ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৬৩-৩৬৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 363

ইবনে আব্বাসের বর্ণিত হাদিস থেকে এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে গত হয়েছে, যা আহমদ ও হাকেম সংকলন করেছেন। সেখানে উল্লেখ আছে যে, যখন তারা ফিরে আসলেন, তখন তারা মুশরিকদের সাথে মিশে গেলেন এবং উভয় বাহিনী এমনভাবে মিলেমিশে গেল যে তাদের আলাদা করা সম্ভব হলো না। ফলে মুসলিমদের হাতে তাদের নিজেদেরই কিছু লোক নিহত হলেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর হুজায়ফা দেখতে পেলেন যে, তিনি তাঁর পিতা ইয়ামান। তিনি বললেন: হে আল্লাহর বান্দারা! আমার পিতা! আমার পিতা!) এখানে 'আবী' শব্দটির হামযাহ-তে ফাতহাহ এবং বা-তে তাশদীদ ছাড়া উচ্চারিত হবে। তিনি তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য শব্দটি পুনরাবৃত্তি করেছেন। তিনি এর উচ্চারণ স্পষ্ট করেছেন যাতে একে 'উবাই' (হামযাহ-তে যম্মাহ এবং বা-তে তাশদীদসহ ফাতহাহ) বলে ভুল পাঠ না করা হয়। ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, যিনি ভুলবশত ইয়ামানকে হত্যা করেছিলেন তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের ভাই উতবাহ ইবনে মাসউদ। এটি আবদ ইবনে হুমাইদের তাফসিরে অন্য সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে।

ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, আসিম ইবনে উমর মাহমুদ ইবনে লাবীদ থেকে বর্ণনা করেছেন: হুজায়ফার পিতা ইয়ামান এবং সাবিত ইবনে ওয়াকশ ছিলেন অত্যন্ত বৃদ্ধ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদের নারী ও শিশুদের সাথে রেখে গিয়েছিলেন। তারা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করলেন এবং শাহাদাতের আকাঙ্ক্ষা পোষণ করলেন। অতঃপর তারা তাঁদের তরবারি গ্রহণ করলেন এবং পরাজয়ের পর মুসলিমদের সাথে মিলিত হলেন। মুসলিমরা তাঁদের চিনতে পারেনি। সাবিতকে মুশরিকরা হত্যা করে, আর ইয়ামানের ওপর মুসলিমদের তরবারি আঘাত হানে এবং তাঁরা তাঁকে না চিনে হত্যা করে ফেলেন।

তাঁর বক্তব্য: (উরওয়াহ বলেন... ইত্যাদি) এর ব্যাখ্যা 'আল-মানাকিব' পর্বে গত হয়েছে। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় রয়েছে: হুজায়ফা বললেন: তোমরা আমার পিতাকে হত্যা করে ফেলেছ। তারা বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা তাঁকে চিনতে পারিনি। আর তারা সত্যই বলেছিলেন। তখন হুজায়ফা বললেন: আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রক্তপণ (দিয়াত) দিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু হুজায়ফা সেই রক্তপণ মুসলিমদের জন্য সদকা করে দিলেন। এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাঁর মর্যাদা আরও বৃদ্ধি পেল। এতে ইবনে তীন-এর একটি মতের খণ্ডন রয়েছে, যেখানে তিনি বলেছিলেন যে, বর্ণনাকারী ইয়ামানের হত্যাকাণ্ডের ব্যাপারে দীয়াত ও কাফফারা ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি এড়িয়ে গিয়েছেন; হয়তো তখন তা ফরজ হয়নি অথবা শ্রোতার জানাশোনার ওপর নির্ভর করা হয়েছে।

‌‌১৯ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: তোমাদের মধ্যে যে দুটি দল পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল, সেদিন তোমাদের মধ্যে যারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল, শয়তানই তাদের কোনো কোনো কৃতকর্মের ফলে তাদের পদস্খলন ঘটিয়েছিল। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের ক্ষমা করেছেন। আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম ধৈর্যশীল।

৪০৬৬ - আবদান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু হামযাহ উসমান ইবনে মাওহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বায়তুল্লাহর হজ করতে এসে একদল লোককে উপবিষ্ট অবস্থায় দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই উপবিষ্ট লোকগুলো কারা? তারা বললেন: এরা কুরাইশ বংশের লোক। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: শায়খ (প্রধান ব্যক্তি) কে? তারা বললেন: ইবনে উমর। তিনি তাঁর কাছে এসে বললেন: আমি আপনাকে কিছু বিষয়ে জিজ্ঞেস করতে চাই, আপনি কি আমাকে বলবেন? তিনি বললেন: আমি আপনাকে এই ঘরের পবিত্রতার শপথ দিয়ে বলছি, আপনি কি জানেন যে, উসমান ইবনে আফফান উহুদের যুদ্ধের দিন পলায়ন করেছিলেন?

তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনি কি জানেন যে, তিনি বদরের যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিলেন এবং তাতে অংশ নেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আপনি কি জানেন যে, তিনি বায়আতুর রিদওয়ানে অংশ নিতে পারেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন ওই ব্যক্তি আল্লাহু আকবার ধ্বনি দিলেন। ইবনে উমর বললেন: কাছে এসো, তুমি যা জিজ্ঞেস করেছ আমি তার ব্যাখ্যা ও বিবরণ দিচ্ছি। উহুদ যুদ্ধের দিন তাঁর পলায়নের ব্যাপারে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। বদর যুদ্ধে তাঁর অনুপস্থিতির কারণ হলো, তাঁর বিবাহবন্ধনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এক কন্যা ছিলেন এবং তিনি অসুস্থ ছিলেন।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীর সমান সওয়াব ও গনিমতের অংশ তুমি পাবে। আর বায়আতুর রিদওয়ানে তাঁর অনুপস্থিতির কারণ হলো, মক্কা উপত্যকায় উসমান ইবনে আফফানের চেয়ে অধিক সম্মানিত কেউ থাকলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবশ্যই তাকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত করে পাঠাতেন। তাই তিনি উসমানকে পাঠিয়েছিলেন। বায়আতুর রিদওয়ান উসমান মক্কায় যাওয়ার পরেই অনুষ্ঠিত হয়েছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ডান হাত দিয়ে ইঙ্গিত করে বললেন: এটি উসমানের হাত। অতঃপর তিনি তাঁর নিজের হাতের ওপর আঘাত করে বললেন: এটি উসমানের পক্ষ থেকে বায়আত।

এখন এই ব্যাখ্যাটি তোমার সাথে নিয়ে যাও।

তাঁর বক্তব্য: তোমাদের মধ্যে যে দুটি দল পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল, সেদিন তোমাদের মধ্যে যারা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেছিল ঐতিহাসিক বর্ণনাকারী আলিমগণ একমত হয়েছেন যে, এখানে 'দুই দল মিলিত হওয়ার দিন' বলতে উহুদ যুদ্ধের দিনকে বোঝানো হয়েছে। আর যারা বলেছেন এটি বদরের যুদ্ধের দিন, তারা ভুল করেছেন; কারণ বদরের যুদ্ধে মুসলিমদের কেউই পৃষ্ঠপ্রদর্শন করেননি। তবে মহান আল্লাহর বাণী: যেদিন আমি আমার বান্দার ওপর সত্য-মিথ্যার পার্থক্যকারী নিদর্শন অবতীর্ণ করেছিলাম, যেদিন দুই দল পরস্পরের সম্মুখীন হয়েছিল যা সূরা আনফালে বর্ণিত হয়েছে, সেখানে অবশ্যই বদরের যুদ্ধের দিন উদ্দেশ্য। এর দ্বারা এটি আবশ্যক হয় না যে, যেখানেই 'দুই দল মিলিত হওয়া' কথাটি আসবে সেখানেই বদরের দিন উদ্দেশ্য হবে।

তাঁর বক্তব্য: তাদের পদস্খলন ঘটিয়েছিল অর্থাৎ তাদের পদস্খলন হওয়ার বিষয়টিকে তাদের কাছে চাকচিক্যময় করে তুলেছিল। আর তাঁর বাণী: তাদের কোনো কোনো কৃতকর্মের ফলে ইবনে তীন বলেন: বলা হয়ে থাকে যে শয়তান...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 364

