ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৫৮-৩৬২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 358

তাদের মধ্যে কেউ বিবাহিতা ছিলেন অথবা এর বিপরীত। দ্বিতীয় বর্ণনায় যা অন্তর্ভুক্ত ছিল তার ব্যাখ্যা 'নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী' (আলামাতুন নুবুওয়্যাহ) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং প্রথম বর্ণনায় যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তার ব্যাখ্যা 'বিবাহ অধ্যায়' (কিতাবুন নিকাহ)-এ আসবে। জানাযা অধ্যায়ে জাবির (রা.) থেকে অন্য সূত্রে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো যে, জাবিরের পিতা আবদুল্লাহ ওহুদের যুদ্ধে শহীদদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিরমিযীতে তালহা ইবনে খিরাশ-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন, "হে জাবির, আমি তোমাকে বিষণ্ণ দেখছি কেন?" আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা ওহুদের যুদ্ধে শহীদ হয়েছেন এবং অনেক ঋণ ও সন্তান-সন্ততি রেখে গেছেন।" তিনি বললেন, "আমি কি তোমাকে সেই সুসংবাদ দেব না যা দিয়ে আল্লাহ তোমার পিতার সাথে সাক্ষাৎ করেছেন? তিনি বললেন: 'হে আমার বান্দা, আমার কাছে কিছু চাও, আমি তোমাকে তা দান করব।' তিনি বললেন, 'হে আমার প্রতিপালক, আপনি আমাকে পুনরায় জীবিত করুন যাতে আমি আপনার পথে দ্বিতীয়বার শহীদ হতে পারি।' তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে তাদের কখনো মৃত মনে করো না, বরং তারা জীবিত..." (আয়াত শেষ পর্যন্ত)।

৪০৫৪ - আমাদের কাছে আব্দুল আযীয ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবরাহিম ইবনে সা'দ তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে এবং তিনি সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ওহুদের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি, তাঁর সাথে দুজন লোক ছিল যারা তাঁর পক্ষ হয়ে যুদ্ধ করছিল। তাদের পরনে ছিল সাদা পোশাক এবং তারা অত্যন্ত কঠোরভাবে যুদ্ধ করছিল। আমি তাদের আগে বা পরে কখনো দেখিনি।

[হাদিস ৪০৫৪ - এর অংশবিশেষ: ৫৮২৬ নং-এ]

৪০৫৫ - আমার কাছে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাশিম ইবনে হাশিম আস-সাদি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যাবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে বলতে শুনেছি, "ওহুদের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর তূণীর থেকে আমার জন্য তীর ঢেলে দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন, 'তীর নিক্ষেপ করো, তোমার জন্য আমার পিতা-মাতা উৎসর্গিত হোন'।"

৪০৫৬ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যাবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সা'দকে বলতে শুনেছি, "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওহুদের দিন আমার সম্মানে তাঁর পিতা-মাতা উভয়কে একত্রিত করেছিলেন (অর্থাৎ উভয়ের নাম নিয়ে উৎসর্গের কথা বলেছিলেন)।"

৪০৫৭ - আমাদের কাছে কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে লাইস ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) বলেছেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওহুদের দিন আমার জন্য তাঁর পিতা-মাতা উভয়কে একত্রিত করেছিলেন—তিনি সেই সময়ের কথা উদ্দেশ্য করেছেন যখন নবী (সা.) যুদ্ধরত অবস্থায় বলেছিলেন: 'তোমার জন্য আমার পিতা-মাতা উৎসর্গিত হোন'।"

৪০৫৮ - আমাদের কাছে আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে মিসআর সা'দ থেকে, তিনি ইবনে শাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আলী (রা.)-কে বলতে শুনেছি, "আমি সা'দ ছাড়া আর কারো জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর পিতা-মাতাকে একত্রিত (উৎসর্গ) করতে শুনিনি।"

৪০৫৯ - আমাদের কাছে ইয়াসারা ইবনে সাফওয়ান বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবরাহিম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সা'দ ইবনে মালিক ছাড়া আর কারো জন্য তাঁর পিতা-মাতাকে একত্রিত (উৎসর্গ) করতে শুনিনি। আমি ওহুদের দিন তাঁকে বলতে শুনেছি: "হে সা'দ, তীর নিক্ষেপ করো, তোমার জন্য আমার পিতা-মাতা উৎসর্গিত হোন।"

চতুর্থ হাদিস:

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে) তিনি হলেন সা'দ ইবনে ইবরাহিম।

তাঁর উক্তি: (তাঁর সাথে দুজন লোক ছিল যারা তাঁর পক্ষ হয়ে যুদ্ধ করছিল) তাঁরা হলেন জিবরাঈল ও মিকাইল। এভাবেই মুসলিম শরীফে মিসআরের সূত্রে অন্য পথে বর্ণিত হয়েছে এবং তার শেষে বলা হয়েছে: অর্থাৎ জিবরাঈল ও মিকাইল।

