ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৮-২৫২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 248

চতুর্দশ।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে) তিনি হলেন উরওয়াহ। আর ফাতেমা হলেন তাঁর স্ত্রী, যিনি মুনযির ইবনুল যুবাইরের কন্যা। আর আসমা হলেন তাঁদের উভয়ের দাদী।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি আমার পিতাকে বললাম) অর্থাৎ তিনি আবু বকর সিদ্দীককে বলেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমি তা বাঁধব) অর্থাৎ সফরের দস্তরখানে যে আসবাবপত্র ছিল তা, অথবা দস্তরখানের মুখ। অথবা পুংলিঙ্গ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে পাত্র বা আধারের বিবেচনায়, কারণ তা পুংলিঙ্গ। এখান থেকে এ বিষয়টি জানা যায় যে, যিনি তাঁকে তাঁর কোমরবন্ধ ছিঁড়ে তা দিয়ে দস্তরখান বাঁধার নির্দেশ দিয়েছিলেন, তিনি ছিলেন তাঁর পিতা। কোমরবন্ধের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে আয়েশার হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে। পঞ্চদশ হাদিস।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে আব্বাস বলেন: আসমা হলেন দুই কোমরবন্ধ বিশিষ্ট) তিনি একে সূরা বারাআতের তাফসীরে একটি হাদিসের মাঝখানে সংযুক্ত করেছেন, যা ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে আসবে।

ষোড়শ হাদিসটি হিজরতের কাহিনী সম্পর্কে বারা ইবনে আযিবের হাদিস। তিনি এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। ইতিপূর্বে নবুওয়াতের নিদর্শনসমূহ এবং আবু বকরের মর্যাদা অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যাসহ বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। তিনি এখানে বারা থেকে এর শুরুটা উল্লেখ করেছেন, অথচ তাঁর নিকট এটি আবু বকর থেকে বর্ণিত হয়েছে যেমনটি আগে বর্ণিত হয়েছে। এই হাদিসের শেষে সেদিকেই ইশারা রয়েছে। অতঃপর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে পুনরায় তা নিয়ে এসেছেন, যেমনটি কয়েক অধ্যায় পর বারা থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হবে যা এখানকার চেয়ে অধিক পূর্ণাঙ্গ, যেমনিভাবে আমি সে বিষয়ে সতর্ক করব।

৩৯০৯ - যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল যুবাইরকে গর্ভে ধারণ করেছিলেন। আসমা (রা.) বলেন: অতঃপর আমি বের হলাম এমতাবস্থায় যে আমি পূর্ণ গর্ভবতী ছিলাম। আমি মদিনায় এসে কুবায় অবতরণ করলাম এবং সেখানেই তাঁকে প্রসব করলাম। এরপর আমি তাঁকে নিয়ে নবী (সা.)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে তাঁর কোলে রাখলাম। অতঃপর তিনি একটি খেজুর মঙ্গিয়ে নিলেন এবং তা চিবালেন। এরপর তিনি তাঁর মুখে থুথু দিলেন। ফলে তাঁর পেটে সর্বপ্রথম যে জিনিসটি প্রবেশ করল তা ছিল রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর লালা। অতঃপর তিনি খেজুর দিয়ে তাঁর তাহনিক করলেন, তারপর তাঁর জন্য দোয়া করলেন এবং তাঁর জন্য বরকত কামনা করলেন। তিনি ছিলেন ইসলামে (হিজরতের পর মদিনায়) ভূমিষ্ঠ হওয়া প্রথম নবজাতক।

খালিদ ইবনে মাখলাদ একে আলী ইবনে মুশহির থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আসমা (রা.) থেকে অনুসরণ করেছেন যে, তিনি নবী (সা.)-এর নিকট হিজরত করেছিলেন এমতাবস্বায় যে তিনি গর্ভবতী ছিলেন।

[হাদিস ৩৯০৯ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৫৪৬৯-এ]

৩৯১০ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইসলামে প্রথম ভূমিষ্ঠ শিশু হলেন আবদুল্লাহ ইবনুল যুবাইর। তাঁরা তাঁকে নবী (সা.)-এর নিকট নিয়ে আসলেন। নবী (সা.) একটি খেজুর নিলেন এবং তা চিবালেন, তারপর তা তাঁর মুখে দিলেন। ফলে তাঁর পেটে সর্বপ্রথম যা প্রবেশ করল তা ছিল নবী (সা.)-এর লালা।

সপ্তদশ হাদিসটি আসমা বিনতে আবু বকরের হাদিস যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল যুবাইরকে গর্ভে ধারণ করেছিলেন, অর্থাৎ মক্কায়।

তাঁর উক্তি: (এবং আমি ছিলাম পূর্ণ গর্ভবতী) অর্থাৎ আমি গর্ভধারণের স্বাভাবিক সময়সীমা পূর্ণ করেছিলাম যা নয় মাস। আবার 'মুতিম্মুন' সেই নারীকেও বলা হয় যে পূর্ণ সময়ে সন্তান প্রসব করেছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি কুবায় অবতরণ করলেন এবং কুবায় তাকে প্রসব করলেন) এটি ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি নবী (সা.) কুবা থেকে প্রস্থান করার পূর্বেই মদিনায় পৌঁছেছিলেন, কিন্তু বিষয়টি সেরকম নয়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাঁকে নিয়ে নবী (সা.)-এর নিকট আসলাম) অর্থাৎ মদিনায়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি থুথু দিলেন) এটি 'তা' এবং এরপর 'ফা' দিয়ে গঠিত শব্দ, ইতিপূর্বে মসজিদ অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁর তাহনিক করলেন) অর্থাৎ তাঁর মুখে খেজুর দিলেন এবং তা দিয়ে তাঁর তালু ঘষে দিলেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর জন্য বরকত কামনা করলেন) অর্থাৎ তিনি বললেন: আল্লাহ এতে বরকত দান করুন, অথবা: হে আল্লাহ, আপনি এতে বরকত দিন।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি ছিলেন ইসলামে ভূমিষ্ঠ হওয়া প্রথম নবজাতক) অর্থাৎ মুহাজিরদের মধ্য থেকে মদিনায়। আর মুহাজিরদের মধ্যে যারা মদিনার বাইরে জন্মগ্রহণ করেছেন, তাদের ব্যাপারে বলা হয়েছে: আবিসিনিয়ায় আবদুল্লাহ ইবনে জাফর। আর মদিনার আনসারদের মধ্যে হিজরতের পর তাদের প্রথম নবজাতক ছিল মাসলামাহ ইবনে মাখলাদ, যেমনটি ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ বলেন: নুমান ইবনে বশীর। হাদিসে এসেছে যে, আবদুল্লাহ ইবনুল যুবাইরের জন্ম প্রথম হিজরি সালে হয়েছিল এবং এটিই নির্ভরযোগ্য মত। ওয়াকিদী এবং তাঁর অনুসারীদের দাবিকৃত মতের বিপরীত, যারা নিশ্চিত করে বলেছেন যে তিনি হিজরতের বিশ মাস পর দ্বিতীয় হিজরি সালে জন্মগ্রহণ করেন। ইসমাঈলীর বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 249

আবদুল্লাহ ইবনে রুমির সূত্রে বর্ণিত, আবু উসামা থেকে তার ‘ইসলাম গ্রহণের’ বর্ণনার পরবর্তী অংশ: এতে মুসলমানগণ অত্যন্ত আনন্দিত হলেন; কারণ ইহুদিরা বলত যে, ‘আমরা তাদের ওপর জাদু করেছি, ফলে তাদের আর কোনো সন্তান হবে না।’ আল-ওয়াকিদি তার নিজের সনদে সাহল ইবনে আবি হাসমাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু আল-আসওয়াদ থেকেও উরওয়ার সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তবে এটি এই যুক্তিতে প্রত্যাখ্যাত যে, আসমা, আয়েশা এবং আবু বকর সিদ্দিক (রা.)-এর পরিবারের অন্যদের হিজরত হয়েছিল নবী (সা.) মদিনায় থিতু হওয়ার পর। তাই সময়ের এই ব্যবধান খুবই কম, যা কোনোভাবেই বিশ মাস বিলম্ব হওয়ার অবকাশ রাখে না, এমনকি দশ মাসও নয়।

তাঁর উক্তি: (খালিদ ইবনে মাখলাদ তাঁকে অনুসরণ করেছেন) আল-ইসমাঈলি একে উসমান ইবনে আবি শায়বার মাধ্যমে খালিদ থেকে একই সনদে যুক্ত করেছেন। এর পাঠ হলো: তিনি (আসমা) গর্ভবতী অবস্থায় হিজরত করেন, অতঃপর কুবায় তাকে প্রসব করেন। তিনি নবী (সা.)-এর কাছে না আনা পর্যন্ত তাকে দুধ পান করাননি। বর্ণনার শেষে আরও আছে যে, তিনি তার জন্য দোয়া করলেন এবং তার নাম রাখলেন আবদুল্লাহ।

আঠারোতম হাদিসটি একই অর্থে আয়েশার বর্ণনা। এটি এমনভাবে গ্রহণ করা হবে যে, তা উরওয়ার মাধ্যমে তার মা আসমা এবং খালা আয়েশা থেকে বর্ণিত। গ্রন্থকার হিশামের বর্ণনায় আবু উসামা থেকে এটি উভয় মাধ্যমেই উল্লেখ করেছেন যেমনটি আপনি দেখছেন। আসমার বর্ণনায় কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা তাঁর জন্য বিশেষ। গ্রন্থকার আসমার হাদিসের একটি মুতাবিয়াত (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন যা মুআল্লাক হিসেবে আমরা আলোচনা শেষ করেছি। আবু নুআইম আয়েশার হাদিসের একটি মুতাবিয়াত উল্লেখ করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে হিশামের সূত্রে। ইমাম মুসলিম আবু খালিদ থেকে হিশামের সূত্রে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।