তিনি তাদের পাপসমূহ স্মরণ করিয়ে দিলেন, ফলে তওবা করার আগে তারা যুদ্ধ করা অপছন্দ করলেন। তারা অবাধ্যতা বা নিফাকের কারণে তা অপছন্দ করেননি, তাই আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: তিনি যা বলেছেন তা সুনিশ্চিত নয়; বরং সম্ভাবনা রয়েছে যে তারা ভীরুতা এবং জীবনের প্রতি আসক্তির কারণে পলায়ন করেছিলেন, অবাধ্যতা বা নিফাকের কারণে নয়। অতঃপর তারা তওবা করেছেন এবং আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন। এরপর তিনি উসমানের ঘটনা সম্পর্কে ইবনে উমরের হাদিস উল্লেখ করেছেন, যার ব্যাখ্যা উসমানের মর্যাদা অধ্যায়ে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমি পূর্বে উল্লেখ করেছি যে, আমি স্পষ্টভাবে তার নাম জানতে পারিনি, তবে সম্ভাবনা আছে যে তিনি হলেন আ’লা ইবনে আরার। পরবর্তীতে আমি কারো লেখায় তার নাম হাকিম হিসেবে দেখেছি, সুতরাং বিষয়টি পুনঃনিরীক্ষণ করা প্রয়োজন। পূর্ববর্তী বর্ণনায় উল্লেখ আছে যে তিনি মিসরের অধিবাসী ছিলেন। অতঃপর আমি আ’লা ইবনে আরার নামটির ব্যাপারে সুনিশ্চিত তথ্য পেয়েছি। এ উভয় নামই নুক্তাবিহীন বর্ণযোগে গঠিত, যা উসমানের মর্যাদা অধ্যায়ে আলোচিত হয়েছে। আর সূরা বাকারার "তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো যতক্ষণ না ফেতনা দূরীভূত হয়" আয়াতের তাফসিরে এর চেয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

এই বর্ণনায় তার উক্তি: "আমি আপনাকে এই ঘরের সম্মানের দোহাই দিচ্ছি"—এর মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের আছারের ভিত্তিতে এ ধরণের শপথের বৈধতা পাওয়া যায়, কারণ তিনি এর প্রতিবাদ করেননি। ইনশাআল্লাহ তাআলা, কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযুর-এ (শপথ ও মানত অধ্যায়) এ বিষয়ে কিছুটা আলোচনা সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আমি আপনাকে একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আপনি কি আমাকে বলবেন?) আবু নুআইমের উল্লিখিত বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে যে, তিনি বললেন: হ্যাঁ।

‌‌২০ - অধ্যায়: যখন তোমরা পাহাড়ের পাদদেশ থেকে দূরে চলে যাচ্ছিলে এবং কারো দিকে ফিরে তাকাচ্ছিলে না, আর রাসূল তোমাদেরকে পিছন থেকে ডাকছিলেন। ফলস্বরূপ তিনি তোমাদেরকে দুঃখের ওপর দুঃখ দিলেন, যাতে তোমরা যা হারিয়েছ এবং তোমাদের ওপর যে বিপদ এসেছে সেজন্য দুঃখিত না হও। আর তোমরা যা করো আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত। * তোমরা দূরে চলে যাচ্ছিলে অর্থাৎ তোমরা চলে যাচ্ছিলে। আসহাদা এবং সানিদা মানে ঘরের ওপরে আরোহণ করা।

৪০৬৭ - আমর ইবনে খালিদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, জুহাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বারা ইবনে আযিব (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুনেছি, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদ যুদ্ধের দিন পদাতিক বাহিনীর ওপর আব্দুল্লাহ ইবনে জুবায়েরকে নিয়োগ করেছিলেন। তখন তারা পরাজিত হয়ে পলায়ন করছিল; আর সেটিই হলো: যখন রাসূল তাদের পিছন দিক থেকে ডাকছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যখন তোমরা দূরে চলে যাচ্ছিলে এবং কারো দিকে ফিরে তাকাচ্ছিলে না - শেষ পর্যন্ত)।

তাঁর উক্তি: (যখন তোমরা দূরে চলে যাচ্ছিলে অর্থাৎ তোমরা চলে যাচ্ছিলে; আসহাদা এবং সানিদা ঘরের ওপরে আরোহণ করা) - মুস্তামলীর বর্ণনায় এই তাফসিরটি বাদ পড়েছে। মনে হচ্ছে তিনি তিন অক্ষর বিশিষ্ট এবং চার অক্ষর বিশিষ্ট ক্রিয়ার মধ্যে পার্থক্য করার ইঙ্গিত দিচ্ছেন। তিন অক্ষর বিশিষ্ট শব্দটি উপরে আরোহণের অর্থে এবং চার অক্ষর বিশিষ্ট শব্দটি দূরে চলে যাওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়। কোনো কোনো ভাষাবিদ বলেছেন: 'আসহাদা' অর্থ যখন যাত্রা শুরু করে। আর আল্লাহর বাণী: তিনি তোমাদেরকে দুঃখের ওপর দুঃখ দিলেন সম্পর্কে আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রথম দুঃখটি ছিল যখন তারা সংবাদ শুনতে পেল যে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিহত হয়েছেন।