তাঁর উক্তি: (আমি তাদের আগে দেখিনি...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 359

(এবং পরেও নয়) তায়ালিসির বর্ণনায় ইবরাহিম বিন সা'দ থেকে বর্ণিত: আমি সেই দিনের আগে বা পরে তাঁদের উভয়কে দেখিনি।

পঞ্চম হাদিসটি হলো সা'দ-এর হাদিস। তিনি (ইমাম বুখারি) এটি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের মাধ্যমে তাঁর থেকে দুটি সূত্রে উল্লেখ করেছেন। এবং দুটি সূত্রে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারির মাধ্যমে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় বর্ণনায় তাঁর উক্তি: "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া", তিনি হলেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদ^(১) আল-কাত্তান। এবং তৃতীয় বর্ণনায় "লাইস", তিনি হলেন লাইস বিন সা'দ, যিনি ইবনে ইয়াহইয়া অর্থাৎ ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন। লাইসের বর্ণনাটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। প্রথম বর্ণনায় তাঁর উক্তি: "হাশিম বিন হাশিম" অর্থাৎ হাশিম বিন উতবা বিন আবু ওয়াক্কাস।

তাঁর বংশপরিচয়ে "আস-সা'দী" বলার কারণ হলো, তিনি তাঁর পিতার চাচা সা'দের সাথে সম্পর্কিত, যিনি তাঁর মাতামহও বটে। তাঁর উক্তি: "নাথালা" (নুন এবং ছা-এর যবর সহ), এর অর্থ হলো ঝেড়ে ফেলা (ওজন এবং অর্থের দিক থেকে)। "কিনানাহ" হলো তূণ বা তীরের থলি, যা সাধারণত চামড়ার তৈরি হয়ে থাকে। তৃতীয় বর্ণনায় তাঁর উক্তি: "কিলাহুমা" (উভয়েই) - আবু যার এবং আবু আল-ওয়াকত এভাবেই বর্ণনা করেছেন, আর অন্যদের বর্ণনায় এটি "কিলাইহিমা" এসেছে; উভয়টিই ব্যাকরণগতভাবে বৈধ। তাঁর উক্তি: "আমার বাবা-মা তোমার জন্য উৎসর্গ হোক, তুমি তীর নিক্ষেপ করো" - এটি পরবর্তী দুটি বর্ণনায় উল্লিখিত অংশের ব্যাখ্যা।

তাঁর উক্তি থেকে: "তিনি আমার জন্য তাঁর পিতা-মাতা উভয়কে একত্রিত করেছেন।" আমি এই হাদিসে অন্য একটি মুরসাল সূত্রে একটি বর্ধিত অংশ দেখেছি যা ইবনে আইজ ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে ইয়াহইয়া বিন হামজা থেকে বর্ণনা করেছেন। সা'দ (রা.) বলেন: "আমি একটি তীর নিক্ষেপ করলাম, অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটি আমার কাছে ফেরত দিলেন যা আমি চিনতে পারলাম। এভাবে আমি আটটি বা নয়টি তীর নিক্ষেপ করলাম এবং তিনি প্রতিবারই তা আমার কাছে ফেরত দিলেন। তখন আমি বললাম: এটি একটি রক্তক্ষয়ী তীর। আমি এটিকে আমার তূণে রেখে দিলাম যা কখনো আমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয় না।" হাকেমের নিকট এই ঘটনার প্রেক্ষাপট বর্ণিত হয়েছে।

তিনি ইউনুস বিন বুকাইরের সূত্রে—যা 'আল-মাগাজি'র অন্তর্ভুক্ত—আয়েশা বিনতে সা'দ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "উহুদের যুদ্ধে যখন মানুষ বিপর্যয়ের মুখে পড়ল, তখন আমি একপাশে সরে গেলাম এবং মনে মনে বললাম: আমি নিজের আত্মরক্ষা করব, হয় আমি বেঁচে ফিরব নয়তো শহীদ হব। হঠাৎ আমি একজন ব্যক্তিকে দেখলাম যাঁর মুখমণ্ডল লাল হয়ে আছে এবং মুশরিকরা প্রায় তাঁর ওপর চড়াও হয়েছে। তিনি এক মুঠি কঙ্কর নিয়ে তাদের দিকে ছুড়ে মারলেন। আমার এবং তাঁর মাঝখানে মিকদাদ (রা.) ছিলেন। আমি মিকদাদকে ওই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চাইলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: 'হে সা'দ!

