ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৮-৩৩২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 328

এটি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের পঞ্চম হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (হারিসা বিন আর-রাবী‘) অর্থাৎ ‘রাবী’ শব্দে তাশদীদ হবে, তিনি হলেন ইবনে সুরাকা। বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের ফযীলত শীর্ষক পরিচ্ছেদের শুরুতে তাঁর কথা অতিবাহিত হয়েছে। আর তাঁর কথা—‘তিনি দর্শকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন’—এর মাধ্যমে হাম্মাদ বিন সালামার বর্ণনার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, যা সাবিত আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দর্শক হিসেবে বের হয়েছিলেন। ইমাম আহমদ ও নাসায়ি এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত রয়েছে যে, তিনি যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হননি।

তাঁর উক্তি: (খুবাইব বিন আদি) আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে তাঁর উল্লেখ অতিবাহিত হয়েছে এবং রাজী’র যুদ্ধ সংক্রান্ত আলোচনায় তাঁর সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তা সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (খুনাইস বিন হুযাফা) পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের দশম হাদিসে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (রিফায়া বিন রাফে‘) বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের ফযীলত শীর্ষক পরিচ্ছেদে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (রিফায়া বিন আবদিল মুনযির আবু লুবাবা) পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের উনিশতম হাদিসে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর নাম ‘রিফায়া’ হওয়ার ব্যাপারে লেখকের দৃঢ়তা অধিকাংশ আলিমের মতের পরিপন্থী; কারণ তারা বলেছেন যে তাঁর নাম ‘বাশীর’ এবং রিফায়া ছিলেন তাঁর ভাই।

তাঁর উক্তি: (যুবায়ের বিন আল-আওয়াম) একাধিক হাদিসে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যায়েদ বিন সাহল আবু তালহা) মুশরিকদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবু যায়েদ আল-আনসারি) আনাস (রা.)-এর হাদিসে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সা’দ বিন মালিক) তিনি হলেন ইবনে আবি ওয়াক্কাস। এই ঘটনায় তাঁর কোনো উল্লেখ ইতিপূর্বে আসেনি, তবে সর্বসম্মতিক্রমে তিনি তাঁদের বদরিদের অন্তর্ভুক্ত। সম্ভবত তিনি এটি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিবের আসার থেকে গ্রহণ করেছেন, যদিও এ সম্ভাবনা ক্ষীণ।

তাঁর উক্তি: (সা’দ বিন খাওলা) সুবাইয়া আল-আসলামিয়ার ঘটনায় তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সাঈদ বিন যায়েদ) ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত নাফে‘-এর রেওয়ায়েতে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সাহল বিন হুনাইফ) আলী (রা.)-এর হাদিসে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর জানাযায় পাঁচ তাকবীর দিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (যুহাইর বিন রাফে‘) রাফে‘ বিন খাদীজের হাদিসে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে এবং তিনি ছিলেন তাঁর চাচা, আর তাঁর ভাইয়ের নাম ছিল মাযহার, যদিও ইমাম বুখারি তাঁর ভাইয়ের নাম উল্লেখ করেননি।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ বিন মাসউদ) এর শুরুর দিকে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (উতবা বিন মাসউদ) অর্থাৎ তাঁর ভাই। আমি বলি: তাঁর কোনো উল্লেখ ইতিপূর্বে আসেনি, এমনকি মাগাযী বা যুদ্ধাভিযান নিয়ে যারা গ্রন্থ রচনা করেছেন তাঁদের কেউ তাঁকে বদরিদের অন্তর্ভুক্ত করেননি। নাসাফীর বর্ণনা থেকে তাঁর নাম বাদ পড়েছে এবং ইসমাঈলী ও আবু নুয়াইম তাঁদের মুস্তাখরাজ গ্রন্থদ্বয়ে তাঁকে উল্লেখ করেননি, আর এটিই নির্ভরযোগ্য মত।

তাঁর উক্তি: (আবদুর রহমান বিন আউফ) আবু জেহেলের হত্যাকাণ্ড ও অন্যান্য প্রসঙ্গে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (উবাইদাহ বিন আল-হারিস) আলী (রা.)-এর হাদিসে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (উবাদাহ বিন আস-সামিত) বদর যুদ্ধে ফেরেশতাদের উপস্থিত হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদের পরে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমর বিন আউফ) সেখানে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (উকবা বিন আমর) আবু মাসউদ আল-বদরি, তিনটি হাদিস সংবলিত জীবনীতে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমির বিন রাবীআ আল-আনযী) ‘নুন’ এবং ‘যা’ সহযোগে। কুশমিহানির বর্ণনায় ‘আল-আদাবী’ এসেছে এবং উভয়টিই সঠিক। কারণ তিনি বংশগতভাবে আনযী কিন্তু মৈত্রীসূত্রে আদাবী।

তাঁর উক্তি: (আসিম বিন সাবিত) আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (উওয়াইম বিন সায়েদাহ) সাকীফা সংক্রান্ত হাদিসে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ইতবান বিন মালিক) বদর যুদ্ধে ফেরেশতাদের উপস্থিত হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (কুদামা বিন মাযউন) সেখানে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (কাতাদা বিন আন-নুমান) পরিচ্ছেদের শুরুতে আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিসে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুআয বিন আমর বিন আল-জামুহ) ‘জীম’ অক্ষরে যবর এবং ‘মীম’ অক্ষরে পেশসহ হালকা উচ্চারণ এবং শেষে নুকতাহীন ‘হা’। আবু জেহেলের হত্যাকাণ্ড প্রসঙ্গে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুআউবিয ইবনে আফরা) ‘আফরা’ তাঁর মায়ের নাম, আর তাঁর বাবার নাম আল-হারিস। ‘মুআউয়ায’ শব্দে ‘ওয়াও’ অক্ষরে তাশদীদ এবং প্রসিদ্ধ মতে যবর হবে। তবে ওয়াকশী এটি যের হবে বলে দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর ভাই) আওফ বিন আল-হারিস। তাঁদের উভয়ের আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মালিক বিন রাবীআ আবু আসীদ) বদর যুদ্ধে উপস্থিত ব্যক্তিদের শীর্ষক পরিচ্ছেদের শুরুতে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। আল্লামা ইয়ায সতর্ক করেছেন যে, যার সঠিক জ্ঞান নেই সে ধারণা করতে পারে যে মালিক হলেন মুআযের ভাই। কারণ বুখারির বিন্যাসটি এমন: ‘মুআয ইবনে আফরা, তাঁর ভাই, মালিক বিন রাবীআ’। অথচ এটি তাঁর উদ্দেশ্য নয়, বরং ‘তাঁর ভাই’ বলতে এখানে ‘আওফ’ উদ্দেশ্য যাকে তিনি নাম ধরে উল্লেখ করেননি। এরপর তিনি নতুন বাক্য শুরু করে বলেছেন ‘মালিক বিন রাবীআ’। যদি তিনি সংযোজক অব্যয় ‘ওয়াও’ ব্যবহার করতেন তবে এই অস্পষ্টতা দূর হয়ে যেত; আর কোনো কোনো বর্ণনাকারীর বর্ণনায় এমনটিই ঘটেছে।

তাঁর উক্তি: (মুরারা বিন আর-রাবী‘) কাব বিন মালিকের হাদিসে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মান বিন আদি) উওয়াইম বিন সায়েদাহর সাথে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মিসতাহ বিন আসাসা) পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের শেষ দিকে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। এখানে আবু যায়েদের বর্ণনায় তাঁর বংশ পরিচয়ে ‘আব্বাদ বিন আবদিল মুত্তালিব’ এসেছে, অথচ সঠিক হলো ‘আবদ’ শব্দটি বাদ দেওয়া।

তাঁর উক্তি: (মিকদাদ বিন আমর) তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। কুশমিহানির বর্ণনায় শেষে ‘মীম’ সহ ‘মিকদাম’ এসেছে যা ভুল।

তাঁর উক্তি: (হিলাল বিন উমাইয়া) মুরারার সাথে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

আমি বলি: সর্বমোট যারা...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 329

বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে এখানে চুয়াল্লিশ জন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম বুখারী বদর যুদ্ধের অংশগ্রহণকারীদের নাম বর্ণানুক্রমিক পদ্ধতিতে সাজানোর ক্ষেত্রে অগ্রগামী ছিলেন, যা তাদের নামগুলো পূর্ণাঙ্গভাবে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য অধিকতর নির্ভুল পদ্ধতি। তবে তিনি কেবলমাত্র তাঁর নিকট প্রাপ্ত নামগুলোই উল্লেখ করেছেন। হাফেজ জিয়াউদ্দীন মাকদিসি তাঁর 'আল-আহকাম' গ্রন্থে তাদের সবাইকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং সিরাত বিশেষজ্ঞদের মধ্যে তাদের কয়েকজনকে নিয়ে যে মতভেদ রয়েছে তা স্পষ্ট করেছেন; তবে এই মতভেদ অত্যন্ত নগণ্য। ইবনে সাইয়্যেদুন নাস তাঁর 'উয়ুনুল আসার' গ্রন্থে তাদের নামগুলো গোত্র অনুযায়ী উল্লেখ করেছেন, যেমনটি ইবনে ইসহাক ও অন্যান্যরা করেছেন। তিনি তাঁর নিকট প্রাপ্ত সকল নাম অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যার ফলে তাদের সংখ্যা তিনশত তেরো থেকে আরও পঞ্চাশ জন বৃদ্ধি পেয়েছে। তিনি বলেন: এই বৃদ্ধির কারণ হলো কিছু নামের ক্ষেত্রে মতপার্থক্য। আমি (গ্রন্থকার) বলি: দীর্ঘ হওয়ার ভয় না থাকলে আমি তাদের নামগুলো বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করতাম এবং নির্ভরযোগ্য মতটি স্পষ্ট করে দিতাম। তবে এই ইশারাটুকুই যথেষ্ট, আর আল্লাহর সাহায্যই কাম্য।

‌‌১৪ - অধ্যায়: বনু নাজিরের ঘটনা, দুই ব্যক্তির রক্তপণ প্রদানের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বহির্গমন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে তাদের ষড়যন্ত্রের ইচ্ছা। জুহরি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন: এটি বদর যুদ্ধের ছয় মাস পরে এবং উহুদ যুদ্ধের আগে সংঘটিত হয়েছিল। আর আল্লাহ তাআলার বাণী: তিনিই সেই সত্তা যিনি আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা কুফরি করেছিল, তাদেরকে প্রথমবার সমাবেশের জন্য তাদের ঘরবাড়ি থেকে বহিষ্কার করেছেন। ইবনে ইসহাক এটিকে বীর মাউনা এবং উহুদ যুদ্ধের পরবর্তী ঘটনা বলে গণ্য করেছেন।

৪০২৮ - ইসহাক ইবনে নাসর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফি থেকে, আর তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, বনু নাজির ও বনু কুরাইজা যুদ্ধ ঘোষণা করেছিল। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাজিরকে বহিষ্কার করেন এবং বনু কুরাইজাকে বহাল রাখেন ও তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেন। পরবর্তীতে বনু কুরাইজাও যুদ্ধ ঘোষণা করলে তিনি তাদের পুরুষদের হত্যা করেন এবং তাদের নারী, শিশু ও সম্পদ মুসলমানদের মধ্যে বণ্টন করে দেন।

তবে তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আশ্রয় নিয়েছিল, তিনি তাদেরকে নিরাপত্তা দান করেন এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করে। তিনি মদিনার সকল ইহুদিকেই বহিষ্কার করেছিলেন: বনু কাইনুকা (যারা আবদুল্লাহ ইবনে সালামের গোত্র ছিল), বনু হারিসার ইহুদি এবং মদিনার অন্যান্য সকল ইহুদিকে।

৪০২৯ - হাসান ইবনে মুদরিক আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, আবু আওয়ানা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, "আমি ইবনে আব্বাসকে সূরা হাশর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: বলো এটি সূরা আন-নাজির।" হুশাইম আবু বিশর থেকে হাদিস বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন।

[হাদিস ৪০২৯ - এর বিভিন্ন অংশ: ৪৮৮৩, ৪৮৮২, ৪৬৪৫]

৪০৩০ - আবদুল্লাহ ইবনে আবুল আসওয়াদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মুতামির তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি, "কোনো ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিছু খেজুর গাছ (দান হিসেবে) প্রদান করত। এরপর যখন বনু কুরাইজা ও বনু নাজির বিজিত হলো, তখন তিনি সেগুলোকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দিতে লাগলেন।"

৪০৩১ - আদম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাজিরের খেজুর গাছগুলো পুড়িয়ে দিয়েছিলেন এবং কেটে ফেলেছিলেন; আর এটি ছিল বুওয়াইরা নামক স্থানে। তখন অবতীর্ণ হয়: তোমরা যে সব খেজুর গাছ কেটেছ অথবা যেগুলোকে তাদের কাণ্ডের ওপর দাঁড়িয়ে থাকতে দিয়েছ, তা তো আল্লাহরই অনুমতিক্রমে।"

৪০৩২ - ইসহাক আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হাব্বান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, জুওয়াইরিয়া ইবনে আসমা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন যে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাজিরের খেজুর গাছ পুড়িয়ে দিয়েছিলেন। এ সম্পর্কে হাসসান ইবনে সাবিত বলেন:

বনু লুয়াই গোত্রের সরদারদের জন্য এটি অত্যন্ত সহজ ছিল... বুওয়াইরা প্রাঙ্গণে দাউদাউ করে জ্বলতে থাকা অগ্নিশিখা।"

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 330

বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস তাকে উত্তর দিলেন:

আল্লাহ এই কাজটিকে দীর্ঘস্থায়ী করুন ... এবং এর চারপাশের অঞ্চলে লেলিহান অগ্নি প্রজ্বলিত হোক

আপনি শীঘ্রই জানতে পারবেন আমাদের মধ্যে কে এটি থেকে নিরাপদে আছে ... এবং আপনি জানতে পারবেন আমাদের কোন ভূমি ক্ষতিগ্রস্ত হয়

তাঁর বক্তব্য: (বনু নাদীরের ঘটনা) এখানে 'নুন' বর্ণে ফাতহা এবং 'দাদ' বর্ণে কাসরা হবে। তারা ইহুদিদের একটি বড় গোত্র। হিজরত সংক্রান্ত বর্ণনাসমূহের শুরুতে তাদের পরিচয় সম্পর্কে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে। হিজরতের পর কাফেররা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে তিন শ্রেণিতে বিভক্ত ছিল: এক শ্রেণি যারা তাঁর সাথে এই মর্মে চুক্তিবদ্ধ হয়েছিল যে তারা তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে না এবং তাঁর শত্রুদের সাহায্য করবে না; তারা হলো ইহুদিদের তিনটি গোত্র: কুরাইজা, নাদীর এবং কায়নুকা। দ্বিতীয় শ্রেণি যারা তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল এবং তাঁর প্রতি প্রকাশ্য শত্রুতা পোষণ করেছিল যেমন কুরাইশ।

তৃতীয় শ্রেণি যারা নিরপেক্ষ ছিল এবং তাঁর পরিণতির অপেক্ষা করছিল, যেমন আরবদের বিভিন্ন গোত্র; তাদের মধ্যে কেউ গোপনে তাঁর বিজয় কামনা করত যেমন খুজাআহ গোত্র, আবার কেউ এর বিপরীত ছিল যেমন বনু বকর। তাদের মধ্যে আবার কেউ প্রকাশ্যে তাঁর সাথে ছিল কিন্তু গোপনে তাঁর শত্রুদের সাথে ছিল এবং তারা হলো মুনাফিক। ইহুদিদের মধ্যে সর্বপ্রথম যারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছিল তারা হলো বনু কায়নুকা। বদর যুদ্ধের পর শাওয়াল মাসে তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন। তারা তাঁর সিদ্ধান্তের কাছে আত্মসমর্পণ করে। তিনি তাদের হত্যা করতে চেয়েছিলেন কিন্তু আবদুল্লাহ ইবনে উবাই তাদের জীবন ভিক্ষা চায় কারণ তারা ছিল তার মিত্র; ফলে তিনি তাদের ক্ষমা করেন এবং তাদের মদিনা থেকে আজরিআত নামক স্থানে বহিষ্কার করেন।

এরপর বনু নাদীর অঙ্গীকার ভঙ্গ করে যেমন সামনে আসছে, তাদের নেতা ছিল হুয়াই ইবনে আখতাব। এরপর বনু কুরাইজা অঙ্গীকার ভঙ্গ করে, খন্দক যুদ্ধের পর তাদের অবস্থা ইনশাআল্লাহ তাআলা বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হবে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাদের নিকট গমন দুই ব্যক্তির রক্তপণের বিষয়ে এবং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যে বিশ্বাসঘাতকতার সংকল্প করেছিল) এই অধ্যায়ে ইবনে ইসহাকের বক্তব্যের উদ্ধৃতিতে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং যুহরী উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন: এটি বদর যুদ্ধের ছয় মাস পর এবং ওহুদ যুদ্ধের পূর্বে সংঘটিত হয়েছিল) এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফে মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। যুহরীর বর্ণনাটি যা তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন তা হলো: অতঃপর বনু নাদীরের যুদ্ধ সংঘটিত হয়; তারা ছিল ইহুদিদের একটি দল, যা বদর যুদ্ধের ছয় মাস পর ঘটেছিল। তাদের আবাসস্থল এবং খেজুর বাগান মদিনার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের অবরোধ করেন যতক্ষণ না তারা নির্বাসনের শর্তে রাজি হয় এবং এই শর্তে যে উট যতটুকু আসবাবপত্র ও সম্পদ বহন করতে পারে তারা তা নিয়ে যেতে পারবে তবে অস্ত্রশস্ত্র নয়।

অতঃপর আল্লাহ তাদের সম্পর্কে 'সব কিছু আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করে' সূরা থেকে 'প্রথম হাশরের জন্য' পর্যন্ত আয়াত নাযিল করেন। তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন যতক্ষণ না তারা নির্বাসনের শর্তে সন্ধি করে। তিনি তাদের শাম দেশে নির্বাসিত করেন। তারা এমন এক বংশধর ছিল যাদের আগে কখনও নির্বাসন দেওয়া হয়নি। আল্লাহ তাদের জন্য নির্বাসন লিখে রেখেছিলেন, অন্যথায় তিনি দুনিয়াতে তাদের হত্যা ও বন্দিত্বের মাধ্যমে শাস্তি দিতেন। আর আল্লাহর বাণী 'প্রথম হাশরের জন্য' এর অর্থ হলো তাদের এই নির্বাসন ছিল শাম অভিমুখে দুনিয়ার প্রথম হাশর। ইবনুত তীন দাউদী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইবনে ইসহাকের মতটিকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন যে বনু নাদীরের যুদ্ধ বীর মাউনার ঘটনার পরে হয়েছিল।

তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন: 'এবং আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে যারা তাদের সাহায্য করেছিল তিনি তাদের দুর্গ থেকে নামিয়ে দিলেন'। তিনি বলেন, এটি ছিল আহজাব যুদ্ধের ঘটনায়।

আমি বলি: এটি একটি দুর্বল যুক্তি। কারণ এই আয়াতটি বনু কুরাইজার প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছিল, কারণ তারাই আহজাব বাহিনীকে সাহায্য করেছিল। অন্যদিকে বনু নাদীরের আহজাব যুদ্ধে কোনো উল্লেখ ছিল না, বরং তাদের নির্বাসনের ঘটনাটিই ছিল আহজাব বাহিনী একত্রিত হওয়ার অন্যতম প্রধান কারণ। কারণ তাদের অন্যতম নেতা ছিল হুয়াই ইবনে আখতাব, যে বনু কুরাইজাকে বিশ্বাসঘাতকতা করতে এবং আহজাব বাহিনীর সাথে যোগ দিতে প্ররোচিত করেছিল যেমন সামনে আসবে, যার ফলে তাদের ধ্বংস অনিবার্য হয়ে পড়েছিল। সুতরাং যা আগে ঘটেছে তা কীভাবে পরে ঘটবে?

তাঁর বক্তব্য: (এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: 'তিনিই সেই সত্তা যিনি আহলে কিতাবদের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল তাদের বের করে দিয়েছেন...') 'লি-আউয়ায়ালিল হাশর' পর্যন্ত। আবদুর রাজ্জাকের পূর্বে উল্লিখিত বর্ণনায় এর উদ্দেশ্য স্পষ্ট করা হয়েছে। ইবনে ইসহাক যখন এই যুদ্ধের কথা উল্লেখ করেছেন তখন এর তাফসীর বর্ণনা করেছেন। আলেম সমাজ একমত যে এই আয়াতটি এই ঘটনার প্রেক্ষাপটে নাযিল হয়েছে। সুহায়লী বলেন: এ ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই যে বনু নাদীরের সম্পদ বিশেষভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য ছিল এবং মুসলমানরা সেগুলোর জন্য ঘোড়া বা উট নিয়ে আক্রমণ করেনি এবং তাদের মধ্যে আদতে কোনো যুদ্ধ সংঘটিত হয়নি।

তাঁর বক্তব্য: (এবং ইবনে ইসহাক এটিকে বীর মাউনা ও ওহুদ যুদ্ধের পরে উল্লেখ করেছেন) ইবনে ইসহাকের মাগাযী গ্রন্থে এভাবেই নিশ্চিতভাবে বর্ণিত হয়েছে। কাবিসীর বর্ণনায় এসেছে...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 331

এবং তিনি তাঁকে ইসহাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। কাযী ইয়ায বলেন: এটি একটি ভ্রম, আর সঠিক হলো ইবনে ইসহাক, এবং বিষয়টি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন। আর আল-কিরমানীর শরহে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে নাসর উল্লেখ করা হয়েছে যা ভুল, কারণ তাঁর দাদার নাম হলো ইয়াসার। ইবনে ইসহাক, আবদুল্লাহ ইবনে আবী বকর ইবনে হাযম এবং অন্যান্য আলিমগণ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমির ইবনে তুফাইল যখন বিরে মাউনার ঘটনা ঘটল, তখন আমর ইবনে উমাইয়্যাহকে তাঁর মায়ের মানতের একটি দাস মুক্তির কাফফারা হিসেবে মুক্তি দেন। এরপর আমর মদীনার দিকে রওয়ানা হলেন এবং বনু আমির গোত্রের দুইজন লোকের দেখা পেলেন যাদের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুক্তি ও অঙ্গীকার ছিল, যা আমর জানতেন না। আমর তাদেরকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কোন গোত্রের? তারা জানালো যে তারা বনু আমির গোত্রের। অতঃপর আমর তাদের সুযোগ বুঝে তারা যখন ঘুমিয়ে পড়ল তখন হত্যা করলেন। তিনি মনে করেছিলেন যে তিনি তাঁর সঙ্গীদের হত্যার প্রতিশোধ গ্রহণ করেছেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিষয়টি জানালেন। তিনি বললেন: তুমি এমন দুজনকে হত্যা করেছ যাদের রক্তপণ (দিয়াত) আমাকে অবশ্যই আদায় করতে হবে। এখানেই শেষ।

আর বিরে মাউনার যুদ্ধের সংবাদ উহুদ যুদ্ধের পর আসবে, এবং সেখানে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে আমর ইবনে উমাইয়্যাহ আদ-দামরী মুসলমানদের সাথে ছিলেন এবং মুশরিকরা তাকে বন্দী করেছিল। ইবনে ইসহাক বলেন: ইয়াজিদ ইবনে রুমান আমাকে যা জানিয়েছেন তা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযিরের কাছে তাদের রক্তপণের ব্যাপারে সাহায্য চাইতে বের হলেন। বনু নাযির ও বনু আমিরের মধ্যে চুক্তি ও মৈত্রী ছিল। যখন তিনি তাদের কাছে সাহায্য চাইতে আসলেন, তারা বলল: হ্যাঁ। এরপর তারা একে অপরের সাথে নির্জনে পরামর্শ করল এবং বলল: তোমরা তাকে এমন অবস্থায় আর কখনোই পাবে না।

বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাদের একটি দেয়ালের পাশে উপবিষ্ট ছিলেন। তারা বলল: কে আছে এমন ব্যক্তি যে এই ঘরের উপরে উঠে তার ওপর একটি পাথর নিক্ষেপ করে তাকে হত্যা করবে এবং আমাদের তার থেকে মুক্তি দেবে? এই কাজের জন্য আমর ইবনে জিহাস ইবনে কাব প্রস্তুত হলো। তখন আকাশ থেকে তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছে গেল। তিনি এমনভাবে উঠে দাঁড়ালেন যেন তিনি তাঁর প্রয়োজন সারতে যাচ্ছেন। তিনি তাঁর সাহাবীদের বললেন: তোমরা নড়বে না। এরপর তিনি দ্রুত মদীনায় ফিরে গেলেন। সাহাবীগণ তাঁর ফিরতে দেরি দেখে খবর নিয়ে জানলেন যে তিনি মদীনার দিকে চলে গেছেন। তারা তাঁর সাথে মিলিত হলেন।

তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ এবং তাদের দিকে যাত্রার নির্দেশ দিলেন। তারা দুর্গে আশ্রয় নিল, আর তিনি খেজুর গাছ কাটা ও জ্বালিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন।

ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে তিনি তাদের ছয় রাত অবরোধ করে রেখেছিলেন। মুনাফিকদের কিছু লোক তাদের কাছে এই বার্তা পাঠিয়েছিল যে তোমরা অটল থাকো এবং প্রতিরোধ করো, যদি তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয় তবে আমরা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করব। তারা প্রতীক্ষায় ছিল, কিন্তু আল্লাহ তাদের অন্তরে ভীতি সৃষ্টি করে দিলেন এবং তারা তাদের সাহায্য করল না। তখন তারা আবেদন করল যে তাদের যেন তাদের ভূমি থেকে বহিষ্কার করা হয় এই শর্তে যে উট যা বহন করতে পারে তা তাদের হবে। এই শর্তে তাদের সাথে সন্ধি হলো। বাইহাকী ‘দালাইল’ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বনু নাযিরের কাছে পাঠিয়েছিলেন এবং তাদের মদীনা ছাড়ার জন্য তিন দিন সময় দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

ইবনে ইসহাক বলেন: তারা খাইবার ও শামের দিকে চলে গেল। বর্ণনাকারী বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবী বকর আমাকে জানিয়েছেন যে তারা ঘোড়া ও ক্ষেত-খামারসহ সব সম্পদ রেখে চলে গিয়েছিল, যা এককভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য নির্ধারিত ছিল। ইবনে ইসহাক বলেন: ইয়ামিন ইবনে উমাইর এবং আবু সাঈদ ইবনে ওয়াহাব ব্যতীত তাদের মধ্যে কেউ ইসলাম গ্রহণ করেনি, ফলে তারা তাদের সম্পদ রক্ষা করতে পেরেছিল।

ইবনে মারদাওয়াইহ বনু নাযিরের ঘটনাটি মামার-এর মাধ্যমে যুহরী থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন: আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জনৈক সাহাবীর সূত্রে জানিয়েছেন যে, বদরের যুদ্ধের আগে কুরাইশ কাফিররা আবদুল্লাহ ইবনে উবাই এবং অন্যান্য মূর্তিপূজকদের কাছে এই মর্মে চিঠি লিখেছিল যে তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের আশ্রয় দেওয়ায় তাদের হুমকি দিচ্ছে এবং সমস্ত আরবদের নিয়ে তাদের আক্রমণ করার ভীতি প্রদর্শন করছে। তখন ইবনে উবাই ও তার সঙ্গীরা মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ইচ্ছা পোষণ করল।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কাছে এসে বললেন: কুরাইশরা তোমাদের সাথে যতটা চক্রান্ত করেছে এমন আর কেউ করেনি। তারা চায় যে তোমরা নিজেদের মধ্যে যুদ্ধ করো। তারা যখন এই কথা শুনল তখন সত্য উপলব্ধি করল এবং বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। এরপর যখন বদরের যুদ্ধ সংঘটিত হলো, তখন কুরাইশ কাফিররা ইহুদীদের কাছে চিঠি লিখল যে তোমরাই হলে অস্ত্র ও দুর্গের অধিকারী, এভাবে তারা তাদের হুমকি দিল। ফলে বনু নাযির বিশ্বাসঘাতকতার পরিকল্পনা করল। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এই বার্তা পাঠাল যে: আপনি আপনার তিনজন সাহাবী নিয়ে আমাদের কাছে আসুন এবং আমাদের তিনজন আলিম আপনার সাথে সাক্ষাৎ করবেন; তারা যদি আপনার ওপর ঈমান আনে তবে আমরাও আপনার অনুসরণ করব।

তিনি তাই করলেন।

সেই তিনজন ইহুদী সাথে খঞ্জর নিয়ে এসেছিল। বনু নাযিরের এক মহিলা তার এক মুসলিম আনসার ভাইকে বনু নাযিরের এই ষড়যন্ত্রের কথা জানিয়ে বার্তা পাঠাল। তখন সেই ভাই তাদের কাছে পৌঁছানোর আগেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিষয়টি জানিয়ে দিলেন। তিনি ফিরে আসলেন এবং পরদিন ভোরে সেনাদল নিয়ে তাদের ওপর আক্রমণ করলেন এবং সেদিন তাদের অবরোধ করে রাখলেন। পরদিন তিনি বনু কুরাইজার কাছে গেলেন এবং তাদের অবরোধ করলেন, তারা তাঁর সাথে পুনরায় চুক্তিবদ্ধ হলো। তখন তিনি তাদের ছেড়ে পুনরায় বনু নাযিরের দিকে ফিরে আসলেন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না তারা বহিষ্কার হওয়ার শর্তে আত্মসমর্পণ করল।

শর্ত ছিল উট যা বহন করতে পারে তা তারা নিয়ে যাবে শুধু অস্ত্র ব্যতীত। তারা এমনকি তাদের ঘরের দরজা পর্যন্ত তুলে নিয়ে গেল। তারা নিজ হাতে নিজেদের ঘরবাড়ি ধ্বংস করছিল এবং তাদের ঘরের উপযোগী কাঠগুলো নিয়ে যাচ্ছিল। তাদের এই বহিষ্কার অভিযান ছিল মানুষের শামের দিকে প্রথম হাশর বা একত্রিত হওয়া। এভাবেই আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর তাফসীরে আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর মধ্যে ইবনে... এর প্রতি উত্তর রয়েছে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 332

আত্ব-তীন-এর এই দাবি যে, এই ঘটনায় সনদসহ কোনো হাদীস নেই, সে প্রসঙ্গে আমি বলি: বনু নাদীর অভিযানের কারণ হিসেবে ইবনে ইসহাক যা উল্লেখ করেছেন—অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট দুই ব্যক্তির রক্তপণের বিষয়ে সাহায্য চাইতে গিয়েছিলেন—তার তুলনায় এটি অধিক শক্তিশালী। তবে অধিকাংশ মাগাযী বিশেষজ্ঞ ইবনে ইসহাকের বর্ণনার সাথে একমত পোষণ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

যদি এটি প্রমাণিত হয় যে, বনু নাদীরের দেশান্তরের কারণ ছিল তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে তাদের বিশ্বাসঘাতকতার পরিকল্পনা, এবং তা ঘটেছিল যখন তিনি আমর ইবনে উমাইয়া কর্তৃক নিহত দুই ব্যক্তির রক্তপণের বিষয়ে সাহায্যের জন্য তাদের কাছে গিয়েছিলেন, তবে ইবনে ইসহাকের কথাই যুক্তিযুক্ত সাব্যস্ত হয়। কারণ বি’রে মাউনার ঘটনা সর্বসম্মতিক্রমে উহুদের যুদ্ধের পরে সংঘটিত হয়েছিল। সুহাইলী একটি বিরল মত দিয়ে যুহরীর বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন। যদি আমর ইবনে উমাইয়ার ঘটনার কথা উল্লেখ না থাকতো, তবে এটি রাজী’র যুদ্ধের সময় হওয়ার সম্ভাবনা থাকত। আল্লাহই ভালো জানেন। এরপর গ্রন্থকার এই অনুচ্ছেদে বেশ কিছু হাদীস উল্লেখ করেছেন:

প্রথম হাদীসটি ইবনে ওমরের; তিনি বলেন, নাদীর ও কুরাইজা যুদ্ধ করেছিল, ফলে তিনি বনু নাদীরকে বহিষ্কার করেন। হাদীসে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, এখানে 'যুদ্ধ করেছিল' ক্রিয়াপদের কর্ম এবং 'বহিষ্কার করেছিলেন' ক্রিয়াপদের কর্তা নির্দিষ্ট করা হয়নি, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। এই যুদ্ধের কারণ ছিল তাদের চুক্তিভঙ্গ করা। বনু নাদীরের ক্ষেত্রে কারণটি সামনে আসছে, যা মূসা ইবনে উকবা মাগাযী গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: বনু নাদীর কুরাইশদের নিকট গোপন সংবাদ পাঠাত এবং তাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধের উস্কানি দিত এবং মুসলিমদের দুর্বলতাগুলো তাদের জানিয়ে দিত।

এরপর তিনি ইবনে ইসহাকের বর্ণনার অনুরূপ দুই ব্যক্তির ঘটনার প্রেক্ষিতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আগমনের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: এ প্রসঙ্গেই এই আয়াত নাযিল হয়: "হে মুমিনগণ, তোমরা তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ স্মরণ করো যখন এক সম্প্রদায় তোমাদের দিকে হাত বাড়াতে (আক্রমণ করতে) উদ্যত হয়েছিল" শেষ পর্যন্ত। ইবনে সা’দের বর্ণনায় আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহকে এই বার্তা দিয়ে পাঠিয়েছিলেন যে, তোমরা আমার শহর থেকে বেরিয়ে যাও, তোমরা যে বিশ্বাসঘাতকতার পরিকল্পনা করেছিলে তারপর তোমরা আর আমার প্রতিবেশী হয়ে থাকতে পারবে না।

আমি তোমাদের দশ দিন সময় দিলাম। আর বনু কুরাইজার বিষয়টি ছিল খন্দকের যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে আহযাব বা সম্মিলিত বাহিনীকে তাদের সহযোগিতা করা, যা সামনে বিস্তারিত আসবে।

তাঁর উক্তি: (পর্যন্ত যে কুরাইজা যুদ্ধ করল) এর ব্যাখ্যা খন্দকের যুদ্ধের আলোচনার পর আসবে, ইনশাআল্লাহ তাআলা। এখানে বনু নাদীরের আগে বনু কুরাইজার উল্লেখ করা হয়েছে সম্ভবত তাদের মর্যাদার কারণে, অন্যথায় বনু নাদীরের বহিষ্কার বনু কুরাইজার অনেক আগেই সম্পন্ন হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (এবং নাদীর) ইবনে ইসহাক তাঁর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাদের নিকট দেশান্তরের নির্দেশ পাঠালেন এবং দশ দিনের সময় দিলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই তাদের প্ররোচিত করতে লোক পাঠাল। তখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বার্তা পাঠাল যে, আমরা বের হব না, আপনার যা ইচ্ছা হয় করুন। তখন তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার, ইহুদীরা যুদ্ধ ঘোষণা করেছে। এরপর তিনি তাদের দিকে অগ্রসর হলেন। অতঃপর ইবনে উবাই তাদের পরিত্যাগ করল এবং বনু কুরাইজাও তাদের সাহায্য করল না। আব্দ বিন হুমাইদ তাঁর তাফসীর গ্রন্থে ইকরিমার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, বনু নাদীরের যুদ্ধ হয়েছিল কা’ব ইবনে আশরাফকে হত্যার পরদিন ভোরে, যার আলোচনা এর পরপরই আসছে।

তাঁর উক্তি: (বনু কায়নুকা) এটি নসব অবস্থায় বদল হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। কায়নুকা শব্দের 'নূন' বর্ণটি তিন প্রকার হরকতেই পড়া যায়, তবে পেশ (যম্মাহ) হওয়াই অধিক প্রসিদ্ধ। অনুচ্ছেদের শুরুতে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, তারাই ছিল মদীনা থেকে প্রথম বহিষ্কৃত গোষ্ঠী। ইবনে ইসহাক মাগাযী গ্রন্থে তাঁর পিতা থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে ওয়ালীদ থেকে এবং তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যখন বনু কায়নুকা যুদ্ধ করল, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই তাদের পক্ষে দাঁড়াল। কিন্তু উবাদাহ ইবনে সামিত—যাঁর সাথে তাদের তেমনি মৈত্রী চুক্তি ছিল যেমনটি ছিল ইবনে উবাইয়ের—তিনি তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করলেন।

তিনি বললেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা ইহুদী ও খ্রিষ্টানদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না, তারা একে অপরের বন্ধু" আয়াত থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "তারা বলে, আমরা আশঙ্কা করছি যে কোনো বিপদ আমাদের আক্রান্ত করবে।" আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাদের প্রতি সদয় হওয়ার আবেদন করল, তখন সে বলেছিল: হে মুহাম্মদ, তারা আমাকে সকল শত্রু থেকে রক্ষা করেছে, আর আমি এমন এক ব্যক্তি যে বিপদের আশঙ্কা করি। তখন তিনি তাদের প্রাণ ভিক্ষা দিয়ে তাকে দান করলেন। ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন যে, তাদের বহিষ্কার ছিল হিজরী দ্বিতীয় সালের শাওয়াল মাসে, অর্থাৎ বদরের যুদ্ধের এক মাস পর।

ইবনে আব্বাস থেকে ইবনে ইসহাক কর্তৃক হাসান সনদে বর্ণিত হাদীসটি একে সমর্থন করে; তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের যুদ্ধে কুরাইশদের পরাজিত করলেন, তখন তিনি বনু কায়নুকা বাজারে ইহুদীদের সমবেত করলেন এবং বললেন: হে ইহুদী সম্প্রদায়, তোমরা ইসলাম গ্রহণ করো এর আগে যে, তোমাদের ওপর সেই বিপদ আপতিত হয় যা বদরের দিন কুরাইশদের ওপর হয়েছে। তারা বলল: তারা যুদ্ধ করতে জানত না, যদি আমাদের সাথে যুদ্ধ করতেন তবে বুঝতে পারতেন যে আমরাই আসল পুরুষ। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "কাফিরদের বলে দিন, তোমরা শীঘ্রই পরাজিত হবে" তাঁর বাণী "চক্ষুষ্মানদের জন্য" পর্যন্ত।

হাকিম একটি বিরল দাবি করেছেন যে, বনু কায়নুকা এবং বনু নাদীরের বহিষ্কার একই সময়ে হয়েছিল। তবে এই বিষয়ে কেউ তাঁর সাথে একমত হননি; কারণ উরওয়ার মতে বনু নাদীরের বহিষ্কার ছিল বদরের ছয় মাস পরে, অথবা ইবনে ইসহাকের বর্ণনা অনুযায়ী তারও অনেক পরে, যার বিস্তারিত আলোচনা পূর্বে গত হয়েছে।

দ্বিতীয় হাদীস।

ইবনে আব্বাসের হাদীস যেখানে সূরা হাশরকে সূরা নাদীর হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে; কারণ এটি তাদের প্রসঙ্গেই নাযিল হয়েছে। দাঊদী বলেন: সম্ভবত ইবনে আব্বাস একে সূরা হাশর বলতে অপছন্দ করতেন যাতে কেউ মনে না করে যে এখানে হাশর বলতে কিয়ামতের দিনের হাশর বোঝানো হয়েছে।