ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৮-৩২২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 318

এক রাতে তার জন্য যথেষ্ট হবে। আবদুর রহমান বললেন, আমি আবু মাসউদের সাথে দেখা করলাম যখন তিনি কাবার তাওয়াফ করছিলেন, আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে হাদীসটি শোনালেন।

[হাদীস নং ৪০০৮ - এর অংশসমূহ এখানেও রয়েছে: ৫০৫১, ৫০৪০, ৫০০৯, ৫০০৮]

নবম হাদীস।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন মক্কী, যিনি বাগদাদে বসবাস করতেন। তিনি একজন সুপ্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য রাবী (বর্ণনাকারী)। ইমাম বুখারীর নিকট এই হাদীসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদীস নেই।

তাঁর উক্তি: (ইবনুল আসবাহানী আমাদের নিকট তা পৌঁছে দিয়েছেন) অর্থাৎ তিনি বর্ণনার চূড়ান্ত সীমা এবং পূর্ণাঙ্গ বর্ণনাপরম্পরায় পৌঁছেছেন, তাই তিনি তাতে পারদর্শী হয়েছেন। যেমন আপনি বলে থাকেন: 'আমি তীর নিক্ষেপ করেছি' অর্থাৎ আমি এটি নিক্ষেপ করেছি এবং তা লক্ষ্যভেদে সফল হয়েছে। আবার বলা হয়েছে যে, 'আমাদের নিকট পৌঁছে দিয়েছেন' কথাটির অর্থ হলো তিনি এটি পাঠিয়েছেন; যেন তিনি তাঁর কাছ থেকে পত্রবিনিময় (মুকাতেবাহ) বা অনুমতি (ইজাজাহ) সূত্রে গ্রহণ করেছেন। ইবনুল আসবাহানী হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ আল-কুফী। আর আবদুল্লাহ ইবনে মাকিল এর নামের মীম অক্ষরটি সাকিনযুক্ত এবং কাফ অক্ষরটিতে কাসরা (জের) হবে।

আবু মাসউদ বলেন: এই হাদীসটি ইবনে উইয়াইনাহ ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ থেকে শুনেছিলেন, তিনি শাবী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাকিল থেকে। অতঃপর তিনি ইবনুল আসবাহানীর মাধ্যমে আবদুল্লাহ ইবনে মাকিল থেকে দুই স্তর উঁচুতে (আলি সানাদে) হাদীসটি গ্রহণ করেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি সাহল ইবনে হুনাইফের জানাজায় তাকবীর দিলেন) অর্থাৎ আনসারী (সাহাবী)।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে, যেখানে তাকবীরের সংখ্যা উল্লেখ করা হয়নি। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে ইমাম বুখারীর সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: তিনি পাঁচবার তাকবীর দিয়েছিলেন। বাগাবী 'মুজামুস সাহাবাহ' গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদের সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন; এবং ইসমাঈলী, বারকানী ও হাকেমও তাঁর সূত্রে বর্ণনা করে বলেছেন: ছয়টি (তাকবীর)। ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখ' গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাদের সূত্রে এভাবেই উল্লেখ করেছেন।

সাঈদ ইবনে মানসুরও ইবনে উইয়াইনাহ থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন এবং 'পাঁচটি' শব্দে এটি উল্লেখ করেছেন। হাকেমের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে যে, তিনি আমাদের দিকে তাকিয়ে বললেন: 'তিনি বদরী সাহাবীদের একজন'। আলী (রা.)-এর উক্তি: 'নিশ্চয়ই তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন'—এটি ইঙ্গিত দেয় যে, যারা বদরে উপস্থিত ছিলেন তাদের জন্য সব বিষয়ে অন্যদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব রয়েছে, এমনকি জানাজার তাকবীরের ক্ষেত্রেও। এটি প্রমাণ করে যে, তাদের নিকট চার তাকবীর হওয়াটিই ছিল সুপ্রসিদ্ধ এবং এটিই অধিকাংশ সাহাবীর অভিমত। তবে কোনো কোনো সাহাবীর মতে তাকবীর পাঁচটি। সহীহ মুসলিমে যায়িদ ইবনে আরকাম থেকে এ বিষয়ে একটি মারফু হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