আর দ্বিতীয়টি যখন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করল এবং পাহাড়ে আরোহণ করল, তখন তাদের মধ্যে যারা নিহত হয়েছিল তাদের কথা স্মরণ করে তারা দুঃখিত হলো। সাঈদের সূত্রে কাতাদা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, সেখানে অতিরিক্ত আছে: আল্লাহর বাণী: যাতে তোমরা যা হারিয়েছ তার জন্য দুঃখিত না হও অর্থাৎ গনিমতের মাল। এবং তোমাদের ওপর যে বিপদ এসেছে অর্থাৎ তোমাদের ক্ষত এবং তোমাদের ভাইদের শাহাদাত। তাবারী সুররি-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: প্রথম দুঃখটি ছিল গনিমতের মাল হাতছাড়া হওয়া এবং দ্বিতীয়টি ছিল তাদের ওপর আসা ক্ষত।

তিনি আরও যোগ করেছেন: যখন তারা পাহাড়ে আরোহণ করল, আবু সুফিয়ান অশ্বারোহী দল নিয়ে এগিয়ে এল এবং তাদের ওপর চড়াও হলো। তখন তারা নিহতদের জন্য শোকের কথা ভুলে গেল এবং মুশরিকদের প্রতিহত করতে আত্মনিয়োগ করল।

অতঃপর গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) তীরন্দাজদের ঘটনার ক্ষেত্রে বারা-এর হাদিসের কিয়দাংশ উল্লেখ করেছেন, যার ব্যাখ্যা অচিরেই অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌২১ - অধ্যায়: অতঃপর দুঃখের পর তিনি তোমাদের ওপর প্রশান্তি স্বরূপ তন্দ্রা অবতীর্ণ করলেন যা তোমাদের এক দলকে আচ্ছন্ন করেছিল, আর অন্য দল নিজেদের চিন্তায় বিভোর ছিল; তারা আল্লাহ সম্পর্কে জাহেলিয়াত যুগের ন্যায় অন্যায় ধারণা পোষণ করছিল। তারা বলছিল, এ বিষয়ে আমাদের কি কোনো অধিকার আছে? বলুন, সব বিষয়ই আল্লাহর হাতে। তারা নিজেদের মনে এমন কিছু গোপন রাখে যা আপনার কাছে প্রকাশ করে না। তারা বলে, এ বিষয়ে আমাদের কোনো অধিকার থাকলে আমরা এখানে নিহত হতাম না। বলুন, যদি তোমরা...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 365

...তোমরা যদি তোমাদের ঘরেও থাকতে, তবে যাদের ভাগ্যে মৃত্যু নির্ধারিত ছিল তারা তাদের বধ্যভূমিতে বেরিয়ে আসত। আর এটি এজন্য যে, আল্লাহ তোমাদের অন্তরে যা আছে তা পরীক্ষা করেন এবং তোমাদের হৃদয়ে যা আছে তা পরিশোধন করেন। আর আল্লাহ অন্তরের বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক অবগত।} নিশ্চয়ই

৪০৬৮ - খালীফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবু তালহা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: ওহুদের দিন যাদেরকে তন্দ্রাচ্ছন্নতা আচ্ছন্ন করেছিল আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম। এমনকি বারবার আমার হাত থেকে তলোয়ার পড়ে যাচ্ছিল; সেটি পড়ে যাচ্ছিল আর আমি তা কুড়িয়ে নিচ্ছিলাম, আবার পড়ে যাচ্ছিল আর আমি তা কুড়িয়ে নিচ্ছিলাম।

[হাদিস ৪০৬৮ - এর অংশবিশেষ ৪৫৬২ নং পৃষ্ঠায় দ্রষ্টব্য]

তাঁর বক্তব্য: পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর দুঃখের পর তিনি তোমাদের উপর প্রশান্তি হিসেবে তন্দ্রা অবতীর্ণ করলেন... আয়াত। এতে তিনি আবু তালহার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যাদেরকে তন্দ্রাচ্ছন্নতা আচ্ছন্ন করেছিল..." (সম্পূর্ণ হাদিস)। এর ব্যাখ্যা নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে ইসহাক বলেন: আল্লাহ তাআলা দৃঢ় বিশ্বাসী বা ইয়াকীন পোষণকারীদের জন্য প্রশান্তি স্বরূপ তন্দ্রা অবতীর্ণ করেছিলেন, ফলে তারা নির্ভয়ে তন্দ্রাচ্ছন্ন ছিলেন। আর যাদের নিজেদের জান নিয়ে দুশ্চিন্তা ছিল অর্থাৎ মুনাফিকরা, তারা চরম ভয় ও আতঙ্কে ছিল।

‌‌২১ - পরিচ্ছেদ: বিষয়ে আপনার কোনো হাত নেই, তিনি হয় তাদের তওবা কবুল করবেন অথবা তাদের শাস্তি দেবেন, কারণ তারা জালিম। হুমাইদ ও সাবিত আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: ওহুদের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহত হয়ে রক্তাক্ত হলেন, তখন তিনি বললেন: "সেই জাতি কীভাবে সফল হবে যারা তাদের নবীকে জখম করে?" তখন নাযিল হলো: বিষয়ে আপনার কোনো হাত নেই

৪০৬৯ - ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুলামী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার যুহরী থেকে, তিনি বলেন: সালিম তার পিতা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ফজরের শেষ রাকাআতে রুকু থেকে মাথা তোলার পর বলতে শুনেছেন: "হে আল্লাহ! অমুক, অমুক ও অমুকের ওপর লানত বর্ষণ করুন।" তিনি 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদা' ও 'রব্বানা ওয়া লাকাল হামদ' বলার পর এটি বলতেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: বিষয়ে আপনার কোনো হাত নেই - থেকে - কারণ তারা জালিম পর্যন্ত।

[হাদিস ৪০৬৯ - এর অংশবিশেষ ৭৩৪৬, ৪৫৫৯, ৪০৭০ নং পৃষ্ঠায় দ্রষ্টব্য]

৪০৭০ - হানজালা ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণিত, আমি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি যে, রসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া, সুহাইল ইবনে আমর এবং হারিস ইবনে হিশামের বিরুদ্ধে বদদোয়া করতেন। তখন নাযিল হলো: বিষয়ে আপনার কোনো হাত নেই - থেকে - কারণ তারা জালিম পর্যন্ত। তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: বিষয়ে আপনার কোনো হাত নেই, তিনি হয় তাদের তওবা কবুল করবেন অথবা তাদের শাস্তি দেবেন, কারণ তারা জালিম) অর্থাৎ এই আয়াত নাযিলের কারণ বর্ণনা করা। তিনি এই পরিচ্ছেদে দুটি কারণ উল্লেখ করেছেন এবং সম্ভাবনা রয়েছে যে উভয় কারণেই আয়াতটি নাযিল হয়েছে; কারণ উভয়টিই এক গল্পের (ওহুদ যুদ্ধের ঘটনা) অংশ ছিল। আমি পরিচ্ছেদের শেষে আরেকটি কারণ উল্লেখ করব।

তাঁর বক্তব্য: (এবং হুমাইদ ও সাবিত আনাস থেকে বর্ণনা করেন: ওহুদের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জখম হলেন, তখন তিনি বললেন: সেই জাতি কীভাবে সফল হবে যারা তাদের নবীকে জখম করে? তখন নাযিল হলো: বিষয়ে আপনার কোনো হাত নেই)। হুমাইদের হাদিসটি ইমাম আহমাদ, তিরমিযী ও নাসাঈ বিভিন্ন সূত্রে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করে সংযুক্ত করেছেন। ইবনে ইসহাক 'মাগাযী' গ্রন্থে বলেন: হুমাইদ আত-তবিল আমার নিকট আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওহুদের দিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনের একটি দাঁত ভেঙে গিয়েছিল...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 366

উহুদ যুদ্ধের দিন নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) আহত হলেন এবং তাঁর কপাল জখম হলো, ফলে তাঁর চেহারা দিয়ে রক্ত প্রবাহিত হতে লাগল। তিনি সেই রক্ত মুছছিলেন আর বলছিলেন: "সেই জাতি কীভাবে সফল হতে পারে যারা তাদের নবীর চেহারাকে রক্তাক্ত করে দিয়েছে অথচ তিনি তাদের তাদের রবের দিকে আহ্বান জানাচ্ছেন?" তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি অবতীর্ণ করেন। আর সাবিতের হাদিসটি ইমাম মুসলিম হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-সাবিত-আনাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) উহুদ যুদ্ধের দিন তাঁর চেহারা থেকে রক্ত মুছতে মুছতে বলছিলেন: "সেই জাতি কীভাবে সফল হবে যারা তাদের নবীর কপাল জখম করেছে, তাঁর সামনের পার্শ্ববর্তী দাঁত ভেঙে দিয়েছে এবং তাঁর চেহারা রক্তাক্ত করেছে?" তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "এই বিষয়ে আপনার কোনো ইখতিয়ার নেই" - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

