ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৩-৩৩৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 333

অথবা এটি সংক্ষিপ্ত হওয়ার কারণে তিনি অজ্ঞাত কোনো কিছুর দিকে সম্বন্ধ করা অপছন্দ করেছেন। তিনি এমনই বলেছেন। ইবনে মারদাওয়াইহ-এর নিকট ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: সূরা আল-হাশর বনু নাযীর গোত্র সম্পর্কে নাযিল হয়েছে এবং এতে আল্লাহ তাআলা তাদের ওপর আপতিত শাস্তির কথা উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (হাসান ইবনে মুদরিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - এটি সকল বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। তবে একটি কপিতে হাসানের পরিবর্তে ইসহাক রয়েছে, যা একটি ভুল।

তাঁর উক্তি: (হুশাইম তাঁর অনুসরণ করেছেন...) - গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) তা তাফসীর অধ্যায়ে সংযুক্ত করেছেন, যা সেখানে সামনে আসবে।

তৃতীয় হাদীস।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে) - তিনি হলেন সুলায়মান আত-তাইমী।

তাঁর উক্তি: (জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিছু খেজুর গাছ প্রদান করতেন) - এই হাদীসটি এই সনদেই খুমুস অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং বনু কুরাইযা যুদ্ধের শুরুতে এই বর্ণনার চেয়েও বিস্তারিতভাবে সামনে আসবে। আর তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি সেগুলো তাদের কাছে ফেরত দিতেন) - অন্য বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: (তারা যা তাঁকে দিয়েছিল)। আল-হাকিম 'আল-ইকলীল' গ্রন্থে উম্মুল আলা-র হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযীর বিজয়ের পর আনসারদের বলেছিলেন: "তোমরা চাইলে আমি আল্লাহ আমাকে যে ফায় (বিনা যুদ্ধে লব্ধ সম্পদ) দিয়েছেন তা তোমাদের মাঝে বণ্টন করে দেব, আর মুহাজিররা তোমাদের ঘরবাড়ি ও সম্পদে যেভাবে বসবাস করছে সেভাবেই থাকবে।

আর তোমরা চাইলে আমি তাদের (মুহাজিরদের) এ সম্পদ দিয়ে দেব এবং তারা তোমাদের থেকে (অন্যত্র) চলে যাবে।" তখন তারা দ্বিতীয়টি (মুহাজিরদের সম্পদ দিয়ে দেওয়া) পছন্দ করেন।

চতুর্থ হাদীস।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাযীরের খেজুর বাগান পুড়িয়ে দিয়েছিলেন) - কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে: (নাযীরের খেজুর গাছ)।

তাঁর উক্তি: (আর সেটি হলো আল-বুয়াইরাহ) - 'বা' বর্ণের সাথে, এটি 'বুয়রা' শব্দের ক্ষুদ্রতম রূপ, যার অর্থ গর্ত। এখানে এটি মদিনা ও তায়মার মধ্যবর্তী একটি সুপরিচিত স্থান। এটি কুবা মসজিদের কিবলার দিক থেকে পশ্চিম দিকে অবস্থিত। একে 'রা' বর্ণের পরিবর্তে 'লাম' যোগে 'আল-বুয়াইলাহ'ও বলা হয়।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর নাযিল হলো: তোমরা যে সব লীনাহ খেজুর গাছ কর্তন করেছ) - এটি এক প্রকারের খেজুর গাছ। আস-সুহাইলী বলেন: বিশেষভাবে এর উল্লেখ করার মধ্যে এ ইঙ্গিত রয়েছে যে, শত্রুর বৃক্ষের মধ্যে কেবল সেগুলোই কাটা বৈধ যা প্রধান খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয় না। কারণ তারা 'আজওয়া' ও 'বারনী' খেজুর প্রধান খাদ্য হিসেবে গ্রহণ করত, 'লীনাহ' নয়। 'আল-জামে' গ্রন্থে আছে: লীনাহ হলো খেজুর গাছ, কেউ কেউ বলেছেন: নিকৃষ্ট মানের খেজুর গাছ (দিকল)। আল-ফাররা থেকে বর্ণিত: আজওয়া ব্যতীত সব ধরনের খেজুর গাছই লীনাহ-র অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি দ্বিতীয় বর্ণনায়: (হাব্বান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) - তিনি হলেন ইবনে হিলাল, এটি 'হা' বর্ণের যবর এবং পরবর্তী 'বা' বর্ণের তাশদীদের সাথে। আর তাঁর থেকে বর্ণনাকারী ইসহাক হলেন ইবনে রাহওয়াইহ।

তাঁর উক্তি: (আর সে সম্পর্কেই হাসসান ইবনে সাবিত বলেছিলেন: বনু লুআই-এর নেতৃবৃন্দের কাছে বিষয়টি সহজ ছিল) - অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। কুশমিহানীর বর্ণনায় 'ওয়াও'-এর পরিবর্তে 'লাম' যোগে 'লা-হানা' রয়েছে। ইসমাঈলীর বর্ণনায় 'লাম' ও 'ওয়াও' উভয়টিই বিলুপ্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'সরাহ' এটি 'সারী' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ নেতা। আর তাঁর উক্তি:

বুয়াইরাহ-র অগ্নিকাণ্ড যা চারদিকে ছড়িয়ে পড়েছিল, অর্থাৎ প্রজ্বলিত। হাসসান এটি কুরাইশদের লজ্জিত করার জন্য বলেছিলেন; কারণ তারা বনু নাযীরকে চুক্তি ভঙ্গ করতে প্ররোচিত করেছিল এবং আদেশ দিয়েছিল, আর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের আক্রমণ করলে তারা তাদের সাহায্য করবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস তাকে জবাব দিলেন) অর্থাৎ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাই। তিনি তখনো ইসলাম গ্রহণ করেননি, তবে পরে মক্কা বিজয়ের সময় ইসলাম গ্রহণ করেন এবং হুনাইনের যুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অবিচল ছিলেন। ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির উল্লেখ করেছেন যে তার নাম ছিল মুগীরাহ। ইবনে কুতাইবা নিশ্চিত করেছেন যে মুগীরাহ ছিলেন তার ভাই। ইবনে আব্দুল বার এবং আস-সুহাইলীও একই মত ব্যক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (শীঘ্রই জানতে পারবে আমাদের মধ্যে কে তা থেকে দূরে রয়েছে) - 'নূন' এবং শান্ত 'যা' বর্ণের সাথে, যার অর্থ দূরবর্তী ও নিরাপদ। এটি 'নূন'-এর যবরযোগেও পড়া হয়। তাঁর উক্তি: (আর জানতে পারবে আমাদের দুই ভূখণ্ডের মধ্যে কোনটি) - দ্বিবচন অর্থে। তাঁর উক্তি: (ক্ষতিগ্রস্ত হবে) - 'তা'-এর যবর এবং 'দদ' বর্ণের যেরের সাথে, যা 'দাইর' থেকে আগত এবং এর অর্থ ক্ষতি বা অনিষ্ট। 'দাইর' শব্দটি ক্ষতি অর্থে ব্যবহৃত হয়। এই কবিতাগুলো হাসসান ইবনে সাবিতের দিকে সম্বন্ধ করা এবং তার উত্তরদাতা আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস হওয়াটাই প্রসিদ্ধ, যেমনটি এই সহীহ (বুখারী)-তে এসেছে। মুসলিম-এ এর কিছু অংশ রয়েছে। আমাদের শায়খদের শায়খ আবুল ফাতহ ইবনে সাইয়্যিদুন নাস তার 'উয়ুনুল আসার' গ্রন্থে আবু আমর আশ-শাইবানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি বলেছিলেন:

বনু লুআই-এর নেতৃবৃন্দের কাছে বিষয়টি সহজ ছিল

তিনি হলেন আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস, এবং তিনি 'হানা' (সহজ হওয়া)-র স্থলে 'আযযা' (কঠিন হওয়া) শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। আর যিনি এর উত্তরে এই পঙক্তিদ্বয় বলেছিলেন:

আল্লাহ একে চিরস্থায়ী করুন...

তিনি হলেন হাসসান। তিনি (ইবনে সাইয়্যিদুন নাস) বলেন: এটি বুখারীতে বর্ণিত বর্ণনার চেয়ে বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ। তবে তিনি এই অগ্রাধিকারের কোনো ভিত্তি উল্লেখ করেননি। স্পষ্টত প্রতীয়মান হয় যে, সহীহ বুখারীতে যা আছে তাই অধিকতর সঠিক। কারণ কুরাইশরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শত্রুদের সহযোগিতা করত এবং তাদের সাহায্য ও সমর্থনের প্রতিশ্রুতি দিত। অতঃপর যখন বনু নাযীর লাঞ্ছনার শিকার হলো, তখন হাসসান কুরাইশদের (যারা বনু লুআই) তিরস্কার করে এই কবিতাগুলো বলেছিলেন যে, তারা কীভাবে তাদের সঙ্গীদের অসহায় অবস্থায় ছেড়ে দিল।

ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, হাসসান এটি বনু কুরাইযা যুদ্ধে বলেছিলেন এবং তিনি বনু (বনু কুরাইযার কথা) উল্লেখ করেছিলেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 334

বনী নযীর সম্পর্কে প্রাসঙ্গিক আলোচনায় বর্ণিত পঙক্তিগুলোর মধ্যে রয়েছে:

হে বনী মুআয গোত্রের সাদ! দেখ … কুরাইযা ও নযীর গোত্র আজ কী অবস্থায় রয়েছে!

এর মধ্যে আরও রয়েছে:

সম্মানিত আবু হুবাব বলেছেন … তোমরা কাইনুকা গোত্রেই অবস্থান করো, কোথাও যেয়ো না।

এর সূচনা নিম্নরূপ:

সেই দলটি পিছিয়ে গেল যারা কুরাইশদের সাহায্য করেছিল … অথচ নিজ জনপদে তাদের কোনো সাহায্যকারী নেই।

তাদের কিতাব দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তারা তা নষ্ট করেছে … তারা তাওরাত সম্পর্কে অন্ধ ও ধ্বংসপ্রাপ্ত।

তোমরা কুরআনের সাথে কুফরি করেছ, তাই তোমরা সম্মুখীন হয়েছ … সেই পরিণতির যা সতর্ককারী (রাসূল) সত্য বলে ঘোষণা করেছিলেন।

আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিসের উক্তি—"এবং তুমি জানতে পারবে আমাদের দুই ভূখণ্ডের কোনটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়"—এর জবাবে যা বলা হয়েছে, তা সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত তথ্যকেই প্রাধান্য দেয়। কারণ বনী নযীরের ভূখণ্ড ছিল আনসারদের ভূখণ্ডের নিকটবর্তী; ফলে তা বিধ্বস্ত হলে পার্শ্ববর্তী অঞ্চলেরও ক্ষতি হতো। পক্ষান্তরে কুরাইশদের ভূখণ্ড সেখান থেকে অনেক দূরে ছিল, তাই বনী নযীরের ধ্বংসের কারণে তাদের কোনো ভ্রুক্ষেপ ছিল না। আবু সুফিয়ান বলছিলেন: বনী নযীরের ভূমি ধ্বংস হয়ে গেছে, আর এর ক্ষতি কেবল তাদেরই হবে যারা এর নিকটবর্তী, আর তোমরাই তাদের প্রতিবেশী, সুতরাং তোমরাই ক্ষতিগ্রস্ত হবে, আমরা নয়।

এর বিপরীত ব্যাখ্যা কেবল কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যার মাধ্যমেই সম্ভব; যেমনটি বলা হয়ে থাকে যে—বনী নযীরের ভূখণ্ড থেকে মক্কায় খাদ্যশস্য নেওয়া হতো এবং তারা এর দ্বারা উপকৃত হতো, তাই সেটি ধ্বংস হলে তাদের ক্ষতি হবে। অন্যদিকে মদীনার জন্য বনী নযীরের ভূমির প্রয়োজন নেই, কারণ খায়বার ও অন্যান্য অঞ্চল থেকে তাদের প্রয়োজন পূরণ হয়। এটি কিছুটা যুক্তিযুক্ত মনে হলেও, যখন পরস্পর বিরোধ দেখা দেয়, তখন সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাটিই অধিকতর সঠিক। আর যদি আবু আমর আশ-শায়বানীর সংরক্ষিত বর্ণনাটি গ্রহণ করা হয়, তবে সম্ভাবনা থাকে যে, আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস তার জবাবে হাসসানের কবিতার একটি পঙক্তি গ্রহণ করে তা পরিবর্তন করেছিলেন।

যখন হাসসান বলেছিলেন: "বনী লুওয়াইয়ের নেতাদের জন্য এটি তুচ্ছ হলো," তখন আবু সুফিয়ান তা পরিবর্তন করে বলেছিলেন: "বনী লুওয়াইয়ের নেতাদের জন্য এটি কঠিন হলো।" এটি একটি প্রচলিত সাহিত্যিক রীতি। যারা এটি অস্বীকার করেছেন, তারা সম্ভবত আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিস কর্তৃক তার মতো কাফিরদের ভূমিতে আগুন জ্বালিয়ে দেওয়ার প্রার্থনা করাকে অসম্ভব মনে করেছেন, যেখানে তিনি বলেছিলেন:

আল্লাহ এই কাজটিকে চিরস্থায়ী করুন!

এর উত্তর হলো, যদিও 'কাফির' নামটিতে তারা সকলে অন্তর্ভুক্ত ছিল, তবুও আহলে কিতাব ও মূর্তিপূজকদের মধ্যে ধর্মীয় বৈরিতা ও পার্থক্য বিদ্যমান ছিল। অধিকন্তু তার উক্তি:

এবং এর চারপাশ লেলিহান শিখা জ্বালিয়ে দিক।

এখানে 'চারপাশ' বলতে তিনি মদীনাকে বুঝিয়েছেন, ফলে এটি মুসলমানদের বিরুদ্ধেই একটি বদদোয়া হিসেবে গণ্য হয়। এই ঘটনায় কা'ব ইবনে মালিকেরও একই ছন্দ ও অন্ত্যমিলে একটি কবিতা রয়েছে যা ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন, যার শুরুটা হলো:

ইহুদি পণ্ডিতগণ তাদের বিশ্বাসঘাতকতার কারণে বিপদগ্রস্ত হয়েছে … কালচক্র এভাবেই আবর্তিত হয়। তিনি তাতে আরও বলেন:

তাদের মধ্য থেকে কা'বকে ভূলুণ্ঠিত অবস্থায় ফেলে রাখা হয়েছে … তার পতনের সময় বনী নযীর লাঞ্ছিত হয়েছিল।

এখানে তিনি কা'ব ইবনুল আশরাফকে বুঝিয়েছেন, যার হত্যার কথা এর পরেই বর্ণিত হবে। কবিতায় আরও আছে:

তারা তাদের কর্মের মন্দ পরিণাম ভোগ করেছে … তাদের প্রতি তিনজনের জন্য ছিল একটি মাত্র উট।

অতঃপর তাদের কাইনুকার দিকে নির্বাসিত করা হলো … আর পেছনে পড়ে রইল তাদের ঘরবাড়ি ও খেজুর বাগান।

৪০৩৩ - আমাদের নিকট আবুল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান আন-নাসরি সংবাদ দিয়েছেন যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা) তাকে ডেকে পাঠালেন। এমতাবস্থায় ওমরের দ্বাররক্ষী ইয়ারফা এসে বলল: আপনি কি উসমান, আবদুর রহমান, যুবাইর এবং সা'দকে আসার অনুমতি দেবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাদের ভেতরে আসতে দাও। তারা কিছুক্ষণ অবস্থান করার পর দ্বাররক্ষী পুনরায় এসে বলল: আপনি কি আব্বাস এবং আলীকে আসার অনুমতি দেবেন? তিনি বললেন: হাঁ।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 335

হ্যাঁ, অতঃপর যখন তাঁরা উভয়ে প্রবেশ করলেন, আব্বাস (রা.) বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন! আমার ও এই ব্যক্তির মাঝে ফয়সালা করে দিন।—তাঁরা উভয়ে বনু নাদিরের সেই সম্পদ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত ছিলেন, যা আল্লাহ তাঁর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ‘ফায়’ হিসেবে দান করেছিলেন—অতঃপর আলী ও আব্বাস (রা.) একে অপরকে কটু কথা বললেন।

তখন উপস্থিত দলটি বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন! আপনি তাঁদের উভয়ের মধ্যে ফয়সালা করে দিন এবং একজনকে অন্যজন থেকে স্বস্তি দিন। তখন উমর (রা.) বললেন: আপনারা ধৈর্য ধরুন। আমি আপনাদেরকে সেই আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি যার আদেশে আসমান ও জমিন দাঁড়িয়ে আছে, আপনারা কি জানেন যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা"—এর মাধ্যমে তিনি নিজেকেই উদ্দেশ্য করেছিলেন? তাঁরা বললেন: হ্যাঁ, তিনি তা বলেছিলেন। অতঃপর উমর (রা.) আব্বাস ও আলীর দিকে ফিরে বললেন: আমি আপনাদের উভয়কে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আপনারা কি জানেন যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি বলেছিলেন?

তাঁরা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি এখন আপনাদের নিকট এই বিষয়টি বর্ণনা করছি। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই ‘ফায়’ বা লব্ধ সম্পদের ক্ষেত্রে তাঁর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এমন এক বিশেষত্ব দান করেছিলেন যা তিনি অন্য কাউকে দেননি। মহান মহিমান্বিত আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: আর আল্লাহ তাদের নিকট থেকে তাঁর রাসুলকে যা কিছু 'ফায়' হিসেবে দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়া বা উট চালিয়ে যুদ্ধ করোনি... কাদির শব্দ পর্যন্ত। সুতরাং এটি একান্তভাবে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য নির্ধারিত ছিল। এরপর আল্লাহর কসম, তিনি আপনাদের বাদ দিয়ে তা কুক্ষিগত করেননি এবং আপনাদের বঞ্চিত করে নিজের জন্য রেখে দেননি।

তিনি তো আপনাদের তা দিয়েছিলেন এবং আপনাদের মাঝে বণ্টন করেছিলেন, অবশেষে এই সম্পদটুকু অবশিষ্ট রয়ে গিয়েছিল। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই সম্পদ থেকে তাঁর পরিবারের এক বছরের ভরণপোষণ ব্যয় করতেন, অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকত তা গ্রহণ করে আল্লাহর নির্ধারিত জনকল্যাণমূলক খাতে ব্যয় করতেন। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সারা জীবন এভাবেই আমল করেছেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন। তখন আবু বকর (রা.) বললেন: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্থলাভিষিক্ত ও অভিভাবক।

সুতরাং আবু বকর (রা.) তা নিজ দায়িত্বে গ্রহণ করলেন এবং এতে সেভাবেই আমল করলেন যেভাবে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) করেছিলেন। আর আপনারা সে সময়—এই বলে তিনি আলী ও আব্বাসের দিকে মুখ ফিরালেন—মনে করছিলেন যে আবু বকর এই ব্যাপারে তেমন ছিলেন যেমন আপনারা অভিযোগ করছেন, অথচ আল্লাহ

জানেন যে তিনি এই ক্ষেত্রে সত্যবাদী, পুণ্যবান, সঠিক পথের অনুসারী এবং সত্যের অনুগামী ছিলেন। এরপর আল্লাহ আবু বকর (রা.)-এরও মৃত্যু দান করলেন, তখন আমি বললাম: আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও আবু বকর (রা.)-এর স্থলাভিষিক্ত। সুতরাং আমার খিলাফতের প্রথম দুই বছর আমি তা নিজ দায়িত্বে পরিচালনা করেছি। আমি তাতে সেভাবেই আমল করেছি যেভাবে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও আবু বকর (রা.) করেছিলেন। আর আল্লাহ জানেন যে আমি এই বিষয়ে সত্যবাদী, পুণ্যবান, সঠিক পথের অনুসারী এবং সত্যের অনুগামী।

অতঃপর আপনারা উভয়ে আমার কাছে আসলেন, আপনাদের উভয়ের কথা ছিল অভিন্ন এবং বিষয় ছিল এক। আপনি আমার কাছে আসলেন—অর্থাৎ আব্বাস—আমি আপনাদের বলেছিলাম যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী রাখা হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা।" তবুও যখন আমার মনে হলো যে এটি আপনাদের নিকট হস্তান্তর করব, তখন আমি বলেছিলাম: যদি আপনারা চান তবে আমি এটি আপনাদের নিকট এই শর্তে হস্তান্তর করতে পারি যে, আপনারা আল্লাহর নামে এই অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দিবেন যে, আপনারা এতে সেভাবেই আমল করবেন যেভাবে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) করেছেন, আবু বকর করেছেন এবং আমি দায়িত্ব নেওয়ার পর যেভাবে করেছি।

অন্যথায় আপনারা এ বিষয়ে আমার সঙ্গে কথা বলবেন না। তখন আপনারা বলেছিলেন: "এই শর্তেই তা আমাদের নিকট দিন।" সুতরাং আমি তা আপনাদের হাতে তুলে দিয়েছি। এখন কি আপনারা আমার নিকট এ ছাড়া অন্য কোনো ফয়সালা চাচ্ছেন? আল্লাহর কসম, যার আদেশে আসমান ও জমিন দাঁড়িয়ে আছে, কিয়ামত পর্যন্ত আমি এই বিষয়ে অন্য কোনো ফয়সালা দেব না। যদি আপনারা এটি পরিচালনা করতে অক্ষম হন, তবে তা আমার নিকট ফিরিয়ে দিন, আমিই আপনাদের পক্ষ থেকে এর দায়িত্ব পালনের জন্য যথেষ্ট হব।

৪০৩৪ - বর্ণনাকারী বলেন: আমি এই হাদিসটি উরওয়াহ ইবনুল জুবাইরকে বর্ণনা করলাম। তিনি বললেন: মালিক ইবনে আওস সত্য বলেছেন। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রা.)-কে বলতে শুনেছি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ উসমান (রা.)-কে আবু বকর (রা.)-এর নিকট পাঠাতে চাইলেন যাতে তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রেখে যাওয়া ‘ফায়’ এর সম্পদ থেকে তাঁদের অষ্টম অংশের উত্তরাধিকার দাবি করতে পারেন। তখন আমি তাঁদেরকে নিবৃত্ত করলাম এবং বললাম: আপনারা কি আল্লাহকে ভয় করবেন না? আপনারা কি জানেন না যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা"—এর মাধ্যমে তিনি নিজেকেই উদ্দেশ্য করেছিলেন—"মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরিবার কেবল এই সম্পদ থেকে আহার করবে।" তখন নবী পত্নীগণ এ দাবি থেকে বিরত হলেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 336

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের যা সংবাদ দিয়েছিলেন সে পর্যন্ত। তিনি বলেন: এরপর এই সদকা (ওয়াকফ সম্পত্তি) আলীর অধিকারে ছিল, আলী তা আব্বাসের নিকট থেকে রক্ষা করেছিলেন এবং তার ওপর জয়ী হয়েছিলেন। অতঃপর তা হাসান ইবনে আলীর অধিকারে ছিল, এরপর হুসাইন ইবনে আলীর অধিকারে, এরপর আলী ইবনে হুসাইন ও হাসান ইবনে হাসানের অধিকারে ছিল—তারা উভয়ে পর্যায়ক্রমে এটি পরিচালনা করতেন। এরপর তা যায়দ ইবনে হাসানের অধিকারে ছিল; আর এটি ছিল প্রকৃতপক্ষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সদকা।

[হাদিস ৪০৩৪ - এর অংশবিশেষ অন্য স্থানে: ৬৭৩০, ৬৭২৭]

৪০৩৫ - ইবরাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মা’মার আমাদের নিকট যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) ও আব্বাস আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট আসলেন তাদের উত্তরাধিকার দাবি করতে: ফাদাক ভূমি থেকে তাদের প্রাপ্য অংশ এবং খায়বর থেকে তাদের প্রাপ্য অংশ।

৪০৩৬ - আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: আমাদের (নবীদের) কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা হিসেবে গণ্য হয়। তবে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবার এই সম্পদ থেকে জীবিকা নির্বাহ করবে। আল্লাহর শপথ, আমার নিজ আত্মীয়-স্বজনের সাথে সম্পর্ক রক্ষা করার চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আত্মীয়-স্বজনের সাথে সুসম্পর্ক রাখা আমার নিকট অধিক প্রিয়।

পঞ্চম হাদিসটি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসানের হাদিস, এতে তাঁর নিকট আব্বাস ও আলীর দীর্ঘ বিবাদের ঘটনা রয়েছে। ‘ফারদুল খুমুস’ (খুমুস বিধান) অধ্যায়ে এর পূর্ণ ব্যাখ্যা বিস্তারিতভাবে গত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: তারা উভয়ে বনু নাযীরের সেই সম্পদ নিয়ে বিবাদ করছিলেন যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে দান করেছিলেন।

ষষ্ঠ হাদিসটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিস।

তাঁর উক্তি: (তিনি বলেন: আমি উরওয়ার নিকট এই হাদিসটি বর্ণনা করলাম) - এখানে বক্তা হলেন যুহরী, আর এটি উল্লিখিত সনদের সাথে যুক্ত। মালিক ইবনে আওসের হাদিসের সাথে এর ব্যাখ্যাও আমি ‘ফারদুল খুমুস’ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি।

সপ্তম হাদিসটি আবু বকর সিদ্দিকের হাদিস, এটিও ‘ফারদুল খুমুস’-এর শুরুতে অতিরিক্ত অংশসহ গত হয়েছে। এখানে তিনি আবু বকরের এই উক্তিটি বৃদ্ধি করেছেন: “আল্লাহর শপথ, আমার নিজ আত্মীয়-স্বজনের সাথে সম্পর্ক রক্ষা করার চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আত্মীয়-স্বজনের সাথে সুসম্পর্ক রাখা আমার নিকট অধিক প্রিয়।” বর্ণনার প্রকাশ্য রূপ থেকে মনে হয় এটি মূল হাদিসের অন্তর্ভুক্ত (মুদরাজ), তবে ইসমাঈলী একে স্পষ্ট করে এভাবে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর তাওহীদের সাক্ষ্য দিলেন, আল্লাহর হামদ ও সানা বর্ণনা করলেন, এরপর বললেন: “অতঃপর, আল্লাহর শপথ, আমার নিজ আত্মীয়-স্বজনের সাথে সম্পর্ক রক্ষা করার চেয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আত্মীয়-স্বজনের সাথে সুসম্পর্ক রাখা আমার নিকট অধিক প্রিয়।” আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পদ বণ্টনে অস্বীকৃতি জানানোর প্রেক্ষিতে ওযরখাহ হিসেবে এটি বলেছিলেন যে, বণ্টনে অস্বীকৃতি জানানোর অর্থ এই নয় যে অন্য কোনোভাবে তাঁদের প্রতি ইহসান বা সদাচার করা হবে না।

তাঁর কথার সারমর্ম হলো, কোনো ব্যক্তির সদাচার পাওয়ার ক্ষেত্রে নিজ আত্মীয়রাই অগ্রগণ্য, যদি না তাদের চেয়েও অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য কেউ সামনে আসে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌১৫ - অধ্যায়: কাব ইবনে আশরাফকে হত্যা

৪০৩৭ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর থেকে, আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: কাব ইবনে আশরাফের (ব্যবস্থা নেওয়ার) জন্য কে আছো? কেননা সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে। তখন মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি চান যে আমি তাকে হত্যা করি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে আমাকে কিছু (কৌশলপূর্ণ কথা) বলার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: বলো। অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামাহ তার (কাবের) নিকট আসলেন এবং বললেন: এই ব্যক্তি (নবী) আমাদের নিকট সদকা দাবি করছে এবং সে আমাদের কষ্টে ফেলেছে, তাই আমি তোমার নিকট কিছু ঋণ নিতে এসেছি।

