ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫৩-৩৫৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 353

অন্যদের ব্যতীত। আর মানুষের উচিত আল্লাহর নিয়ামত স্মরণ করা এবং তাঁর শোকর আদায়ের ক্ষেত্রে নিজের ত্রুটি স্বীকার করা। এর মধ্যে রয়েছে নিষিদ্ধ কাজ করার অশুভ পরিণতি, এবং এর অকল্যাণ তাকেও স্পর্শ করে যে সরাসরি তাতে লিপ্ত হয়নি, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: আর তোমরা সেই ফিতনাকে ভয় করো, যা বিশেষভাবে কেবল তোমাদের মধ্যকার জালেমদেরকেই গ্রাস করবে না। আর যে ব্যক্তি তার দুনিয়াকে অগ্রাধিকার দেয় সে তার আখিরাতের ক্ষতি করে, অথচ তার দুনিয়াও অর্জিত হয় না। এই ঘটনা থেকে সাহাবায়ে কিরামের এই শিক্ষা অর্জিত হয়েছিল যে, অনুরূপ ঘটনার পুনরাবৃত্তি থেকে সতর্ক থাকা, আনুগত্যের ক্ষেত্রে চূড়ান্ত প্রচেষ্টা চালানো এবং সেই শত্রুদের থেকে সাবধান থাকা যারা বাহ্যিকভাবে নিজেদেরকে তাদের অন্তর্ভুক্ত বলে প্রকাশ করত কিন্তু প্রকৃতপক্ষে তারা তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। মহান আল্লাহ সূরা আলে ইমরানেও সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন: এবং এই দিনগুলোকে আমি মানুষের মধ্যে পর্যায়ক্রমে আবর্তন করি থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: যাতে আল্লাহ মুমিনদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং কাফিরদেরকে নিশ্চিহ্ন করেন। তিনি আরও বলেছেন: তোমরা যে অবস্থায় আছ, আল্লাহ মুমিনদেরকে সে অবস্থায় ছেড়ে দেওয়ার নন, যতক্ষণ না তিনি অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করেন।

তৃতীয় হাদিস।

৪০৪৪ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাকে অবহিত করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উহুদের দিন কিছু লোক সকালে মদ পান করেছিলেন, অতঃপর তাঁরা শহীদ হিসেবে নিহত হন।

তাঁর উক্তি: (আমর থেকে) তিনি হলেন ইবনে দীনার।

তাঁর উক্তি: (উহুদের দিন কিছু লোক সকালে মদ পান করেছিলেন, অতঃপর তাঁরা শহীদ হিসেবে নিহত হন) জাবির থেকে ওহাব ইবনে কাইসান যে বর্ণনাটি করেছেন তাতে জাবির তাঁদের মধ্য থেকে তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবনে আমরের নাম উল্লেখ করেছেন। আল-হাকিম আল-ইকলীল গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে মদের নিষেধাজ্ঞা উহুদ যুদ্ধের পরে হয়েছিল। সাদাকা ইবনে ফজল ইবনে উয়াইনা থেকে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যেমনটি পরবর্তীতে সূরা মায়েদার তাফসীরে আসবে। তিনি হাদিসের শেষে বলেছেন: আর এটি ছিল তা হারাম করার আগের ঘটনা। জিহাদ অধ্যায়ের শুরুতে এর কিছু শিক্ষা ও উপকারিতার দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে।

চতুর্থ হাদিস।

৪০৪৫ - আবদান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের অবহিত করেছেন সা'দ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন যে, আবদুর রহমান ইবনে আউফের কাছে খাবার আনা হলো অথচ তিনি রোজা ছিলেন। তখন তিনি বললেন: মুসআব ইবনে উমাইর শহীদ হয়েছেন এবং তিনি আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন; তাঁকে একটি চাদরে কাফন দেওয়া হয়েছিল যে, তাঁর মাথা ঢাকলে পা বেরিয়ে যেত এবং পা ঢাকলে মাথা বেরিয়ে যেত। বর্ণনাকারী বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: হামজাও শহীদ হয়েছেন এবং তিনি আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। অতঃপর আমাদের জন্য দুনিয়াকে অবারিত করা হয়েছে - অথবা তিনি বলেছেন: আমাদেরকে দুনিয়া থেকে যা দেওয়ার তা দেওয়া হয়েছে - এবং আমরা ভয় পাচ্ছি যে আমাদের নেক আমলগুলোর প্রতিদান হয়তো দুনিয়াতেই দ্রুত দিয়ে দেওয়া হলো। অতঃপর তিনি কাঁদতে শুরু করলেন এমনকি খাবার ত্যাগ করলেন।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনুল মুবারক।

তাঁর উক্তি: (সা'দ ইবনে ইব্রাহিম থেকে) অর্থাৎ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ।