জানাজা অধ্যায়ে আগে অতিবাহিত হয়েছে যে, আনাস (রা.) বলেছেন: জানাজার তাকবীর তিনটি এবং প্রথমটি হলো প্রারম্ভিক (ইফতিতাহ)। ইবনে আবি খাইসামাহ অন্য একটি সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) চার, পাঁচ, ছয়, সাত ও আটবার তাকবীর দিতেন, অবশেষে নাজ্জাশীর ইন্তেকাল হলে তিনি তাঁর ওপর চার তাকবীর দেন এবং ইন্তেকাল পর্যন্ত এর ওপরই স্থির ছিলেন। আবু উমর বলেন: চার তাকবীরের ওপর ইজমা (ঐক্যমত) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ইবনে আবি লায়লা ব্যতীত বিভিন্ন অঞ্চলের ফকীহদের মধ্যে আমরা আর কাউকে পাঁচ তাকবীরের প্রবক্তা হিসেবে জানি না। হানাফী মাযহাবের 'আল-মাবসুত' গ্রন্থে আবু ইউনুস থেকেও একই কথা বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম নববী 'শারহুল মুহাযযাব' গ্রন্থে বলেন, সাহাবীদের মধ্যে এ নিয়ে মতভেদ ছিল, পরবর্তীতে তা শেষ হয়ে যায় এবং সবাই চার তাকবীরের ওপর ঐক্যবদ্ধ হন। তবে ইমাম যদি ভুলবশত পাঁচটি তাকবীর দেন, তবে তাঁর সালাত বাতিল হবে না। একইভাবে বিশুদ্ধ মতানুসারে ইচ্ছাকৃত দিলেও বাতিল হবে না, কিন্তু বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী মুক্তাদী এক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।

দশম হাদীস। এটি উমর (রা.)-এর হাদীস যখন হাফসা (রা.) বিধবা হয়েছিলেন। 'তায়ায়্যামাত' শব্দের অর্থ হলো তিনি বিধবা হয়েছিলেন, আর বিধবা হলেন সেই নারী যার স্বামী মৃত্যুবরণ করেছে। খুনায়েস (খ দিয়ে শুরু, এরপর নুন এবং তাসগীর বা ক্ষুদ্রতাবোধক রূপ) হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফাহ ইবনে কায়স আস-সাহমীর ভাই। এই হাদীসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা বিবাহ (নিকাহ) অধ্যায়ে আসবে। এখানে এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: 'তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন'। আর তাঁর উক্তি: 'তিনি আমার ওপর অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন'—এটি অত্যন্ত ক্ষোভ বা অভিমান থেকে আসা। উমর (রা.) এটি এজন্যই বলেছিলেন কারণ তাঁর নিকট আবু বকর (রা.)-এর জন্য এবং আবু বকর (রা.)-এর নিকট তাঁর জন্য অত্যধিক ভালোবাসা ও মর্যাদা ছিল। ফলে উসমান (রা.)-এর প্রতি রাগের চেয়ে আবু বকর (রা.)-এর প্রতি তাঁর রাগ ছিল অধিক তীব্র।

একাদশ হাদীস। আবু মাসউদের হাদীস: 'পরিবারের জন্য ব্যক্তির খরচ সদকা স্বরূপ'। এটি বিবাহ অধ্যায়ে আসবে। এখানে এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো আবু মাসউদের বদরী হওয়া সাব্যস্ত করা।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট মুসলিম হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে ইবরাহীম। আর আদী হলেন ইবনে সাবিত।

তাঁর উক্তি: (আবু মাসউদ আল-বদরীকে বলতে শুনেছেন) তাঁর নাম পরবর্তী অংশে আসবে। তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন কি না সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশের মতে তিনি সেখানে উপস্থিত ছিলেন না। ইবনে ইসহাক এবং তাঁর অনুসারী সীরাত রচয়িতাগণ বদরী সাহাবীদের তালিকায় তাঁর নাম উল্লেখ করেননি। ওয়াকিদী এবং ইবরাহীম হারবী বলেছেন: তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন না, বরং তিনি সেখানে অবস্থান করেছিলেন বলে তাঁর দিকে সম্বন্ধ করে তাঁকে 'বদরী' বলা হয়। অনুরূপভাবে ইসমাঈলীও বলেছেন: আবু মাসউদের বদরে উপস্থিত থাকার বিষয়টি প্রমাণিত নয়, বরং বদর তাঁর বাসস্থান হওয়ার কারণে তাঁকে বদরী বলা হতো। তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, বিভিন্ন বর্ণনায় তাঁকে বদরী বলা হয়েছে—এর মাধ্যমে তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন বলে দলিল দেওয়া শক্তিশালী নয়। কারণ...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 319

এর দ্বারা অপরিহার্য হয় যে, বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী প্রত্যেককেই ‘বদরী’ বলা হবে, যদিও এটি সর্বদা নিয়মিত নয়। আমি (ইবনে হাজার) বলব: ইমাম বুখারী কেবল এই উপাধির ভিত্তিতেই তিনি (আবু মাসঊদ) বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন বলে দৃঢ়তার সাথে বলেননি, বরং এর পরবর্তী হাদীসে বর্ণিত তাঁর বদরে উপস্থিত থাকার উক্তির ভিত্তিতেই তা করেছেন। সম্ভবত এটি উরওয়া ইবনুল যুবাইরের বক্তব্য, আর এক্ষেত্রে তিনি একজন গ্রহণযোগ্য প্রমাণ; কারণ তিনি আবু মাসঊদ (রা.)-এর সান্নিধ্য পেয়েছেন, যদিও তিনি তাঁর থেকে এই হাদীসটি মধ্যস্থতার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। নাফি'র উক্তি ইমাম বুখারীর এই চয়নকে আরও শক্তিশালী করে, যখন আবু লুবাবা আল-বদরী তাঁর নিকট হাদীস বর্ণনা করেন; কেননা তিনি তাঁকে বদরে উপস্থিত থাকার সাথে সম্পর্কিত করেছেন, সেখানে বসবাসের সাথে নয়। আবু উবাইদ কাসিম ইবনে সাল্লামও এই মত গ্রহণ করেছেন যে তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন; বাগভী তাঁর ‘মু’জাম’ গ্রন্থে তাঁর চাচা আলী ইবনে আব্দুল আযীযের সূত্রে তাঁর থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনুল কালবী এবং ‘আল-কুনা’ গ্রন্থে ইমাম মুসলিমও এটি দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন। তাবারানী এবং আবু আহমদ আল-হাকিম বলেন: বলা হয়ে থাকে যে তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন। বারকী বলেন: ইবনে ইসহাক তাঁকে বদরীদের মধ্যে উল্লেখ করেননি। তবে এই হাদীসটি ছাড়াও অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন। সমাপ্ত।

আর নিয়ম হলো, ইতিবাচক বর্ণনাকারী নেতিবাচক বর্ণনাকারীর ওপর প্রাধান্য পায়। যারা তাঁর বদরে উপস্থিত থাকার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, তারা মূলত এই ধারণার বশবর্তী হয়ে তা করেছেন যে, যারা এটি প্রমাণ করেন তাদের প্রধান ভিত্তি হলো তাঁর ‘বদরী’ উপাধি এবং এটি কেবল বদর নামক স্থানে বসবাসের কারণে বলা হয়, যুদ্ধে উপস্থিত থাকার কারণে নয়। কিন্তু তাদের এই দাবিকে ওই সকল ব্যক্তিদের স্পষ্ট বক্তব্য দুর্বল করে দেয় যারা নিশ্চিত করেছেন যে তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন; যেমনটি দ্বাদশ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে: "অতঃপর আবু মাসঊদ উকবা ইবনে আমর আল-আনসারী—যিনি যায়েদ ইবনুল হাসানের দাদা ছিলেন—তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন, তিনি বদরে উপস্থিত ছিলেন।" ইতিপূর্বে 'নামাযের ওয়াক্ত' অধ্যায়ে এই হাদীসের ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে।

আর যায়েদ ইবনুল হাসান হলেন আলী ইবনে আবু তালিব (রা.)-এর পৌত্র; কারণ তাঁর মাতা উম্মে বশীর ছিলেন আবু মাসঊদের কন্যা। তিনি হাসানের পূর্বে সাঈদ ইবনে যায়েদের স্ত্রী ছিলেন, অতঃপর হাসানের (মৃত্যুর) পর আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু রাবী’আহর স্ত্রী হন।

ত্রয়োদশ হাদীসটি হলো সূরা বাকারার শেষাংশের ফযীলত সম্পর্কে আবু মাসঊদের বর্ণিত হাদীস, অচিরেই 'কুরআনের ফযীলত' অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা আসবে। তাঁর উস্তাদ মূসা হলেন ইবনে ইসমাঈল আত-তাবুযাকী। এই হাদীসের সনদে ধারাবাহিকভাবে চারজন তাবিঈ রয়েছেন যাদের সকলেই কূফাবাসী।

৪০০৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে মাহমুদ ইবনুর রাবী’ সংবাদ দিয়েছেন যে, ইতবান ইবনে মালিক (রা.)—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং আনসারদের মধ্য থেকে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ছিলেন—তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। . .

৪০১০ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমদ—তিনি ইবনে সালিহ—তিনি আনবাসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেন, ইবনে শিহাব বলেন: অতঃপর আমি হুসাইন ইবনে মুহাম্মদকে মাহমুদ ইবনুর রাবী’ বর্ণিত ইতবান ইবনে মালিকের হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বনু সালিমের একজন এবং তাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তখন তিনি এটিকে সত্য বলে সত্যায়ন করলেন।

৪০০৯ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে মাহমুদ ইবনুর রাবী’ সংবাদ দিয়েছেন যে, "ইতবান ইবনে মালিক (রা.)—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং আনসারদের মধ্য থেকে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ছিলেন—তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন।"

৪০১০ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমদ—তিনি ইবনে সালিহ—তিনি আনবাসা থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেন, ইবনে শিহাব বলেন: "অতঃপর আমি হুসাইন ইবনে মুহাম্মদকে মাহমুদ ইবনুর রাবী’ বর্ণিত ইতবান ইবনে মালিকের হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বনু সালিমের একজন এবং তাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তখন তিনি এটিকে সত্য বলে সত্যায়ন করলেন।"

৪০১১ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবী’আ সংবাদ দিয়েছেন—যিনি বনু আদী গোত্রের বয়োজ্যেষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর পিতা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন—যে, "উমর (রা.) কুদামা ইবনে মাযউনকে বাহরাইনের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ও হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মামা ছিলেন।"

৪০১২, ৪০১৩ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসমা, তিনি জুওয়াইরিয়াহ থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন যে, সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: "রাফি’ ইবনে খাদীজ (রা.) আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে সংবাদ দিলেন যে, তাঁর দুই চাচা—যারা বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন—তাঁকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্গা চাষে জমি ভাড়া দিতে নিষেধ করেছেন। আমি সালিমকে বললাম: আপনি কি আপনার জমি ভাড়া দেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, রাফি’ (বর্ণনার ক্ষেত্রে) নিজের ওপর কঠোরতা আরোপ করেছেন।"

৪০১৪ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আদম, তিনি শু’বা থেকে, তিনি হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ ইবনুল হাদ আল-লাইসীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: "আমি রিফা’আ ইবনে রাফি’ আল-আনসারীকে দেখেছি এবং তিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন।"

৪০১৫ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদান, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি মা’মার ও ইউনুস থেকে, তাঁরা যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া ইবনুল যুবাইর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 320

তাকে অবহিত করেন যে, মিসওয়ার ইবনে মাখরামা তাঁকে জানিয়েছেন, ‘আমর ইবনে আউফ—যিনি বনী আমির ইবনে লুয়াইয়ের মিত্র ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন—বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহকে বাহরাইনে পাঠিয়েছিলেন সেখানকার জিজিয়া নিয়ে আসার জন্য। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই বাহরাইনবাসীদের সাথে সন্ধি করেছিলেন এবং আল-আলা ইবনে হাদরামিকে তাদের ওপর আমির নিযুক্ত করেছিলেন। আবু উবাইদাহ বাহরাইন থেকে ধন-সম্পদ নিয়ে ফিরে এলে আনসারগণ তাঁর আগমনের খবর পান। তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ফজরের সালাত আদায় করতে উপস্থিত হলেন। সালাত শেষে তিনি যখন ফিরে যাচ্ছিলেন, তখন তাঁরা তাঁর সামনে উপস্থিত হলেন। তাঁদের দেখে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃদু হাসলেন এবং বললেন: "আমার মনে হয় তোমরা শুনেছ যে আবু উবাইদাহ কিছু নিয়ে এসেছেন।" তাঁরা বললেন: "জি হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন: "তবে সুসংবাদ গ্রহণ করো এবং সেই বিষয়ের আশা রাখো যা তোমাদের আনন্দিত করবে। আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের জন্য দারিদ্র্যের ভয় করি না, বরং আমি ভয় করি যে তোমাদের সামনে দুনিয়ার প্রাচুর্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে, যেমনটি তোমাদের পূর্ববর্তীদের জন্য করা হয়েছিল। ফলে তোমরা তা পাওয়ার জন্য একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা শুরু করবে যেমনটি তারা করেছিল, আর তা তোমাদের ধ্বংস করে দেবে যেমনটি তাদের ধ্বংস করেছিল।"

4016 - আবু নু’মান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর ইবনে হাযিম থেকে, তিনি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা সকল প্রকার সাপ মেরে ফেলতেন।

4017 - এমনকি আবু লুবাবাহ আল-বাদরী তাঁকে অবহিত করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরের ভেতরের সাপ মারতে নিষেধ করেছেন। অতঃপর তিনি তা থেকে বিরত হলেন।

চতুর্দশ হাদীস, এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর বাড়িতে সালাত আদায় করা সংক্রান্ত ইতবান ইবনে মালিকের হাদীসের কিয়দংশ উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর শায়খ আহমদ হলেন ইবনে সালিহ আল-মিসরী, আর আনবাসাহ হলেন ইবনে খালিদ, এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ। বুখারী রহ. এখানে হাদীসের সেই প্রয়োজনীয় অংশটি উল্লেখ করেননি যা হাদীসের শুরুতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই ইতবান ইবনে মালিক, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং আনসারদের মধ্যে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের একজন ছিলেন।" আর এটি ইতিপূর্বে সালাত অধ্যায়ের মসজিদের অনুচ্ছেদগুলোতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। সম্ভবত তিনি তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী ইশারার মাধ্যমেই এখানে যথেষ্ট মনে করেছেন।