কাব বলল: আল্লাহর শপথ, তোমরা অচিরেই তার প্রতি আরও বিরক্ত হয়ে উঠবে। তিনি বললেন: আমরা যেহেতু তাকে অনুসরণ করেছি, তাই তার পরিণাম শেষ পর্যন্ত কী হয় তা না দেখে তাকে ছেড়ে যেতে চাই না। এখন আমরা চাচ্ছি তুমি আমাদের এক ওসাক বা দুই ওসাক (খাদ্যশস্য) ঋণ দাও। — আমর আমাদের নিকট একাধিকবার বর্ণনা করেছেন কিন্তু ‘এক ওসাক বা দুই ওসাক’-এর কথা উল্লেখ করেননি, তখন আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: এতে কি ‘এক ওসাক বা দুই ওসাক’ ছিল? তিনি বললেন: আমার মনে হয় এতে ‘এক ওসাক বা দুই ওসাক’ ছিল। — কাব বলল: হ্যাঁ, আমার নিকট কিছু বন্ধক রাখো। তারা বলল: তুমি কী বন্ধক চাও?

সে বলল: তোমাদের নারীদের আমার নিকট বন্ধক রাখো। তারা বলল:

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 337

আমরা তোমাদের কাছে আমাদের নারীদের কীভাবে বন্ধক রাখব, অথচ তুমি আরবদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর? তিনি (মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ) বললেন: তবে তোমাদের সন্তানদের আমাদের কাছে বন্ধক রাখো। তারা বলল: আমরা আমাদের সন্তানদের কীভাবে তোমার কাছে বন্ধক রাখব? পরে তাদের কাউকে গালমন্দ করে বলা হবে: মাত্র এক বা দুই ওয়াসক (শস্যের পরিমাপ) খাদ্যের বিনিময়ে তাকে বন্ধক রাখা হয়েছিল। এটি আমাদের জন্য লজ্জার বিষয়। তবে আমরা তোমাদের কাছে আমাদের যুদ্ধের সরঞ্জাম (বর্ম বা অস্ত্র) বন্ধক রাখব। সুফিয়ান বলেন: অর্থাৎ অস্ত্রশস্ত্র। অতঃপর তিনি (মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ) তার সাথে দেখা করার ওয়াদা করলেন এবং রাতে তার কাছে আসলেন। তার সাথে আবু নাইলাও ছিলেন—যিনি কাবের দুধভাই ছিলেন। তিনি তাদের দুর্গের দিকে ডাকলেন, তখন কাব তাদের কাছে নিচে নেমে আসলেন। তার স্ত্রী তাকে জিজ্ঞেস করলেন: এই সময়ে আপনি কোথায় যাচ্ছেন? তিনি বললেন: সে তো কেবল মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ এবং আমার ভাই আবু নাইলা। আমর ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: স্ত্রী বললেন, আমি এমন একটি কণ্ঠস্বর শুনছি যা থেকে রক্ত ঝরছে বলে মনে হচ্ছে।

কাব বললেন: এ তো কেবল আমার ভাই মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ এবং আমার দুধভাই আবু নাইলা। নিশ্চয়ই কোনো সম্মানিত ব্যক্তিকে যদি রাতে তরবারির আঘাতের (যুদ্ধের) জন্যও ডাকা হয়, তবে সে তাতে সাড়া দেয়। বর্ণনাকারী বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ তার সাথে আরও দু’জন লোক নিয়ে আসলেন। সুফিয়ানকে জিজ্ঞেস করা হলো: আমর কি তাদের নাম বলেছেন? তিনি বললেন: তিনি তাদের কয়েকজনের নাম বলেছেন। আমর বলেছেন: তিনি তার সাথে দু’জন লোক নিয়ে এসেছিলেন। আমর ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীরা বলেছেন: তারা হলেন আবু আবস ইবনে জাবর, হারিস ইবনে আওস এবং আব্বাদ ইবনে বিশর। আমর বলেন: তিনি তার সাথে দু’জন লোক নিয়ে এসেছিলেন এবং সঙ্গীদের বলেছিলেন: সে যখন আসবে, তখন আমি তার চুল ধরে তাকে ঘ্রাণ নেব।

যখন তোমরা দেখবে যে আমি তার মাথার ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করেছি, তখন তোমরা এগিয়ে আসবে এবং তাকে আঘাত করবে। তিনি অন্যবার বলেছিলেন: এরপর আমি তোমাদেরও ঘ্রাণ নেওয়াব। অতঃপর কাব সুগন্ধি মাখা চাদর পরিহিত অবস্থায় তাদের কাছে নিচে নেমে আসলেন এবং তার থেকে সুঘ্রাণ বিচ্ছুরিত হচ্ছিল। মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ বললেন: আজকের মতো এত চমৎকার সুগন্ধি আমি আর কখনো দেখিনি। আমর ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: কাব বললেন, আমার কাছে আরবের নারীদের মধ্যে সবচেয়ে সুগন্ধিময় ও আরবের সবচেয়ে সুন্দরী নারী রয়েছে। আমর বলেন: তখন মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ বললেন: আপনি কি আমাকে আপনার মাথার ঘ্রাণ নেওয়ার অনুমতি দেবেন?

তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তার ঘ্রাণ নিলেন এবং তার সঙ্গীদেরও ঘ্রাণ নেওয়ালেন। পুনরায় তিনি বললেন: আপনি কি আমাকে অনুমতি দেবেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর যখন তিনি তাকে কাবু করে ফেললেন, তখন বললেন: তোমরা ধরো (আঘাত করো)। ফলে তারা তাকে হত্যা করলেন। এরপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে তাঁকে সংবাদ দিলেন।

তাঁর উক্তি: (কাব ইবনুল আশরাফকে হত্যার পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ সেই ইয়াহুদী। ইবনে ইসহাক ও অন্যরা বলেছেন: সে ছিল বনী নাবহান গোত্রের একজন আরব, যারা তাইয়ি গোত্রের একটি শাখা। জাহিলিয়াত যুগে তার পিতা একটি রক্তপাতে (খুন) লিপ্ত হয়েছিল, এরপর সে মদীনায় এসে বনী নাদীর গোত্রের সাথে মিত্রতা স্থাপন করে এবং তাদের মধ্যে মর্যাদা লাভ করে। সে আবু হাক্বীক্ব-এর কন্যা আক্বীলাকে বিবাহ করে এবং তার গর্ভে কাবের জন্ম হয়। সে ছিল দীর্ঘকায়, স্থূলকায়, বড় পেট ও বড় মাথার অধিকারী। বদরের যুদ্ধের পর সে মুসলমানদের উপহাস করে কবিতা (হিজা) রচনা করে এবং মক্কায় গিয়ে মুত্তালিবের পিতা ইবনে ওয়াদা’আহ আস-সাহমীর মেহমান হয়।

অতঃপর হাসসান ইবনে সাবিত তাকে এবং তার স্ত্রী আতিকা বিনতে উসাইদ ইবনে আবিল আস ইবনে উমাইয়াকে বিদ্রূপ করে কবিতা লিখলেন, ফলে আতিকা তাকে বের করে দিলেন। এরপর কাব মদীনায় ফিরে আসে এবং মুসলিম নারীদের নিয়ে প্রেমমূলক কবিতা বলতে শুরু করে, এমনকি সে তাদের কষ্ট দিতে থাকে। আবু দাউদ ও তিরমিযী যুহরীর সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাব ইবনুল আশরাফ ছিল একজন কবি। সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে গালি দিত এবং কুরাইশ কাফিরদের তাঁর বিরুদ্ধে উসকানি দিত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় আগমন করেন, তখন এর অধিবাসীরা ছিল মিশ্র প্রকৃতির।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সংশোধনের ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন। কিন্তু ইয়াহুদী ও মুশরিকরা মুসলমানদের প্রচণ্ড কষ্ট দিত। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল ও মুমিনদের ধৈর্যের আদেশ দেন। অতঃপর কাব যখন কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকতে অস্বীকার করল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সা’দ ইবনে মু’আযকে একদল লোক পাঠাতে নির্দেশ দিলেন যেন তারা তাকে হত্যা করে। ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, তার হত্যাকাণ্ড হিজরি তৃতীয় বর্ষের রবিউল আউয়াল মাসে সংঘটিত হয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (আমর বলেছেন) তিনি হলেন আমর ইবনে দীনার। এখানে এবং জিহাদ অধ্যায়ে সুফিয়ানের বর্ণনায় কুতাইবার রেওয়ায়াতে এমনটিই এসেছে। আর আবু নুয়াইমের নিকট হুমাইদীর সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমর আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (কাব ইবনুল আশরাফের দায়িত্ব কে নেবে?) অর্থাৎ তাকে হত্যার জন্য কে স্বেচ্ছায় প্রস্তুত হবে।

তাঁর উক্তি: (সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে)। হাকিম তার ‘আল-ইকলীল’ গ্রন্থে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মুহাম্মদ ইবনে মাহমুদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন: সে তার কবিতার মাধ্যমে আমাদের কষ্ট দিয়েছে এবং মুশরিকদের শক্তিশালী করেছে। ইবনে আইজ কালবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, কাব ইবনুল আশরাফ কুরাইশ মুশরিকদের কাছে গিয়েছিল এবং কাবার পর্দার আড়ালে মুসলমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য তাদের সাথে চুক্তি করেছিল। আর আবুল আসওয়াদের সূত্রে উরওয়াহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও মুসলমানদের বিদ্রূপ করত এবং কুরাইশদের উসকানি দিত।