ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩৮-৩৪২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 338

তাদের ওপর, এবং যখন সে কুরাইশদের কাছে এল, তারা তাকে বলল: আমাদের ধর্ম কি বেশি সঠিক নাকি মুহাম্মাদের ধর্ম? সে বলল: তোমাদের ধর্ম। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ইবনুল আশরাফের জন্য আমাদের পক্ষ থেকে কে আছে? কারণ সে প্রকাশ্যে আমাদের সাথে শত্রুতা করছে। আমি আব্দুল্লাহ ইবনে ইসহাক আল-খুরাসানি-এর ‘ফাওয়াইদ’-এ ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় দুর্বল সনদে কাবকে হত্যার আরেকটি কারণ পেয়েছি। তা হলো, সে খাবার তৈরি করেছিল এবং একদল ইহুদির সাথে এই মর্মে একমত হয়েছিল যে, সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ভোজের নিমন্ত্রণ জানাবে এবং তিনি উপস্থিত হলে তারা তাকে আক্রমণ করবে। অতঃপর সে তাকে নিমন্ত্রণ করল এবং তিনি তার কিছু সাহাবীকে নিয়ে আসলেন। তারা যা গোপন করেছিল, জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) তাকে তা জানিয়ে দিলেন যখন তিনি সেখানে বসেছিলেন। তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং জিবরাঈল তাকে তার ডানা দিয়ে আড়াল করলেন এবং তিনি বেরিয়ে এলেন। যখন তারা তাকে দেখতে পেল না, তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। তখন তিনি বললেন: কাবকে হত্যার জন্য কে প্রস্তুত আছে? একাধিক কারণের সমন্বয় করা সম্ভব।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা উঠে দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি চান যে আমি তাকে হত্যা করি?) ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় আছে: মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা বললেন: সে আমার মামা।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: হ্যাঁ)। মুহাম্মাদ ইবনে মাহমুদের বর্ণনায় আছে: অতঃপর তিনি বললেন: তুমিই তার জন্য উপযুক্ত। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: তিনি বললেন: যদি তুমি তা করতে পার তবে করো। উরওয়ার বর্ণনায় আছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চুপ থাকলেন, তখন মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা বললেন: নীরবতা সম্মতির লক্ষণ। সামুওয়াইহ-এর ‘ফাওয়াইদ’-এ অনুরূপ রয়েছে। যদি এটি সাব্যস্ত হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে তিনি প্রথমে চুপ ছিলেন এবং পরে তাকে অনুমতি দিয়েছিলেন। উরওয়ার বর্ণনায় আরও আছে যে, তিনি তাকে বলেছিলেন: তুমি যদি এটি করতেই চাও, তবে সাদ ইবনে মুআজের সাথে পরামর্শ না করে তাড়াহুড়ো করো না। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তার সাথে পরামর্শ করলেন এবং তিনি তাকে বললেন: তার কাছে যাও এবং নিজের অভাবের অভিযোগ করো এবং তার কাছে কিছু খাবার ঋণ চাও।

তাঁর উক্তি: (আমাকে কিছু বলার অনুমতি দিন। তিনি বললেন: বলো)। যেন তিনি কৌশল করার জন্য কিছু বানিয়ে বলার অনুমতি চেয়েছিলেন। এ কারণেই লেখক এর ওপর অধ্যায় রচনা করেছেন: ‘যুদ্ধে মিথ্যা বলা’। ইবনে সাআদের বর্ণনার প্রাসঙ্গিকতা থেকে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, তারা তার সম্পর্কে অভিযোগ করার এবং তার সিদ্ধান্তের সমালোচনা করার অনুমতি চেয়েছিল। তার শব্দগুলো হলো: অতঃপর সে তাকে বলল: এই লোকটির আমাদের কাছে আসা আমাদের জন্য এক বিপদ হয়ে দাঁড়িয়েছে; আরবরা আমাদের সাথে যুদ্ধ করছে এবং সবাই মিলে আমাদের দিকে তীর ছুঁড়ছে। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় ইবনে আব্বাস থেকে হাসান সনদে বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সাথে বাকিউল গারকাদ পর্যন্ত হেঁটেছিলেন, তারপর তাদের বিদায় জানিয়ে বলেছিলেন: আল্লাহর নামে এগিয়ে যাও, হে আল্লাহ, তুমি তাদের সাহায্য করো।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।

তাঁর উক্তি: (তিনি আমাদের কাছে সাদাকা চেয়েছেন)। ওয়াকিদির বর্ণনায় আছে: তিনি আমাদের কাছে সাদাকা চেয়েছেন অথচ আমাদের কাছে খাওয়ার মতো কিছু নেই। ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় আছে: তারা বলল: হে আবু সাঈদ, আমাদের নবী আমাদের কাছে সাদাকা চেয়েছেন অথচ আমাদের কাছে সাদাকা দেওয়ার মতো সম্পদ নেই।

তাঁর উক্তি: (তিনি আমাদের কষ্টে ফেলেছেন)। এটি ‘আনা’ শব্দ থেকে এসেছে, যার অর্থ ক্লান্তি বা কষ্ট।