পঞ্চদশ হাদীস, কুদামাহ ইবনে মাযউনের ঘটনা সংক্রান্ত উমরের হাদীস।

তাঁর উক্তি: (তিনি বনী আদীর অন্যতম বড় ব্যক্তিত্ব ছিলেন) অর্থাৎ ইবনে কা’ব ইবনে লুয়াইয়ের। তিনি তাঁদের বংশীয় কেউ ছিলেন না, বরং তাঁদের মিত্র ছিলেন। যুহরী যাঁদের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন তাঁদের তুলনায় তাঁকে বড় বা বয়োজ্যেষ্ঠ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন) তিনি হলেন আমের ইবনে রবী’আ আল-মুযানী। হিজরতের প্রারম্ভিক আলোচনায় তাঁর উল্লেখ গত হয়েছে এবং তিনি অগ্রগামী মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (উমর কুদামাহ ইবনে মাযউনকে নিয়োজিত করেছিলেন) অর্থাৎ ইবনে হাবীব ইবনে ওয়াহাব ইবনে হুযাফাহ ইবনে জুমাহ আল-জুমাহী। তিনি অগ্রগামী সাহাবীদের অন্যতম উসমান ইবনে মাযউনের ভাই। ইমাম বুখারী ঘটনাটি উল্লেখ করেননি কারণ এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) এবং তাঁর শর্ত অনুযায়ী নয়; কেননা তাঁর উদ্দেশ্য ছিল শুধুমাত্র বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের উল্লেখ করা। তবে আবদুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যে: জারুদ আল-আকাদী উমরের কাছে এসে বললেন: কুদামাহ মদ্যপান করে মাতাল হয়েছেন।

তিনি বললেন: তোমার সাথে আর কে সাক্ষ্য দিবে? তিনি বললেন: আবু হুরায়রা। অতঃপর আবু হুরায়রা সাক্ষ্য দিলেন যে তিনি তাঁকে মাতাল অবস্থায় বমি করতে দেখেছেন। উমর কুদামাহর কাছে লোক পাঠালেন। জারুদী বললেন: তাঁর ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করুন। উমর তাঁকে বললেন: তুমি কি বাদী নাকি সাক্ষী? সে চুপ হয়ে গেল। পুনরায় একই কথা বললে তিনি বললেন: তুমি চুপ থাকো নতুবা আমি তোমাকে শাস্তি দিব। সে বলল: এটা ইনসাফ হতে পারে না যে আপনার চাচাতো ভাই মদ্যপান করবে আর আপনি আমাকে শাস্তি দিবেন। অতঃপর উমর তাঁর স্ত্রী হিন্দ বিনতে ওয়ালিদের কাছে লোক পাঠালেন, তিনিও তাঁর স্বামীর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলেন।

উমর কুদামাহকে বললেন: আমি তোমাকে দণ্ড দিতে চাই। কুদামাহ বললেন: আপনার সেই অধিকার নেই, কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, তারা যা আহার করেছে তার জন্য তাদের কোনো গুনাহ নেই (আয়াতাংশ)। উমর বললেন: তুমি ভুল ব্যাখ্যা করেছ, আয়াতের পরবর্তী অংশ হলো যখন তারা তাকওয়া অবলম্বন করে। তুমি যদি তাকওয়া অবলম্বন করতে তবে আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা বর্জন করতে। অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং তাঁকে চাবুক মারা হলো। কুদামাহ উমরের প্রতি রাগান্বিত হলেন। পরবর্তীতে তাঁরা একসাথে হজ্জ করলেন। একদিন উমর ঘুম থেকে ভীত হয়ে জেগে উঠলেন এবং বললেন: দ্রুত কুদামাহর কাছে যাও।

একজন আগন্তুক আমার কাছে এসে বলল: কুদামাহর সাথে সন্ধি করো কারণ সে তোমার ভাই। অতঃপর তাঁরা একে অপরের সাথে মিটমাট করে নিলেন।

ষোড়শ হাদীস।

তাঁর উক্তি: (রাফে’ ইবনে খাদীজ অবহিত করলেন) 'রাফে’' শব্দটি ফায়িল (কর্তা) হওয়ার কারণে পেশযুক্ত হবে, (আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে)।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 321

মাফউলিয়্যাহ বা কর্মপদ হওয়ার কারণে নসব (জবর) সহকারে পঠিত হবে। আল-মুস্তামলীর বর্ণনায় 'নূন' এবং 'ইয়া' যোগ করে 'আখবারানী রাফি' শব্দে এসেছে, যা মূলত ভুল।