ইবনে হিশাম আবু সাঈদ খুদরী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এর বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন যে, উতবাহ ইবনে আবি ওয়াক্কাস নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) এর নিচের পাটির সম্মুখভাগের পার্শ্ববর্তী দাঁত ভেঙে ফেলেছিল এবং তাঁর নিচের ঠোঁট জখম করেছিল। আর আব্দুল্লাহ ইবনে শিহাব যুহরী ছিল সেই ব্যক্তি যে তাঁর কপালে জখম করেছিল। এবং আব্দুল্লাহ ইবনে কামিআহ তাঁর গালে জখম করেছিল, ফলে শিরস্ত্রাণের দুটি কড়া তাঁর গালের ভেতরে ঢুকে গিয়েছিল। আর মালিক ইবনে সিনান রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) এর চেহারা থেকে রক্ত চুষে নিয়ে তা গিলে ফেলেছিলেন। তখন তিনি (নবী) বলেছিলেন: "জাহান্নামের আগুন তোমাকে কখনো স্পর্শ করবে না।"

ইবনে ইসহাক সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "উহুদ যুদ্ধের দিন আমার ভাই উতবাহ ইবনে আবি ওয়াক্কাস রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) এর সাথে যা করেছিল, তার কারণে তাকে হত্যা করার জন্য আমি যতটা আগ্রহী ছিলাম, অন্য কাউকে হত্যা করার জন্য কখনো তেমনটি হইনি।" তাবারানিতে আবু উসামার হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে কামিআহ উহুদ যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) কে আঘাত করল, ফলে তাঁর চেহারা জখম হলো এবং তাঁর সামনের পার্শ্ববর্তী দাঁত ভেঙে গেল।

তখন সে বলল: "এটি নাও, আমি কামিআর পুত্র।" রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) তাঁর চেহারা থেকে রক্ত মুছতে মুছতে বললেন: "তোমার কী হলো! আল্লাহ তোমাকে লাঞ্ছিত করুন।" অতঃপর আল্লাহ তার ওপর পাহাড়ের একটি বুনো ছাগলকে লেলিয়ে দিলেন, যা তাকে অনবরত শিং দিয়ে আঘাত করতে থাকল এবং শেষ পর্যন্ত তাকে টুকরো টুকরো করে ফেলল। ইবনে আইয 'মাগাযী' গ্রন্থে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম-আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ-জাবির সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন তবে তা বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি)। আনাস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বর্ণিত হাদিসের স্বপক্ষে আবু হুরায়রা ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসসমূহ এই যুদ্ধের বর্ণনার শেষ দিকে আসবে।

ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এর সূত্রে উমর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বদরের ঘটনার বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি বলেন: "যখন উহুদের দিন এলো, তখন তাদের (মুসলিমদের) সত্তর জন শহীদ হলেন এবং মুসলিমরা পিছু হটলেন, নবীর সামনের পার্শ্ববর্তী দাঁত ভেঙে গেল, তাঁর মাথার শিরস্ত্রাণ চূর্ণ হয়ে গেল এবং তাঁর চেহারা দিয়ে রক্ত ঝরতে লাগল। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: 'যখন তোমাদের ওপর মুসিবত এল, অথচ তোমরা তার দ্বিগুণ আঘাত হেনেছিলে' - আয়াতের শেষ পর্যন্ত।" সম্মুখের দাঁত এবং ছেদন দন্তের (ক্যানাইন) মধ্যবর্তী দাঁতকে 'রাবাঈয়্যাহ' বলা হয়; এর অর্থ হলো দাঁতটি ভেঙে এক অংশ বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল, একদম গোড়া থেকে উপড়ে যায়নি।

তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ) তিনি হলেন ইবনুল মুবারক।

তাঁর উক্তি: (অমুক, অমুক এবং অমুককে অভিশাপ দিন) পরবর্তী বর্ণনায় তিনি তাদের নাম উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং হানযালা ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে) এটি তাঁর পূর্ববর্তী উক্তি "আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার..." এর ওপর সংযুক্ত। হানযালা থেকে যিনি বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক। যারা একে বিচ্ছিন্ন (মুআল্লাক) মনে করেছেন তারা ভুল করেছেন। তাঁর উক্তি: "আমি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) দোয়া করতেন..." এটি একটি মুরসাল বর্ণনা। যে তিনজনের নাম তিনি নিয়েছেন তারা মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। সম্ভবত এটিই মহান আল্লাহর এই বাণী "এই বিষয়ে আপনার কোনো ইখতিয়ার নেই" নাজিল হওয়ার রহস্য।