ইনি আল্লাহর রাসুল, তিনি তোমাকে ডাকছেন।' তখন আমি দাঁড়ালাম এবং আমার মনে হলো আমার কোনো কষ্টই নেই। তিনি আমাকে তাঁর সামনে বসালেন এবং আমি তীর নিক্ষেপ করতে লাগলাম..." এরপর তিনি বাকি হাদিস উল্লেখ করেন।

ষষ্ঠ হাদিসটি তিনি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (সা'দ থেকে) তিনি হলেন সা'দ বিন ইবরাহিম বিন আবদুর রহমান বিন আউফ। এবং ইবনে শাদ্দাদ হলেন আবদুল্লাহ, যা দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে; আর তাঁর পিতা একজন মহান সাহাবী। ইয়াসারাহ শব্দটি 'ইয়া' এবং 'সিন' বর্ণের যবর সহ। ইবরাহিম হলেন পূর্বোক্ত ইবরাহিম বিন সা'দ।

তাঁর উক্তি: (এবং সা'দ ব্যতীত অন্য কেউ) অর্থাৎ ইবনে আবু ওয়াক্কাস, যিনি হলেন ইবনে মালিক, যা দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে। দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে: "সা'দ বিন মালিক ব্যতীত কেউ নয়।" কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: "সা'দ বিন মালিক ছাড়া।"

৪০৬০, ৪০৬১ - মুসা বিন ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুতামির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু উসমান ধারণা করতেন যে, যুদ্ধের দিনগুলোর কোনো একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তালহা ও সা'দ ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট ছিলেন না (তাঁদের উভয়ের হাদিসের বর্ণনা অনুযায়ী)।

৪০৬২ - আবদুল্লাহ বিন আবিল আসওয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাতিম বিন ইসমাইল থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সায়েব বিন يَজীদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, "আমি আবদুর রহমান বিন আউফ, তালহা বিন উবাইদুল্লাহ, মিকদাদ এবং সা'দ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর সাহচর্য পেয়েছি। আমি তাঁদের কাউকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করতে শুনিনি, তবে তালহা (রা.)-কে উহুদ যুদ্ধ সম্পর্কে বর্ণনা করতে শুনেছি।"

৪০৬৩ - আবদুল্লাহ বিন আবি শাইবা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ওকি' থেকে, তিনি ইসমাইল থেকে, তিনি কায়স থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি তালহা (রা.)-এর অবশ হাতটি দেখেছি, যা দিয়ে তিনি উহুদ যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে রক্ষা করেছিলেন।"

সপ্তম হাদিস।

তাঁর উক্তি: (মুতামির থেকে) তিনি হলেন মুতামির বিন সুলাইমান। তাঁর উক্তি: "আবু উসমান ধারণা করেছেন" অর্থাৎ আন-নাহদি। ইসমাইলির বর্ণনায় এসেছে: "আমি আবু উসমানকে বলতে শুনেছি।"

তাঁর উক্তি: (সেই দিনগুলোতে) আবু যার ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: (সেই দিনগুলোর কোনো একদিনে) এবং সেটি হলো

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 360

এটি অধিকতর স্পষ্ট, কারণ এখানে 'কিছু অংশ' বলতে উহুদ যুদ্ধের দিনকে বোঝানো হয়েছে। আবু যর-এর বর্ণনায় 'যাতে তিনি যুদ্ধ করেন' এর স্থলে 'যাতে তারা যুদ্ধ করে' শব্দ রয়েছে। আর তাঁর বক্তব্য 'তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ এবং সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস ব্যতীত' এবং তাঁর বক্তব্য 'তাদের উভয়ের হাদিস থেকে' এর উদ্দেশ্য হলো তারা উভয়েই আবু উসমানকে এই সংবাদ প্রদান করেছেন।

আবু নুআইমের 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে মুয়াজ-এর সূত্রে মুতামির থেকে বর্ণিত এই হাদিসে এসেছে: সুলাইমান বলেন, আমি আবু উসমানকে বললাম, 'এ বিষয়ে আপনার অবগতি কীভাবে হলো?' তিনি বললেন, 'তাদের উভয়ের হাদিস থেকে।' এই বিষয়টি পঞ্চম হাদিসে ইতিপূর্বে বর্ণিত সেই তথ্যের সাথে সাংঘর্ষিক মনে হতে পারে যে মিকদাদও তাঁর সাথে অবশিষ্ট ছিলেন। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, মিকদাদ সেই প্রাথমিক বিপর্যয়ের পর সেখানে উপস্থিত হয়েছিলেন। আবার এমনও হতে পারে যে, নির্দিষ্ট কিছু মূহূর্তে কেবল তারা দুজনই তাঁর সাথে একান্তে ছিলেন। ইমাম মুসলিম ছাবিত-এর সূত্রে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, 'উহুদ যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের সাত জন এবং কুরাইশদের দুই জনের সাথে একা হয়ে পড়েছিলেন।' এখানে দুই জন ব্যক্তি দ্বারা সম্ভবত তালহা এবং সা’দকে বোঝানো হয়েছে।

আর এই পরিচ্ছেদের হাদিসে যে সীমাবদ্ধতার কথা বলা হয়েছে, তা সম্ভবত মুহাজিরদের ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট। অর্থাৎ বিষয়টি এমন যে, মুহাজিরদের মধ্য থেকে এই দুজন ব্যতীত আর কেউ তাঁর সাথে অবশিষ্ট ছিলেন না। আমি যে ব্যাখ্যা দিয়েছি তা গ্রহণ করাই আবশ্যক এবং এটি মূলত পরিস্থিতির ভিন্নতার বিচারে। যুদ্ধের সময় তাঁরা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন, যখন পরাজয় ঘটেছিল এবং শয়তান চিৎকার করে বলেছিল যে মুহাম্মদ নিহত হয়েছেন, তখন প্রত্যেকেই নিজ নিজ চিন্তায় এবং আত্মরক্ষায় মগ্ন হয়ে পড়েছিলেন যেমনটি সা’দের হাদিসে এসেছে। এরপর অচিরেই তাঁরা জানতে পারেন যে তিনি জীবিত আছেন, তখন তাঁরা একে একে তাঁর কাছে ফিরে আসেন।

এর পরবর্তীতে তিনি তাঁদের যুদ্ধের আহ্বান জানাচ্ছিলেন এবং তাঁরা তাতে আত্মনিয়োগ করছিলেন।

ইবনে ইসহাক হাসান সনদে জুবায়ের ইবনুল আওয়াম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'উহুদ যুদ্ধের দিন তিরন্দাজরা গনিমতের মাল সংগ্রহের উদ্দেশ্যে ঝুঁকে পড়েছিলেন, তখন পিছন থেকে আমাদের ওপর আক্রমণ করা হয় এবং জনৈক ঘোষক চিৎকার করে বলে ওঠে: সাবধান! মুহাম্মদ নিহত হয়েছেন। ফলে আমরা পিছু হটতে বাধ্য হই এবং শত্রুপক্ষ আমাদের ওপর চড়াও হয়।' ইবনে ইসহাক 'আল-মাগাজি' গ্রন্থে নিজস্ব সনদে উল্লেখ করেছেন যে, সেদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে অবস্থানকারী আনসারদের মধ্যে যারা শহীদ হয়েছিলেন তাঁরা হলেন জিয়াদ ইবনে সাকান—কারো মতে উমারা ইবনে সাকান—এবং আরও পাঁচজন আনসার সদস্য।

ইবনে আইজ-এর নিকট মুত্তালিব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হানতাব-এর মুরসাল বর্ণনায় এসেছে যে, উহুদ যুদ্ধের দিন সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন এবং শেষ পর্যন্ত বারোজন আনসার সদস্য তাঁর সাথে অবশিষ্ট ছিলেন। ইমাম নাসাঈ এবং বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে উমারা ইবনে গাজিয়াহ-এর সূত্রে আবু জুবায়ের থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: 'উহুদ যুদ্ধের দিন মানুষ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট হতে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন এবং তাঁর সাথে এগারোজন আনসার ও তালহা অবশিষ্ট ছিলেন।' এই বর্ণনার সনদটি উত্তম।

এটি আনাস-এর হাদিসের মতোই, তবে এতে চারজন অতিরিক্ত ব্যক্তির উল্লেখ আছে, সম্ভবত তাঁরা পরবর্তীতে উপস্থিত হয়েছিলেন।

মুহাম্মদ ইবনে সা’দ-এর বর্ণনায় এসেছে যে, তাঁর সাথে চৌদ্দজন ব্যক্তি অটল ছিলেন: সাতজন মুহাজির, যাঁদের মধ্যে আবু বকর ছিলেন এবং সাতজন আনসার। এই বর্ণনার সাথে আলোচ্য পরিচ্ছেদের হাদিসের সমন্বয় এভাবে করা যায় যে, সা’দ তাঁদের নিকট পরবর্তীতে এসেছিলেন যেমনটি ইতিপূর্বে পঞ্চম হাদিসে আমি উল্লেখ করেছি। আর আনসারদের মধ্যে উল্লিখিত ব্যক্তিবর্গ শহীদ হয়েছিলেন যেমনটি আনাস-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। সহীহ মুসলিমে বর্ণিত সেই হাদিসে আছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: 'কে তাদের আমাদের থেকে প্রতিহত করবে? সে জান্নাতে আমার সঙ্গী হবে।' তখন জনৈক আনসারী ব্যক্তি দাঁড়ালেন।

বর্ণনায় আছে যে, সেই আনসারীগণ সকলেই শহীদ হয়েছিলেন, ফলে শেষ পর্যন্ত তালহা ও সা’দ ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট থাকেনি। এরপর একে একে অন্যান্যরা আসেন। আর মিকদাদ-এর ব্যাপারে সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি যুদ্ধেই মগ্ন ছিলেন। তালহা-এর সাথে যা ঘটেছিল তা সামনে বিস্তারিত আসবে। আল-ওয়াকিদী 'আল-মাগাজি' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, উহুদ যুদ্ধে সাতজন মুহাজির অটল ছিলেন: আবু বকর, আলী, আবদুর রহমান ইবনে আউফ, সা’দ, তালহা, জুবায়ের এবং আবু উবাইদাহ। আর আনসারদের মধ্য থেকে আবু দুজানা, হুবাব ইবনুল মুনজির, আসিম ইবনে সাবিত, হারিস ইবনে সিম্মাহ, সাহল ইবনে হুনাইফ, সা’দ ইবনে মুয়াজ এবং উসাইদ ইবনে হুদাইর।

কেউ কেউ বলেন যে, শেষের দুজনের পরিবর্তে সা’দ ইবনে উবাদাহ এবং মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ ছিলেন। যদি তাঁদের অটল থাকার বিষয়টি প্রমাণিত হয়, তবে তার অর্থ হবে তাঁরা সামগ্রিকভাবে যুদ্ধের ময়দানে অটল ছিলেন। আর পূর্বে যা বলা হয়েছে তা মূলত সেইসব ব্যক্তিদের ব্যাপারে যারা পর্যায়ক্রমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত হয়েছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

অষ্টম হাদিস।

তাঁর বক্তব্য: (মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ থেকে) তিনি হলেন আল-কিন্দি এবং সায়েব ইবনে ইয়াযীদ একজন কনিষ্ঠ সাহাবী।

তাঁর বক্তব্য: (তবে আমি তালহাকে শুনেছি) অর্থাৎ ইবনে উবায়দুল্লাহকে, (উহুদ যুদ্ধ সম্পর্কে বর্ণনা করতে)। এই হাদিসের ব্যাখ্যা জিহাদ অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু ইয়ালা অন্য একটি সূত্রে সায়েব ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তালহা উহুদ যুদ্ধের দিন দুটি বর্মের একটির ওপর অন্যটি পরিধান করেছিলেন। ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, তালহা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিচে বসেছিলেন যাতে তিনি পাহাড়ে আরোহণ করতে পারেন। তিনি বলেন: আমার নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 361

আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সেই দিন নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "তালহা (জান্নাত) অবধারিত করে নিয়েছে।"

নবম হাদিস।

তাঁর বক্তব্য: (ইসমাঈল থেকে) তিনি হলেন ইবনে আবি খালিদ, আর কায়েস হলেন ইবনে আবি হাযিম। তাঁর কথা: "আমি তালহার হাত দেখেছি", অর্থাৎ তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর। তাঁর কথা: "শালা-আ" (অবশ), এটি 'শিন' বর্ণের উপর ফাতহা এবং 'লাম' এর উপর তাশদীদ ও মাদ্দ সহযোগে; অর্থাৎ হাতটি পক্ষাঘাতগ্রস্ত বা অবশ হয়ে গিয়েছিল। এটি এমন এক অবস্থা যা আঙ্গুল বা তার কিছু অংশের কর্মক্ষমতাকে নষ্ট করে দেয়।

তাঁর কথা: "(যাহার মাধ্যমে) তিনি উহুদের দিন নবী (সা.)-কে রক্ষা করেছিলেন", এর বিস্তারিত বিবরণ হাকিমের 'আল-ইকলীল'-এ মূসা ইবনে তালহার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, উহুদ যুদ্ধে তিনি ঊনচল্লিশটি বা পঁয়ত্রিশটি আঘাত প্রাপ্ত হন এবং তাঁর আঙ্গুল—অর্থাৎ তর্জনী এবং তার পাশেরটি—অবশ হয়ে যায়। তায়ালিসির বর্ণনায় ঈসা ইবনে তালহার সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) যখনই উহুদের যুদ্ধের কথা উল্লেখ করতেন, তখন বলতেন: "সেই পুরো দিনটিই ছিল তালহার।" তিনি বলতেন: "আমিই প্রথম ব্যক্তি ছিলাম যে ফিরে এসেছিল, তখন দেখলাম এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পক্ষ হয়ে লড়াই করছেন।" তিনি বললেন: "আমি মনে মনে বলছিলাম, হে আল্লাহ!

তিনি যেন তালহা হন।" তিনি আরও বললেন: "আমি আমার জাতির একজন লোক হওয়ার সুযোগটি মিস করলাম, আর আমার ও তাঁর মাঝে মুশরিকদের একজন লোক ছিল। দেখা গেল তিনি আবু উবাইদাহ। অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট পৌঁছলাম, তিনি বললেন: 'তোমাদের সাথীকে সাহায্য করো', তিনি তালহাকে উদ্দেশ্য করছিলেন। দেখা গেল তাঁর একটি আঙ্গুল কেটে গেছে। এরপর যখন আমরা তাঁর অবস্থা ঠিক করলাম..." আর নাসায়ীতে জাবের (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে, তিনি বলেন: "অতঃপর মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে ঘিরে ধরল, তখন তিনি বললেন: 'কে এই দলের মোকাবিলা করবে?' তালহা (রা.) বললেন: 'আমি'।

এরপর তাদের সাথে থাকা আনসারদের শাহাদাতের কথা উল্লেখ করে তিনি বলেন: এরপর তালহা (রা.) সেই এগারো জনের ন্যায় লড়াই করলেন যতক্ষণ না তাঁর হাতে আঘাত লাগল এবং আঙ্গুলগুলো কেটে গেল। তখন তিনি 'হাস' (ব্যথা বা আফসোসের সূচক শব্দ) বললেন। তখন নবী (সা.) বললেন: 'তুমি যদি বিসমিল্লাহ বলতে, তবে ফেরেশতারা তোমাকে উপরে তুলে নিত আর মানুষ তা চেয়ে দেখত।' বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আল্লাহ মুশরিকদের হটিয়ে দিলেন।"

৪০৬৪ - আবু মামার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: উহুদ যুদ্ধের দিন যখন মানুষ নবী (সা.)-কে ছেড়ে পিছু হটছিল, তখন আবু তালহা নবী (সা.)-এর সামনে দাঁড়িয়ে নিজের একটি চামড়ার ঢাল দিয়ে তাঁকে আড়াল করে রেখেছিলেন। আবু তালহা ছিলেন একজন দক্ষ তীরন্দাজ যিনি ধনুক খুব জোরে টানতেন। সেই দিন তিনি দুই বা তিনটি ধনুক ভেঙে ফেলেছিলেন। কোনো ব্যক্তি যখন তীরের তূণ নিয়ে পাশ দিয়ে যেতেন, রাসূল (সা.) বলতেন: "এটি আবু তালহার জন্য ঢেলে দাও।" আনাস (রা.) বলেন: নবী (সা.) উঁকি দিয়ে শত্রুসেনাদের দেখতেন, তখন আবু তালহা বলতেন: "আমার মা-বাবা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন, আপনি উঁকি দেবেন না, পাছে শত্রুদের কোনো তীর আপনার গায়ে লাগে।

আপনার বুকের সামনে আমার বুক ঢাল হিসেবে রইল।" আনাস (রা.) বলেন: আমি আবু বকরের কন্যা আয়েশা এবং উম্মে সুলাইমকে দেখেছি, তাঁরা কাপড় গুটিয়ে দ্রুতপদে আসছিলেন, আমি তাঁদের পায়ের অলঙ্কার দেখতে পাচ্ছিলাম। তাঁরা পিঠে করে পানির মশক বয়ে আনছিলেন এবং লোকদের মুখে পানি ঢেলে দিচ্ছিলেন। মশক খালি হয়ে গেলে পুনরায় ফিরে গিয়ে তা ভরে আনতেন এবং লোকদের মুখে পানি পান করাতেন। আবু তালহার হাত থেকে তরবারি দুই বা তিনবার পড়ে গিয়েছিল।

৪০৬৫ - উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: উহুদ যুদ্ধের দিন যখন মুশরিকরা পরাজিত হয়ে পিছু হটছিল, তখন অভিশপ্ত ইবলিস চিৎকার করে বলল: "হে আল্লাহর বান্দারা! তোমাদের পিছনের দলের দিকে লক্ষ্য করো।" এতে সামনের সারির লোকেরা পিছনের দিকে ফিরে এল এবং উভয় দল একে অপরের সাথে যুদ্ধে জড়িয়ে পড়ল। তখন হুযাইফা (রা.) লক্ষ্য করে দেখলেন যে, তাঁর পিতা ইয়ামান সেখানে। তিনি চিৎকার করে বললেন: "হে আল্লাহর বান্দারা!

আমার পিতা! আমার পিতা!" আয়েশা (রা.) বলেন: আল্লাহর কসম, তারা থামল না যতক্ষণ না তাঁকে হত্যা করল। তখন হুযাইফা (রা.) বললেন: "আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন।" উরওয়াহ বলেন: আল্লাহর কসম, আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ হওয়া পর্যন্ত হুযাইফার মাঝে এই ক্ষমার কল্যাণ অবশিষ্ট ছিল। আর মূল পাঠে ব্যবহৃত 'বাসুরতু' অর্থ হচ্ছে কোনো বিষয়ে জ্ঞান লাভ করা বা অন্তর্দৃষ্টি লাভ করা, আর 'আবসারতু' চোখের দৃষ্টির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। তবে বলা হয়ে থাকে যে 'বাসুরতু' এবং 'আবসারতু' উভয়টি একই অর্থ প্রকাশ করে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 362

দশম হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আবদুল আজিজ) তিনি হলেন ইবনে সুহাইব।

তাঁর উক্তি: (মানুষ পরাজিত হলো) অর্থাৎ তাদের মধ্যে কেউ কেউ, অথবা তাদের বিচ্ছিন্ন হয়ে যাওয়ার প্রেক্ষিতে সাধারণভাবে এটি বলা হয়েছে যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। বাস্তবতা হলো তারা তিন দলে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল: এক দল যারা পলায়ন অব্যাহত রেখে মদিনার নিকটবর্তী হয়েছিল এবং যুদ্ধ শেষ হওয়া পর্যন্ত ফিরে আসেনি, তারা সংখ্যায় অল্প ছিল। আর তারাই সেই লোক যাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে: "তোমাদের মধ্যে যারা পলায়ন করেছিল সেই দিন, যেদিন দুই দল পরস্পরের মুখোমুখি হয়েছিল"। দ্বিতীয় দল যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিহত হয়েছেন বলে শুনে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়েছিল, ফলে তাদের একেকজনের সর্বোচ্চ চেষ্টা ছিল হয় নিজেকে রক্ষা করা অথবা লড়াইয়ের সংকল্পে অবিচল থাকা যতক্ষণ না শহীদ হওয়া যায়; আর তারা ছিলেন অধিকাংশ সাহাবী।

তৃতীয় দল যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে অটল ছিলেন, অতঃপর দ্বিতীয় দলটি ধীরে ধীরে তাঁর কাছে ফিরে আসে যখন তারা জানতে পারে যে তিনি জীবিত আছেন, যেমনটি আমি সপ্তম হাদিসে ব্যাখ্যা করেছি। এর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে যারা অবশিষ্ট ছিলেন তাদের সংখ্যা সম্পর্কিত বিভিন্ন বর্ণনার মাঝে সমন্বয় করা সম্ভব হয়। মুহাম্মদ ইবনে আইজ-এর বর্ণনায় মুত্তালিব ইবনে হানতাব-এর মুরসাল সূত্রে এসেছে: তাঁর সাথে মাত্র বারোজন লোক অবশিষ্ট ছিল। ইবনে সা'দ-এর বর্ণনায় রয়েছে আনসারদের সাতজন এবং কুরাইশদের সাতজন অটল ছিলেন।

মুসলিমে আনাস-এর হাদিসে এসেছে: তিনি আনসারদের সাতজন এবং কুরাইশদের দুইজন—তালহা ও সা'দ-এর মাঝে একা হয়ে পড়েছিলেন। ওয়াকিদি তাদের নামগুলো বিস্তারিত উল্লেখ করেছেন। আবু উসমান আন-নাহদি কেবল তালহা ও সা'দ-এর নাম উল্লেখ করার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং এটি সহিহ গ্রন্থে রয়েছে। তাবারী সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে কামিআ যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আঘাত করল এবং তাঁর সামনের দাঁত ভেঙে দিল ও চেহারায় ক্ষত সৃষ্টি করল, তখন সাহাবীগণ পরাজিত হয়ে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়লেন। নবীজি তাদের ডাকতে শুরু করলেন এবং তাদের মধ্য থেকে ত্রিশ জন লোক তাঁর কাছে একত্রিত হলো; এরপর তিনি ঘটনার বাকি অংশ উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আবু তালহা) তিনি হলেন যায়েদ ইবনে سهل আনসারী, এবং তিনি ছিলেন আনাসের মাতার স্বামী। আনাস তাঁর কাছ থেকেই এই হাদিসটি গ্রহণ করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (মুজাওবিব) এটি মিম বর্ণে পেশ, জিম বর্ণে জবর এবং জেরযুক্ত ওয়াও বর্ণে তাশদিদ সহযোগে, যার পরবর্তী বর্ণ বা; অর্থাৎ ঢাল ব্যবহারকারী। ঢালকে 'জওবাহ' বলা হয়। আর 'হাজাফাহ' (হা, জিম ও ফা বর্ণে জবরসহ) অর্থ হলো ঢাল।

তাঁর উক্তি: (তীর নিক্ষেপে শক্তিশালী) নুন ও সাকিনযুক্ত যা বর্ণে জবর এবং এরপর সিন বর্ণ সহযোগে, যার অর্থ তীর নিক্ষেপ করা। জিহাদ অধ্যায়ে অন্য এক সূত্রে এটি নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণিত হয়েছে: আবু তালহা তীরন্দাজিতে দক্ষ ছিলেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে একই ঢাল ব্যবহার করতেন।

তাঁর উক্তি: (সেদিন তিনি দুই বা তিনটি ধনুক ভেঙে ফেলেছিলেন) অর্থাৎ তীর নিক্ষেপের তীব্রতার কারণে।

তাঁর উক্তি: (তরকশ) জিম বর্ণে পেশ ও সাকিনযুক্ত আইন বর্ণের পর বা বর্ণ সহযোগে; এটি এমন একটি সরঞ্জাম যাতে তীর রাখা হয়।

তাঁর উক্তি: (মাথা উঁচু করবেন না) প্রথম বর্ণে পেশ এবং শিন বর্ণে সাকিনসহ 'ইশরাফ' শব্দ হতে উদ্ভূত। আবু ওয়াক্তের বর্ণনায় প্রথম বর্ণে জবর, শিন বর্ণে সাকিন এবং রা বর্ণে তাশদিদ সহযোগে এসেছে, যার মূল হলো 'তাতাশাররাফ' অর্থাৎ আপনি তাদের দিকে উঁকি দেবেন না।

তাঁর উক্তি: (আপনার গায়ে বিদ্ধ হতে পারে) বা বর্ণে সাকিনসহ, যা নিষেধবাচক বাক্যের উত্তর হিসেবে এসেছে। আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় 'ইউসিবুকা' পেশসহ এসেছে, যা একটি অনুমিত অবস্থায় বৈধ; যেন তিনি উদাহরণস্বরূপ বললেন: আপনি উঁকি দেবেন না, কারণ উঁকি দিলে আপনার গায়ে তীর বিদ্ধ হতে পারে।

তাঁর উক্তি: (আমার বক্ষ আপনার বক্ষের সামনে) অর্থাৎ আমি আমার জীবন দিয়ে আপনাকে রক্ষা করব।

তাঁর উক্তি: (আর আমি অবশ্যই আয়েশা বিনতে আবু বকরকে দেখেছি) তিনি মুমিনদের জননী (এবং উম্মে সুলাইমকে) অর্থাৎ আনাসের মাতাকে।

তাঁর উক্তি: (আমি তাদের পায়ের গোছার অলঙ্কার দেখতে পাচ্ছিলাম) খা ও দাল বর্ণে জবরসহ 'খাদামাহ' শব্দের বহুবচন, যা হলো পায়ের নূপুর। কেউ কেউ বলেছেন: খাদামাহ হলো পায়ের নলার গোড়া। 'সুক' শব্দটি 'সাক' (পা)-এর বহুবচন। এটি জিহাদ অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে। তেমনিভাবে তাঁর উক্তি: (তারা পানির মশক বহন করে আনছিলেন) এর ব্যাখ্যা ও শব্দের পাঠভেদে ভিন্নতাও সেখানে আলোচিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর আবু তালহার হাত থেকে তলোয়ারটি পড়ে গিয়েছিল) আসীলীর বর্ণনায় দ্বিবচনে 'উভয় হাত থেকে' এসেছে।

তাঁর উক্তি: (হয় দুইবার অথবা তিনবার)। মুসলিম দারিমীর সূত্রে বুখারীর শিক্ষক আবু মা'মার হতে একই সনদে 'তন্দ্রার কারণে' শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন; যা তাঁর হাত থেকে তলোয়ার পড়ে যাওয়ার কারণটি স্পষ্ট করে। পরবর্তী একটি অধ্যায়ে আনাস হতে এবং তিনি আবু তালহা হতে অন্য এক সূত্রে বর্ণনা করবেন যে: আমি উহুদ যুদ্ধের দিন সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদের তন্দ্রা আচ্ছন্ন করেছিল, এমনকি আমার হাত থেকে বারবার তলোয়ার পড়ে যাচ্ছিল। আহমদ ও হাকেম ছাবিতের সূত্রে আনাস হতে বর্ণনা করেন: আমি উহুদ যুদ্ধের দিন মাথা তুললাম এবং দেখতে লাগলাম যে, তন্দ্রার কারণে তাদের প্রত্যেকেই ঢালের নিচে ঢলে পড়ছে; আর এটিই মহান আল্লাহর বাণী: "যখন তিনি তোমাদেরকে তন্দ্রায় আচ্ছন্ন করেছিলেন তাঁর পক্ষ থেকে নিরাপত্তা স্বরূপ।"

একাদশ হাদিস।

তাঁর উক্তি: (যখন উহুদের দিন মুশরিকরা পরাজিত হলো, তখন ইবলিস চিৎকার করে বলল: ওহে আল্লাহর বান্দারা! তোমাদের পেছনের দিক থেকে সতর্ক হও) অর্থাৎ তোমাদের পেছনের দিক থেকে আত্মরক্ষা করো। এটি এমন এক শব্দ যা তাকে বলা হয় যে যুদ্ধের সময় পেছন থেকে আক্রান্ত হওয়ার ভয় করে। এটি তখন ঘটেছিল যখন তীরন্দাজগণ তাদের স্থান ত্যাগ করেছিলেন এবং মুশরিকদের শিবিরের মালামাল লুণ্ঠন করতে প্রবেশ করেছিলেন, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাদের সামনের দল পিছনের দলের দিকে ফিরে এলো এবং তারা একে অপরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হলো) অর্থাৎ তারা ভাবছিল যে তারা শত্রু পক্ষ, এবং ইতোমধ্যেই...