তাঁর উক্তি: (সে বলল: এবং আরও)। অর্থাৎ এর চেয়েও বেশি কিছু। এরপর তার এই কথা দ্বারা এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে: আল্লাহর কসম, তোমরা তার প্রতি বিরক্ত হয়ে যাবে। এখানে ‘তামাল্লুন্নাহু’ শব্দটি ক্লান্তি বা বিরক্তি থেকে এসেছে। ওয়াকিদির বর্ণনায় আছে: কাব আবু নাইলাহকে বলল: তোমার মনের কথা আমাকে খুলে বলো, তার ব্যাপারে তোমরা কী চাও? সে বলল: তাকে বর্জন করা এবং তার সঙ্গ ত্যাগ করা। সে বলল: তুমি আমাকে আনন্দিত করলে।

তাঁর উক্তি: (আমরা চেয়েছিলাম যে আপনি আমাদের এক ওয়াসাক বা দুই ওয়াসাক পরিমাণ ঋণ দেবেন; আমর আমাদের কাছে একাধিকবার বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিনি এক ওয়াসাক বা দুই ওয়াসাকের কথা উল্লেখ করেননি)। এই কথাটি আলী ইবনে আল-মাদীনীর। আল-হুমায়দীর বর্ণনায় এটি নেই। উরওয়ার বর্ণনায় আছে: আমি চাই যে আপনি আমাদের কিছু খাদ্য ঋণ দেবেন। সে বলল: তোমাদের খাদ্য কোথায়? তারা বলল: আমরা তা এই ব্যক্তি এবং তার সঙ্গীদের জন্য ব্যয় করেছি। সে বলল: তোমাদের কাছে কি এখনও স্পষ্ট হয়নি যে তোমরা বাতিলের ওপর আছো?

(সতর্কবার্তা): এই সহীহ বর্ণনায় এসেছে যে, কাবের সাথে যিনি কথা বলেছিলেন তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা। কিন্তু ইবনে ইসহাক এবং অন্যান্য মাগাযী বিশেষজ্ঞদের মতে তিনি ছিলেন আবু নাইলাহ। আদ-দিমইয়াতি এটিকে প্রাধান্য দেওয়ার ইঙ্গিত দিয়েছেন। এটিও সম্ভব যে তারা উভয়েই তার সাথে কথা বলেছিলেন; কারণ আবু নাইলাহ ছিল তার দুধ-ভাই এবং মুহাম্মাদ ইবনে মাসলামা ছিল তার ভাগ্নে। ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় সব জায়গায় বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে: ‘তারা বলল’। ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় আরও আছে: আমাদের অনুমতি দিন যেন আমরা আপনার থেকে কিছু গ্রহণ করতে পারি যাতে সে আমাদের প্রতি আশ্বস্ত হয়। সে বলল: তোমরা যা চাও বলো। সেখানে আরও আছে: আমার কাছে আজ কোনো নগদ অর্থ নেই, তবে খেজুর আছে। ইবনে আইজ উল্লেখ করেছেন যে, সাদ ইবনে মুআজ তার ভাতিজা হারিস ইবনে আউস ইবনে মুআজকে মুহাম্মাদের সাথে পাঠিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমার কাছে বন্ধক রাখো)। অর্থাৎ আমাকে এমন কিছু দাও যা তোমাদের কাঙ্ক্ষিত খেজুরের বিপরীতে বন্ধক হিসেবে থাকবে।

তাঁর উক্তি: (আর আপনি তো আরবদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর)। সম্ভবত তারা তাকে উপহাস করার জন্য এটি বলেছিল, যদিও সে বাস্তবে সুন্দর ছিল। ইবনে সাআদ ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: এবং আমরা তোমাকে বিশ্বাস করতে পারি না, আর তোমার সৌন্দর্যের কারণে কোনো নারী কি তোমাকে প্রত্যাখ্যান করতে পারে? আমি যে অন্য মুরসাল বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছি তাতে আছে: আর আপনি একজন সুশ্রী পুরুষ যাকে মহিলারা পছন্দ করে। এবং ‘হুসসান’ শব্দটি হায়ের ওপর পেশ এবং সীনের ওপর তাশদীদ সহযোগে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 339

উভয় নুকতাহীন বর্ণ।

তাঁর উক্তি: (তবে আমরা আপনার কাছে 'লা'মাহ' বন্ধক রাখব) 'লাম' বর্ণে তাশদীদ এবং 'হামযাহ' বর্ণে সুকুনসহ।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান বলেছেন: অর্থাৎ অস্ত্রশস্ত্র)। তিনি এমনই বলেছেন, তবে ভাষাবিদদের মধ্যে অন্যগণ বলেছেন: 'লা'মাহ' হলো বর্ম; এই হিসেবে এর ওপর 'অস্ত্র' শব্দের প্রয়োগ মূলত আংশিক অর্থে পূর্ণ শব্দের ব্যবহার (ইতলাকুল কুল্লি আলাল বা'দ)। ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে: 'তবে আমরা আপনার কাছে আমাদের অস্ত্রশস্ত্র বন্ধক রাখব, যদিও আপনি জানেন যে আমাদের এগুলোর প্রয়োজন রয়েছে।' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' ওয়াকিদীর বর্ণনায় রয়েছে: তারা একারণেই এমনটি বলেছিল যাতে তাদের অস্ত্রশস্ত্রসহ আগমনে তিনি বিস্ময় প্রকাশ না করেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি রাতে আসলেন এবং তাঁর সাথে ছিলেন আবু নায়িলা)। এটি 'নুন' এবং আলিফের পর একটি 'ইয়া' যোগে গঠিত। তাঁর নাম হলো সিলকান ইবনে সালামা।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি ছিলেন তাঁর দুগ্ধ-ভাই) অর্থাৎ আবু নায়িলা ছিলেন কাব-এর ভাই। উল্লেখ করা হয়েছে যে, জাহেলি যুগে তিনি তাঁর অন্তরঙ্গ বন্ধু ছিলেন, তাই কাব তাঁকে বিশ্বাস করতেন। ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন যে, মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাও তাঁর ভাই ছিলেন। হুমায়দী তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: 'তাঁরা চারজন ছিলেন, আমর তাঁদের মধ্যে দুজনের নাম উল্লেখ করেছেন।' আমি বলছি: শীঘ্রই তাঁদের নামসমূহ উল্লেখ করা হবে। খরাসানির নিকট ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে: 'দুপুরের বিশ্রামের সময় তাঁরা তাঁর কাছে অস্ত্রসহ আসলেন এবং বললেন: হে আবু সাঈদ। তিনি প্রত্যুত্তরে বললেন: আমি শুনছি (সামীআন দাওয়াত)।'

তাঁর উক্তি: (তাঁর স্ত্রী তাঁকে বলল) আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (আমর ব্যতীত অন্যগণ বলেছেন: তিনি বললেন, আমি এমন একটি কণ্ঠস্বর শুনছি যা থেকে যেন রক্ত ঝরছে)। কালবীর বর্ণনায় আছে: 'অতঃপর তাঁর স্ত্রী তাঁকে আঁকড়ে ধরলেন এবং বললেন: আপনি থামুন, আল্লাহর কসম! আমি এই কণ্ঠস্বরের সাথে রক্তের লাল আভা দেখতে পাচ্ছি।' হুমায়দী সুফিয়ান থেকে তাঁর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন যে, সুফিয়ান এই ঘটনায় যাকে অস্পষ্ট রেখেছেন তিনি হলেন আল-আবসি, এবং তিনি ইকরিমা থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে: 'আবু নায়িলা তাঁকে ডাকলেন - তিনি তখন সদ্য বিবাহিত ছিলেন - ফলে তিনি তাঁর চাদর নিয়ে লাফিয়ে উঠলেন।

তাঁর স্ত্রী চাদরের এক প্রান্ত ধরে বললেন: আপনি একজন যোদ্ধা ব্যক্তি, এই সময়ে নিচে নামবেন না। তিনি বললেন: তিনি তো আবু নায়িলা, যদি তিনি আমাকে ঘুমন্ত পেতেন তবে জাগাতেন না। স্ত্রী বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তাঁর কণ্ঠে অশুভ কিছুর আভাস পাচ্ছি।' ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে: 'তিনি তাঁর কাপড় টেনে ধরলেন এবং বললেন: আমি আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিচ্ছি আপনি তাঁদের কাছে নামবেন না, কারণ আল্লাহর কসম, আমি এমন একটি কণ্ঠস্বর শুনছি যা থেকে রক্ত ঝরছে।'

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা তাঁর সাথে দুজন লোক নিয়ে প্রবেশ করবেন। সুফিয়ানকে জিজ্ঞেস করা হলো: আমর কি তাঁদের নাম বলেছেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁদের কয়েকজনের নাম বলেছেন। আমর বললেন: তাঁর সাথে দুজন লোক আসলেন। আমর ব্যতীত অন্যগণ বলেছেন: তাঁরা হলেন আবু আবস ইবনে জাবর, হারিছ ইবনে আওস এবং আব্বাদ ইবনে বিশর)। আমি বলছি: হুমায়দীর বর্ণনায় এসেছে: তিনি বললেন: আবু নায়িলা, আব্বাদ ইবনে বিশর, আবু আবস ইবনে জাবর এবং হারিছ ইবনে মুয়ায (ইনশাআল্লাহ) সহকারে তাঁর কাছে আসলেন। এটি এভাবেই সন্নিবেশিত হয়েছে। তবে আলী ইবনুল মাদিনীর বর্ণনাটি বিস্তারিত। সেখানে হারিছ ইবনে মুয়াযকে তাঁর দাদার দিকে নিসবত করা হয়েছে। ইবনে সা'দ-এর বর্ণনায়ও তাঁদের নাম এভাবেই এসেছে। এই হিসেবে তাঁরা ছিলেন পাঁচজন। এই ঘটনার ওপর আব্বাদ ইবনে বিশরের একটি কবিতার পঙ্ক্তি একে সমর্থন করে:

অতঃপর তিনি তাঁর খোলা তরবারি নিয়ে তাঁর ওপর চড়াও হলেন … আবু আবস ইবনে জাবর তাকে টুকরো টুকরো করে দিলেন

এবং আল্লাহ ছিলেন আমাদের ষষ্ঠ সাথী, ফলে আমরা ফিরে আসলাম … পরম নিয়ামত ও অত্যন্ত সম্মানিত বিজয়ের সাথে

এটি মুহাম্মদ ইবনে মাহমুদের বর্ণনা থেকে অধিক নির্ভরযোগ্য যাতে বলা হয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে মাসলামার সাথে ছিলেন আবু আবস ইবনে জাবর এবং আবু আতিক। তিনি এই দুজন ছাড়া আর কারো কথা উল্লেখ করেননি। ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায়ও রয়েছে: তাঁর সাথে আনসারদের দুজন লোক ছিলেন। তবে এর মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব এভাবে যে, তারা একসময় তিনজন ছিলেন এবং অন্য সময়ে পাঁচজন।

তাঁর উক্তি: (আমি তাঁর চুল ধরব এবং ঘ্রাণ নেব)। এটি কর্মের ওপর 'উক্তি' বা 'কথা' শব্দের প্রয়োগের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি একবার বলেছেন: আমি তোমাদের ঘ্রাণ নেওয়াব), অর্থাৎ: আমি তোমাদের ঘ্রাণ নেওয়ার সুযোগ করে দেব। শব্দটি 'ফা' এবং 'মুহমালাহ' (নুকতাহীন) বর্ণযোগে উচ্চারিত।

তাঁর উক্তি: (সুগন্ধি)। ইবনে সা'দ-এর বর্ণনায় রয়েছে: তিনি সদ্য বিবাহিত ছিলেন। ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বললেন: হে আবু সাঈদ, আপনার মাথাটি আমার কাছে আনুন যাতে আমি এর ঘ্রাণ নিতে পারি এবং তা আমার চোখে ও মুখে বুলিয়ে দিতে পারি।

তাঁর উক্তি: (আমার নিকট আরব নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ সুগন্ধধারিণী এবং আরবদের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ নারী রয়েছে)। আসীলীর বর্ণনায় 'আকমালু' (পূর্ণাঙ্গ)-এর স্থলে 'জিম' বর্ণযোগে 'আজমালু' (সুন্দরী) রয়েছে, যা অধিক মানানসই। ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বললেন, এটি অমুকের মায়ের সুগন্ধি, অর্থাৎ তাঁর স্ত্রীর। ওয়াকিদীর বর্ণনায় রয়েছে: কাব চূর্ণ করা কস্তুরি ও আম্বর ব্যবহার করতেন, এমনকি তা তাঁর কানের পাশের চুলে জমাট বেঁধে থাকত। অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে: আমার নিকট আরবদের সরদারের শ্রেষ্ঠ সুগন্ধি রয়েছে। ধারণা করা হচ্ছে যে, 'সাইয়্যিদ' (সরদার) শব্দটি 'নিসা' (নারী) শব্দের ভুল পাঠ (তাসহিফ)। তবে এটি যদি সংরক্ষিত শব্দই হয়, তবে এর অর্থ হলো...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 340

আরবের সরদারের নারীদের ক্ষেত্রে (এখানে শব্দ উহ্য রয়েছে)।

তাঁর বক্তব্য: (তোমরা এগিয়ে যাও এবং তাকে হত্যা করো। এরপর তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলেন)। উরওয়াহ-এর বর্ণনায় রয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ তাকে আঘাত করে হত্যা করেন এবং তরবারির অগ্রভাগ হারিস ইবনে আউস-কে আঘাত করে। তারা অগ্রসর হলেন, এমনকি যখন তারা জুরুফে বু'আস নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন হারিস পিছিয়ে পড়লেন এবং তাঁর রক্তক্ষরণ হতে লাগল। যখন তাঁর সঙ্গীরা তাঁকে না পেয়ে ফিরে এলেন, তখন তাঁকে বহন করে নিয়ে দ্রুত গতিতে মদিনায় প্রবেশ করলেন। ওয়াকিদীর বর্ণনায় রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হারিস ইবনে আউসের ক্ষতের ওপর থুতু (লালা মুবারক) দিলেন, ফলে তা তাঁকে আর কষ্ট দেয়নি।

ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় আছে: তিনি তাতে থুতু দিলেন এবং তা জোড়া লাগিয়ে দিলেন, ফলে তা ঠিক হয়ে গেল। ইবনুল কালবীর বর্ণনায় রয়েছে: তারা তাকে ততক্ষণ আঘাত করলেন যতক্ষণ না সে নিথর হয়ে গেল। প্রথম আঘাতেই সে চিৎকার করে উঠেছিল। ইহুদিরা সমবেত হলো কিন্তু তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের পথের বাইরে অন্য পথে চলে যাওয়ায় তাদের ধরতে ব্যর্থ হলো। ইবনে সা'দ-এর বর্ণনায় রয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ যখন তার চুলের ঝুঁটি ধরলেন, তখন তাঁর সঙ্গীদের বললেন: আল্লাহর শত্রুকে হত্যা করো। তারা তাদের তরবারি দিয়ে তাকে আঘাত করলেন, কিন্তু তা তার গায়ের সাথে পেঁচিয়ে গেল এবং কোনো কাজ করল না।

মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ বলেন: তখন আমার তরবারিতে থাকা একটি ছোট ছোরার কথা মনে পড়ল। আমি সেটি তার নাভিতে বসিয়ে দিলাম এবং পুরো শক্তি দিয়ে চেপে ধরলাম যতক্ষণ না সেটি তার তলপেট পর্যন্ত পৌঁছে গেল। সে চিৎকার করে উঠল এবং তার স্ত্রীও দুইবার চিৎকার করে ডাকল: হে কুরাইজা ও নযীর গোত্রের লোকেরা!

তাঁর বক্তব্য: (তারা তাঁকে অবহিত করলেন) উরওয়াহ-এর বর্ণনায় আছে: তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে খবর দিলেন, তখন তিনি মহান আল্লাহর প্রশংসা করলেন। ইবনে সা'দ-এর বর্ণনায় আছে: যখন তারা বাকীউল গারকাদে পৌঁছালেন, তখন তারা তাকবীর দিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই রাতে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন। যখন তিনি তাঁদের তাকবীর শুনলেন, তিনিও তাকবীর দিলেন এবং বুঝতে পারলেন যে তারা তাকে হত্যা করেছে। এরপর তারা তাঁর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: মুখমণ্ডলগুলো সফল হয়েছে। তাঁরা বললেন: এবং আপনার মুখমণ্ডলও, হে আল্লাহর রাসূল!

তারা তার মাথাটি তাঁর সামনে রাখলেন, তখন তিনি তাকে হত্যার জন্য আল্লাহর প্রশংসা করলেন। ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় আছে: পরদিন সকালে ইহুদিরা ভীতসন্ত্রস্ত হয়ে পড়ল। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে বলল: আমাদের নেতাকে অতর্কিতভাবে হত্যা করা হয়েছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মনে করিয়ে দিলেন সে যা করত এবং সে যেভাবে (ইসলামের বিরুদ্ধে) উস্কানি দিত ও মুসলিমদের কষ্ট দিত। ইবনে সা'দ আরও বর্ণনা করেন: তারা ভীত হয়ে পড়ল এবং কোনো কথা বলল না। সুহাইলী বলেন: কা'ব ইবনে আশরাফের এই ঘটনায় প্রমাণিত হয় যে, চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম যদি শরীয়ত প্রণেতাকে (রাসূলুল্লাহ ﷺ) গালি দেয়, তবে তাকে হত্যা করা যাবে; ইমাম আবু হানিফা এ বিষয়ে ভিন্ন মত পোষণ করেন।

আমি (ইবনে হাজার) বলব: এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। জিহাদ অধ্যায়ে গ্রন্থকারের (বুখারি) বিন্যাস নির্দেশ করে যে, কা'ব একজন যোদ্ধা (মুহারিব) ছিল। কারণ তিনি এই হাদিসের শিরোনাম দিয়েছেন: 'যুদ্ধরতদের অতর্কিত হত্যা করা'। তিনি আরও শিরোনাম দিয়েছেন: 'যুদ্ধে মিথ্যার আশ্রয় নেওয়া'। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কোনো মুশরিককে ইসলামের দাওয়াত দেওয়া ছাড়াই হত্যা করা বৈধ, যদি তার কাছে ইসলামের সাধারণ দাওয়াত পৌঁছে থাকে। যুদ্ধের প্রয়োজনে এমন কথা বলাও বৈধ যার প্রকৃত অর্থ বক্তা উদ্দেশ্য করেন না। এ বিষয়ে জিহাদ অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। এতে তার (কা'ব) স্ত্রীর প্রখর বুদ্ধিমত্তা এবং সঠিক অনুমানের প্রমাণ পাওয়া যায়, বিশেষ করে তার সেই চমৎকার অভিব্যক্তিতে যে— 'এই শব্দ থেকে রক্ত ঝরছে'।

‌‌১৬ - পরিচ্ছেদ: আবু রাফি‘ আবদুল্লাহ ইবনে আবিল হুকাইকের হত্যাকাণ্ড; তাকে সালাম ইবনে আবিল হুকাইকও বলা হয়।

তিনি খায়বারে ছিলেন, মতান্তরে হিজাজ ভূমিতে তাঁর একটি দুর্গে ছিলেন। যুহরী বলেন, এটি কা'ব ইবনে আশরাফের ঘটনার পরের ঘটনা।

৪০৩৮ - ইসহাক ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি যায়দাহ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু রাফি‘র কাছে একদল লোককে পাঠালেন। আবদুল্লাহ ইবনে আতিক রাতে তার ঘরে প্রবেশ করলেন যখন সে ঘুমন্ত ছিল এবং তাকে হত্যা করলেন।

৪০৩৯ - ইউসুফ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহুদি আবু রাফি‘র নিকট আনসারদের মধ্য থেকে কয়েকজন ব্যক্তিকে পাঠালেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে আতিককে তাদের আমির নিযুক্ত করলেন। আবু রাফি‘ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কষ্ট দিত এবং তাঁর বিরুদ্ধে (শত্রুদের) সাহায্য করত। সে হিজাজ ভূমিতে নিজের একটি দুর্গে অবস্থান করত। তারা যখন তার নিকটবর্তী হলেন তখন সূর্য ডুবে গিয়েছিল এবং মানুষ তাদের গবাদিপশু নিয়ে ফিরে আসছিল। আবদুল্লাহ তাঁর সঙ্গীদের বললেন: তোমরা তোমাদের জায়গায় বসে থাকো, আমি যাচ্ছি।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 341

আমি দারোয়ানের প্রতি বিনয় ও চাতুর্য প্রদর্শন করলাম যাতে আমি প্রবেশ করতে পারি। এরপর আমি অগ্রসর হলাম এবং দরজার কাছে পোঁছালাম। অতঃপর আমি আমার কাপড় দিয়ে মাথা ঢেকে নিলাম এমনভাবে যেন আমি প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারছি। ইতিমধ্যে লোকেরা প্রবেশ করল। তখন দারোয়ান আমাকে ডেকে বলল, 'হে আল্লাহর বান্দা, তুমি যদি প্রবেশ করতে চাও তবে প্রবেশ করো, কারণ আমি দরজা বন্ধ করতে চাই।' তখন আমি প্রবেশ করলাম এবং লুকিয়ে থাকলাম। যখন সমস্ত লোক প্রবেশ করল, সে দরজা বন্ধ করে দিল এবং চাবির গোছাটি একটি পেরেকের ওপর ঝুলিয়ে রাখল। তিনি বলেন, এরপর আমি চাবির গোছাটির দিকে উঠে গেলাম এবং তা গ্রহণ করলাম। আমি দরজাটি খুলে রাখলাম। আবু রাফি'র কাছে তখন নৈশ আড্ডার আসর বসত এবং সে তার ওপরের তলার একটি কক্ষে ছিল। যখন তার আড্ডার সাথীরা চলে গেল, আমি তার কাছে উপরে উঠে গেলাম। আমি যতবার একটি করে দরজা খুলছিলাম, ভেতর থেকে তা বন্ধ করে দিচ্ছিলাম। আমি মনে মনে বললাম, যদি লোকেরা আমার সম্পর্কে জেনেও ফেলে, তবে আমি তাকে হত্যা না করা পর্যন্ত তারা যেন আমার কাছে পৌঁছাতে না পারে। আমি তার কাছে পৌঁছলাম, তখন সে তার পরিবারের লোকজনের মাঝে একটি অন্ধকার ঘরে ছিল। আমি বুঝতে পারছিলাম না ঘরের ঠিক কোন জায়গায় সে আছে। আমি ডাক দিলাম, 'হে আবু রাফি'!' সে বলল, 'কে এটা?' আমি সেই আওয়াজ লক্ষ্য করে এগিয়ে গেলাম এবং তরবারি দিয়ে তাকে একটি আঘাত করলাম। তখন আমি বিচলিত অবস্থায় ছিলাম, তাই সেই আঘাত খুব একটা কার্যকর হলো না। সে চিৎকার করে উঠল, আর আমি ঘর থেকে বেরিয়ে গেলাম এবং খুব বেশি দূরে না গিয়ে কিছুক্ষণ অপেক্ষা করলাম। এরপর আমি পুনরায় ভেতরে ঢুকে বললাম, 'হে আবু রাফি', কিসের শব্দ এটি?' সে বলল, 'তোর মায়ের ধ্বংস হোক, একটু আগে এক ব্যক্তি ঘরে ঢুকে আমাকে তরবারি দিয়ে আঘাত করেছে।' তিনি বলেন, এরপর আমি তাকে এমন এক প্রচণ্ড আঘাত করলাম যা তাকে মারাত্মকভাবে জখম করল, তবে তখনও সে মরেনি। তারপর আমি তরবারির অগ্রভাগ তার পেটে বসিয়ে দিলাম যা তার পিঠ দিয়ে বেরিয়ে গেল। তখন আমি নিশ্চিত হলাম যে আমি তাকে হত্যা করেছি। এরপর আমি একে একে দরজাগুলো খুলতে শুরু করলাম এবং একটি সিঁড়ির কাছে পৌঁছলাম। আমি মনে করেছিলাম যে আমি মাটিতে পা রেখেছি, ফলে আমি নিচে পড়ে গেলাম। সেটি ছিল একটি জোছনা রাত। এতে আমার পায়ের নলার হাড় ভেঙে গেল। আমি আমার পাগড়ি দিয়ে তা বেঁধে নিলাম। এরপর আমি চলে এলাম এবং দরজার কাছে বসে থাকলাম। আমি মনে মনে বললাম, আমি আজ রাতে এখান থেকে বের হবো না যতক্ষণ না জানতে পারি যে আমি তাকে হত্যা করেছি কি না। যখন মোরগ ডাকল, তখন এক ঘোষণাকারী প্রাচীরের ওপর দাঁড়িয়ে ঘোষণা করল, 'আমি হিজাজবাসীদের ব্যবসায়ী আবু রাফি'র মৃত্যুসংবাদ দিচ্ছি।' তখন আমি আমার সঙ্গীদের কাছে গিয়ে বললাম, 'দ্রুত চলো, আল্লাহ আবু রাফি'কে হত্যা করেছেন।' আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছে তাঁকে সব জানালাম। তিনি বললেন, 'তোমার পা প্রসারিত করো।' আমি পা প্রসারিত করলে তিনি তার ওপর হাত বুলিয়ে দিলেন। ফলে মনে হলো যেন আমি কখনও তাতে কোনো যন্ত্রণাই অনুভব করিনি।

৪০৪০ - আহমাদ ইবনে উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শুরাইহ (যিনি ইবনে মাসলামাহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে ইউসুফ তার পিতা থেকে এবং তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে শুনেছি, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু রাফি'র হত্যার উদ্দেশ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে আতিক এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহকে একদল লোকসহ প্রেরণ করেন। তারা রওনা হলেন এবং দুর্গের কাছাকাছি পৌঁছালেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আতিক তাদের বললেন, 'তোমরা এখানে অবস্থান করো, আমি নিজে গিয়ে দেখে আসি।' তিনি বলেন, 'আমি দুর্গে প্রবেশের জন্য চাতুর্য অবলম্বন করলাম।

ইতিমধ্যে তাদের একটি গাধা হারিয়ে গেল। তারা প্রদীপ নিয়ে সেটি খুঁজতে বের হলো। আমি ভয় পেলাম যে আমাকে চিনে ফেলা হবে। তাই আমি মাথা ঢেকে বসে রইলাম যেন আমি প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারছি। এরপর দারোয়ান ডাক দিয়ে বলল, 'যে প্রবেশ করতে চায় সে যেন আমি দরজা বন্ধ করার আগেই প্রবেশ করে।' তখন আমি প্রবেশ করলাম এবং দুর্গের গেটের পাশে গাধার আস্তাবলে আত্মগোপন করলাম। তারা আবু রাফি'র কাছে নৈশভোজ করল এবং রাতের অনেকটা সময় আলাপচারিতা করল। তারপর তারা নিজ নিজ ঘরে ফিরে গেল। যখন শোরগোল স্তিমিত হয়ে এল এবং আমি কোনো নড়াচড়া শুনতে পেলাম না, তখন আমি বের হলাম।' তিনি আরও বলেন, 'আমি দারোয়ানকে দেখলাম সে দুর্গের চাবিটি একটি কুলুঙ্গিতে রাখল।

আমি সেটি নিয়ে দুর্গের দরজাটি খুললাম। আমি মনে মনে বললাম, যদি লোকেরা আমাকে টের পেয়ে যায় তবে আমি যেন ধীরস্থিরভাবে কাজ করতে পারি। এরপর আমি তাদের ঘরগুলোর দিকে অগ্রসর হলাম এবং বাইরে থেকে সেগুলো বন্ধ করে দিলাম। এরপর আমি উপরে আরোহণ করলাম...'

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 342

আবু রাফি‘র নিকট একটি মই বেয়ে উঠলাম। তখন ঘরটি অন্ধকার ছিল এবং প্রদীপটি নিভে গিয়েছিল। ফলে আমি বুঝতে পারছিলাম না লোকটি কোথায় আছে। আমি ডাক দিলাম, ‘হে আবু রাফি‘!’ সে বলল, ‘কে?’ আমি আওয়ায লক্ষ্য করে তাকে তরবারি দিয়ে আঘাত করলাম। সে চিৎকার করে উঠল, কিন্তু আঘাতটি ফলপ্রসূ হলো না। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আমি এমনভাবে আসলাম যেন আমি তাকে উদ্ধার করতে এসেছি। আমি কণ্ঠস্বর পরিবর্তন করে বললাম, ‘হে আবু রাফি‘, তোমার কী হয়েছে?’ সে বলল, ‘তোমার সর্বনাশ হোক, এটি তোমার জন্য বিস্ময়কর নয় কি? এক ব্যক্তি ঘরে ঢুকে আমাকে তরবারি দিয়ে আঘাত করেছে।’ বর্ণনাকারী বলেন, তখন আমি পুনরায় তাকে লক্ষ্য করে আর একটি আঘাত করলাম। এতেও কোনো কাজ হলো না। সে আরও জোরে চিৎকার করে উঠল এবং তার পরিবারের লোকজন জেগে গেল। বর্ণনাকারী বলেন, তারপর আমি কণ্ঠস্বর পরিবর্তন করে সাহায্যকারীর বেশে আসলাম। দেখলাম সে চিৎ হয়ে পিঠের ওপর শুয়ে আছে। আমি তার পেটে তরবারি রেখে তার ওপর চেপে বসলাম। এমনকি আমি হাড় মড়মড় করার শব্দ শুনতে পেলাম। এরপর আমি আতঙ্কিত অবস্থায় বের হয়ে আসলাম এবং মই দিয়ে নামতে গিয়ে নিচে পড়ে গেলাম। এতে আমার পা মচকে গেল। আমি কাপড় দিয়ে পা বেঁধে নিলাম এবং খুঁড়িয়ে খুঁড়িয়ে আমার সাথীদের কাছে পৌঁছলাম। আমি তাদের বললাম, ‘তোমরা যাও এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুসংবাদ দাও। আমি মৃত্যুসংবাদ না শোনা পর্যন্ত এখান থেকে নড়ব না।’ যখন ভোর হলো, তখন মৃত্যুসংবাদ ঘোষণাকারী প্রাচীরের ওপর উঠে ঘোষণা করল, ‘আমি আবু রাফি‘র মৃত্যুসংবাদ দিচ্ছি।’ তখন আমি উঠে হাঁটতে শুরু করলাম, মনে হলো যেন আমার পায়ে কোনো ব্যথাই ছিল না। আমি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছানোর আগেই আমার সাথীদের পেয়ে গেলাম এবং তাঁকে সুসংবাদ দিলাম।

তাঁর উক্তি: (আবু রাফি আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল হুকাইকের হত্যাকাণ্ড—বলা হয়: সাল্লাম ইবনে আবিল হুকাইক—যিনি খয়বরে ছিলেন)। ‘হুকাইক’ শব্দটি হা হরফটি নুকতাহীন এবং কাফ হরফটি ক্ষুদ্রার্থরূপে ব্যবহৃত। যিনি তাকে আব্দুল্লাহ নামে অভিহিত করেছেন তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস। এটি ইমাম হাকিম তাঁর ‘আল-ইকলিল’ গ্রন্থে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন। সেই বর্ণনার শুরু হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে আবিল হুকাইককে হত্যার জন্য যে দলটিকে পাঠিয়েছিলেন তারা হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আতীক, আব্দুল্লাহ ইবনে উনাইস, আবু কাতাদা, তাদের এক মিত্র এবং আনসারদের একজন ব্যক্তি।

তারা রাতে খয়বরে পৌঁছলেন। এরপর তিনি পুরো ঘটনা উল্লেখ করেন। ইবনে ইসহাক বলেন: তিনি হলেন সাল্লাম, অর্থাৎ লাম হরফে তাশদীদসহ। তিনি বলেন: আউস গোত্র যখন কাব ইবনুল আশরাফকে হত্যা করল, তখন খাজরাজ গোত্র রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে খয়বরে অবস্থানরত সাল্লাম ইবনে আবিল হুকাইককে হত্যার অনুমতি চাইল এবং তিনি তাদের অনুমতি দিলেন। ইবনে ইসহাক বলেন: আমাকে জুহরী বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিকের সূত্রে, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলের জন্য যা নির্ধারণ করেছিলেন তা হলো আউস ও খাজরাজ গোত্র দুটি দুই শক্তিশালী ষাঁড়ের মতো একে অপরের সাথে শ্রেষ্ঠত্বের প্রতিযোগিতায় লিপ্ত থাকত।

আউস গোত্র কোনো কাজ করলে খাজরাজ গোত্র বলত, ‘আল্লাহর কসম, তোমরা এ বিষয়ে আমাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে যেতে পারবে না।’

অনুরূপভাবে আউস গোত্রও মনে করত। তাই আউস গোত্র যখন কাব ইবনুল আশরাফকে হত্যা করল, তখন খাজরাজ গোত্র আলোচনা করল যে, কাবের মতো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি চরম শত্রুতা পোষণ করে এমন আর কে আছে? তখন তারা খয়বরে অবস্থানরত ইবনে আবিল হুকাইকের কথা স্মরণ করল।

তাঁর উক্তি: (বলা হয়: হিজাজ ভূমিতে তাঁর একটি দুর্গে)। এটি অধ্যায়ের সংযুক্ত হাদীসের প্রেক্ষাপটে বর্ণিত একটি মত। সম্ভব হতে পারে যে, তাঁর দুর্গটি হিজাজ ভূমির প্রান্তে খয়বরের নিকটবর্তী ছিল। মুসা ইবনে উকবার বর্ণনায় এসেছে: তারা খয়বরে আবু রাফি ইবনে আবিল হুকাইকের ওপর আক্রমণ করেন এবং তাকে তার ঘরেই হত্যা করেন। এই আবু রাফি‘র আরও দুইজন বিখ্যাত ভাই ছিল যারা খয়বরের অধিবাসী ছিল। তাদের একজন কিনানা, যিনি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিবাহের আগে সাফিয়্যা বিনতু হুয়াইয়ের স্বামী ছিলেন। অন্যজন রবী‘ ইবনে আবিল হুকাইক। খয়বর বিজয়ের পর নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়কেই হত্যা করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (জুহরী বলেন: এটি কাব ইবনুল আশরাফের ঘটনার পরে)। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে আবি মানি‘র সূত্রে তাঁর দাদা থেকে এবং তিনি জুহরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আমি ইতিপূর্বে ইবনে ইসহাকের বরাতে জুহরীর সূত্রে উল্লেখ করেছি যে, তিনি এটি আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে অতিরিক্ত তথসহ গ্রহণ করেছেন। ইবনে সা’দ বলেন: এটি হিজরী ষষ্ঠ সনের রমজান মাসে ঘটেছিল। আবার বলা হয়, এটি পঞ্চম সনের জিলহজ মাসে ঘটেছিল। কেউ বলেছেন চতুর্থ সনে এবং কেউ বলেছেন তৃতীয় সনের রজব মাসে। এরপর ইমাম বুখারী আবু ইসহাক থেকে বারা ইবনে আযিবের সূত্রে তিনটি বর্ণনার মাধ্যমে তাঁর কাহিনী উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি: যাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদার বর্ণনা, আবু ইসহাক থেকে এবং তিনি বারা থেকে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু রাফি‘র নিকট একটি দল পাঠালেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আতীক রাতে তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন যখন তিনি ঘুমিয়ে ছিলেন এবং তাকে হত্যা করলেন। এভাবে সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করা হয়েছে। অধিকাংশ বর্ণনায় ‘তাঁর ঘর’ কথাটি ইয়াই হরফে সাকিন এবং নসব সহযোগে এসেছে।