ইউনুসের বর্ণনায় যুহরী-সাঈদ ও আবু সালামাহ-আবু হুরায়রা সূত্রে ইবনে উমরের হাদিসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তাতে আছে: "হে আল্লাহ! লিহয়ান, রি'ল, যাকওয়ান এবং উসাইয়্যাহ গোত্রকে অভিশাপ দিন।" বর্ণনাকারী বলেন: পরে আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, "এই বিষয়ে আপনার কোনো ইখতিয়ার নেই" আয়াতটি নাজিল হওয়ার পর তিনি তা ছেড়ে দিয়েছিলেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এই বর্ণনাটি যদি সংরক্ষিত হয়, তবে সম্ভাবনা আছে যে আয়াতটি নাজিলের ঘটনা উহুদের ঘটনা থেকে কিছুটা পরে হয়েছিল; কারণ রি'ল এবং যাকওয়ানের ঘটনা ছিল উহুদের পরে, যা এই যুদ্ধের বর্ণনার পরেই আসবে। তবে এই সম্ভাবনা কিছুটা দূরবর্তী।

সঠিক মত হলো, এই আয়াতটি তাদের ব্যাপারে নাজিল হয়েছিল যাদের বিরুদ্ধে তিনি উহুদের যুদ্ধের কারণে বদদোয়া করেছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আয়াতের শুরুর অংশ এই অর্থকে সমর্থন করে: "যাতে তিনি কাফিরদের এক অংশকে কর্তন করেন" অর্থাৎ তাদের হত্যা করেন। "অথবা তাদের লাঞ্ছিত করেন" অর্থাৎ অপমানিত করেন। তারপর তিনি বলেন: "অথবা তাদের ক্ষমা করে দেন" অর্থাৎ তারা ইসলাম গ্রহণ করবে। "অথবা তাদের শাস্তি দেন" অর্থাৎ যদি তারা কাফির অবস্থায় মারা যায়।

‌‌২২ - পরিচ্ছেদ: উম্মে সালীতের আলোচনা

৪০৭১ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকায়র আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস ইবনে সাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং সা'লাবা ইবনে আবি মালিক বলেছেন: উমর ইবনে খাত্তাব (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) মদিনার নারীদের মধ্যে কিছু পশমি চাদর বিতরণ করলেন। তার মধ্যে একটি উত্তম চাদর অবশিষ্ট রয়ে গেল, তখন তাকে বলা হলো:

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 367

তাঁর নিকটস্থ কিছু লোক বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই কন্যাকে প্রদান করুন যিনি আপনার নিকট আছেন - তারা আলীর কন্যা উম্মে কুলসুমকে উদ্দেশ্য করেছিলেন - তখন উমর বললেন: উম্মে সালীত এর অধিক হকদার। আর উম্মে সালীত ছিলেন আনসারী নারীদের অন্তর্ভুক্ত, যারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাতে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন। উমর বলেন: কেননা তিনি উহুদ যুদ্ধের দিন আমাদের জন্য মশক (পানির থলি) বহন করে আনতেন।

গ্রন্থকারের উক্তি: (উম্মে সালীতের বর্ণনার পরিচ্ছেদ) এখানে 'সীন' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'লাম' বর্ণে কাসরাহ হবে। তিনি এখানে চাদর বণ্টন সংক্রান্ত উমরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যার ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে কিতাবুল জিহাদে অতিক্রান্ত হয়েছে। উল্লিখিত উম্মে সালীত হলেন আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহুর মাতা। তিনি আবু সালীতের স্ত্রী ছিলেন, যিনি হিজরতের পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেন। অতঃপর মালিক ইবনে সিনান খুদরী তাঁকে বিবাহ করেন এবং তাঁর গর্ভেই আবু সাঈদ জন্মগ্রহণ করেন।

‌‌২৩ - পরিচ্ছেদ: হামযাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর শাহাদাত বরণ

৪০৭২ - আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হুজাইন ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি সালামাহ আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনুল ফাদল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি জাফর ইবনে আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি উবাইদুল্লাহ ইবনে আদী ইবনুল খিয়ার-এর সাথে বের হলাম। যখন আমরা হিমসে পৌঁছলাম, উবাইদুল্লাহ ইবনে আদী আমাকে বললেন: আপনি কি ওয়াহশীর নিকট যাবেন, যাতে আমরা তাঁকে হামযাহর শাহাদাত বরণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারি?

