ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৩-২৫৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 253

(ইহুদিরা জানে যে আমি তাদের নেতা) শীঘ্রই আসতে যাওয়া বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, নিশ্চয়ই ইহুদিরা চরম অপবাদ দানকারী এক জাতি। শীঘ্রই সেখানে এর ব্যাখ্যা আসবে।

তাঁর উক্তি: (তারা আমার সম্পর্কে এমন কথা বলেছে যা আমার মধ্যে নেই) আবু নুআইমের নিকট বর্ণিত পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে: তারা আপনার নিকট আমার বিরুদ্ধে অপবাদ আরোপ করেছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাঠালেন) অর্থাৎ ইহুদিদের কাছে, অতঃপর তারা এল।

তাঁর উক্তি: (তারা তাঁর নিকট প্রবেশ করল) অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে সালাম তাদের জন্য আত্মগোপন করার পর, যেমনটি সেখানে শীঘ্রই বর্ণিত হবে। ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহর বর্ণনায় রয়েছে: আপনি আমাকে আপনার কোনো কামরায় প্রবেশ করিয়ে রাখুন, অতঃপর তাদের আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করুন; কারণ তারা যদি বিষয়টি জানতে পারে তবে তারা আমার ওপর অপবাদ দিবে এবং আমার নিন্দা করবে। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আমাকে তাঁর কোনো এক কামরায় প্রবেশ করালেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নেতা এবং আমাদের নেতার পুত্র, আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় আলেম এবং আমাদের সবচেয়ে বড় আলেমের পুত্র) পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে: আমাদের মধ্যে সর্বোত্তম এবং আমাদের সর্বোত্তম ব্যক্তির পুত্র, আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং আমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তির পুত্র। আদম (আলাইহিস সালাম)-এর জীবনী আলোচনায় 'আখইয়ারুনা' (আমাদের মধ্যে অধিকতর উত্তম) শব্দে বর্ণিত হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহর বর্ণনায় রয়েছে: আমাদের নেতা, আমাদের মধ্যে সর্বোত্তম এবং আমাদের আলেম। সম্ভবত তারা এর সবকটিই বলেছিল অথবা সারমর্ম হিসেবে এর কিছু অংশ বলেছিল।

তাঁর উক্তি: (তারা বলল: আমাদের মধ্যে নিকৃষ্টতম ব্যক্তি) ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহর বর্ণনায় রয়েছে: তারা বলল: আপনি মিথ্যা বলেছেন, অতঃপর তারা আমার নিন্দা করতে শুরু করল।

তাঁর উক্তি: (তারা বলল: তুমি মিথ্যা বলেছ, অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বের করে দিলেন) ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহর বর্ণনায় রয়েছে: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি আপনাকে সংবাদ দিইনি যে তারা চরম অপবাদ দানকারী, বিশ্বাসঘাতক, মিথ্যাবাদী ও পাপাচারী জাতি? পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে: অতঃপর তারা তাঁর মর্যাদা ক্ষুণ্ণ করতে লাগল, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এই বিষয়টিরই আশঙ্কা করছিলাম।

৩৯১২ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন নাফে' থেকে—অর্থাৎ ইবনে উমর থেকে—তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: প্রথম পর্যায়ের মুহাজিরদের প্রত্যেকের জন্য চার হাজার (দিরহাম) ভাতা নির্ধারণ করা হয়েছিল। আর ইবনে উমরের জন্য নির্ধারণ করেছিলেন তিন হাজার পাঁচশ। তাঁকে বলা হলো: তিনিও তো মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত, তবে কেন তাঁর ভাতা চার হাজার থেকে কমিয়ে দিলেন? তিনি বললেন: তাঁর পিতামাতা তাঁকে সাথে নিয়ে হিজরত করেছিলেন। তিনি বোঝাতে চাইলেন যে, তিনি নিজে হিজরতকারী ব্যক্তির সমতুল্য নন।

৩৯১৩ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবু ওয়ািল থেকে, তিনি খাব্বাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হিজরত করেছিলাম... (হাদীসের অংশ বিশেষ)।

৩৯১৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আল-আ'মাশ থেকে, তিনি বলেন যে আমি শাকিক ইবনে সালামাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন যে খাব্বাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: "আমরা আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের আশায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হিজরত করলাম এবং আল্লাহর নিকট আমাদের প্রতিদান সুনিশ্চিত হলো। আমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও ছিলেন যিনি তাঁর প্রতিদানের কিছুই ভোগ না করে ইহকাল ত্যাগ করেছেন, তাঁদের মধ্যে মুসআব ইবনে উমাইর অন্যতম। তিনি ওহুদ যুদ্ধের দিন শহীদ হন, কিন্তু তাঁকে কাফন দেওয়ার মতো একটি ছোট পশমি চাদর (নামিরাহ) ছাড়া আমরা কিছুই পাইনি।

আমরা যখন সেটি দিয়ে তাঁর মাথা ঢাকতাম তখন তাঁর দুই পা বেরিয়ে পড়ত, আর যখন তাঁর দুই পা ঢাকতাম তখন তাঁর মাথা বেরিয়ে পড়ত। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিলেন যেন সেটি দিয়ে তাঁর মাথা ঢেকে দিই এবং তাঁর দুই পায়ের ওপর 'ইযখির' ঘাস দিয়ে দিই। আর আমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও আছে যার ফল পেকেছে এবং সে তা আহরণ করছে।"

বিংশতম হাদীস।

তাঁর উক্তি: (হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন হিশাম ইবনে ইউসুফ আস-সানআনী।

তাঁর উক্তি: (উমর থেকে বর্ণিত যে, তিনি মুহাজিরদের জন্য ভাতা নির্ধারণ করেছিলেন) এটি বাহ্যত বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি'); কারণ নাফে' উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাক্ষাৎ পাননি। কিন্তু হাদীসের প্রেক্ষাপট ইঙ্গিত দেয় যে, নাফে' এটি ইবনে উমরের নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় এখানে রয়েছে: নাফে' থেকে, অর্থাৎ ইবনে উমর থেকে। সম্ভবত এটি কোনো রাবীর সংশোধন। আমাদের উস্তাদ ইবনুল মুলাক্কিন এতে বিভ্রান্ত হয়ে ইবনে তীন-এর এই উক্তির প্রতিবাদ করেছেন যে—হাদীসটি মুরসাল। তিনি বলেছেন: সম্ভবত তাঁর নিকট যে পাণ্ডুলিপি ছিল তাতে ইবনে উমরের নাম ছিল না। আদ-দারওয়ার্দী উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু ওসামার জন্য আমার চেয়ে বেশি ভাতা নির্ধারণ করেছিলেন... (অতঃপর বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন)।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 254

আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে এখানে এর সদৃশ অন্য একটি কাহিনী বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (প্রথম সারির মুহাজিরগণ) তারা হলেন সেইসব ব্যক্তি যারা উভয় কিবলার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করেছেন অথবা বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (চার হাজারে চার) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে নাসাফীর বর্ণনায় 'ফি' শব্দটি বাদ পড়েছে এবং এটিই সঙ্গত দিক, অর্থাৎ প্রত্যেকের জন্য চার হাজার করে। সম্ভবত শব্দটি 'লাম' অব্যয়ের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আর এর উদ্দেশ্য হলো উল্লিখিত মুহাজিরদের সংখ্যা সাব্যস্ত করা।

তাঁর বক্তব্য: (নিশ্চয়ই তাঁর পিতামাতা তাঁকে নিয়ে হিজরত করেছেন; তিনি বলছেন: তিনি সেই ব্যক্তির মতো নন যিনি নিজেই হিজরত করেছেন)। আদ-দারওয়ারদীর উল্লিখিত বর্ণনায় এসেছে, উমর (রা.) ইবনে উমর (রা.)-কে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই তোমার পিতামাতা তোমাকে নিয়ে হিজরত করেছেন।" এর উদ্দেশ্য হলো তিনি তখন তাঁর পিতার তত্ত্বাবধানে ছিলেন, ফলে তিনি নিজে হিজরতকারীর মতো নন। হিজরতের সময় ইবনে উমরের বয়স ছিল এগারো বছর। যারা বারো বা তেরো বছর বলেছেন তারা ভুল করেছেন। কেননা সহীহাইন-এ প্রমাণিত আছে যে, ওহুদ যুদ্ধের দিন তাঁকে যুদ্ধের জন্য পেশ করা হয়েছিল তখন তাঁর বয়স ছিল চৌদ্দ বছর, আর ওহুদ যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল ৩ হিজরীর শাওয়াল মাসে।

(সতর্কীকরণ): লেখক এখানে খাব্বাবের হাদীসটি অধ্যায়ের শুরুতে উল্লেখ করার পর পুনরায় বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি দুটি সূত্রে নিয়ে এসেছেন এবং দ্বিতীয় বর্ণনা অর্থাৎ মুসাদ্দাদের বর্ণনার শব্দ অনুযায়ী তা পরিচালনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা ওহুদ যুদ্ধের আলোচনায় আমি এর ব্যাখ্যা প্রদান করব।

৩৯১৫ - ইয়াহইয়া ইবনে বিশর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, রাওহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আওফ আমাদের নিকট মুআবিয়া ইবনে কুররা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু বুরদা ইবনে আবি মুসা আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) আমাকে বললেন: আমার পিতা আপনার পিতাকে যা বলেছিলেন তা কি আপনি জানেন? তিনি বলেন, আমি বললাম: না। তিনি বললেন: আমার পিতা আপনার পিতাকে বলেছিলেন: হে আবু মুসা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আমাদের ইসলাম গ্রহণ, তাঁর সাথে আমাদের হিজরত, তাঁর সাথে জিহাদ এবং তাঁর সাথে করা আমাদের যাবতীয় আমল কি আপনার কাছে আনন্দদায়ক মনে হয় যে তা আমাদের জন্য স্থায়ী হয়ে থাকবে এবং তাঁর পরে আমরা যা কিছু আমল করেছি তা থেকে আমরা সমানে-সমান হিসেবে নিষ্কৃতি পাব?

তখন আমার পিতা (আবু মুসা) বললেন: না, আল্লাহর শপথ, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে জিহাদ করেছি, সালাত আদায় করেছি, সিয়াম পালন করেছি এবং অনেক নেক আমল করেছি আর আমাদের মাধ্যমে অনেক মানুষ ইসলাম গ্রহণ করেছে। আমরা অবশ্যই এর প্রতিদানের আশা রাখি। তখন আমার পিতা (উমর) বললেন: কিন্তু আমি—যার হাতে উমরের প্রাণ তাঁর শপথ করে বলছি—অবশ্যই কামনা করি যে, সেগুলো যেন আমাদের জন্য সংরক্ষিত থাকত এবং এরপর আমরা যা কিছু করেছি তা থেকে যেন সমানে-সমান হিসেবে মুক্তি পেতাম। তখন আমি (আবু বুরদা) বললাম: আল্লাহর শপথ, আপনার পিতা আমার পিতার চেয়ে উত্তম।

একুশতম হাদীস।

তাঁর বক্তব্য: (আবদুল্লাহ ইবনে উমর আমাকে বললেন: আপনি কি জানেন)। সাঈদ ইবনে আবি বুরদা তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত এই হাদীসে কিছু অতিরিক্ত অংশ এসেছে। তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের পাশে সালাত আদায় করছিলাম, তখন সিজদাবস্থায় তাঁকে বলতে শুনলাম—অতঃপর তিনি একটি যিকর উল্লেখ করলেন যার মধ্যে ছিল: "আমি ইসলাম গ্রহণের পর থেকে এমন কোনো সালাত আদায় করিনি যাতে আমি এর গুনাহের কাফফারা হওয়ার আশা করিনি।" এরপর তিনি আবু বুরদাকে বললেন: "তুমি কি জানতে যে আমার পিতা..." এরপর মূল হাদীসটি উল্লেখ করলেন। আমরা এটি আবু মুহাম্মদ ইবনে সাঈদের 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থের ষষ্ঠ খণ্ডে বর্ণনা করেছি।

তাঁর বক্তব্য: (বারাদা) 'বা' এবং 'রা' বর্ণ দুটির ফাতহা সহকারে (আমাদের জন্য), অর্থাৎ আমাদের জন্য সাব্যস্ত ও স্থায়ী হয়েছে। বলা হয়ে থাকে: ঋণী ব্যক্তির ওপর আমার পাওনা 'বারাদা', অর্থাৎ সাব্যস্ত হয়েছে। সাঈদ ইবনে আবি বুরদার বর্ণনায় 'বারাদা' এর স্থলে 'খালাসা' এসেছে। আর তাঁর বক্তব্য: (কাফাফান) অর্থাৎ সমানে-সমান; এর উদ্দেশ্য হলো সওয়াব বা আজাব কোনোটিই অবধারিত না হওয়া। সাঈদ ইবনে আবি বুরদার বর্ণনায় এসেছে: "তোমার পক্ষেও নয়, বিপক্ষেও নয়।"

তাঁর বক্তব্য: (আমার পিতা বললেন: না, আল্লাহর শপথ)। এখানে এভাবেই এসেছে, তবে সঠিক হবে "তোমার পিতা বললেন"; কারণ ইবনে উমরই আবু বুরদার নিকট উমর ও আবু মুসার মাঝে যা ঘটেছিল তা বর্ণনা করছেন। আর এই শেষ কথাটি আবু মুসার। নাসাফীর বর্ণনায় এটি সঠিকভাবে এসেছে এবং এর শব্দ হলো: "তখন তোমার পিতা বললেন: না, আল্লাহর শপথ..." ইত্যাদি। কাবিসী ও মুস্তামলীর নিকট এসেছে "ই ওয়ালাল্লাহি" (হামযার নিচে কাসরা ও ইয়া সাকিন সহকারে), যা শপথের সাথে 'হ্যাঁ' অর্থে ব্যবহৃত হয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: বলুন, হ্যাঁ, আমার রবের কসম। আবদুসের নিকট এসেছে "ইন্নী ওয়ালাল্লাহি" (নূন-এর তাশদীদ সহকারে)। নাসাফীর বর্ণনা ব্যতীত বাকি সবগুলোই লিপিকারের ভুল। হাকিমের 'তারিখ' গ্রন্থে আবু বুরদা থেকে দাউদ ইবনে আবি হিন্দের বর্ণনায় এই হাদীসটি এসেছে: তিনি বলেন...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 255

আবু মুসা বললেন: না। তিনি (উমর) বললেন: কেন? তিনি বললেন: কারণ আমি এক মূর্খ জাতির নিকট এসেছি এবং তাদেরকে কুরআন ও সুন্নাহ শিক্ষা দিয়েছি, তাই আমি এর মাধ্যমে (পুরস্কারের) আশা রাখি।

তাঁর উক্তি: (আমার পিতা বললেন: কিন্তু সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে) এটি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কথা।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি বললাম) বক্তা হলেন আবু বুরদাহ, এবং তিনি এর মাধ্যমে ইবনে উমরকে সম্বোধন করেছেন। এর দ্বারা তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, উমর আবু মুসা অপেক্ষা উত্তম। তিনি উল্লিখিত প্রেক্ষিত থেকে এটি বুঝিয়েছেন; নতুবা সকল দলের নিকট এটি প্রতিষ্ঠিত যে, উমর আবু মুসা অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। তবে কোনো বিশেষ গুণের ক্ষেত্রে কোনো নিম্ন মর্যাদার ব্যক্তি শ্রেষ্ঠতর ব্যক্তির ওপর প্রাধান্য পাওয়া অসম্ভব নয় যা তাঁর নিরঙ্কুশ শ্রেষ্ঠত্বকে অবধারিত করে না। তবুও উল্লিখিত এই গুণের ক্ষেত্রেও উমর আবু মুসা অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ; কারণ আশার স্থানের চেয়ে ভয়ের স্থান উত্তম। আর এটি সুনিশ্চিত যে, মানুষ যা কিছু কল্যাণ কামনা করে তাতে ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে মুক্ত নয়। উমর কেবল নিজের নফসকে তুচ্ছ করার জন্য (বিনয়বশত) তা বলেছেন; অন্যথায় তাঁর ফযীলত ও বাণীর মর্যাদা আলোচনার অপেক্ষার রাখে না।

তাঁর উক্তি: (আমার পিতা অপেক্ষা উত্তম) সাঈদ ইবনে আবু বুরদাহর বর্ণনায় রয়েছে (আমার পিতা অপেক্ষা অধিক ফকীহ)।

৩৯১৬ - মুহাম্মদ ইবনে সাব্বাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, অথবা তাঁর থেকে আমার নিকট পৌঁছেছে, ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসেম থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছি যে, যখন তাঁকে বলা হতো তিনি তাঁর পিতার পূর্বে হিজরত করেছেন, তখন তিনি রাগান্বিত হতেন। তিনি বললেন: আমি ও উমর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম। আমরা তাঁকে দ্বিপ্রহরের বিশ্রামে লিপ্ত পেলাম, তাই আমরা আবাসে ফিরে গেলাম। অতঃপর উমর আমাকে পাঠালেন এবং বললেন: যাও দেখে এসো তিনি কি জেগেছেন? আমি তাঁর কাছে আসলাম এবং তাঁর নিকট প্রবেশ করে তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করলাম। এরপর আমি উমরের কাছে গিয়ে তাঁকে সংবাদ দিলাম যে তিনি জেগেছেন। অতঃপর আমরা তাঁর দিকে দ্রুত পদক্ষেপে যাত্রা করলাম এবং উমর তাঁর নিকট প্রবেশ করে বায়আত হলেন, তারপর আমিও বায়আত হলাম।

[হাদিস ৩৯১৬ - এর শেষাংশ: ৪১৮৭, ৪১৮৬]

৩৯১৭ - আহমদ ইবনে উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুরাইহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহীম ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, "আমি বারা'কে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবু বকর আজিবের কাছ থেকে একটি হাওদা ক্রয় করলেন এবং আমি তা তাঁর সাথে বহন করে নিয়ে গেলাম। তিনি বলেন: আজিব তাঁকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সফর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আমাদের সন্ধানে গুপ্তচর নিয়োগ করা হয়েছিল, তাই আমরা রাতে বের হলাম এবং আমাদের সেই রাত ও দিন দ্রুত পথ অতিক্রম করলাম যতক্ষণ না দ্বিপ্রহরের খরতাপ শুরু হলো।

অতঃপর আমাদের সামনে একটি বড় পাথর দৃষ্টিগোচর হলো, আমরা সেটির কাছে আসলাম এবং সেখানে সামান্য ছায়া ছিল। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য আমার সাথে থাকা একটি চামড়ার বিছানা পেতে দিলাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখানে শয়ন করলেন। অতঃপর আমি তাঁর চারপাশ পরিষ্কার করতে লাগলাম, হঠাৎ এক মেষপালককে একটি ছোট পালের সাথে আসতে দেখলাম যে সেই পাথরের দিকেই আসছিল যেমনটি আমরা চেয়েছিলাম। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: হে বালক! তুমি কার লোক? সে বলল: আমি অমুকের লোক। আমি তাকে বললাম: তোমার বকরির পালের মধ্যে কি দুধ আছে?

সে বলল: হ্যাঁ। আমি বললাম: তুমি কি দোহন করে দেবে? সে বলল: হ্যাঁ। সে তার পাল থেকে একটি বকরি ধরল। আমি তাকে বললাম: স্তন ঝেড়ে পরিষ্কার করে নাও। তিনি বলেন: সে এক পাত্র দুধ দোহন করল। আর আমার সাথে পানির একটি মশক ছিল যার মুখে একটি ন্যাকড়া ছিল যা আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য শীতল করে রেখেছিলাম। আমি দুধের ওপর পানি ঢাললাম যতক্ষণ না তার তলদেশ পর্যন্ত শীতল হলো। এরপর আমি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট নিয়ে আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! পান করুন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পান করলেন এমনকি আমি সন্তুষ্ট হলাম।

অতঃপর আমরা যাত্রা শুরু করলাম এবং অনুসন্ধানকারীরা আমাদের পিছু নিয়েছিল।"

৩৯১৮ - বারা' বলেন "আমি আবু বকরের সাথে তাঁর পরিবারের নিকট প্রবেশ করলাম, দেখলাম তাঁর কন্যা আয়েশা শুয়ে আছেন এবং তিনি জ্বরে আক্রান্ত ছিলেন। আমি তাঁর পিতাকে দেখলাম যে তিনি তাঁর গাল চুম্বন করলেন এবং বললেন: মা! তুমি কেমন আছ?"

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 256

বাইশতম হাদিস।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ ইবনে সাবাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন অথবা তাঁর পক্ষ থেকে আমার কাছে খবর পৌঁছেছে)। মুহাম্মাদ হলেন মুহাম্মাদ ইবনে সাবাহ আদ-দুলাবি আল-বায্যায (উভয় অক্ষরে নুকতাযুক্ত), যিনি বাগদাদে বসবাস করতেন। তাঁর নির্ভরযোগ্যতার ব্যাপারে সকলে একমত। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে সরাসরি কোনো মাধ্যম ছাড়াই সালাত ও ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম বুখারীর কাছে যাঁর মাধ্যমে খবর পৌঁছেছে, সম্ভবত তিনি আব্বাদ ইবনুল ওয়ালিদ। আবু নুয়াইম তাঁর 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে সাবাহ-র সূত্রে আব্বাদের শব্দেই এটি বর্ণনা করেছেন। উক্ত আব্বাদের উপনাম হলো আবু বদর।

তিনি গুবাইরী (পেশ বা দম্মাহ যুক্ত গাইন এবং যবর বা ফাতাহ যুক্ত হালকা বা)। ইবনে মাজাহ এবং ইবনে আবি হাতিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। তিনি ৬০ হিজরীর আগে বা পরে মৃত্যুবরণ করেন। এই সনদে মুহাম্মাদের শিক্ষক ইসমাইল হলেন ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম, যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ নামে পরিচিত। আসেম হলেন আসেম ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। আবু উসমান হলেন আন-নাহদী। সনদের সকল বর্ণনাকারী বসরার অধিবাসী।

তাঁর উক্তি: (যখন তাঁকে বলা হতো যে তিনি তাঁর পিতার আগে হিজরত করেছেন, তখন তিনি রাগান্বিত হতেন)। অর্থাৎ তিনি তাঁর পিতার সঙ্গ ছাড়া হিজরত করেননি, যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাবারানি অন্য সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলতেন: "আল্লাহ তাকে লানত করুন যে দাবি করে আমি আমার পিতার আগে হিজরত করেছি, তিনি তো আমাকে তাঁর আসবাবপত্রের সাথে আগে পাঠিয়েছিলেন।" তবে এই সনদে দুর্বলতা রয়েছে। অত্র অধ্যায়ের হাদিসে তিনি যে উত্তর দিয়েছেন তা-ই অধিকতর বিশুদ্ধ। আর তাঁর পিতা-মাতার উভয়ের উল্লেখ নিয়ে কিছুটা সংশয় রয়েছে, কারণ তাঁর মা যায়নাব বিনতে মাজউন মক্কায় ছিলেন বলে ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমি এবং উমর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম)। অর্থাৎ বায়আতের সময়, সম্ভবত এটি ছিল বায়আতে রিদওয়ান। দাউদী দাবি করেছেন যে এটি ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় পৌঁছানোর সময়কার বায়আত। কিন্তু আমার মতে এটি অসম্ভব; কারণ ইবনে উমর তখন বায়আত গ্রহণ করার বয়সে পৌঁছাননি। এর তিন বছর পর উহুদ যুদ্ধের দিন তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে পেশ করা হয়েছিল কিন্তু তিনি তাঁকে যুদ্ধের অনুমতি দেননি। সুতরাং সম্ভাবনা আছে যে সেই বায়আত যুদ্ধের জন্য ছিল না। ইবনে উমর এটি উল্লেখ করেছেন মূলত সেই ব্যক্তির ভুল ধারণা দূর করতে যে বলেছিল তিনি তাঁর পিতার আগে হিজরত করেছেন।

প্রকৃতপক্ষে যা ঘটেছিল তা হলো তিনি তাঁর পিতার আগে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন। যেহেতু তাঁর বায়আত পিতার বায়আতের আগে ছিল, তাই কোনো কোনো লোক ধারণা করে নিয়েছিল যে তাঁর হিজরতও পিতার হিজরতের আগে হয়েছে। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং তিনি কল্যান লাভের অদম্য স্পৃহায় বায়আতের জন্য আগে অগ্রসর হয়েছিলেন। আর বায়আতে তাঁর বিলম্ব করা উমরের কোনো উপকারে আসত না। দাউদী এই দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। ইবনে তীন এর বিরোধিতা করে বলেছেন যে, একই কথা হিজরতের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতে পারে যা তিনি অস্বীকার করেছেন। এর উত্তর হলো, তিনি এই ঘটনা ঘটাকে অস্বীকার করেছেন, ঘটনা ঘটলে অপছন্দ করতেন—এমনটি নয়।

অথবা পার্থক্য হলো বায়আতের সময় অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত ছিল, পক্ষান্তরে হিজরতের সময়কাল তেমন নয়। আবার সম্ভবত বায়আত সবার জন্য সাধারণ ছিল না, যা হিজরতের ক্ষেত্রে ছিল। ইবনে উমর আশঙ্কা করেছিলেন পাছে বায়আত ছুটে যায়, তাই তিনি দ্রুত গিয়ে বায়আত সম্পন্ন করেন। এরপর দ্রুত পিতার কাছে ফিরে এসে তাঁকে খবর দিলে তিনিও দ্রুত গিয়ে বায়আত করেন। এরপর ইবনে উমর দ্বিতীয়বার বায়আত করেন।

তাঁর উক্তি: (আমরা দ্রুত হাঁটছিলাম)। হারওয়ালা বা দ্রুত হাঁটা হলো ধীরগতিতে হাঁটা এবং দৌড়ানোর মাঝামাঝি এক প্রকার চলন।

(সতর্কবার্তা): লেখক এখানে হিজরতের ঘটনায় আবু বকর থেকে বর্ণিত বারা-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এই অধ্যায়ের শুরুতেই এ বিষয়ে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে, তবে এখানে তা পূর্ণাঙ্গভাবে এনেছেন। এর ব্যাখ্যা 'নবুওয়তের নিদর্শন' এবং 'আবু বকরের গুণাবলী' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর অবশিষ্ট অংশ এই অধ্যায়ের শুরুতে সুরাকার হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। এখানে তাঁর উক্তি: (আমরা আমাদের রাতটি অতিবাহিত করলাম) শব্দটি 'আহইয়াইনা' অর্থাৎ রাত জেগে ইবাদত বা জাগ্রত থাকা অর্থে। আবার কারো বর্ণনায় এটি 'হাতাসনা' অর্থাৎ দ্রুত চলার প্রেরণা দান অর্থে।

তাঁর উক্তি: (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য একটি চামড়ার আসন বিছিয়ে দিলাম)। 'নিহায়া' গ্রন্থের লেখক এর ব্যাখ্যা করেছেন শুষ্ক ভূমি হিসেবে। আবার বলা হয়েছে শুষ্ক খড়। তিনি বলেন: কেউ কেউ বলেছেন ফারওয়া দ্বারা পরিচিত পোশাক বোঝানো হয়েছে। আমি বলি: এটিই অধিক গ্রহণযোগ্য, বরং তাঁর উক্তি "আমার সাথে একটি ফারওয়া ছিল" থেকে এটিই স্পষ্ট। তাঁর উক্তি: (আমি এটি ঠিকঠাক করলাম) অর্থাৎ আমি একে গুছিয়ে নিলাম যাতে এটি বসার উপযোগী হয়। বলা হয়: আমি বিষয়টি নিয়ে ভেবেছি যখন তাতে পূর্ণ মনোযোগ দেওয়া হয় এবং তাড়াহুড়ো করা হয় না।

তাঁর উক্তি: (বারা বলেন: আমি আবু বকরের সাথে তাঁর পরিবারের কাছে গেলাম। দেখলাম তাঁর কন্যা আয়েশা শুয়ে আছেন, তিনি জ্বরে আক্রান্ত ছিলেন। আমি দেখলাম তাঁর পিতা তাঁর গালে চুমু খাচ্ছেন এবং বলছেন: হে বৎসা, তুমি কেমন আছ?)। হাদিসের এই অংশটুকু লেখক এই স্থান ছাড়া আর কোথাও উল্লেখ করেননি। আমি পরবর্তী অধ্যায়ে এ বিষয়ে ইঙ্গিত দেব। আবু বকরের পরিবারের কাছে বারা-এর প্রবেশ পর্দার বিধান নাযিল হওয়ার আগের ঘটনা হওয়া নিশ্চিত। তাছাড়া তখন তিনি এবং আয়েশা উভয়েই অপ্রাপ্তবয়স্ক ছিলেন।

৩৯১৯ - সুলাইমান ইবনে আবদুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে হিমইয়ার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবরাহিম ইবনে আবি আবলা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উকবা ইবনে ওয়াসসাখ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাদেম আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (মদীনায়) আসলেন, তখন তাঁর সাহাবীদের মধ্যে আবু বকর ছাড়া আর কেউ বার্ধক্যজনিত সাদা চুল বিশিষ্ট ছিলেন না। অতঃপর তিনি খিজাব ব্যবহার করলেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 257

মেহেদী এবং কাতাম দ্বারা।

[হাদিস ৩৯১৯ - এর অংশবিশেষ ৩৯২০-এ রয়েছে]

৩৯২০ - এবং দুহাইম বলেন, আমাদের নিকট ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আওযাঈ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আবু উবাইদ উকবাহ ইবনে ওয়াসসাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদিনায় আসলেন, তখন তাঁর সাহাবীদের মধ্যে আবু বকর ছিলেন বয়োজ্যেষ্ঠ। তিনি তাঁর চুল ও দাড়ি মেহেদী এবং কাতাম (এক প্রকার উদ্ভিদ) দ্বারা রঞ্জিত করলেন, ফলে তার রঙটি গাঢ় রক্তিম বর্ণ ধারণ করল।

১৯২১ - আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কালব গোত্রের উম্মু বকর নামক এক মহিলাকে বিয়ে করেছিলেন। আবু বকর যখন মদিনায় হিজরত করলেন, তখন তাকে তালাক দেন। এরপর তার চাচাতো ভাই সেই কবি তাকে বিয়ে করেন, যিনি কুরাইশ কাফেরদের জন্য শোকগাঁথা হিসেবে এই কবিতাটি রচনা করেছিলেন:

বদর কূপের সেই কূপে কী অবশিষ্ট আছে … সেই শিজা কাঠের পেয়ালাগুলোর মধ্য থেকে যা উটের কুঁজের চর্বি দ্বারা সজ্জিত হতো?

বদর কূপের সেই কূপে কী অবশিষ্ট আছে … সেই গায়িকা দাসী এবং সম্মানিত পানকারীদের মধ্য থেকে?

উম্মু বকর আমাদের নিরাপত্তার অভিবাদন জানাচ্ছেন … কিন্তু আমার স্বজাতির ধ্বংসের পর কি আমার কোনো নিরাপত্তা থাকতে পারে?

রাসূল আমাদের সংবাদ দিচ্ছেন যে আমরা পুনরুজ্জীবিত হব … কিন্তু মৃত পচা হাড় আর খুলির আবার কেমন জীবন?

৩৯২২ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি গুহার মধ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। আমি যখন আমার মাথা তুললাম, তখন হঠাৎ লোকগুলোর পদচিহ্ন দেখতে পেলাম। আমি বললাম, হে আল্লাহর নবী! তাদের কেউ যদি কেবল নিচের দিকে দৃষ্টিপাত করত, তবে আমাদের দেখে ফেলত। তিনি বললেন: হে আবু বকর, শান্ত হও; সেই দুইজনের ব্যাপারে তোমার ধারণা কী যাদের তৃতীয়জন হলেন স্বয়ং আল্লাহ?"

৩৯২৩ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (অন্য সূত্রে) -

এবং মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ বলেন: আওযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লায়সী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "একজন বেদুইন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে হিজরত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: তোমার জন্য আক্ষেপ! হিজরতের বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন। তোমার কি উট আছে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি কি সেগুলোর যাকাত আদায় করো? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি কি সেগুলো (অন্যকে ব্যবহারের জন্য) ধার দাও? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি কি পানি পানের দিন সেগুলোর দুধ দোহন করো? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে তুমি সমুদ্রের ওপারে থেকেও নেক আমল করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার আমলের কোনো কিছুই নষ্ট করবেন না।"

তেইশতম হাদিস।

তাঁর বাণী: (মুহাম্মদ ইবনে হিমইয়ার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - এখানে হিমইয়ার শব্দটি হা-এর নিচে কাসরা, মীম-এর ওপর সুকুন এবং ইয়া-এর ওপর ফাতহা যোগে উচ্চারিত হবে। কাবিসীর বর্ণনায় আবু যায়েদ থেকে শব্দটি 'খুমাইর' (ক্ষুদ্রার্থে) হিসেবে এসেছে যা একটি অনুলিপিগত ভুল (তাসহিফ)। তাঁর উস্তাদ ইব্রাহিম ইবনে আবি উলাইয়্যাহ আনাস থেকে শ্রবণ করেছেন এবং এখানে তাঁর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তাঁর পিতার নাম ইয়াকযান (জাগ্রত), যা নায়েম (নিদ্রিত) এর বিপরীত। আর উকবাহ ইবনে ওয়াসসাজ - এখানে ওয়াও-এর ওপর ফাতহা এবং সিন-এর ওপর তাশদীদ রয়েছে এবং শেষে জীম রয়েছে। আর আবু...