ইমাম মুসলিম শুআইব ইবনে ইসহাক থেকে হিশামের সূত্রে এমন একটি বর্ণনা এনেছেন যা ইঙ্গিত দেয় যে এটি উরওয়ার কাছে তার মা এবং খালা উভয়ের পক্ষ থেকে ছিল। হিশামের সূত্রে এর শব্দগুলো হলো: উরওয়া ও ফাতিমা বিনতে মুনজির আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আসমা যখন হিজরত করেন তখন তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়েরকে গর্ভে ধারণ করেছিলেন। তিনি বললেন, ‘আমি কুবায় পৌঁছালাম এবং সেখানে তাকে প্রসব করলাম। এরপর আমি বের হলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সা.) তাকে খেজুর দিয়ে তাহনিক করার জন্য নিলেন।’ আয়েশা (রা.) বলেন, ‘আমরা কিছুক্ষণ খেজুরটি খুঁজতে থাকলাম এবং পাওয়ার পর তিনি সেটি চিবিয়ে দিলেন...’ (হাদিস)।

এই হাদিস থেকে স্পষ্ট হয় যে, উরওয়া এটি তাঁদের দুজনের থেকেই বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রের শেষে আরও আছে যে, তিনি তার নাম রাখলেন আবদুল্লাহ। এরপর তিনি (আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের) যখন সাত বা আট বছরের বালক, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে বায়আত হতে এলেন। তাকে যুবায়ের (রা.) এ নির্দেশ দিয়েছিলেন। নবী (সা.) মুচকি হাসলেন এবং তার বায়আত গ্রহণ করলেন।

ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সা.) যখন মদিনায় আসলেন, তিনি যায়েদ ইবনে হারিসাকে পাঠালেন। তিনি নবী পত্নী সাওদা বিনতে জামআ, তাঁর দুই কন্যা ফাতিমা ও উম্মু কুলসুম এবং যায়েদ ইবনে হারিসার স্ত্রী উম্মু আয়মান ও তার পুত্র উসামাকে নিয়ে আসলেন। তাঁদের সাথে আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকরও বের হয়েছিলেন, যার সাথে ছিলেন তার মা উম্মু রুমান এবং তার দুই বোন আয়েশা ও আসমা। তাঁরা যখন পৌঁছালেন তখন নবী (সা.) তাঁর মসজিদ নির্মাণ করছিলেন। আসমার সেই বক্তব্য ‘তিনি তাকে কুবায় জন্ম দেন’—এর সাথে এসবের সারমর্ম থেকে প্রমাণিত হয় যে, আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের হিজরতের প্রথম বছরই জন্মগ্রহণ করেন, যা আগেই উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তাঁরা তাকে নিয়ে এলেন)। পূর্বের বর্ণনা থেকে বোঝা যায় যে, তার মা-ই তাকে নিয়ে এসেছিলেন। তবে এটাও সম্ভব যে তার সাথে অন্য কেউ ছিল, যেমন তার স্বামী বা বোন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি সেটি চিবালেন)। অর্থাৎ মুখ দিয়ে চিবিয়ে নরম করলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তা তার মুখে প্রবেশ করিয়ে দিলেন)। ইবনে আল-তীন বলেন, এর বাহ্যিক অর্থ হলো মুখে দেওয়ার আগেই চিবানো হয়েছিল। অথচ ভাষাবিদদের মতে ‘লাওক’ (চিবানো) মুখেই হয়। আমি বলি: এটি একটি অদ্ভুত ধারণা; কেননা ‘তার মুখে’ (ফী ফীহি) বাক্যাংশে সর্বনামটি ইবনে যুবায়েরের দিকে ফিরেছে। অর্থাৎ নবী (সা.) খেজুরটি নিজের মুখে চিবিয়েছেন, অতঃপর তা ইবনে যুবায়েরের মুখে প্রবেশ করিয়ে দিয়েছেন। যে কেউ গভীর চিন্তা করলে বিষয়টি স্পষ্ট হবে।

৩৯১১ - মুহাম্মদ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুস সামাদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল আজিজ ইবনে সুহাইব আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আনাস ইবনে মালিক (রা.) বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর নবী (সা.) মদিনায় আসলেন এমতাবস্থায় যে আবু বকর (রা.) তাঁর পিছনে বসা ছিলেন। আবু বকর ছিলেন একজন পরিচিত বৃদ্ধ ব্যক্তি, আর আল্লাহর নবী (সা.) ছিলেন অপরিচিত এক যুবক। আনাস বলেন, কোনো ব্যক্তির সাথে আবু বকরের দেখা হলে সে জিজ্ঞাসা করত, ‘হে আবু বকর! আপনার সামনের এই ব্যক্তিটি কে?’ তিনি বলতেন, ‘এই ব্যক্তি আমাকে পথ দেখাচ্ছেন।’ আনাস বলেন, শ্রোতা মনে করত তিনি রাস্তা চেনাচ্ছেন, অথচ তিনি এর দ্বারা কল্যাণের পথ (ইসলাম) বুঝাতেন।

এরপর আবু বকর পিছন ফিরে তাকালেন এবং দেখলেন একজন অশ্বারোহী তাঁদের ধরে ফেলেছে। তিনি বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! এই যে একজন অশ্বারোহী আমাদের ধরে ফেলেছে।’ আল্লাহর নবী (সা.) ফিরে তাকালেন এবং বললেন, ‘হে আল্লাহ! তাকে আছাড় দিন।’ অমনি ঘোড়াটি তাকে ফেলে দিল এবং সেটি ডেকে উঠল। এরপর সে ব্যক্তি বলল, ‘হে আল্লাহর নবী! আপনি যা ইচ্ছা আমাকে আদেশ করুন।’ তিনি বললেন, ‘তবে তুমি তোমার জায়গাতেই অবস্থান করো।’

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 250

কাউকে আমাদের কাছে পৌঁছাতে দিও না।

তিনি বললেন: দিনের শুরুতে তিনি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিরুদ্ধে সচেষ্ট ছিলেন, আর দিনের শেষে তিনি তাঁর পাহারাদার হয়ে গেলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাররা-এর এক প্রান্তে অবতরণ করলেন। অতঃপর তিনি আনসারদের নিকট সংবাদ পাঠালেন। তাঁরা আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকরের নিকট আসলেন এবং তাঁদের সালাম দিলেন। তাঁরা বললেন: আপনারা উভয়েই নিরাপদ ও মান্যবর হিসেবে আরোহণ করুন। এরপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও আবু বকর আরোহণ করলেন এবং আনসারগণ অস্ত্রশস্ত্রসহ তাঁদের চারপাশ ঘিরে রাখলেন।

মদীনায় ঘোষণা হয়ে গেল: আল্লাহর নবী এসেছেন, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসেছেন। লোকজন উঁকি দিয়ে দেখতে লাগল এবং বলতে লাগল: আল্লাহর নবী এসেছেন। এরপর তিনি এগিয়ে চললেন এবং আবু আইয়ুবের বাড়ির পাশে অবতরণ করলেন। তিনি যখন তাঁর পরিবারের সাথে কথা বলছিলেন, তখনই আবদুল্লাহ ইবনে সালাম তাঁর আসার কথা শুনতে পেলেন। তিনি তখন তাঁর পরিবারের খেজুর বাগানে খেজুর সংগ্রহ করছিলেন। তিনি যে পাত্রে খেজুর সংগ্রহ করছিলেন তা রাখার পূর্বেই দ্রুত চলে আসলেন। তিনি সেটি সাথে নিয়েই আসলেন এবং আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা শুনলেন।

অতঃপর তিনি তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে গেলেন। এরপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমাদের স্বজনদের মধ্যে কার বাড়ি সবচেয়ে কাছে? তখন আবু আইয়ুব বললেন: হে আল্লাহর নবী, আমি; এটি আমার ঘর এবং এটি আমার দরজা। তিনি বললেন: তবে যাও এবং আমাদের বিশ্রামের ব্যবস্থা করো। তিনি বললেন: আপনারা আল্লাহর বরকতের সাথে চলুন। এরপর যখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম আসলেন এবং বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল এবং আপনি সত্য নিয়ে এসেছেন। ইহুদিরা জানে যে আমি তাদের নেতা এবং তাদের নেতার ছেলে, আর আমি তাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী এবং সবচাইতে জ্ঞানী ব্যক্তির ছেলে।

তাই আপনি তাদের ডাকুন এবং আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি তা জানার আগেই আমার সম্পর্কে তাদের জিজ্ঞাসা করুন। কেননা তারা যদি জেনে যায় যে আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি, তবে তারা আমার সম্পর্কে এমন সব কথা বলবে যা আমার মধ্যে নেই। অতঃপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে লোক পাঠালেন এবং তারা উপস্থিত হলো।

তারা তাঁর নিকট প্রবেশ করল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বললেন: হে ইহুদি সম্প্রদায়, তোমাদের দুর্ভোগ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। আল্লাহর শপথ, যিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তোমরা অবশ্যই জানো যে আমি আল্লাহর সত্য রাসূল এবং আমি তোমাদের কাছে সত্য নিয়ে এসেছি। তাই তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো। তারা বলল: আমরা তা জানি না। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এ কথা তিনবার বলল। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম কেমন লোক? তারা বলল: তিনি আমাদের নেতা এবং আমাদের নেতার পুত্র, তিনি আমাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী এবং সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তির পুত্র।

তিনি বললেন: যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে তবে তোমাদের মতামত কী? তারা বলল: আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই, সে কক্ষনো ইসলাম গ্রহণ করবে না। তিনি বললেন: যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে তবে তোমাদের মতামত কী? তারা বলল: আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই, সে কক্ষনো ইসলাম গ্রহণ করবে না। তিনি পুনরায় বললেন: যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে তবে তোমাদের মতামত কী? তারা বলল: আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই, সে কক্ষনো ইসলাম গ্রহণ করবে না। তিনি বললেন: হে ইবনে সালাম, তাদের সামনে বেরিয়ে এসো। তিনি বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন: হে ইহুদি সম্প্রদায়, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। সেই আল্লাহর শপথ যিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তোমরা অবশ্যই জানো যে তিনি আল্লাহর রাসূল এবং তিনি সত্য নিয়ে এসেছেন।

তখন তারা বলল: তুমি মিথ্যা বলেছ। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বের করে দিলেন। এটি ঊনবিংশতম হাদিস।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে সালাম। আবু নুআইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে বলেছেন: আমার ধারণা তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুসান্না আবু মুসা।

তাঁর উক্তি: (আবদুস সামাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ।

তাঁর উক্তি: (আবু বকরকে পেছনে বসিয়েছিলেন) আদ-দাউদী বলেছেন: এর সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি তাঁর বাহনে তাঁর পেছনে বসা ছিলেন, আবার অন্য বাহনে থাকার সম্ভাবনাও রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: এক হাজার ফেরেশতা যারা একের পর এক আসবে অর্থাৎ যারা একে অপরের অনুগামী হবে। ইবনে আত-তিন প্রথম মতটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন এবং বলেছেন: দ্বিতীয় মতটি সঠিক নয়; কারণ এর ফলে আবু বকর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে চলা আবশ্যক হয়ে পড়ে। আমি বলি: এটি তখনই আবশ্যক হতো যদি বর্ণনাটি এর বিপরীত হতো, যেমন বলা হতো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকরের পেছনে বসা ছিলেন।

কিন্তু শব্দ হলো— 'তিনি আবু বকরকে পেছনে বসিয়েছিলেন', তাই এটি প্রযোজ্য নয়। পরবর্তী অধ্যায়ে আনাস থেকে অন্য সূত্রে আসবে: "আমি যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে তাকাচ্ছি যিনি তাঁর বাহনের ওপর ছিলেন এবং আবু বকর তাঁর পেছনে বসা ছিলেন।"

তাঁর উক্তি: (আর আবু বকর ছিলেন বৃদ্ধ) এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে তাঁর চুল পেকে গিয়েছিল। আর তাঁর উক্তি: 'পরিচিত ছিলেন' অর্থাৎ যেহেতু তিনি বাণিজ্যিক সফরে মদীনার অধিবাসীদের পাশ দিয়ে যাতায়াত করতেন। পক্ষান্তরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্ষেত্রে উভয় বিষয়ই ভিন্ন ছিল; কেননা মক্কা থেকে তাঁর সফরের সময়টি ছিল অনেক আগের এবং তাঁর চুল পাকেনি। নতুবা প্রকৃত বাস্তবতায় তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বয়সে আবু বকরের চেয়ে বড় ছিলেন। আনাস-এর হাদিস থেকে এই অধ্যায়েই তা সামনে আসবে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 251

যারা হিজরত করেছিলেন তাদের মধ্যে আবু বকর ছাড়া আর কেউ পক্ককেশধারী বা বার্ধক্যের ছাপযুক্ত ছিলেন না।

তাঁর বক্তব্য: (এবং আল্লাহর নবী ছিলেন যুবক যাকে চেনা যেত না) এর বাহ্যিক অর্থ হলো আবু বকর মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে বয়সে বড় ছিলেন, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। আবু উমর হাবীব ইবনুল শহীদ-মায়মুন ইবনে মিহরান-ইয়াযিদ ইবনুল আসম সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকরকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: "আমি বড় নাকি তুমি?" তিনি উত্তর দিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমার চেয়ে অধিক সম্মানিত এবং মহান, আর আমি আপনার চেয়ে বয়সে বেশি প্রবীণ (অর্থাৎ আমার জন্ম আগে)।" আবু উমর বলেন: এটি মুরসাল বর্ণনা, আর আমি মনে করি এটি একটি ভ্রম মাত্র।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: তাঁর ধারণাই সঠিক; মূলত এই বক্তব্যটি আব্বাসের ক্ষেত্রে পরিচিত। আর আবু বকরের ব্যাপারে সহীহ মুসলিমে মুয়াবিয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তেষট্টি বছর বেঁচে ছিলেন। যেহেতু তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর আরও দুই বছর কয়েক মাস বেঁচে ছিলেন, তাই সঠিক মতানুসারে এটিই প্রতীয়মান হয় যে, আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে দুই বছরেরও বেশি ছোট ছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি আমাকে পথ দেখাচ্ছেন) এর কারণ ইবনে সাদ তাঁর একটি বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকরকে বলেছিলেন: "মানুষের কাছ থেকে আমাকে আড়াল রাখো।" তাই যখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হতো: "আপনি কে?" তিনি বলতেন: "একজন পথানুসন্ধানী বা প্রয়োজন অন্বেষণকারী।" যখন বলা হতো: "আপনার সাথে ইনি কে?" তিনি বলতেন: "একজন পথপ্রদর্শক, যিনি আমাকে পথ দেখাচ্ছেন।" আসমা বিনতে আবু বকরের হাদীসে তাবারানীতে রয়েছে: আবু বকর মানুষের নিকট পরিচিত ব্যক্তি ছিলেন, তাই যখনই কারো সাথে তাঁর দেখা হতো সে জিজ্ঞেস করত: "আপনার সাথে ইনি কে?" তিনি বলতেন: "একজন পথপ্রদর্শক যিনি আমাকে পথ দেখাচ্ছেন"—এর দ্বারা তিনি দ্বীনি হিদায়াত বা সঠিক পথের দিশা বুঝাতেন, আর অন্যরা তাকে রাস্তার পথপ্রদর্শক মনে করত।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই যে একজন অশ্বারোহী) তিনি হলেন সুরাকা। এগারোতম হাদীসে তাঁর ঘটনার ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকরের এই সফরে আরও কিছু ঘটনা ঘটেছিল: তার মধ্যে একটি হলো উম্মে মাবাদের তাঁবুতে তাঁদের অবতরণ। ইবনে খুযায়মা ও হাকেম এই কাহিনী বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা সূত্রে আবু বকর সিদ্দীক থেকে দুর্বল ছাগীর দুধ দোহনের মূল কাহিনীর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দৈহিক বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা নেই।

সেখানে মহিলার নাম বা বংশ পরিচয় উল্লেখ করা হয়নি, তাই ঘটনাটি একাধিক হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। এছাড়াও তাঁরা একজন দাসের পাশ দিয়ে গিয়েছিলেন যে বকরি চরাচ্ছিল, যা পূর্বে বারার হাদীসে আবু বকর থেকে বর্ণিত হয়েছে। আবু সাঈদ ‘শারাফুল মুস্তফা’ গ্রন্থে ইয়াস ইবনে মালিক ইবনুল আওস আল-আসলামী সূত্রে বর্ণনা করেন: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর হিজরত করছিলেন, তাঁরা জোহফায় আমাদের উটের পালের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন: "এগুলো কার?" তিনি বললেন: "আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তির।" তখন তিনি আবু বকরের দিকে ফিরে বললেন: "তুমি নিরাপদ (সালামত) হলে।" এরপর জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার নাম কী?" সে বলল: "মাসউদ।" তিনি আবু বকরের দিকে তাকিয়ে বললেন: "তুমি সৌভাগ্যবান (সাআদাত) হলে।" ইবনুস সাকান এবং তাবারানী ইয়াস-এর পিতা ও দাদা আওস ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাজার সূত্রে এটি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন।

তাতে রয়েছে যে, আওস তাঁদের উট দিয়েছিলেন এবং তাঁর গোলাম মাসউদকে তাঁদের সাথে পাঠিয়ে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন মদীনা পৌঁছানো পর্যন্ত সে তাঁদের ছেড়ে না যায়।

সুরাকার ঘটনায় আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর বর্ণনাটি ‘মরাসিলুস সাহাবা’র (সাহাবীদের বর্ণিত মুরসাল হাদীস) অন্তর্ভুক্ত। সম্ভবত তিনি এটি আবু বকর সিদ্দীকের নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন। ইতিপূর্বে আবু বকরের ফযীলতের বর্ণনায় আনাস তাঁর থেকে গুহার হাদীসের কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন, যা হলো: "আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! তাদের কেউ যদি নিজের পায়ের দিকে তাকাত, তবে আমাদের দেখে ফেলত..."। আর এতে তাঁর বক্তব্য: "অতঃপর তাকে তার ঘোড়া থেকে ফেলে দিল, এরপর সেটি চিঁহি চিঁহি শব্দ করে দাঁড়িয়ে গেল।" ইবনে তীন বলেন: এতে ব্যাকরণগত আপত্তির সুযোগ আছে; কারণ ঘোড়া শব্দটি যদি স্ত্রীলিঙ্গ হয় তবে "তাকে ফেলে দিল" (পুংলিঙ্গ ক্রিয়া) বলা সঠিক নয়, আর যদি পুংলিঙ্গ হয় তবে "দাঁড়িয়ে গেল" (স্ত্রীলিঙ্গ ক্রিয়া) বলা যায় না।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: তাঁর এই আপত্তি বিস্ময়কর। এর উত্তর হলো, ঘোড়া (ফারাস) শব্দের উচ্চারণের বিবেচনায় তিনি পুংলিঙ্গ ব্যবহার করেছেন এবং বাস্তব অবস্থার বিবেচনায় স্ত্রীলিঙ্গ ব্যবহার করেছেন, যেহেতু সেটি মূলত একটি ঘোটকী ছিল।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি আনসারদের কাছে লোক পাঠালেন। তারা আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকরের কাছে এসে তাঁদের সালাম দিল এবং বলল: আপনারা নিরাপদ ও মান্যবর হিসেবে আরোহণ করুন। তখন তাঁরা আরোহণ করলেন)। এই হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেখানে অবস্থানের কাহিনীটি সংক্ষেপে এড়িয়ে যাওয়া হয়েছে, যা তেরোতম হাদীসে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। বক্তব্যের মূল বিন্যাস হবে এরূপ: তিনি হাররার পাশে অবতরণ করলেন, কুবায় যতদিন অবস্থান করার ততদিন থাকলেন এবং সেখানে মসজিদ নির্মাণ করলেন, অতঃপর আনসারদের কাছে লোক পাঠালেন... ইত্যাদি।

তাঁর বক্তব্য: (অবশেষে তিনি আবু আইয়ুবের ঘরের পাশে অবতরণ করলেন) এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা তেরোতম হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে। ইমাম বুখারী ‘তারীখুস সাগীর’-এ বলেছেন: মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান ইবনুল মুগীরা সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, আনাস বলেছেন: আমি বালকদের সাথে দৌড়াচ্ছিলাম যখন তারা বলল, "মুহাম্মদ এসেছেন!" আমরা ছুটলাম কিন্তু কিছুই দেখতে পেলাম না। অবশেষে তিনি ও তাঁর সাথী এলেন। আমরা মদীনার কিছু ধ্বংসাবশেষের আড়ালে লুকিয়ে ছিলাম। আমরা মরুভূমির এক ব্যক্তিকে পাঠালাম যেন সে তাঁদের আগমনের সংবাদ প্রচার করে। তখন আনসারদের প্রায় পাঁচশ ব্যক্তি তাঁদের অভ্যর্থনা জানাল এবং বলল: "আপনারা নিরাপদ ও মান্যবর হিসেবে চলুন..." হাদীসটি।

তাঁর বক্তব্য: (নিশ্চয়ই তিনি তাঁর পরিবারের সাথে কথা বলছিলেন) এখানে সর্বনামটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ফিরেছে।

তাঁর বক্তব্য: (যখন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম তাঁর কথা শুনতে পেলেন) "সালাম" শব্দটি লঘু উচ্চারণে (তশদীদ বিহীন), তিনি ইবনুল হুওয়াইরিস।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 252

ইসরাঈলি বংশোদ্ভূত এই সাহাবীর উপনাম ছিল আবু ইউসুফ। বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর পূর্বনাম ছিল হুসাইন, পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণের পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাম রাখেন আবদুল্লাহ। তিনি বনু আওফ বিন খাজরাজ গোত্রের মিত্রদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তাদের জন্য ফল সংগ্রহ করছিলেন) এখানে মূল আরবী শব্দটিতে 'খা' এবং 'ফা' বর্ণ ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ হলো বৃক্ষ থেকে ফল চয়ন করা।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আসলেন এবং সেটি তাঁর সাথে ছিল) অর্থাৎ তাঁর সংগৃহীত সেই ফলটি তাঁর সাথে ছিল। কোনো কোনো বর্ণনায় পুংলিঙ্গবাচক শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে, যার দ্বারা সংগৃহীত বস্তু বা ফলই উদ্দেশ্য।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শ্রবণ করলেন এবং নিজ পরিবারের কাছে ফিরে গেলেন) ইমাম আহমাদ ও তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী ও হাকেম একে সহীহ বলেছেন। এটি যুরারাহ বিন আউফা-এর সূত্রে আবদুল্লাহ বিন সালাম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমন করলেন, তখন মানুষ দলে দলে তাঁর দিকে ছুটে গেল। আমিও লোকজনের সাথে তাঁকে দেখার জন্য গেলাম। যখন আমি তাঁর চেহারার প্রতি নিবিষ্ট হয়ে তাকালাম, তখনই স্পষ্টভাবে বুঝতে পারলাম যে তাঁর চেহারা কোনো মিথ্যুকের চেহারা হতে পারে না...

(হাদীসের অবশিষ্টাংশ)। আল-ইমাদ ইবনে কাসীর রহ. বলেন: ইমাম আহমাদের বর্ণনায় আবদুল্লাহ বিন সালামের হাদীসের প্রেক্ষাপট—যার শব্দ হলো, "যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আসলেন, মানুষ তাঁর আগমনে উদ্বেলিত হয়ে ছুটে গেল এবং আমিও তাদের সাথে ছিলাম"—থেকে বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে, তিনি নবীজীর সাথে 'কুবা' নামক স্থানেই সাক্ষাৎ করেছিলেন। অন্যদিকে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে বাহ্যত মনে হয় যে, তিনি আবু আইয়ুব আনসারীর বাড়িতে অবস্থানের পর তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন। তিনি (ইবনে কাসীর) বলেন: এর সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে, তিনি সম্ভবত দুইবার তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: প্রথম বর্ণনায় 'কুবা'র কথা সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ নেই, তাই সম্ভবত এটি একই ঘটনা এবং এখানে 'মদীনা' বলতে মদীনার অভ্যন্তরভাগকে বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের পরিবারের কোন ঘরটি সবচাইতে নিকটে?) তেরোতম হাদীসের শেষাংশে এ বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে তাঁদেরকে 'পরিবার' বলে সম্বোধন করা হয়েছে বৈবাহিক বা বংশীয় আত্মীয়তার কারণে; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিতামহ আবদুল মুত্তালিবের মাতা সালমা বিনতে আওফ ছিলেন বনু মালিক বিন নাজ্জার গোত্রের কন্যা। এই কারণেই বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে এসেছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাজ্জার গোত্রে তাঁর মাতুল অথবা পিতৃব্যদের বাড়িতে অবস্থান করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের জন্য বিশ্রামের স্থান প্রস্তুত কর) অর্থাৎ এমন একটি জায়গা যেখানে মধ্যাহ্নকালীন বিশ্রাম বা কায়লুলা করা যায়। (তিনি বললেন: তোমরা দুজনে ওঠো) এখানে একটি বাক্য উহ্য রয়েছে যার অর্থ হলো—অতঃপর আবু আইয়ুব গিয়ে স্থান প্রস্তুত করলেন। হাকেম ও আবু সাঈদের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে এসেছে যে, তিনি গিয়ে তাঁদের জন্য বিশ্রামের স্থান প্রস্তুত করলেন এবং ফিরে আসলেন। হাকেম ও অন্যান্যদের বর্ণিত আবু আইয়ুব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে উল্লেখ আছে যে, তিনি প্রথমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নিচের তলায় থাকতে দেন এবং নিজে পরিবারসহ ওপরের তলায় অবস্থান নেন।

পরবর্তীতে তিনি এতে সংকোচ ও ভয় অনুভব করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বারবার অনুরোধ করতে থাকলেন যতক্ষণ না নবীজী ওপরের তলায় স্থানান্তরিত হলেন এবং আবু আইয়ুব নিচের তলায় চলে আসলেন। একই ধরণের বর্ণনা আবু সাঈদের 'শারাফুল মুস্তফা' গ্রন্থে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে।

ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি নিজ গৃহ নির্মাণ সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত আবু আইয়ুবের বাড়িতে সাত মাস অবস্থান করেছিলেন। আবু আইয়ুবের নাম হলো খালিদ বিন যায়েদ বিন কুলাইব, যিনি বনু নাজ্জার গোত্রের লোক। আর বনু নাজ্জার হলো খাজরাজ বিন হারিসাহর বংশধর। বলা হয়ে থাকে যে, তুব্বা (ইয়েমেনের রাজা) যখন হিজায আক্রমণ করেন এবং ইয়াসরিব অতিক্রম করেন, তখন চারশ জন ইহুদী পণ্ডিত তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং তাঁকে বায়তুল্লাহর সম্মান প্রদর্শন এবং শেষ নবীর আগমন ও তাঁর মদীনার হিজরত সম্পর্কে অবহিত করেন। তখন তুব্বা তাঁদের প্রতি শ্রদ্ধা পোষণ করেন এবং বায়তুল্লাহকে গিলাফ পরিয়ে সম্মানিত করেন; তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি কাবাকে গিলাফ পরিয়েছিলেন।

তিনি একটি পত্র লিখে ঐ পণ্ডিতদের একজনের নিকট গচ্ছিত রাখেন এবং অসিয়ত করেন যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাক্ষাত পেলে তা তাঁকে পৌঁছে দেওয়া হয়। জনশ্রুতি আছে যে, আবু আইয়ুব রাদিয়াল্লাহু আনহু ছিলেন সেই পণ্ডিতেরই বংশধর। ইবনে হিশাম তাঁর 'তাজান' গ্রন্থে এবং ইবনে আসাকির তুব্বার জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন) অর্থাৎ আবু আইয়ুবের বাড়িতে, (তখন আবদুল্লাহ বিন সালাম আসলেন) অর্থাৎ নবীজীর নিকট, (এবং বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল) হুমায়দ-এর সূত্রে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত বর্ণনায় বর্ধিত অংশ আছে যে, তিনি নবীজীকে কয়েকটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং উত্তর পেয়ে ইসলাম গ্রহণ করেন। বর্ণনার শব্দগুলো হলো—তিনি এসে বললেন: আমি আপনাকে তিনটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করব যা নবী ছাড়া আর কেউ জানে না: কিয়ামতের প্রথম আলামত কী? জান্নাতবাসীরা সর্বপ্রথম কোন খাদ্য গ্রহণ করবে?

কেন সন্তান কখনো পিতার সদৃশ হয় আবার কখনো মাতার সদৃশ হয়? যখন নবীজী এগুলোর উত্তর দিলেন, তখন তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। অতঃপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই ইহুদীরা একটি অপবাদকারী জাতি... (হাদীসের অবশিষ্টাংশ)।

বাইহাকীর বর্ণনায় আবদুল্লাহ বিন আবী বকর বিন হাযমের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আবদুল্লাহ বিন সালাম রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গুণাবলী ও নাম সম্পর্কে পূর্বেই জানতাম এবং তা মনে মনে গোপন রেখেছিলাম। তিনি যখন মদীনায় আসলেন, তখন আমি খেজুর গাছের মাথায় কাজ করছিলাম। তাঁর আগমনের সংবাদ শুনে আমি উচ্চস্বরে তাকবীর দিয়ে উঠলাম। তা শুনে আমার ফুফু খালিদা বিনতে হারিস আমাকে বললেন: তুমি যদি মুসা আলাইহিস সালামের আগমনের সংবাদও পেতে তবুও এর চেয়ে বেশি কিছু করতে না। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, তিনি মুসারই ভাই এবং তাঁকে সেই সত্য দিয়েই পাঠানো হয়েছে যা দিয়ে মুসাকে পাঠানো হয়েছিল।

তখন ফুফু বললেন: ওহে ভ্রাতুষ্পুত্র, তিনি কি সেই নবী যাঁর সম্পর্কে আমাদের বলা হতো যে কিয়ামতের প্রাক্কালে তিনি আবির্ভূত হবেন? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে তো তিনিই সেই কাঙ্ক্ষিত নবী। অতঃপর আমি তাঁর নিকটে গিয়ে ইসলাম গ্রহণ করলাম। তারপর বাড়ি ফিরে পরিবারের সবাইকে নির্দেশ দিলে তাঁরাও ইসলাম গ্রহণ করেন। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দরবারে গিয়ে বললাম: নিশ্চয়ই ইহুদীরা একটি অপবাদকারী ও মিথ্যাচারী জাতি... (হাদীসের অবশিষ্টাংশ)।

তাঁর উক্তি: (এবং নিশ্চয়ই তারা জানত)