তাঁর উক্তি: (আবদুর রহমান ইবনে আউফের কাছে খাবার আনা হলো) নওফল ইবনে ইয়াসের বর্ণনায় এসেছে যে, সেই খাবারটি ছিল রুটি ও মাংস। তিরমিজি 'শামাইল' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অথচ তিনি রোজা ছিলেন) ইবনে আবদিল বার উল্লেখ করেছেন যে, সেটি ছিল তাঁর মৃত্যুশয্যার অসুস্থতার সময়ের ঘটনা।

তাঁর উক্তি: (মুসআব ইবনে উমাইর শহীদ হয়েছেন) হিজরতের প্রারম্ভে তাঁর বংশপরিচয় ও আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি ইসলাম গ্রহণ ও হিজরতের ক্ষেত্রে অগ্রগামীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আসার আগে তিনি সেখানে লোকদের কুরআন পড়াতেন। উহুদের যুদ্ধে তিনি শহীদ হন, ইবনে ইসহাক ও অন্যান্যরা তা উল্লেখ করেছেন। ইবনে ইসহাক বলেন: যিনি মুসআব ইবনে উমাইরকে হত্যা করেছিলেন তিনি হলেন আমর ইবনে কামিয়া আল-লাইসি। তিনি ধারণা করেছিলেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হত্যা করেছেন, তাই তিনি কুরাইশদের কাছে ফিরে গিয়ে বললেন: আমি মুহাম্মদকে হত্যা করেছি।

ইবনুল মুনজিরের 'আল-জিহাদ' গ্রন্থে উবাইদ ইবনে উমাইরের মুরসাল বর্ণনায় এসেছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসআব ইবনে উমাইরের লাশের পাশে দাঁড়ালেন, এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর চেহারার ওপর পড়ে ছিলেন। আর তিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পতাকাবাহী (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিলেন) সম্ভবত তিনি বিনয়বশত এটি বলেছেন। আর এটিও সম্ভব যে, আশারায়ে মুবাশশারাকে অন্যদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার যে বিষয়টি স্থির হয়েছে, তা মূলত তাঁদের বিবেচনায় যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবদ্দশায় শহীদ হননি। আবু বকর সিদ্দিক থেকেও অনুরূপ বিষয় বর্ণিত হয়েছে। ইবনে হিশাম উল্লেখ করেছেন যে, এক ব্যক্তি আবু বকরের নিকট প্রবেশ করল...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 354

সিদ্দিক (আবু বকর) এর নিকট সাদ ইবনে রাবি’র কন্যা ছিল এবং সে তখন অল্পবয়স্কা। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই শিশুটি কে? তিনি বললেন: সে এমন এক ব্যক্তির কন্যা যে আমার চেয়েও উত্তম ছিল, অর্থাৎ সাদ ইবনে রাবি’। তিনি আকাবার নকীবদের (প্রধানদের) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং উহুদ যুদ্ধের দিন শাহাদাত বরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমাদের জন্য দুনিয়াকে ততটুকু প্রশস্ত করা হলো যতটুকু করার ছিল) এর দ্বারা তিনি তাদের জন্য যেসব বিজয় ও গনিমত অর্জিত হয়েছিল এবং যেসব ধন-সম্পদ তারা লাভ করেছিলেন সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন। আবদুর রহমান (ইবনে আউফ) এর ক্ষেত্রে তার এক বড় অংশ জুটেছিল।

তাঁর উক্তি: (এবং আমরা ভয় পেয়েছি যে আমাদের নেক আমলসমূহ...) জানাজা পর্বের বর্ণনায় রয়েছে 'আমাদের পবিত্র বস্তুসমূহ', আর নওফল ইবনে ইয়াসের বর্ণনায় রয়েছে: 'আমি মনে করি না যে আমাদের জন্য যা উত্তম তার জন্য আমাদের বিলম্বিত করা হয়েছে'।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি কাঁদতে শুরু করলেন এমনকি খাবার ছেড়ে দিলেন) আহমদের বর্ণনায় গুন্দার ও শু’বা থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'আমার মনে হয় তিনি তা খাননি'। এই হাদিসে দুনিয়াবিমুখতার শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণিত হয়েছে এবং দ্বীনের ক্ষেত্রে মর্যাদাবান ব্যক্তির জন্য উচিত দুনিয়ার বিলাসিতা থেকে বিরত থাকা যাতে তার নেক আমলসমূহ হ্রাস না পায়। আবদুর রহমান তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন: 'আমরা ভয় পেয়েছি যে আমাদের নেক আমলগুলো দুনিয়াতেই অগ্রিম দিয়ে দেওয়া হয়েছে'। কিতাবুর রিকাক-এ ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা আসবে। ইবনে বাত্তাল বলেন: এতে প্রতীয়মান হয় যে, নেককারদের জীবনী এবং দুনিয়ার প্রতি তাঁদের অনাগ্রহের কথা আলোচনা করা উচিত যাতে দুনিয়ার প্রতি মানুষের আসক্তি কমে যায়। তিনি আরও বলেন: আবদুর রহমানের কান্না ছিল এই আশঙ্কায় যে, তিনি হয়তো তাঁর পূর্ববর্তীদের স্তরে পৌঁছাতে পারবেন না।

৪০৪৬ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছেন: উহুদ যুদ্ধের দিন এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন, 'আপনি কি মনে করেন, আমি যদি আজ নিহত হই তবে আমি কোথায় থাকব?' তিনি বললেন: 'জান্নাতে'। তখন সে তার হাতের খেজুরগুলো ফেলে দিল এবং যুদ্ধ শুরু করল যতক্ষণ না সে শহীদ হলো।

৪০৪৭ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাকিক থেকে, তিনি খাব্বাব ইবনুল আরাত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির আশায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হিজরত করেছি, সুতরাং আমাদের প্রতিদান আল্লাহর নিকট অবধারিত হলো। আমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও ছিলেন যিনি ইন্তেকাল করেছেন অথচ তাঁর প্রতিদানের কিছুই (দুনিয়াতে) ভোগ করেননি। তাঁদের মধ্যে ছিলেন মুসআব ইবনে উমাইর, তিনি উহুদ যুদ্ধে শহীদ হন। তিনি একটি পশমী চাদর ছাড়া আর কিছুই রেখে যাননি।

আমরা যখন তা দিয়ে তাঁর মাথা ঢাকতাম তখন তাঁর দুই পা বেরিয়ে যেত, আর যখন তাঁর দুই পা ঢাকতাম তখন তাঁর মাথা বেরিয়ে যেত। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বললেন: 'এটি দিয়ে তাঁর মাথা ঢেকে দাও এবং তাঁর দুই পায়ের ওপর ইযখির ঘাস দিয়ে দাও', অথবা তিনি বলেছিলেন: 'তাঁর পায়ের ওপর কিছু ইযখির ঘাস ফেলে দাও'। আর আমাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও আছেন যার কর্মের ফল পেকেছে এবং তিনি তা আহরণ করছেন।

পঞ্চম হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আমর থেকে) তিনি হলেন আমর ইবনে দীনার।

তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি বললেন) আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি। তবে ইবনে বাশকুওয়াল দাবি করেছেন যে তিনি হলেন উমাইর ইবনুল হুমাম। খতীব বাগদাদী তাঁর পূর্বে এই কথা বলেছেন এবং মুসলিম বর্ণিত আনাসের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, উমাইর ইবনুল হুমাম কিছু খেজুর বের করলেন এবং তা খেতে শুরু করলেন, অতঃপর বললেন: 'আমি যদি এই খেজুরগুলো খাওয়া পর্যন্ত বেঁচে থাকি তবে তা হবে দীর্ঘ জীবন'। অতঃপর তিনি যুদ্ধ করলেন এবং শহীদ হলেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: কিন্তু আনাসের হাদিসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে যে ঘটনাটি ছিল বদর যুদ্ধের দিন। আর আলোচ্য অধ্যায়ের ঘটনাটি জাবির রা.-এর হাদিসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে যে তা ছিল উহুদ যুদ্ধের দিন।

সুতরাং প্রতীয়মান হয় যে এগুলি দুটি ভিন্ন ঘটনা যা দুইজন ভিন্ন ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঘটেছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এতে ইসলামের বিজয়ের প্রতি সাহাবীদের গভীর ভালোবাসা এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনে শাহাদাতের প্রতি আকুল আকাঙ্ক্ষার প্রমাণ পাওয়া যায়।

ষষ্ঠ হাদিস।

খাব্বাবের হাদিস; এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে জানাজা পর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, সামনে সাতটি অধ্যায় পরেও আসবে এবং কিতাবুর রিকাক-এও এর বিশদ ব্যাখ্যা আসবে।

৪০৪৮ - হাসসান ইবনে হাসসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে তালহা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমাইদ আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর চাচা বদর যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন, 'আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রথম যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিলাম। যদি আল্লাহ আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কোনো যুদ্ধে উপস্থিত থাকার সুযোগ দেন, তবে আল্লাহ অবশ্যই দেখবেন আমি কী (বীরত্ব) প্রদর্শন করি'।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 355

অতঃপর তিনি উহুদের যুদ্ধে উপনীত হলেন এবং যখন মুসলিমরা পরাজয়ের সম্মুখীন হলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! এরা—অর্থাৎ মুসলিমরা—যা করেছে তার জন্য আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি, আর মুশরিকরা যা নিয়ে এসেছে তা থেকে আমি আপনার নিকট দায়মুক্তি ঘোষণা করছি।" এরপর তিনি নিজের তলোয়ার নিয়ে সামনে অগ্রসর হলেন এবং সাদ ইবনে মুআযের সাথে তাঁর দেখা হলো। তিনি বললেন: "হে সাদ! কোথায় যাচ্ছ? আমি উহুদ পাহাড়ের ওপার থেকে জান্নাতের ঘ্রাণ পাচ্ছি।" অতঃপর তিনি এগিয়ে গেলেন এবং শহীদ হলেন। তাঁকে চেনা যাচ্ছিল না, অবশেষে তাঁর বোন একটি তিল অথবা তাঁর আঙুলের অগ্রভাগ দেখে তাঁকে চিনতে পারলেন। তাঁর শরীরে বর্শার আঘাত, তলোয়ারের কোপ এবং তীরের জখম মিলিয়ে আশিটিরও বেশি চিহ্ন ছিল।

সপ্তম হাদিস।

তাঁর বক্তব্য: "হাসসান ইবনে হাসসান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন"—তিনি হলেন আবু আলী আল-বাসরি, মক্কায় বসবাসকারী। তাঁকে হাসসান ইবনে আবি আব্বাদও বলা হয়। যারা তাঁকে দুই ভিন্ন ব্যক্তি মনে করেছেন, তারা ভুল করেছেন। তিনি ইমাম বুখারির প্রাচীন উস্তাদদের একজন, ২১০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। বুখারিতে এই হাদিস এবং ওমরার অধ্যায়ের একটি হাদিস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। আর মুহাম্মদ ইবনে তালহা হলেন ইবনে মুসাররিফ (রা বর্ণে তাশদীদ ও কাসরাসহ), তিনি কুফাবাসী; তাঁর ব্যাপারে কিঞ্চিৎ সমালোচনা রয়েছে। তবে তিনি একাই হুমাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেননি; বরং ইতিপূর্বে 'জিহাদ' অধ্যায়ে আবদুল আলা ইবনে আবদিল আলার বর্ণনায় এর চেয়েও পূর্ণাঙ্গ প্রেক্ষাপটে এটি বর্ণিত হয়েছে, যেখানে রয়েছে: হুমাইদ থেকে বর্ণিত, আমি আনাসকে জিজ্ঞাসা করলাম।

তাঁর বক্তব্য: "আল্লাহ অবশ্যই দেখে নেবেন"—এখানে প্রথম বর্ণে ফাতহা (যবর), এরপর 'রা' বর্ণে ফাতহা, এরপর 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা ও 'নুন' বর্ণে তাশদীদ এবং 'আল্লাহ' শব্দটি রফা (পেশ) অবস্থায় রয়েছে। এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য ছিল যুদ্ধের ময়দানে চরম পরাকাষ্ঠা প্রদর্শন করা, এমনকি যদি তাঁর প্রাণও চলে যায়। সাবেতের বর্ণনায় আনাস (রা.) বলেন: "তিনি এটি ছাড়া অন্য কিছু বলতে ভয় পাচ্ছিলেন"—অর্থাৎ এই বাক্যটি ব্যতীত অন্য কিছু বলা। এটি ছিল তাঁর শিষ্টাচার ও আল্লাহভীতির বহিঃপ্রকাশ, পাছে কোনো বাধা উপস্থিত হয় এবং তিনি যা বলেছেন তা পূর্ণ করতে না পারেন, ফলে তিনি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকারীর ন্যায় হয়ে যান।

তাঁর বক্তব্য: "অতঃপর তিনি উহুদের দিন উপস্থিত হলেন এবং লোকজন পরাজিত হলো"—এর ব্যাখ্যা পরবর্তী অধ্যায়ের সপ্তম হাদিসের ব্যাখ্যায় শীঘ্রই আসবে।

তাঁর বক্তব্য: "মা উজিদ্দু" (আমি অবশ্যই সচেষ্ট হব)—অধিকাংশের মতে এটি শুরুতে পেশ, জীম বর্ণে যের এবং দাল বর্ণে তাশদীদসহ চার অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়া থেকে এসেছে। বলা হয়: 'আজান্দা ফিশ-শাই' অর্থাৎ কোনো বিষয়ে চূড়ান্ত প্রচেষ্টা চালানো। ইবনে তীন বলেন: এটি হামযাহতে ফাতহা এবং জীমে পেশসহ হওয়া সঠিক, যার অর্থ কোনো বিষয়ে পরিশ্রম করা। আর 'উজিদ্দু' (পেশসহ) শব্দটি সমতল ভূমিতে বিচরণকারীর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যা এখানে অর্থহীন। কেউ কেউ একে হামযাহতে ফাতহা, জীমে যের এবং দাল বর্ণে তাশদীদহীন হিসেবে পড়েছেন, যা 'উইজদান' (অনুভব করা) থেকে এসেছে; অর্থাৎ যুদ্ধের ময়দানে আমি যে কঠোরতার সম্মুখীন হই।

তাঁর বক্তব্য: "আমি উহুদ পাহাড়ের এপার থেকেই জান্নাতের ঘ্রাণ পাচ্ছি"—সম্ভব হতে পারে এটি আক্ষরিক অর্থেই ছিল, অর্থাৎ তিনি বাস্তব ঘ্রাণ পেয়েছিলেন যা জাগতিক ঘ্রাণের চেয়েও চমৎকার এবং তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তা জান্নাতের ঘ্রাণ। আবার এটিও সম্ভব হতে পারে যে, তিনি তাঁর দৃঢ় বিশ্বাসের কারণে এমনটি বলেছিলেন, যেন তাঁর নিকট অদৃশ্য বিষয়টি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য হয়ে উঠেছিল। এর মর্মার্থ হলো: আমি যে স্থানে যুদ্ধ করছি, তা যোদ্ধাকে জান্নাত পর্যন্ত পৌঁছে দেবে।

তাঁর বক্তব্য: "অতঃপর তিনি এগিয়ে গেলেন এবং শহীদ হলেন"—আবদুল আলার বর্ণনায় রয়েছে, সাদ ইবনে মুআয (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! তিনি যা করতে পেরেছেন, আমি তা করতে পারিনি।" এটি ইঙ্গিত দেয় যে, আনাস ইবনে মালিক (রা.) সম্ভবত এই হাদিসটি সাদ ইবনে মুআযের নিকট থেকে শুনেছেন; কারণ আনাস ইবনে নযরের শাহাদাতের সময় তিনি উপস্থিত ছিলেন না। এটি আনাস ইবনে নযরের চরম সাহসিকতার প্রমাণ দেয়, কেননা সাদ ইবনে মুআয উহুদের দিন অত্যন্ত অটল এবং চরম সাহসী হওয়া সত্ত্বেও আনাস ইবনে নযর যা করেছিলেন, তেমনটি করার সাহস সঞ্চয় করতে পারেননি।

তাঁর বক্তব্য: "তাঁকে চেনা যাচ্ছিল না, অবশেষে তাঁর বোন একটি তিল অথবা তাঁর আঙুলের অগ্রভাগ দেখে তাঁকে চিনতে পারলেন"—এখানে সংশয়সহ বর্ণনা করা হয়েছে। প্রথম শব্দটি 'শীন' ও 'মীম' যোগে, আর দ্বিতীয়টি দুটি 'বা' এবং দুটি 'নুন'-এর মাঝে 'আলিফ' যোগে। দ্বিতীয়টিই অধিক প্রসিদ্ধ, আবদুল আলা তাঁর বর্ণনায় এটিই নিশ্চিত করেছেন। অনুরূপভাবে মুসলিম শরীফে সাবেত কর্তৃক আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসেও এটিই এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: "এবং তাঁর শরীরে আশিটিরও বেশি বর্শার আঘাত, তলোয়ারের কোপ এবং তীরের জখম ছিল।" আবদুল আলার বর্ণনায় এসেছে: "তলোয়ারের কোপ অথবা বর্শার আঘাত অথবা তীরের জখম।" এখানে 'অথবা' শব্দটি সন্দেহের জন্য নয়, বরং প্রকারভেদের জন্য। তাঁর বর্ণনায় আরও রয়েছে: "আমরা তাঁকে এমন অবস্থায় পেলাম যে মুশরিকরা তাঁর অঙ্গহানি করেছিল।" সেখানে আনাস (রা.) বলেন: "নিশ্চয়ই এই আয়াতটি তাঁর এবং তাঁর সদৃশ ব্যক্তিদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে: 'মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা আল্লাহর সাথে কৃত তাদের প্রতিশ্রুতি সত্যে পরিণত করেছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ নিজের মানত পূর্ণ করেছে...' আয়াতের শেষ পর্যন্ত।" সাবেতের উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: আনাস (রা.) বলেন, অতঃপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: "এমন কিছু লোক যারা আল্লাহর সাথে কৃত তাদের প্রতিশ্রুতি সত্যে পরিণত করেছে।" তাঁরা মনে করতেন যে এটি তাঁর এবং তাঁর সঙ্গীদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।

অনুরূপভাবে গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) সূরা আহযাবের তাফসিরে সুমামাহ-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন যে: "এই আয়াতটি আনাস ইবনে নযরের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।"

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 356

তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এই হাদিসে জিহাদে কঠোরতা অবলম্বন করার বৈধতা, শাহাদাত লাভের অন্বেষায় নিজের জীবন উৎসর্গ করা এবং প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করার প্রমাণ পাওয়া যায়। এর অবশিষ্ট শিক্ষাগুলো 'কিতাবুল জিহাদ'-এ ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

৪০৪৯ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খারিজাহ ইবনে যায়েদ ইবনে সাবিত আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি যায়েদ ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছেন: যখন আমরা পবিত্র কুরআনের পাণ্ডুলিপিগুলো সংকলন করছিলাম, তখন আমি সূরা আল-আহযাবের একটি আয়াত খুঁজে পাচ্ছিলাম না, অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সেটি তিলাওয়াত করতে শুনতাম। অতঃপর আমরা তা সন্ধান করলাম এবং খুযাইমাহ ইবনে সাবিত আনসারীর নিকট তা খুঁজে পেলাম। আয়াতটি হলো: 'মুনিমদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা আল্লাহর সাথে কৃত তাদের প্রতিশ্রুতি সত্যে পরিণত করেছে; তাদের কেউ কেউ নিজের মানত পূর্ণ করেছে, আবার কেউ কেউ প্রতীক্ষায় রয়েছে।' অতঃপর আমরা আয়াতটিকে কুরআনের সংশ্লিষ্ট সূরায় অন্তর্ভুক্ত করে দিলাম।

৪০৫০ - আবুল ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আদি ইবনে সাবিত থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদকে যায়েদ ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ওহুদ যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন তাঁর সাথে যারা বেরিয়েছিলেন তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক ফিরে গেল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ তখন দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়লেন। এক দল বলছিলেন: 'আমরা তাদের সাথে লড়াই করব', অন্য দল বলছিলেন: 'আমরা তাদের সাথে লড়াই করব না'। তখন এই আয়াত নাযিল হলো: 'অতঃপর তোমাদের কী হলো যে, মুনাফিকদের ব্যাপারে তোমরা দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে?

অথচ আল্লাহ তাদের কর্মফলের কারণে তাদেরকে পূর্বাবস্থায় ফিরিয়ে দিয়েছেন।' এবং তিনি বলেছিলেন: 'নিশ্চয়ই এটি তাইবাহ (মদিনা), যা পাপসমূহকে এমনভাবে দূর করে দেয় যেমন আগুন রুপার ময়লা দূর করে দেয়।'

অষ্টম হাদিস।

যায়েদ ইবনে সাবিতের হাদিসটি এখানে সংক্ষেপে উল্লেখ করা হয়েছে, অচিরেই এটি 'ফাযাইলুল কুরআন' অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে এর ব্যাখ্যাসহ আসবে।

নবম হাদিস।

তাঁর কথা: (আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ) তিনি হলেন আল-খাতমি, প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং দ্বিতীয় বর্ণে সুকুনসহ; তিনি একজন কনিষ্ঠ সাহাবী।

তাঁর কথা: (তাঁর সাথে যারা বেরিয়েছিলেন তাদের মধ্য থেকে কিছু লোক ফিরে গেল), অর্থাৎ: আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই এবং তার সঙ্গীরা। মূসা ইবনে উকবার 'আল-মাগাযী'র বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের মত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মতের সাথে মদিনায় অবস্থান করার ব্যাপারে একমত ছিল। কিন্তু যখন অন্য সাহাবীগণ বের হওয়ার পরামর্শ দিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের ডাকে সাড়া দিয়ে যুদ্ধের জন্য বের হলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই তার সঙ্গীদের বলল: 'তিনি তাদের কথা মানলেন এবং আমার অবাধ্য হলেন।

আমরা কেন নিজেদের জীবন ধ্বংস করব?' এরপর সে এক-তৃতীয়াংশ মানুষ নিয়ে ফিরে গেল। ইবনে ইসহাক তাঁর বর্ণনায় বলেন: তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে হারাম (জাবিরের পিতা) তাদের অনুসরণ করলেন—তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের মতোই খাযরাজ গোত্রের ছিলেন—এবং তিনি তাদের ফিরে আসার জন্য মিনতি করলেন, কিন্তু তারা অস্বীকার করল। তখন তিনি বললেন: 'আল্লাহ তোমাদের দূরে সরিয়ে দিন।'

তাঁর কথা: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়লেন), অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের সাথে যারা ফিরে গিয়েছিল তাদের বিষয়ে হুকুম প্রদানের ক্ষেত্রে।

তাঁর কথা: (অতঃপর নাযিল হলো) আয়াতটি নাযিলের প্রেক্ষাপটের ক্ষেত্রে এটিই বিশুদ্ধ মত। ইবনে আবি হাতিম যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে আবু সাঈদ ইবনে মুয়ায থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আনসারদের বিষয়ে নাযিল হয়েছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ভাষণ দিতে গিয়ে বললেন: 'যে আমাকে কষ্ট দিচ্ছে তার প্রতিকারের জন্য কে আছে?' অতঃপর তিনি সা'দ ইবনে মুয়ায, সা'দ ইবনে উবাদাহ, উসাইদ ইবনে হুযাইর এবং মুহাম্মদ ইবনে মাসলামার মধ্যকার বিতর্কের কথা উল্লেখ করেন। তিনি বলেন: এরপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন। এই আয়াত নাযিলের প্রেক্ষাপটে অন্য একটি মতও রয়েছে যা ইমাম আহমাদ আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে তাঁর পিতার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একদল লোক মদিনায় এসে ইসলাম গ্রহণ করল, কিন্তু তারা মহামারীতে আক্রান্ত হয়ে ফিরে গেল।

সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোকের সাথে তাদের দেখা হলে তারা বিষয়টি তাদের জানালেন। তখন কেউ কেউ বললেন: 'তারা মুনাফিক হয়ে গেছে', আবার কেউ বললেন: 'না'। তখন আয়াতটি নাযিল হয়। ইবনে আবি হাতিম অন্য সূত্রে আবু সালামাহ থেকে এটি মুরসাল হিসেবেও বর্ণনা করেছেন। যদি এই বর্ণনাটি সংরক্ষিত হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে উভয় ঘটনাকে কেন্দ্র করেই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল।

তাঁর কথা: (এবং তিনি বলেছিলেন: নিশ্চয়ই এটি তাইবাহ যা পাপসমূহকে দূর করে দেয়), এই বর্ণনায় শব্দগুলো এভাবেই এসেছে। হজ্জ অধ্যায়ে এটি 'দাজ্জালকে বিতাড়িত করে' শব্দে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তাফসীর অধ্যায়ে এটি 'ময়লা দূর করে' শব্দে আসবে এবং এটিই সংরক্ষিত শব্দ। ইতিপূর্বে হজ্জ অধ্যায়ের শেষে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

তাঁর কথা: (যেমন আগুন দূর করে দেয়... ইত্যাদি) এটি অন্য একটি হাদিস যা হজ্জ অধ্যায়ের শেষে অতিবাহিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম একে দুটি স্বতন্ত্র হাদিসে বিভক্ত করেছেন; তিনি এই ঘটনার সাথে সংশ্লিষ্ট অংশটি তাঁর কিতাবের শেষে 'মুনাফিকদের আলোচনা' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন, আর 'নিশ্চয়ই এটি তাইবাহ...' অংশটি হজ্জ অধ্যায়ের শেষে 'মদিনার মর্যাদা' পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 357

এবং এটি তাঁর কর্মের মধ্যে বিরল, বুখারীর বিপরীতে; কেননা তিনি অধ্যায়গুলোতে হাদিসকে অনেক বেশি খণ্ড খণ্ড করেন।

‌‌১৮ - অধ্যায়: যখন তোমাদের মধ্য হতে দুটি দল সাহস হারানোর সংকল্প করেছিল, অথচ আল্লাহই ছিলেন তাদের অভিভাবক; আর মুমিনদের উচিত আল্লাহর ওপরই ভরসা করা

৪০৫১ - মুহাম্মাদ ইবন ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইবন উয়াইনা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আমর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: এই আয়াতটি আমাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে: যখন তোমাদের মধ্য হতে দুটি দল সাহস হারানোর সংকল্প করেছিল—তারা হলো বনু সালিমা ও বনু হারিসা। আর আমার এমনটি পছন্দ নয় যে এটি অবতীর্ণ না হোক, যেহেতু আল্লাহ তাআলা বলছেন: আর আল্লাহই ছিলেন তাদের অভিভাবক।

[হাদিস ৪০৫৪ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৫৮২৬-এ]

৪০৫২ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন জাবির থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে বললেন: হে জাবির, তুমি কি বিয়ে করেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: কুমারী নাকি বিধবা? আমি বললাম: না, বরং বিধবা। তিনি বললেন: তবে কোনো কুমারীকে কেন করলে না যার সাথে তুমি আমোদ-প্রমোদ করতে? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, নিশ্চয়ই আমার পিতা উহুদের দিন শহীদ হয়েছেন এবং নয়টি কন্যা রেখে গেছেন যারা আমার নয় বোন। তাই তাদের মধ্যে তাদের মতোই কোনো আনাড়ি মেয়েকে নিয়ে আসা আমি অপছন্দ করেছি। বরং এমন এক নারীকে (বিয়ে করেছি) যে তাদের চুল আঁচড়ে দেবে এবং তাদের দেখাশোনা করবে। তিনি বললেন: তুমি সঠিক কাজই করেছ।

৪০৫৩ - আহমাদ ইবন আবি সুরাইজ আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবন মুসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, শাইবান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ফিরাস থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি বলেন: জাবির ইবন আবদুল্লাহ (রা.) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা উহুদের দিন শহীদ হন এবং নিজের ওপর ঋণ ও ছয়টি কন্যা রেখে যান। যখন খেজুর কাটার সময় হলো, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট আসলাম এবং বললাম: আপনি তো জানেন যে আমার পিতা উহুদের যুদ্ধে শহীদ হয়েছেন এবং অনেক ঋণ রেখে গেছেন। আমি চাই পাওনাদাররা আপনাকে দেখুক। তিনি বললেন: যাও এবং প্রত্যেক জাতের খেজুর আলাদা আলাদা স্তূপ কর।

আমি তাই করলাম এবং তারপর তাঁকে ডাকলাম। যখন তারা তাঁকে দেখল, তখন তারা যেন সেই মুহূর্তে আমার প্রতি আরও কঠোর হয়ে উঠল। যখন তিনি দেখলেন তারা কী করছে, তিনি সবচেয়ে বড় স্তূপটির চারপাশ তিনবার প্রদক্ষিণ করলেন এবং সেটির ওপর বসলেন। অতঃপর বললেন: তোমার পাওনাদারদের ডাকো। এরপর তিনি তাদের মেপে দিতে থাকলেন যতক্ষণ না আল্লাহ আমার পিতার পক্ষ থেকে তাঁর ঋণ পরিশোধ করে দিলেন। আর আমি এতেই সন্তুষ্ট ছিলাম যে আল্লাহ আমার পিতার ঋণ পরিশোধ করে দেবেন, যদিও আমি আমার বোনদের নিকট একটি খেজুর নিয়েও না ফিরি। কিন্তু আল্লাহ সব স্তূপই অক্ষত রাখলেন, এমনকি আমি সেই স্তূপটির দিকে তাকাচ্ছিলাম যেটির ওপর নবী (সা.) বসেছিলেন, মনে হচ্ছিল তা থেকে একটি খেজুরও কমেনি।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: যখন তোমাদের মধ্য হতে দুটি দল সাহস হারানোর সংকল্প করেছিল, অথচ আল্লাহই ছিলেন তাদের অভিভাবক - আয়াতটি) 'ফাশাল' বলতে ভীরুতা বোঝায়। আর বলা হয়েছে: মতামতের ক্ষেত্রে 'ফাশাল' হলো অক্ষমতা, শরীরের ক্ষেত্রে ক্লান্তি এবং যুদ্ধের ক্ষেত্রে ভীরুতা। আর 'ওয়ালি' অর্থ হলো সাহায্যকারী। গ্রন্থকার এখানে ১১টি হাদিস উল্লেখ করেছেন। প্রথম হাদিস:

তাঁর কথা: (আমর থেকে) তিনি হলেন ইবন দীনার।

তাঁর কথা: (এই আয়াতটি আমাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে) অর্থাৎ তাঁর সম্প্রদায় বনু সালিমা সম্পর্কে যারা খাযরাজ গোত্রের, এবং তাদের আত্মীয় বনু হারিসা সম্পর্কে যারা আওস গোত্রের।

তাঁর কথা: (আর আমার এমনটি পছন্দ নয় যে এটি অবতীর্ণ না হোক, যেহেতু আল্লাহ তাআলা বলছেন: আর আল্লাহই ছিলেন তাদের অভিভাবক) অর্থাৎ: আয়াতটির বাহ্যিক দিক যদিও তাদের কিছুটা সম্মানহানি করে বলে মনে হয়, কিন্তু এর শেষাংশে তাদের জন্য চরম মর্যাদা নিহিত রয়েছে। ইবন ইসহাক বলেন: তাঁর বাণী (আর আল্লাহই ছিলেন তাদের অভিভাবক) অর্থাৎ তিনি তাদের থেকে সেই সাহস হারানো বা ভীরুতাকে প্রতিহত করেছিলেন যার সংকল্প তারা করেছিল; কেননা তা ছিল শয়তানের কুমন্ত্রণা মাত্র, তাদের পক্ষ থেকে কোনো প্রকৃত দুর্বলতা ছিল না।

দ্বিতীয় ও তৃতীয় হাদিস।

তাঁর কথা: (আমর থেকে) তিনি হলেন ইবন দীনার।

তাঁর কথা: (নয়টি কন্যা) শাবির বর্ণনায় রয়েছে: ছয়টি কন্যা; যেন তিনটি...