তাঁর বক্তব্য: (নিশ্চয়ই তাঁর দুই চাচা) তাঁরা হলেন যুহাইর এবং মুযহির^(১)। হাদিসের ব্যাখ্যাসহ বিষয়টি পূর্বে 'মুজারাআহ' (বর্গা চাষ) অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (তাঁরা উভয়েই বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন) আদ-দিময়াতি এটি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: তাঁরা কেবল উহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। এক্ষেত্রে তিনি ইবনে সা’দের বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন। তবে যাঁরা তাঁদের বদরে অংশগ্রহণের বিষয়টি প্রমাণ করেছেন, তাঁরা অস্বীকারকারীদের তুলনায় অধিক নির্ভরযোগ্য।

সপ্তদশ হাদিস।

তাঁর বক্তব্য: (আমি রিফায়া ইবনে রাফি আল-আনসারীকে দেখেছি, তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন) রিফায়া ও তাঁর বংশপরিচয় 'বদরে ফেরেশতাদের উপস্থিতি' শীর্ষক অনুচ্ছেদে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। এই হাদিসের বাকি অংশ ইসমাঈলী মুয়ায ইবনে মুয়াযের সূত্রে শু’বা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী জনৈক ব্যক্তিকে শুনেছেন যাকে রিফায়া ইবনে রাফি বলা হয়, তিনি নামাজে প্রবেশ করার সময় তাকবীর পাঠ করেছিলেন। ইবনে আবি আদী শু’বা থেকে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: বদর যুদ্ধের অন্তর্ভুক্ত জনৈক ব্যক্তি রিফায়া থেকে বর্ণিত যে, তিনি নামাজে প্রবেশ করে বললেন: ‘আল্লাহু আকবার কাবিরা’। ইমাম বুখারি এটি উল্লেখ করেননি; কারণ এটি মাউকুফ (সাহাবীর নিজস্ব বক্তব্য) এবং তাঁর উদ্দেশ্যভুক্ত নয়।

অষ্টাদশ হাদিস।

তাঁর বক্তব্য: (নিশ্চয়ই আমর ইবনে আউফ) তিনি বনু আমির ইবনে লুয়াই-এর মিত্র আনসারী সাহাবী। তাঁর বর্ণিত হাদিস ‘জিজিয়া’ অধ্যায়ে ব্যাখ্যাসহ অতিক্রান্ত হয়েছে। এই সনদে দুইজন সাহাবী এবং দুইজন তাবিঈ রয়েছেন। অচিরেই ‘রিকাক’ অধ্যায়ে তৃতীয় আরেকজন তাবিঈর আধিক্যের সাথে এটি বর্ণিত হবে।

ঊনবিংশ হাদিসটি আবু লুবাবার হাদিস, যা অচিরেই ‘লিবাস’ (পোশাক) অধ্যায়ে ব্যাখ্যা করা হবে। আবু লুবাবা ঐ সকল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাঁদের জন্য গনিমতের অংশ ও সওয়াব বরাদ্দ করা হয়েছিল, যদিও তিনি সশরীরে যুদ্ধে উপস্থিত হতে পারেননি।

বিংশ হাদিস।

৪০১৮ - ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ফুলাইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন যে, আনাস ইবনে মালিক (রা.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আনসারদের কয়েকজন লোক রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট অনুমতি চেয়ে বললেন: ‘আপনি কি আমাদের অনুমতি দেবেন যেন আমরা আমাদের ভাগ্নে আব্বাসের মুক্তিপণ মাফ করে দেই?’ তিনি বললেন: ‘আল্লাহর কসম! তোমরা তাঁর থেকে এক দিরহামও ছাড় দেবে না।’

৪০১৯ - আবু আসিম ইবনে জুরাইজ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আদী থেকে, তিনি মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। (ইমাম বুখারি বলেন) ইসহাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সা’দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাবের ভাতিজা তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা ইবনে ইয়াযিদ আল-লাইসী অতপর আল-জুনদাঈ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আদী ইবনুল খিয়ার তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মিকদাদ ইবনে আমর আল-কিন্দি—যিনি বনু যুহরার মিত্র ছিলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন—তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে বলেছিলেন: ‘হে আল্লাহর রাসুল!

আপনি কী মনে করেন, যদি আমি কোনো কাফের ব্যক্তির সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হই এবং সে তলোয়ার দিয়ে আমার এক হাতে আঘাত করে তা বিচ্ছিন্ন করে ফেলে, তারপর সে একটি গাছের আড়ালে আশ্রয় নিয়ে বলে: “আমি আল্লাহর জন্য ইসলাম গ্রহণ করলাম”, তবে কি এ কথা বলার পর আমি তাকে হত্যা করব?’ রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন: ‘তাকে হত্যা করো না।’ তিনি বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসুল! সে তো আমার এক হাত কেটে ফেলার পর এ কথা বলেছে।’ রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন: ‘তাকে হত্যা করো না। যদি তুমি তাকে হত্যা করো, তবে সে তোমার সেই মর্যাদায় পৌঁছে যাবে যা তাকে হত্যার পূর্বে তোমার ছিল; আর তুমি তার সেই অবস্থানে পৌঁছে যাবে যা সে কালেমা পড়ার পূর্বে ছিল।’

[হাদিস ৪০১৯ - এর অংশবিশেষ ৬৮৬৫ নং এ রয়েছে]

ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে উলাইয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান আত-তাইমী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনাস (রা.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) বদর যুদ্ধের দিন বললেন: ‘আবু জাহেল কী করেছে কে তা দেখে আসবে?’ তখন ইবনে মাসউদ (রা.) রওনা হলেন এবং দেখলেন যে, আফরার দুই ছেলে তাকে এমনভাবে আঘাত করেছে যে সে মৃতপ্রায় হয়ে পড়ে আছে। তিনি (ইবনে মাসউদ) বললেন: ‘তুমিই কি আবু জাহেল?’ ইবনে উলাইয়্যাহ বলেন, সুলাইমান বলেছেন যে, আনাস (রা.) এভাবেই বর্ণনা করেছেন যে তিনি (ইবনে মাসউদ) বলেছিলেন: ‘তুমিই কি আবু জাহেল?’

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 322

তিনি বললেন, "তোমরা যাকে হত্যা করেছ, তার ঊর্ধ্বে কি আর কেউ আছে?" সুলায়মান বলেন, অথবা তিনি বলেছেন, "যাকে তার সম্প্রদায় হত্যা করেছে।" আবু মিজলাজ বলেন, আবু জাহল বলেছিল, "যদি কোনো কৃষক ছাড়া অন্য কেউ আমাকে হত্যা করত (তবে তা উত্তম হতো)!"

৪০২১ - মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) বলেছেন: "যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন আমি আবু বকরকে বললাম, চলুন আমরা আমাদের আনসার ভাইদের কাছে যাই। অতঃপর তাঁদের মধ্য থেকে দুজন নেককার লোকের সাথে আমাদের দেখা হলো যারা বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। আমি এটি উরওয়া ইবনুল জুবায়েরকে জানালে তিনি বললেন, তাঁরা হলেন উওয়াইম ইবনে সায়িদা এবং মা'ন ইবনে আদি।"

তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই আনসারদের মধ্য থেকে কিছু লোক) অর্থাৎ যারা বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন; কেননা আব্বাস বদর যুদ্ধে বন্দি হয়েছিলেন যেমনটি সামনে আসবে। মুশরিকরা তাঁকে জোর করে তাঁদের সাথে বদরে নিয়ে গিয়েছিল। ইবনে ইসহাক ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বদরের দিন তাঁর সাহাবীদের বলেছিলেন: "আমি জানি যে বনু হাশিমের কিছু লোককে অনিচ্ছাসত্ত্বেও বের করা হয়েছে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে কেউ তাদের কারো সাথে দেখা পাবে, সে যেন তাকে হত্যা না করে।" আহমাদ বার’আ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জনৈক আনসারী সাহাবী আব্বাসকে বন্দি করে নিয়ে এলেন।

আব্বাস বললেন: "এ আমাকে বন্দি করেনি, বরং আমাকে এমন এক ব্যক্তি বন্দি করেছেন যার কপালের উপরিভাগের চুল ছিল না।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই আনসারীকে বললেন: "আল্লাহ তোমাকে এক সম্মানিত ফেরেশতা দ্বারা সাহায্য করেছেন।" সেই আনসারীর নাম ছিল আবুল ইয়াসার (ইয়া এবং সিন উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে), তিনি হলেন কাব বিন আমর আল-আনসারী। তাবারানী আবুল ইয়াসারের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনিই আব্বাসকে বন্দি করেছিলেন। ইবনে আব্বাসের বর্ণনা থেকে জানা যায় যে, আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: "আবুল ইয়াসার আপনাকে কীভাবে বন্দি করল?

আপনি চাইলে তো তাকে আপনার হাতের তালুর মধ্যেই পুরে ফেলতে পারতেন।" তিনি বললেন: "হে বৎস, এমন কথা বলো না।"

তাঁর বাণী: (আমরা যেন ছেড়ে দেই) এটি নির্দেশসূচক শব্দে এবং 'লাম' অক্ষরটি আধিক্য বা গুরুত্ব বোঝানোর জন্য এসেছে।

তাঁর বাণী: (আমাদের ভাগিনা আব্বাসের জন্য) অর্থাৎ আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব। আব্বাসের মা আনসারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না, বরং তাঁর দাদী—অর্থাৎ আব্দুল মুত্তালিবের মা—ছিলেন আনসারী। তাই তাঁরা আব্বাসের দাদীকে তাঁদের বোন হিসেবে এবং আব্বাসকে তাঁর সন্তান হিসেবে গণ্য করে এ কথা বলেছিলেন। তিনি হলেন বনু আদী ইবনে নাজ্জার ও পরবর্তীতে বনু খাযরাজ গোত্রের সালমা বিনতে আমর ইবনে যাইদ ইবনে লাবীদ। আর আব্বাসের গর্ভধারিণী মা হলেন নুতাইলা (নুনের পর তা এবং পরে লাম, তাসগীর বা ক্ষুদ্রতা অর্থে), তিনি তায়মুল্লাহ বিন নামির বিন কাসিতের বংশধর জানাবের কন্যা।

কিরমানী ভুলবশত বলেছেন যে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের মা আনসারদের মধ্য থেকে ছিলেন; তিনি আনসারদের উক্তি "আমাদের ভাগিনা" থেকে এটি গ্রহণ করেছেন, কিন্তু বিষয়টি তাঁর বুঝ অনুযায়ী নয়, বরং এখানে রূপক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যেমনটি আমি স্পষ্ট করেছি। ইবনে আইয মাগাযী গ্রন্থে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ওমর যখন বন্দিদের বাঁধন তদারকি করছিলেন, তিনি আব্বাসের বাঁধন শক্ত করে দিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর আর্তনাদ শুনে ঘুমাতে পারছিলেন না। খবরটি আনসারদের কাছে পৌঁছালে তাঁরা আব্বাসকে মুক্ত করে দেন। আনসাররা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সন্তুষ্টি অনুভব করলেন, তখন তাঁর সন্তুষ্টির পূর্ণতার জন্য তাঁরা আব্বাসের মুক্তিপণ মওকুফ করার অনুমতি চাইলেন, কিন্তু তিনি তাতে রাজি হলেন না।

ইবনে ইসহাক ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "হে আব্বাস! তুমি নিজের জন্য, তোমার দুই ভাতিজা আকীল ইবনে আবি তালিব ও নাওফাল ইবনুল হারিস এবং তোমার মিত্র উতবা ইবনে আমরের জন্য মুক্তিপণ দাও, কারণ তুমি সম্পদশালী।" তিনি বললেন: "আমি তো মুসলিম ছিলাম, কিন্তু লোকেরা আমাকে বাধ্য করেছে।" তিনি বললেন: "তুমি যা বলছ সে সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন। যদি তোমার কথা সত্য হয় তবে আল্লাহ তোমাকে এর প্রতিদান দেবেন। কিন্তু বাহ্যত তুমি আমাদের বিরুদ্ধে ছিলে।" মুসা ইবনে উকবা উল্লেখ করেছেন যে, তাঁদের মুক্তিপণ ছিল চল্লিশ উকিয়া স্বর্ণ।

ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় প্রত্যেকের মুক্তিপণ চল্লিশ উকিয়া ছিল, তবে আব্বাসের উপর একশত এবং আকীলের উপর আশি উকিয়া ধার্য করা হয়েছিল। তখন আব্বাস তাঁকে বললেন: "আপনি কি আত্মীয়তার সম্পর্কের কারণে এমনটি করলেন?" এরপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: হে নবী! তোমাদের হাতে যে সব বন্দি রয়েছে তাদেরকে বল, যদি আল্লাহ তোমাদের হৃদয়ে কোনো কল্যাণ দেখেন, তবে তিনি তোমাদের দেবেন... শেষ পর্যন্ত। তখন আব্বাস বললেন: "আল্লাহর এই বাণীর কারণে—'তোমাদের থেকে যা নেওয়া হয়েছে তার চেয়ে উত্তম কিছু তোমাদের দেবেন'—আমি পছন্দ করতাম যদি আপনি আমার কাছ থেকে এর কয়েক গুণ বেশি গ্রহণ করতেন।"

তাঁর বাণী: (তোমরা ছেড়ে দিও না) ‘যাল’ বর্ণে ফাতহা যোগে, অর্থাৎ মুক্তিপণের কোনো কিছুই তোমরা ত্যাগ করো না। কুশমিহানী তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, 'আব্বাসের জন্য কোনো কিছু ছেড়ো না'। বলা হয়েছে যে, এর হিকমত বা রহস্য এই ছিল যে, তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে...