; আল্লাহর কসম আমি আপনাদের কোনো ক্ষতি করব না এবং আমার পক্ষ থেকে আপনাদের অপছন্দনীয় কিছু ঘটবে না। ইবনে আব্বাসের হাদিসেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। সেখানে আরও বর্ধিত অংশে আছে: আমি আপনাদের জন্য কল্যাণকর হবো, ক্ষতিকারক নয়। আমি জানি না সম্ভবত আমার গোত্রের লোকেরা আমার ঘোড়ায় চড়া দেখে আতঙ্কিত হয়েছে, আমি ফিরে গিয়ে তাঁদের আপনাদের নিকট হতে ফিরিয়ে দেব।

তাঁর উক্তি: (আর যখন আমি তাঁদের নিকট পৌঁছাতে বারবার বাধাগ্রস্ত হলাম, তখন আমার অন্তরে এই বিশ্বাস জন্মাল যে, অচিরেই আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিষয় অর্থাৎ দ্বীন বিজয়ী হবে)। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: নিশ্চয়ই আমাকে তাঁর থেকে প্রতিহত করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং আমি তাঁদের জানালাম মানুষ তাঁদের ব্যাপারে কী পরিকল্পনা করছে) অর্থাৎ তাঁদের পাকড়াও করার ব্যাকুলতা এবং যে তাঁদের ধরে দিতে পারবে তার জন্য পুরস্কার ঘোষণার সংবাদ। ইবনে আব্বাসের হাদিসে এসেছে: তিনি তাঁদের সাথে অঙ্গীকার করলেন যে, তিনি তাঁদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন না এবং তাঁদের অবস্থান সম্পর্কে কাউকে অবহিত করবেন না, বরং তিন দিন পর্যন্ত তাঁদের সংবাদ গোপন রাখবেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আমি তাঁদের সামনে পাথেয় ও আসবাবপত্র পেশ করলাম)। ইবনে আবি শায়বার নিকট উমায়ের ইবনে ইসহাকের মুরসাল বর্ণনায় আছে: তিনি থেমে গেলেন এবং বললেন: আপনারা পাথেয় ও বাহন গ্রহণ করুন। তাঁরা বললেন: আমাদের এগুলোর কোনো প্রয়োজন নেই। ইবনে আব্বাসের হাদিসে আছে যে, সুরাকা তাঁদের বললেন: আপনাদের পথেই আমার উটগুলো বিচরণ করছে, আপনারা চাইলে সেখান থেকে দুধ পান করতে পারেন এবং আমার তূণ থেকে একটি তীর নিয়ে নিন যা রাখালের কাছে আমার পরিচয়চিহ্ন হিসেবে কাজ করবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আমার কোনো ক্ষতি করলেন না) অর্থাৎ আমার সাথে যা ছিল তা থেকে তিনি কিছুই গ্রহণ বা হ্রাস করলেন না। আবু খলিফার বর্ণনায় আছে: এই যে আমার তূণ, এখান থেকে একটি তীর গ্রহণ করুন; আপনারা অমুক অমুক স্থানে আমার উট ও বকরির পালের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবেন, সেখান থেকে আপনাদের প্রয়োজন মিটিয়ে নেবেন। তিনি আমাকে বললেন: তোমার উটের প্রতি আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই, এবং তিনি তাঁর জন্য দোয়া করলেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ গোপন রেখো)। এখানে তাঁর উত্তরের কথা উল্লেখ নেই। তবে বারার বর্ণনায় এসেছে: তিনি তাঁর জন্য দোয়া করলেন এবং তিনি মুক্তি পেলেন। অতঃপর তিনি যার সাথেই সাক্ষাৎ হতো তাকেই বলতেন: এদিকে তোমাদের কাজ সমাপ্ত হয়েছে (আমি তালাশ করে দেখেছি), এভাবে তিনি যার সাথেই দেখা হতো তাকে ফিরিয়ে দিতেন। রাবি বলেন: তিনি আমাদের সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করেছিলেন। আনাসের হাদিসে আছে: তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী, আপনি আমাকে যা খুশি নির্দেশ দিন। তিনি বললেন: তুমি নিজ স্থানে অবস্থান করো এবং কাউকে আমাদের পর্যন্ত পৌঁছাতে দিও না। বর্ণনাকারী বলেন: দিনের শুরুতে তিনি ছিলেন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ঘোর শত্রু, আর দিনের শেষে তিনিই তাঁর সশস্ত্র পাহারাদার হয়ে গেলেন।

ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি যখন ফিরে এলেন তখন কুরাইশদের বললেন: পথ চেনা এবং পদচিহ্ন অনুসরণ করার বিষয়ে আমার পারদর্শিতা তোমরা জানো; আমি তোমাদের জন্য সব তালাশ করেছি কিন্তু কিছুই দেখতে পাইনি। ফলে তারা ফিরে গেল।

তাঁর উক্তি: (নিরাপত্তা লিপি)। ইসমাঈলির বর্ণনায় এসেছে: সন্ধিচুক্তি। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: এমন একটি লিপি যা আমার ও আপনার মাঝে নিদর্শন হয়ে থাকবে।

তাঁর উক্তি: (তিনি আমির ইবনে ফুহাইরাকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি চামড়ার এক টুকরোতে লিখে দিলেন)। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: তিনি আমার জন্য হাড্ডিতে অথবা কাগজে কিংবা কাপড়ের টুকরোতে একটি লিপি লিখে দিলেন, তারপর তা আমার দিকে নিক্ষেপ করলেন। আমি তা গ্রহণ করে আমার তূণে রেখে দিলাম এবং ফিরে আসলাম। মুসা ইবনে উকব্বার বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় আরও আছে: আমি ফিরে আসলাম এবং আমাকে জিজ্ঞাসা করা হলে আমি কিছুই প্রকাশ করলাম না। অবশেষে মক্কা বিজয়ের পর হুনায়নের যুদ্ধ শেষ হলে আমি তাঁর সাথে সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং সেই লিপিটি আমার সাথে ছিল। জিররানা নামক স্থানে আমি তাঁর সাক্ষাৎ পেলাম এবং তাঁর নিকটবর্তী হয়ে লিপিটি উঁচিয়ে ধরে বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, এটি আপনার প্রদত্ত সেই লিপি। তিনি বললেন: আজ অঙ্গীকার পূর্ণ করার ও সদাচরণের দিন, কাছে এসো। অতঃপর আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম।

সালেহ ইবনে কায়সানের বর্ণনায়ও অনুরূপ এসেছে। হাসানের বর্ণনায় সুরাকা থেকে বর্ণিত হয়েছে: তিনি বলেন, আমার কাছে খবর পৌঁছাল যে তিনি খালেদ ইবনে ওয়ালিদকে আমার গোত্রের কাছে পাঠাতে ইচ্ছা পোষণ করছেন। তখন আমি তাঁর কাছে এসে বললাম: আমি চাই আপনি আমার গোত্রের সাথে সন্ধি করুন। যদি আপনার গোত্র ইসলাম গ্রহণ করে তবে তারাও করবে, অন্যথায় তারা আপনার পক্ষ থেকে নিরাপদ থাকবে। তিনি তাই করলেন। তিনি বলেন: তাঁদের ব্যাপারেই এই আয়াত নাজিল হয়েছে: "ব্যতিক্রম তারা, যারা এমন এক সম্প্রদায়ের সাথে মিলিত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে।" ইবনে ইসহাক বলেন: সুরাকার সাথে যা ঘটেছিল তা শুনে আবু জাহল তাকে তাঁদের ছেড়ে দেওয়ার কারণে তিরস্কার করল, তখন সুরাকা তাকে উদ্দেশ্য করে এই কবিতাটি আবৃত্তি করলেন:

হে আবু হাকাম! লাত-এর কসম, তুমি যদি প্রত্যক্ষ করতে … আমার ঘোড়ার পা দেবে যাওয়ার সেই বিস্ময়কর দৃশ্য।