আমি বললাম: হ্যাঁ। ওয়াহশী হিমসেই বসবাস করতেন। আমরা তাঁর সম্পর্কে খোঁজ নিলাম, তখন আমাদের বলা হলো: ঐ যে তিনি তাঁর প্রাসাদের ছায়ায় বসে আছেন, যেন একটি শুষ্ক মশক। তিনি বলেন: আমরা তাঁর নিকট গিয়ে দাঁড়ালাম। আমরা সালাম দিলাম, তিনি সালামের জবাব দিলেন। তিনি বলেন: উবাইদুল্লাহ তাঁর পাগড়ি দ্বারা মুখমণ্ডল আবৃত করে রেখেছিলেন, ফলে ওয়াহশী কেবল তাঁর চোখ এবং পা দুটি দেখতে পাচ্ছিলেন। উবাইদুল্লাহ বললেন: হে ওয়াহশী, আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন? তিনি বলেন: ওয়াহশী তাঁর দিকে তাকালেন এবং বললেন: না, আল্লাহর শপথ, তবে আমি জানি যে, আদী ইবনুল খিয়ার উম্মু কিতাল বিনতে আবিল আইস নামক এক নারীকে বিবাহ করেছিলেন।

মক্কায় তাঁর এক পুত্র সন্তান জন্মায় এবং আমি সেই শিশুর জন্য ধাত্রীর সন্ধান করতাম। আমি শিশুটিকে তাঁর মাসহ বহন করে নিয়ে গিয়েছিলাম এবং তাঁর (পিতার) নিকট অর্পণ করেছিলাম। তাই আপনার পদযুগল দেখে মনে হচ্ছে যেন সেই শিশুর মতো। তিনি বলেন: তখন উবাইদুল্লাহ তাঁর চেহারা উন্মোচন করলেন এবং বললেন: আপনি কি আমাদের হামযাহর শাহাদাত বরণ সম্পর্কে জানাবেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ। নিশ্চয়ই হামযাহ বদরের যুদ্ধে তুআইমাহ ইবনে আদী ইবনুল খিয়ারকে হত্যা করেছিলেন। তখন আমার মনিব জুবাইর ইবনে মুতইম আমাকে বলেছিলেন: যদি তুমি আমার চাচার প্রতিশোধস্বরূপ হামযাহকে হত্যা করতে পারো, তবে তুমি মুক্ত।

তিনি বলেন: যখন 'আইনাইন' পাহাড়ের বছর অর্থাৎ উহুদ যুদ্ধের বছর মানুষ বের হলো - আইনাইন হলো উহুদের নিকটবর্তী একটি পাহাড় যার মাঝে একটি উপত্যকা রয়েছে - আমিও মানুষের সাথে যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হলাম। যখন তারা যুদ্ধের জন্য সারিবদ্ধ হলো, তখন সিবাহ নামক এক ব্যক্তি সামনে বেরিয়ে এল এবং বলল: কোনো দ্বন্দ্বযোদ্ধা আছে কি?

তিনি বলেন: তখন হামযাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব তাঁর মোকাবিলায় বেরিয়ে আসলেন এবং বললেন: হে সিবাহ, হে উম্মে আনমারের পুত্র যে খতনাকারী ছিল! তুমি কি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করছ? তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর ওপর আক্রমণ করলেন, এবং তিনি (সিবাহ) গত হওয়া দিনের মতো নিশ্চিহ্ন হয়ে গেলেন। তিনি বলেন: আর আমি একটি পাথরের আড়ালে হামযাহর অপেক্ষায় ওত পেতে রইলাম। যখন তিনি আমার কাছাকাছি হলেন, আমি আমার ছোট বল্লমটি তাঁর দিকে নিক্ষেপ করলাম এবং তা তাঁর নাভির নিচের অংশে বিদ্ধ করলাম যা তাঁর নিতম্বের মধ্যভাগ দিয়ে বেরিয়ে এল। তিনি বলেন: এটিই ছিল তাঁর সাথে শেষ মুহূর্ত।

যখন মানুষ ফিরে গেল, আমিও তাদের সাথে ফিরে এলাম এবং মক্কায় বসবাস করতে লাগলাম। যখন সেখানে ইসলাম বিস্তার লাভ করল, আমি তায়েফে চলে গেলাম। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দূত পাঠাল। আমাকে বলা হলো যে, তিনি দূতদের কোনো ক্ষতি করেন না। তিনি বলেন: অতঃপর আমি তাদের সাথে বেরিয়ে পড়লাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হলাম। তিনি যখন আমাকে দেখলেন, বললেন: তুমিই কি ওয়াহশী? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমিই কি হামযাহকে হত্যা করেছ? আমি বললাম: বিষয়টি আপনার কাছে যেভাবে পৌঁছেছে সেভাবেই ঘটেছে।

তিনি বললেন: তুমি কি তোমার চেহারা আমার থেকে আড়াল করতে পারবে? তিনি বলেন: অতঃপর আমি বেরিয়ে এলাম। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন...