ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭৮-২৮২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 278

এবং স্বভূমি থেকে হিজরত করার পর এবং দীর্ঘকাল সেখান থেকে অনুপস্থিত থাকার পর, অবশেষে আল্লাহ তাআলা স্বেচ্ছায় ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে তাঁর প্রতি অনুগ্রহ করলেন।

(উপসংহার) নবুয়ত প্রাপ্তি এবং পরবর্তী হিজরত ও অন্যান্য মারফু হাদীসসমূহ মোট একশত বিশটি হাদীস অন্তর্ভুক্ত করেছে। এর মধ্যে নিরবচ্ছিন্ন বা মাউসুল হাদীস একশত তিনটি, আর অবশিষ্টগুলো মুয়াল্লাক ও মুতাবাআত। এর মধ্যে এই অধ্যায়ে এবং পূর্বে অতিক্রান্ত অধ্যায়সমূহে পুনরাবৃত্ত হাদীস সাতাত্তরটি এবং মৌলিক হাদীস তেতাল্লিশটি। ইমাম মুসলিমও এগুলোর তাখরীজ করার ব্যাপারে একমত পোষণ করেছেন, তবে নিম্নোক্ত হাদীসগুলো ব্যতীত: খাব্বাব (রা.) বর্ণিত হাদীস: "তোমাদের পূর্ববর্তীদের চিরুনি দিয়ে শরীর আঁচড়ানো হতো"; আমর ইবনুল আস (রা.) বর্ণিত মুশরিকদের করা চরম নিষ্ঠুরতা বিষয়ক হাদীস; আবদুল্লাহ (রা.) বর্ণিত হাদীস যে একটি গাছ জিনদের উপস্থিতির খবর দিয়েছিল; ইবনে উমর (রা.) বর্ণিত উমর (রা.)-এর ইসলাম গ্রহণ বিষয়ক হাদীস; সাওয়াদ বিন কারিব (রা.)-এর হাদীস; উমর (রা.) বর্ণিত "হে জালীহ" হাদীসটি; সাঈদ বিন যায়েদ (রা.)-এর ইসলাম গ্রহণ বিষয়ক হাদীস; খালেদ বিন সাঈদের কন্যা উম্মে খালেদ (রা.) বর্ণিত নকশা করা পোশাক (খামিসা) বিষয়ক হাদীস; ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণিত মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমি যে দৃশ্য আপনাকে দেখিয়েছি..."-এর তাফসীরসংবলিত হাদীস; জাবির (রা.) বর্ণিত হাদীস: "আকাবায় আমার দুই মামা আমার পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন"; ইবনে উমর ও আয়েশা (রা.) বর্ণিত "মক্কা বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই" হাদীসটি; উরওয়া বিন যুবাইর বর্ণিত হাদীস যে যুবাইর (রা.) হিজরতের সময় একদল বণিক কাফেলার সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাক্ষাৎ লাভ করেছিলেন; আনাস (রা.) বর্ণিত হিজরত বিষয়ক হাদীস যাতে সুরাকার ঘটনা রয়েছে যদিও সেখানে তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়নি; আবু মুসার সাথে উমর (রা.)-এর হিজরত আলোচনা বিষয়ক হাদীস; বায়আত বা আনুগত্যের শপথ প্রসঙ্গে ইবনে উমর (রা.) বর্ণিত হাদীস; আয়েশা (রা.) বর্ণিত হাদীস যে আবু বকর (রা.) কালব গোত্রের জনৈক নারীকে বিবাহ করেছিলেন এবং যাতে কবিতা উদ্ধৃত হয়েছে; বারা (রা.) বর্ণিত মদিনায় সর্বপ্রথম আগত ব্যক্তি বিষয়ক হাদীস; সাহল (রা.) বর্ণিত হাদীস যে তাঁরা নবুয়ত প্রাপ্তির সময় থেকে (সন) গণনা করেননি; ইবনে আব্বাস (রা.) বর্ণিত আল্লাহর বাণী: "যারা কুরআনকে খণ্ড-বিখণ্ড করেছে" এর ব্যাখ্যাসংবলিত হাদীস এবং সালমান (রা.)-এর ইসলাম গ্রহণ সংক্রান্ত তিনটি হাদীস।

এছাড়া এতে সাহাবায়ে কেরাম ও তাঁদের পরবর্তীদের থেকে বর্ণিত চারটি বা পাঁচটি আছার বা উক্তি রয়েছে। আর আল্লাহই সঠিক বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 279

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

‌‌৬৪ - যুদ্ধাভিযান অধ্যায় (কিতাবুল মাগাযী)

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: উশাইরাহ বা উসাইরাহ যুদ্ধ

ইবনে ইসহাক বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সর্বপ্রথম যে যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করেন তা হলো আল-আবওয়া, অতঃপর বুওয়াত, এরপর আল-উশাইরাহ।

৩৯৪৯ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে যে: আমি যায়েদ ইবনে আরকামের পাশে ছিলাম, তখন তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কতটি যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করেছেন? তিনি বললেন: উনিশটি। পুনরায় জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি তাঁর সাথে কতটিতে অংশগ্রহণ করেছেন? তিনি বললেন: সতেরোটিতে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: সেগুলোর মধ্যে প্রথম কোনটি ছিল? তিনি বললেন: আল-উশাইর বা আল-উসাইরাহ। অতঃপর আমি কাতাদার নিকট তা উল্লেখ করলে তিনি বললেন: আল-উশাইরাহ।

[হাদীস ৩৯৪৯ - এর অন্য দুটি সূত্র ৪৪৭১ ও ৪৪০৪ নং হাদীসে রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। যুদ্ধাভিযান অধ্যায়। উশাইরাহ যুদ্ধের পরিচ্ছেদ): এটি বিন্দুযুক্ত ‘শিন’ (ش) বর্ণ দিয়ে, ইমাম আবু যার-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় ‘বিসমিল্লাহ’ শব্দটি ‘কিতাবুল মাগাযী’ শিরোনামের পরে এসেছে এবং তারা ‘উশাইরাহ বা উসাইরাহ যুদ্ধ’ সন্দেহসহ উল্লেখ করেছেন যে এটি কি বিন্দুহীন ‘সিন’ হবে নাকি বিন্দুযুক্ত ‘শিন’ হবে। স্থানটি ইয়ানবুতে হাজীদের অবতরণস্থলের নিকট অবস্থিত; সেটির এবং শহরের মাঝে শুধু পথটুকুর ব্যবধান। তিনি একশত পঞ্চাশ জন নিয়ে বের হয়েছিলেন, মতান্তরে দুইশত জন, এবং সেখানে তিনি আবু সালামাহ ইবনে আব্দুল আসাদকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করেছিলেন।

মাগাযী শব্দটি ‘মাগযা’ এর বহুবচন। বলা হয়: গাযা-ইয়াগযু-গাযওয়ান ও মাগযা। এর মূল রূপ হলো ‘গাযওয়ান’। এর একবচন হলো গাযওয়াহ ও গাযাত; আর এখানে ‘মিম’ বর্ণটি অতিরিক্ত। ভাষাবিদ ছালাব থেকে বর্ণিত আছে যে, ‘গাযওয়াহ’ অর্থ একবার যুদ্ধ করা এবং ‘গাযাত’ অর্থ পুরো বছরের যুদ্ধকর্ম। গাযওয়া-এর মূল আভিধানিক অর্থ হলো ইচ্ছা বা সংকল্প করা। কথার ‘মাগযা’ মানে তার উদ্দেশ্য। এখানে মাগাযী বলতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজে অথবা তাঁর পক্ষ থেকে প্রেরিত কোনো বাহিনীর কাফেরদের সংকল্প করে বের হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। তাদের এই সংকল্প করাটা তাদের নিজ ভূখণ্ড কিংবা তারা যেখানে অবস্থান করছে সেই স্থান পর্যন্ত হওয়াকে সাধারণভাবে অন্তর্ভুক্ত করে, এমনকি ওহুদ এবং খন্দকের মতো যুদ্ধও এর আওতাভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (ইবনে ইসহাক বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম যে যুদ্ধ করেন তা হলো আল-আবওয়া, এরপর বুওয়াত, তারপর উশাইরাহ) অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট পাঠটি এরূপই। আবু যার-এর বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে, তবে শুধু মুস্তামলীর বর্ণনা ছাড়া; কিন্তু তিনি এটি পরিচ্ছেদের শেষে উল্লেখ করেছেন। আল-আবওয়া শব্দটি ‘হামযা’র ফাতহা এবং ‘বা’ এর সুকুন যোগে এবং শেষে আলিফ মামদুদা রয়েছে; এটি ‘ফার’ অঞ্চলের একটি গ্রাম যা মদীনা থেকে জুহফার দিকে তেইশ মাইল দূরত্বে অবস্থিত। বলা হয়: সেখানে মহামারীর (ওয়াবা) প্রাদুর্ভাবের কারণে এই নামকরণ করা হয়েছে, যা অক্ষর পরিবর্তনের ফলে এমন হয়েছে, অন্যথায় একে ‘আওবা’ বলা হতো।

ইবনে ইসহাকের ‘মাগাযী’ গ্রন্থে যা বর্ণিত হয়েছে তার ভাষ্য হলো: ‘গাযওয়াতু ওয়াদ্দান’ (ওয়াদ্দান যুদ্ধ), যা বিন্দুহীন ‘দাল’ বর্ণের তাশদীদ সহকারে। তিনি বলেন: এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রথম যুদ্ধ; তিনি হিজরতের বারো মাস পূর্ণ হওয়ার মাথায় সফর মাসে কুরাইশদের উদ্দেশ্যে মদীনা থেকে বের হন। সেখানে তিনি কিনানা গোত্রীয় বনু দামরাহ ইবনে বকর ইবনে আবদ মানাত-এর সাথে শান্তিচুক্তি করেন। তাদের নেতা মাজদী ইবনে আমর আদ-দামরী তাঁর সাথে চুক্তি সম্পাদন করেন এবং তিনি কোনো যুদ্ধ ছাড়াই ফিরে আসেন। ইবনে হিশাম বলেন: তিনি মদীনার শাসনকর্তা হিসেবে সাদ ইবনে উবাদাহকে নিযুক্ত করেছিলেন।

সীরাত গ্রন্থের বর্ণনা এবং ইমাম বুখারী ইবনে ইসহাক থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন তার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ আবওয়া এবং ওয়াদ্দান দুটি নিকটবর্তী স্থান যাদের ব্যবধান মাত্র ছয় বা আট মাইল। এ কারণেই সআব ইবনে জাছছামাহর হাদীসে এসেছে— ‘তিনি আবওয়া অথবা ওয়াদ্দান নামক স্থানে ছিলেন’, যেমনটি ইতিপূর্বে হজ অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। উমাবীর ‘মাগাযী’ গ্রন্থে এসেছে, আমার পিতা ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজে যুদ্ধযাত্রায় বের হলেন এবং ওয়াদ্দান পর্যন্ত পৌঁছালেন, যা মূলত আল-আবওয়া।

মূসা ইবনে উকবা বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজে প্রথম যে যুদ্ধাভিযানটি পরিচালনা করেছেন তা হলো আল-আবওয়া। তাবারানীতে কাসীর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আউফ, তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: প্রথম যে যুদ্ধে আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে অংশগ্রহণ করি তা হলো আল-আবওয়া।

ইমাম বুখারী এটি ‘তারীখুস সাগীর’-এ ইসমাইল ইবনে আবি উয়াইস-এর সূত্রে কাসীর ইবনে... থেকে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 280

আবদুল্লাহর বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে এটি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে। অধিকাংশের মতে এর অনেক বর্ণনাকারীই দুর্বল, তবে ইমাম বুখারী একে গ্রহণযোগ্য গণ্য করেছেন এবং তিরমিযীও তাঁর অনুসরণ করেছেন। আবু আল-আসওয়াদ তাঁর যুদ্ধাভিযান বিষয়ক গ্রন্থে উরওয়ার সূত্রে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আইয একে ইবনে আব্বাসের হাদিস হিসেবে যুক্ত করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আবওয়া নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তিনি উবায়দাহ ইবনুল হারিসকে ষাট জন আরোহীর সাথে প্রেরণ করেন। তাঁরা কুরাইশদের একটি দলের মুখোমুখি হন এবং একে অপরের ওপর তীর নিক্ষেপ করেন। সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস তখন তীর নিক্ষেপ করেন; তিনি ছিলেন আল্লাহর পথে প্রথম তীর নিক্ষেপকারী। উমাবীর বর্ণনায় বলা হয়েছে: বলা হয়ে থাকে যে, হামজা ইবনে আবদুল মুত্তালিব হলেন প্রথম ব্যক্তি যাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলামের ইতিহাসে যুদ্ধের পতাকা প্রদান করেছিলেন। মুসা ইবনে উকবা, আবু মা'শার এবং ওয়াকিদীসহ আরও অনেকে এ ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন। তাঁরা বলেন: তাঁর পতাকা বহনকারী ছিলেন হামজার মিত্র আবু মারসাদ। এটি ছিল হিজরি প্রথম বর্ষের রমজান মাসে। তাঁরা কুরাইশদের একটি বাণিজ্য কাফেলা অবরোধ করার জন্য তিরিশ জনের একটি দল ছিলেন। সেখানে তাঁরা বিশাল বাহিনীসহ আবু জাহলের মুখোমুখি হন, কিন্তু মাজদি তাঁদের মধ্যে মধ্যস্থতা করে সংঘর্ষ থামিয়ে দেন।

আর 'বওয়াত' শব্দটি বা-এর ওপর যবর দিয়ে পঠিত হয়, কখনো পেশও দেওয়া হয়, এবং ওয়াও-এর উচ্চারণ হালকা হয়। এর শেষে বিন্দুহীন 'তা' বর্ণ রয়েছে। এটি ইয়ানবুর কাছে জুহায়না গোত্রের পাহাড়গুলোর একটি। ইবনে ইসহাক বলেন: এরপর তিনি রবিউল আউয়াল মাসে কুরাইশদের লক্ষ্য করেই অভিযানে বের হন এবং রদওয়ার পার্শ্ববর্তী বওয়াত পর্যন্ত পৌঁছে ফিরে আসেন; কারো সাথে তাঁর মোকাবেলা হয়নি। 'রদওয়া' শব্দটি রা-এর ওপর যবর এবং দ-এর ওপর সাকিনসহ সংক্ষিপ্ত আলিফযুক্ত। এটি ইয়ানবুর একটি সুপরিচিত বিশাল পাহাড়। ইবনে হিশাম বলেন: তিনি সাইব ইবনে উসমান ইবনে মাজউনকে মদিনার দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন। অন্য এক কপিতে সাইব ইবনে মাজউন রয়েছে এবং সুহাইলি এটিই গ্রহণ করেছেন। অন্যদিকে ওয়াকিদী বলেছেন, তিনি ছিলেন সাদ ইবনে মুয়াজ।

আর 'উশায়রা' শব্দটির ক্ষেত্রে যুদ্ধাভিযান বিশেষজ্ঞদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, এটি আইন অক্ষরের ওপর পেশ এবং শেষে 'হা' যুক্ত। ইবনে ইসহাক বলেন: এটি ইয়ানবু উপত্যকায় অবস্থিত। তিনি জুমাদাল উলা মাসে কুরাইশদের উদ্দেশ্যেই সেখানে বের হয়েছিলেন এবং সেখানে কিনানা গোত্রের বনু মুদলিজের সাথে শান্তি চুক্তি করেন। ইবনে হিশাম বলেন: তিনি তখন আবু সালামা ইবনে আবদুল আসাদকে মদিনার দায়িত্বে নিয়োজিত করেছিলেন। ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন যে, এই তিনটি সফরেই তিনি কুরাইশ বণিকদের সিরিয়া যাতায়াতের পথে বাধা দেওয়ার উদ্দেশ্যে বের হতেন। এগুলোর কারণেই মূলত বদর যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল এবং বদরের পূর্বে প্রেরিত ক্ষুদ্র অভিযানগুলোর উদ্দেশ্যও ছিল তা-ই, যা সামনে আলোচিত হবে।

ইবনে ইসহাক বলেন: তিনি যখন মদিনায় ফিরে এলেন, তখন মাত্র কয়েক রাত অতিবাহিত হওয়ার পর কুরজ ইবনে জাবির আল-ফিহরি মদিনার চারণভূমির গবাদি পশু লুট করে নিয়ে যায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সন্ধানে বের হন এবং বদরের পার্শ্ববর্তী 'সাফাওয়ান' পর্যন্ত পৌঁছান। কুরজ ইবনে জাবির তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছিল, আর এটিই ছিল প্রথম বদর যুদ্ধ। এর আগে 'ইলম' অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে জাহশের অভিযান সম্পর্কে বর্ণনা করা হয়েছে যে, তিনি এবং তাঁর সঙ্গীরা সিরিয়া থেকে ফেরার পথে কুরাইশ বণিকদের একটি দলের মুখোমুখি হন এবং যুদ্ধ করেন। এই ঘটনাটি রজব মাসে ঘটেছিল।

তাঁরা কুরাইশদের কয়েকজনকে হত্যা করেন, বন্দি করেন এবং মালামাল দখল করেন। এটিই ছিল ইসলামের ইতিহাসে প্রথম হত্যাকাণ্ড এবং প্রথম অর্জিত গণিমত। নিহতদের মধ্যে ছিল আবদুল্লাহ ইবনে হাদরামি, যে আমর ইবনে হাদরামির ভাই; যার হত্যার প্রতিশোধ নিতে আবু জাহল কুরাইশদের বদরের যুদ্ধের জন্য প্ররোচিত করেছিল।

যুহরী বলেন: যুদ্ধ সম্পর্কে সর্বপ্রথম যে আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল, যা উরওয়া আয়েশার সূত্রে আমাকে জানিয়েছেন, তা হলো: "যাদের সাথে যুদ্ধ করা হচ্ছে তাদের (যুদ্ধের) অনুমতি দেওয়া হলো, কারণ তারা নির্যাতিত হয়েছে।" এটি নাসায়ী বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ বিশুদ্ধ। নাসায়ী ও তিরমিযী এবং হাকিম (যিনি একে বিশুদ্ধ বলেছেন) সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কা থেকে বের হলেন, তখন আবু বকর বললেন: তারা তাদের নবীকে বের করে দিল, এখন তারা ধ্বংস হয়ে যাবে। তখন অবতীর্ণ হলো: "যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হলো..." আয়াতটি।

ইবনে আব্বাস বলেন: এটিই জিহাদ সম্পর্কে অবতীর্ণ প্রথম আয়াত। অন্যান্যের মতে, আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে তাদের প্রথম কেবল আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল: "আর তোমরা আল্লাহর পথে তাদের সাথে যুদ্ধ করো যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে।" অতঃপর এই আয়াতের মাধ্যমে সাধারণভাবে যুদ্ধের নির্দেশ দেওয়া হয়: "তোমরা হালকা বা ভারী যে অবস্থায় থাকো না কেন, যুদ্ধের জন্য বের হও এবং জিহাদ করো।"

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে ওহাব বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ওহাব ইবনে জারীর ইবনে হাযিম। আর আবু ইসহাক হলেন সুবায়ী।

তাঁর উক্তি: (তাঁকে বলা হলো) প্রশ্নকারী হলেন বর্ণনাকারী আবু ইসহাক নিজেই, যা ইসরাঈল ইবনে ইউনুস আবু ইসহাকের সূত্রে স্পষ্ট করেছেন। সামনে মাগাযী অধ্যায়ের শেষে এটি আসবে এভাবে: "আমি যায়েদ ইবনে আরকামকে জিজ্ঞাসা করলাম।" এই বর্ণনার শেষে তাঁর 'তাদের মধ্যে কোনটি' উক্তিটিও একে সমর্থন করে।

তাঁর উক্তি: (উনিশটি) তিনি এ কথাই বলেছেন। তাঁর উদ্দেশ্য হলো সেই সব যুদ্ধাভিযান যেগুলোতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বয়ং উপস্থিত ছিলেন, চাই যুদ্ধ সংঘটিত হোক বা না হোক। তবে আবু ইয়ালা আবু জুবায়েরের মাধ্যমে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যুদ্ধাভিযানের সংখ্যা ছিল একুশটি। এর সনদ বিশুদ্ধ এবং এর মূল বর্ণনা মুসলিমে রয়েছে। এ থেকে বোঝা যায়, যায়েদ ইবনে আরকাম দুটি অভিযানের কথা উল্লেখ করতে পারেননি, সম্ভবত সেগুলো ছিল আবওয়া এবং বওয়াত। তাঁর অল্প বয়সের কারণে হয়তো এটি তাঁর অজানা ছিল। সহীহ মুসলিমের এই বর্ণনাটি আমার বক্তব্যকে সমর্থন করে, যেখানে বলা হয়েছে: আমি বললাম, তিনি প্রথম কোন যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন? তিনি বললেন:

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 281

যাতুল উশাইর বা আল-উশাইরাহ। সমাপ্ত।

আর উশাইরাহ—যেমন পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে—হলো তৃতীয় (অভিযান)। ইবনুত তীন-এর বক্তব্য হলো: যাইদ বিন আরকামের বক্তব্যকে এভাবে ব্যাখ্যা করা যায় যে, উশাইরাহ ছিল তাঁর (যাইদ বিন আরকামের) অংশগ্রহণকৃত প্রথম যুদ্ধ। অর্থাৎ বাক্যটি হবে: আমি বললাম, আপনি তাঁর সাথে থাকাবস্থায় তাঁর প্রথম যুদ্ধ কোনটি ছিল? তিনি উত্তরে বললেন: উশাইর। সুতরাং এটিও একটি সম্ভাবনা, এবং এর ফলে তাঁর পরবর্তী দু’টি যুদ্ধ হয়তো তাঁর নিকট অস্পষ্ট ছিল। অথবা তিনি দু’টি যুদ্ধকে একটি হিসেবে গণ্য করেছেন। মূসা ইবনে উকবা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সশরীরে আটটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন: বদর, অতঃপর উহুদ, অতঃপর আহযাব, অতঃপর মুস্তালিক, অতঃপর খয়বর, অতঃপর মক্কা বিজয়, অতঃপর হুনাইন এবং অতঃপর তায়েফ। সমাপ্ত।

তিনি কুরাইযা যুদ্ধকে বাদ দিয়েছেন; কারণ তিনি একে আহযাব যুদ্ধের সাথে যুক্ত করেছেন যেহেতু এটি তার পরপরই সংঘটিত হয়েছিল। অন্যরা একে পৃথক যুদ্ধ হিসেবে গণ্য করেছেন কারণ আহযাব বাহিনীর পরাজয়ের পর এটি স্বতন্ত্রভাবে ঘটেছিল। একইভাবে অন্যরাও তায়েফ ও হুনাইনকে তাদের সময় ও স্থানের নিকটবর্তিতার কারণে একটি যুদ্ধ হিসেবে গণনা করেছেন। এর মাধ্যমে যাইদ বিন আরকাম ও জাবিরের বক্তব্যের মধ্যে সমন্বয় ঘটে। ইবনে সাদ এই সংখ্যাকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বয়ং সশরীরে বের হয়েছিলেন এমন অভিযানের সংখ্যা সাতাশটিতে পৌঁছেছে।

এ বিষয়ে তিনি ওয়াকিদীকে অনুসরণ করেছেন। ইবনে ইসহাক যা গণনা করেছেন এটি তারই অনুরূপ, তবে তিনি ওয়াদি আল-কুরাকে খয়বর থেকে পৃথক করেননি; সুহাইলী এ বিষয়ে ইঙ্গিত দিয়েছেন। সম্ভবত অতিরিক্ত ছয়টি অভিযানও এই পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। এর ভিত্তিতেই আব্দুর রাজ্জাক সহীহ সনদে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা ব্যাখ্যা করা যায়; তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চব্বিশটি যুদ্ধ করেছেন। ইয়াকুব বিন সুফিয়ান এটি সালামাহ বিন শাবীবের মাধ্যমে আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, সাঈদ প্রথমে আঠারোটি বলেছিলেন, পরে চব্বিশটি বলেছেন।

যুহরী বলেন: আমি জানি না তিনি ভুল করেছেন নাকি পরে এ বিষয়ে নতুন কিছু শুনেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলি: আমার উল্লিখিত ব্যাখ্যার ওপর ভিত্তি করলে বিভ্রান্তি দূর হয় এবং সকল বক্তব্যের মধ্যে সমন্বয় ঘটে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর সারাইয়া ও প্রেরিত বাহিনীর সংখ্যা ইবনে ইসহাক ছত্রিশটি এবং ওয়াকিদী আটচল্লিশটি উল্লেখ করেছেন। ইবনুল জাওযী 'আত-তালকীহ' গ্রন্থে ছাপ্পান্নটি এবং মাসউদী ষাটটি উল্লেখ করেছেন। আমাদের শাইখ সীরাত বিষয়ক কাব্যে সত্তরটির অধিক উল্লেখ করেছেন। আল-হাকিমের 'আল-ইকলীল' গ্রন্থে পাওয়া যায় যে এ সংখ্যা একশোরও বেশি; সম্ভবত তিনি এর সাথে বড় যুদ্ধগুলোকেও (মাগাযী) অন্তর্ভুক্ত করতে চেয়েছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমি বললাম, তাদের মধ্যে প্রথম কোনটি ছিল?) সকল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। ইবনে মালিক বলেন: সঠিক হলো 'ফাউইয়ুহা' বা 'ফাউইয়ুহুন্না' (স্ত্রীলিঙ্গবাচক)। কেউ কেউ এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, এখানে একটি উহ্য পদ রয়েছে এবং এর অর্থ হলো: তাদের যুদ্ধগুলোর মধ্যে প্রথম কোনটি ছিল? আমি বলি: তিরমিযী এটি মাহমুদ বিন গাইলানের মাধ্যমে ওয়াহব বিন জারীর থেকে সেই সনদে বর্ণনা করেছেন যা লেখক উল্লেখ করেছেন এবং তাতে শব্দগুলো হলো: (আমি বললাম, সেগুলোর মধ্যে কোনটি?)। এটি প্রমাণ করে যে, এই অভিব্যক্তি হয় ইমাম বুখারী থেকে, অথবা তাঁর উস্তাদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-মুসনাদী থেকে, অথবা তাঁর উস্তাদ ওয়াহব বিন জারীর থেকে এসেছে; তিনি একবার সঠিক শব্দে এবং অন্যবার ভুল শব্দে বর্ণনা করেছেন যদি এর কোনো ব্যাকরণগত ব্যাখ্যা সঠিক না হয়।

তাঁর বক্তব্য: (আল-উশাইর বা আল-উসাইরাহ) এটি তাসগীর বা ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দ। প্রথমটি 'শীন' বর্ণ যোগে গোল 'হা' ছাড়া এবং দ্বিতীয়টি 'সীন' বর্ণ যোগে গোল 'হা' সহ। তিরমিযীতে উভয় ক্ষেত্রে গোল 'হা' ছাড়াই 'আল-উশাইর' বা 'আল-উসাইর' শব্দ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আমি কাতাদাহর নিকট উল্লেখ করলাম) — এখানে বক্তা হলেন শু'বাহ। আর কাতাদাহর বক্তব্য 'আল-উশাইরাহ' শব্দটি 'শীন' বর্ণ যোগে এবং গোল 'হা' সহকারে; তবে কেউ কেউ 'হা' বিলোপ করেছেন। কাতাদাহর এই বক্তব্যটিই সীরাত বিশেষজ্ঞদের নিকট সর্বসম্মত এবং এটিই সঠিক। আর 'আল-আসীরাহ' (সীন বর্ণ যোগে) হলো মূলত তাবুক যুদ্ধ। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যারা কঠিন সময়ে তাঁর অনুসরণ করেছিল। সেই যুদ্ধে চরম কষ্টের কারণে একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে যা সামনে বিস্তারিত আসবে; আর এটি ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দ নয়। পক্ষান্তরে বর্তমান যুদ্ধটির নামকরণ সেই স্থানের দিকে সম্বন্ধ করে করা হয়েছে যেখানে তাঁরা পৌঁছেছিলেন; যার নাম 'আল-উশাইর' বা 'আল-উশাইরাহ'।

এটি পুংলিঙ্গ বা স্ত্রীলিঙ্গ উভয়রূপেই ব্যবহৃত হয় এবং এটি একটি স্থানের নাম। ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, এই অভিযানের লক্ষ্য ছিল কুরাইশদের সেই বাণিজ্য কাফেলা যা মক্কা থেকে সিরিয়ার উদ্দেশ্যে যাত্রা করেছিল, কিন্তু তা তাঁদের নাগাল এড়িয়ে চলে যায়। তাঁরা সেটির ফিরে আসার অপেক্ষায় ছিলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই কাফেলাটির গনীমত লাভের উদ্দেশ্যে পুনরায় বের হলেন এবং এর সূত্র ধরেই বদর যুদ্ধ সংঘটিত হয়। ইবনে ইসহাক বলেন: বদর যুদ্ধের কারণ সম্পর্কে ইয়াজিদ বিন রুমান ওরওয়াহ থেকে আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু সুফিয়ান মখরামাহ বিন নওফাল ও আমর ইবনুল আসসহ ত্রিশজন আরোহী নিয়ে সিরিয়া অবস্থান করছিলেন।

তাঁরা একটি বিশাল কাফেলা নিয়ে আসছিলেন যাতে কুরাইশদের প্রচুর ধন-সম্পদ ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদের তাদের বিরুদ্ধে বের হওয়ার ডাক দিলেন। আবু সুফিয়ান পরিস্থিতির খবরাখবর নিচ্ছিলেন; যখন তিনি জানতে পারলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উদ্দেশ্যে তাঁর সাহাবীদের বের হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, তখন তিনি মক্কায় কুরাইশদের নিকট যমযম বিন আমর আল-গিফারীকে পাঠালেন যেন তারা তাদের সম্পদ রক্ষার জন্য দ্রুত বেরিয়ে আসে এবং তাদেরকে মুসলিমদের আক্রমণ সম্পর্কে সতর্ক করে দেয়। যমযমের আহ্বানে তারা এক হাজার আরোহী এবং একশটি ঘোড়া নিয়ে বের হয়।

আবু সুফিয়ানের সতর্কতা অনেক বেড়ে গেল এবং তিনি সমুদ্র উপকূলের পথ ধরলেন এবং অত্যন্ত দ্রুত গতিতে পথ চলতে শুরু করলেন যেন মুসলিমদের নাগাল থেকে বেরিয়ে যেতে পারেন। যখন তিনি নিজেকে নিরাপদ মনে করলেন, তখন তিনি কুরাইশদের দিকে অগ্রসরমান ব্যক্তিদের কাছে সংবাদ পাঠালেন এবং নির্দেশ দিলেন...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 282

ফিরে যাওয়ার বিষয়ে। তখন আবু জাহল তা করতে অস্বীকৃতি জানাল। ফলে বদরের যুদ্ধে যা হওয়ার ছিল তা-ই হলো।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উল্লেখ করা যে, বদর যুদ্ধে কারা নিহত হবে

৩৯৫০ - আহমদ ইবনে উসমান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, শুরাইহ ইবনে মাসলামা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে ইউসুফ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমর ইবনে মাইমুন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাযিয়াল্লাহু আনহুকে সাদ ইবনে মুআযের সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, সাদ রাযিয়াল্লাহু আনহু উমাইয়্যা ইবনে খালাফের বন্ধু ছিলেন। উমাইয়্যা যখন মদিনার পথ দিয়ে যেতেন, তখন তিনি সাদের কাছে অবস্থান করতেন। আর সাদ যখন মক্কায় যেতেন, তখন উমাইয়্যার কাছে অবস্থান করতেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমন করলেন, তখন সাদ রাযিয়াল্লাহু আনহু উমরার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন এবং মক্কায় উমাইয়্যার কাছে অবস্থান করলেন।

তিনি উমাইয়্যাকে বললেন: "আমার জন্য এমন একটি নির্জন সময় দেখো যখন আমি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করতে পারব।" ফলে সে তাকে নিয়ে দ্বিপ্রহরের কাছাকাছি সময়ে বের হলো। তখন আবু জাহলের সাথে তাদের দেখা হয়ে গেল। সে বলল: "হে আবু সাফওয়ান! তোমার সাথে এটি কে?" সে বলল: "ইনি সাদ।" তখন আবু জাহল তাকে বলল: "আমি কি তোমাকে মক্কায় নিরাপদে তাওয়াফ করতে দেব? অথচ তোমরা ধর্মত্যাগীদের আশ্রয় দিয়েছ এবং দাবি করছ যে তোমরা তাদের সাহায্য ও সহযোগিতা করবে। আল্লাহর কসম! তুমি যদি আবু সাফওয়ানের সাথে না থাকতে, তবে সহি-সালামতে নিজের পরিবারের কাছে ফিরে যেতে পারতে না।" তখন সাদ রাযিয়াল্লাহু আনহু তার ওপর উচ্চকণ্ঠ হলেন এবং বললেন: "আল্লাহর কসম!

তুমি যদি আমাকে এতে বাধা দাও, তবে আমি তোমার জন্য এমন কিছুতে বাধা দেব যা তোমার জন্য আরও কঠিন হবে: আর তা হলো মদিনার ওপর দিয়ে তোমার বাণিজ্যের পথ।" তখন উমাইয়্যা তাকে বলল: "হে সাদ! এই উপত্যকার অধিপতি আবু আল-হাকামের ওপর উচ্চকণ্ঠ করো না।" সাদ রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "হে উমাইয়্যা, তুমি তোমার কথা রাখো। আল্লাহর কসম! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি যে, তাঁরা তোমাকে হত্যা করবেন।" সে জিজ্ঞেস করল: "মক্কায়?" তিনি বললেন: "আমি জানি না।"

এতে উমাইয়্যা ভীষণভাবে আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। উমাইয়্যা যখন তার পরিবারের কাছে ফিরে এল, তখন সে বলল: "হে উম্মে সাফওয়ান! তুমি কি শোনোনি সাদ আমাকে কী বলেছে?" সে বলল: "সে তোমাকে কী বলেছে?" সে বলল: "সে দাবি করেছে যে, মুহাম্মদ তাদের জানিয়েছেন যে তারা নাকি আমাকে হত্যা করবে। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: 'মক্কায়?' সে বলল: 'আমি জানি না'।" তখন উমাইয়্যা বলল: "আল্লাহর কসম! আমি মক্কা থেকে বের হব না।" যখন বদরের দিন এল, আবু জাহল লোকজনকে যুদ্ধের জন্য ডাকল এবং বলল: "তোমাদের বাণিজ্যিক কাফেলা রক্ষা করো।" উমাইয়্যা বের হওয়া অপছন্দ করল। তখন আবু জাহল তার কাছে এসে বলল: "হে আবু সাফওয়ান!

লোক যখন দেখবে যে তুমি এই উপত্যকার অধিপতি হওয়া সত্ত্বেও পিছিয়ে আছ, তখন তারাও তোমার সাথে পিছিয়ে থাকবে।" আবু জাহল এভাবে তাকে পীড়াপীড়ি করতে থাকল শেষ পর্যন্ত সে বলল: "যেহেতু তুমি আমাকে বাধ্য করলে, আল্লাহর কসম! তবে আমি সবচেয়ে ভালো উটটি ক্রয় করব।" তারপর সে বলল: "হে উম্মে সাফওয়ান! আমার সরঞ্জাম প্রস্তুত করো।" সে তাকে বলল: "হে আবু সাফওয়ান! তোমার ইয়াসরিবী ভাই তোমাকে যা বলেছিল তা কি তুমি ভুলে গেছ?" সে বলল: "আমি তাদের সাথে সামান্য দূর পর্যন্তই যেতে চাই।" অতঃপর উমাইয়্যা যখন বের হলো, সে যেখানেই যাত্রাবিরতি করত সেখানেই নিজের উটটি বেঁধে রাখত।

এভাবে চলতে থাকল যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা তাকে বদরে নিহত করলেন।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উল্লেখ করা যে, বদর যুদ্ধে কারা নিহত হবে) অর্থাৎ বদর যুদ্ধ সংঘটিত হওয়ার দীর্ঘ সময় আগে। ফলে বিষয়টি তেমনই ঘটেছিল যেমনটি তিনি বলেছিলেন। মুসলিমে আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহুর সূত্রে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বদর যুদ্ধের নিহতদের ধরাশায়ী হওয়ার স্থানগুলো দেখাচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: 'এটি অমুকের ধরাশায়ী হওয়ার স্থান হবে আগামীকাল ইনশাআল্লাহ, আর এটি হবে অমুকের ধরাশায়ী হওয়ার স্থান'।" উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন: "যিনি তাঁকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন তাঁর কসম! তারা সেই সীমাগুলোর এক চুলও এদিক-সেদিক হয়নি।" আর এটি ঘটেছিল যখন তারা বদরে অবস্থান করছিলেন সেই রাতে, যার পরের সকালে যুদ্ধ হয়েছিল। এটি বর্তমান পরিচ্ছেদের হাদিসের বিপরীত, কেননা এটি তার অনেক আগের ঘটনা।

তাঁর বক্তব্য: (শুরাইহ) এটি শিন বর্ণে নুকতাহযুক্ত এবং শেষে হা বর্ণে নুকতাহবিহীন। ইব্রাহিম ইবনে ইউসুফ তার পিতা থেকে—তিনি হলেন ইউসুফ ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ।

তাঁর বক্তব্য: (যে তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদকে সাদ ইবনে... থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন)