ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৪৮-৩৫২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 348

তোমরা তোমাদের মনে দুঃখিত হইও না; কারণ তোমরাই শ্রেষ্ঠ। তিনি বলেন: এর কারণ হলো, যখন তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন এবং পুনরায় গিরিপথে ফিরে এসেছিলেন, তখন তারা পরস্পরকে জিজ্ঞাসা করছিলেন: অমুক কী করেছেন, অমুক কী করেছেন? তারা একে অপরের মৃত্যুসংবাদ দিচ্ছিলেন এবং তারা নিজেদের মধ্যে আলোচনা করছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শহীদ হয়েছেন। ফলে তারা গভীর উদ্বেগ ও দুঃখে নিমজ্জিত ছিলেন। এই অবস্থায় খালিদ বিন ওয়ালিদ মুশরিকদের অশ্বারোহী বাহিনী নিয়ে তাদের ওপর আক্রমণ করেন। তখন মুসলিমদের একদল তীরন্দাজ এগিয়ে এসে পাহাড়ে আরোহণ করেন এবং মুশরিকদের ঘোড়া লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের পরাজিত করলেন। তখন মুসলিমরা পাহাড়ে আরোহণ করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মিলিত হলেন।

আউফী-র সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খালিদ বিন ওয়ালিদ পাহাড়ে আরোহণ করে তাদের ওপর আধিপত্য বিস্তারের ইচ্ছা নিয়ে এগিয়ে আসলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুআ করলেন: হে আল্লাহ, তারা যেন আমাদের ওপর বিজয় লাভ না করে। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: তোমরা হীনবল হইও না এবং দুঃখিত হইও না, তোমরাই বিজয়ী হবে।

তাঁর উক্তি: (এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: অবশ্যই আল্লাহ তোমাদের সাথে তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেছিলেন, যখন তোমরা তাঁর অনুমতিক্রমে তাদের নির্মূল করছিলে) অর্থাৎ হত্যার মাধ্যমে তাদের সমূলে উৎপাটন করছিলে। আয়াতের শেষ পর্যন্ত: এবং আল্লাহ মুমিনদের প্রতি অত্যন্ত অনুগ্রহশীল। তাবারী সুদ্দী ও অন্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, এখানে প্রতিশ্রুতির অর্থ হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই বাণী যা তিনি তীরন্দাজদের বলেছিলেন: নিশ্চয়ই তোমরা তাদের ওপর জয়ী হবে, সুতরাং আমি আদেশ না দেওয়া পর্যন্ত তোমরা তোমাদের স্থান ত্যাগ করবে না।

গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে তীরন্দাজদের ঘটনা উল্লেখ করেছেন এবং ইনশাআল্লাহ আমি অচিরেই তার ব্যাখ্যা আলোচনা করব। কাতাদাহ ও মুজাহিদের সূত্রে ইজ তাহুস্সুনাহুম এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে: অর্থাৎ যখন তোমরা তাদের হত্যা করছিলে। আর গ্রন্থকারের ব্যাখ্যায় 'তাহুস্সুনাহুম' অর্থ 'তাদের নির্মূল করছিলে'—এটি আবু উবাইদাহর বক্তব্য। তাবারী সুদ্দীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তীরন্দাজদের বলেছিলেন: তোমরা যতক্ষণ তোমাদের স্থানে অটল থাকবে, আমরা ততক্ষণ বিজয়ী থাকব। সর্বপ্রথম দ্বন্দ্বযুদ্ধে অবতীর্ণ হন তালহা বিন উসমান এবং তিনি নিহত হন।

এরপর মুসলিমরা মুশরিকদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে তাদের পরাজিত করেন। তখন মুশরিকদের অশ্বারোহী বাহিনীর নেতৃত্বে থাকা খালিদ বিন ওয়ালিদ তীরন্দাজদের ওপর আক্রমণ করেন, কিন্তু তারা তাকে তীর নিক্ষেপ করে প্রতিহত করেন। পরবর্তীতে তীরন্দাজগণ তাদের নির্ধারিত স্থান ত্যাগ করে গনীমতের সম্পদের সন্ধানে শিবিরে প্রবেশ করেন। তখন খালিদ তার অশ্বারোহী বাহিনীকে নিয়ে চিৎকার করে আক্রমণ করেন এবং অবশিষ্ট তীরন্দাজদের হত্যা করেন, যাদের মধ্যে তাদের আমীর আব্দুল্লাহ বিন জুবায়েরও ছিলেন। মুশরিকরা যখন দেখল তাদের অশ্বারোহী বাহিনী বিজয়ী হচ্ছে, তখন তারা পুনরায় ফিরে এসে মুসলিমদের ওপর প্রবল আক্রমণ চালাল।

তারা মুসলিমদের পরাজিত করল এবং তাদের মাঝে ব্যাপক হত্যাকাণ্ড ঘটাল।

আর আল্লাহর বাণী: যতক্ষণ না তোমরা সাহস হারালে অর্থাৎ তোমরা ভীরুতা প্রদর্শন করলে, এবং তোমরা নির্দেশ সম্পর্কে মতভেদ করলে অর্থাৎ তোমরা বিবাদে লিপ্ত হলে। এখানে 'হাত্তা' একটি অব্যয়, যা একটি উহ্য বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট; অর্থাৎ: তোমাদের এই বিজয় তোমাদের সাহস হারানো পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। অথবা এটি একটি প্রারম্ভিক অব্যয় হতে পারে যা শর্তযুক্ত বাক্যের শুরুতে এসেছে এবং এর উত্তর (জাওয়াব) উহ্য রয়েছে। আর তাঁর বাণী: অতঃপর তিনি তোমাদের তাদের থেকে ফিরিয়ে নিলেন এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, মুসলিমরা মুশরিকদের ওপর বিজয়ী হওয়ার পর পুনরায় পিছু হটেছিল, যার কারণ ছিল গনীমতের প্রতি তীরন্দাজদের আসক্তি।

এই বিষয়ের দিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে তাঁর এই বাণীতে: তোমাদের মধ্যে কেউ দুনিয়া চায় এবং কেউ আখেরাত চায়। সুদ্দী আব্দুল খায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ (রা.) বলেন: আমি জানতাম না যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে কেউ দুনিয়া চাইতে পারে, যতক্ষণ না উহুদের দিন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: তোমাদের মধ্যে কেউ দুনিয়া চায় এবং কেউ আখেরাত চায়।

এবং তাঁর বাণী: যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে তাদের মৃত মনে করো না... আয়াত। ইমাম মুসলিম মাসরুকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আব্দুল্লাহ বিন মাসউদকে এই আয়াতগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: শোনো, আমরাও এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তখন আমাদের বলা হয়েছিল: যখন উহুদের যুদ্ধে তোমাদের ভাইয়েরা শহীদ হলেন, তখন আল্লাহ তাদের আত্মাসমূহকে সবুজ পাখির উদরে স্থাপন করেছেন, যারা জান্নাতের নদীগুলোতে বিচরণ করে এবং জান্নাতের ফলমূল ভক্ষণ করে—পরবর্তী হাদীস পর্যন্ত।

৪০৪১ - ইব্রাহিম বিন মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের খবর দিয়েছেন, খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উহুদের যুদ্ধের দিন বলেছিলেন: এই যে জিবরীল, নিজের ঘোড়ার লাগাম ধরে আছেন এবং তাঁর পরনে যুদ্ধের সরঞ্জাম রয়েছে।

৪০৪২ - মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া বিন আদি আমাদের খবর দিয়েছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি হাইওয়াহ থেকে, তিনি ইয়াযিদ বিন আবি হাবীব থেকে, তিনি আবুল খায়ের থেকে, তিনি উকবা বিন আমির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উহুদের শহীদদের জন্য আট বছর পর জানাযার সালাত আদায় করলেন, যেন তিনি জীবিত ও মৃতদের থেকে বিদায় নিচ্ছেন। এরপর তিনি মিম্বারে আরোহণ করে বললেন: আমি তোমাদের আগে হাউয-এ কাউসারে পৌঁছাব এবং আমি তোমাদের ওপর সাক্ষী থাকব। আর তোমাদের সাথে আমার সাক্ষাতের স্থান হলো হাউয। এবং আমি...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 349

আমি আমার এই অবস্থান থেকে তাঁর (হাউজের) দিকে তাকিয়ে আছি। আর আমি তোমাদের ব্যাপারে এই আশঙ্কা করি না যে তোমরা শিরক করবে; বরং আমি তোমাদের ব্যাপারে পার্থিব জগতের মোহ নিয়ে আশঙ্কা করি যে, তোমরা তা নিয়ে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হবে। বর্ণনাকারী বলেন: এটিই ছিল আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আমার শেষ দেখা।

অতঃপর গ্রন্থকার এই আয়াতসমূহের পরপরই এমন কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন যা উল্লিখিত আয়াতসমূহের ব্যাখ্যার মতো।

প্রথমটি হলো উকবাহ ইবন আমের (রা.)-এর হাদিস। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের শহীদদের জানাজা আদায় করেছেন... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর সাথে সংশ্লিষ্ট: আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে, তাদেরকে তোমরা মৃত মনে করো না। আর তাঁর (ইমাম বুখারীর) উক্তি: 'আট বছর পর'—এতে এক প্রকার রূপক অর্থ (তাজাওয়ুজ) রয়েছে, যার বর্ণনা ইতিপূর্বে কিতাবুল জানায়েজ-এর 'শহীদদের জানাজা' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। এবং তাঁর উক্তি: 'অতঃপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আমি তোমাদের অগ্রগামী (ফরাত)।' ইবন আবি শায়বাহর নিকট জুহরী থেকে বর্ণিত আইয়ুব ইবন বিশরের মুরসাল বর্ণনায় এসেছে: তিনি তাঁর মস্তক মোবারক পট্টি দ্বারা বাঁধা অবস্থায় বের হলেন এবং মিম্বরে বসলেন।

এরপর তিনি সর্বপ্রথম যা বলেছিলেন তা হলো, তিনি উহুদের শহীদদের জন্য দোয়া (সালাত) করলেন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন। তিনি তাদের ওপর অনেক বেশি দোয়া করলেন। একে এভাবে ধরা হবে যে, 'সর্বপ্রথম যা বলেছিলেন' এর অর্থ হলো—মিম্বরে ওঠার পূর্বে বের হওয়ার সময়।

তাঁর উক্তি: '(জীবিত ও মৃতদের নিকট থেকে বিদায় গ্রহণকারীর ন্যায়)'—ইয়াজিদ ইবন আবি হাবিব থেকে বর্ণিত এই বর্ধিত অংশের বর্ণনায় হাইওয়াহ ইবন শুরাইহ মুসলিমের নিকট বর্ণিত ইয়াহইয়া ইবন আইয়ুবের অনুসরণ করেছেন। এর শব্দ হলো: 'অতঃপর তিনি জীবিত ও মৃতদের নিকট থেকে বিদায় গ্রহণকারীর ন্যায় মিম্বরে আরোহণ করলেন।' জীবিতদের থেকে বিদায় গ্রহণের বিষয়টি স্পষ্ট; কারণ প্রসঙ্গের ধারা অনুভূত করে যে, এটি ছিল রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনের শেষ সময়ে। আর মৃতদের থেকে বিদায় গ্রহণের অর্থ সম্ভবত সাহাবী এর দ্বারা শারীরিক উপস্থিতিতে মৃতদের জিয়ারত বা সাক্ষাতের সমাপ্তি বুঝিয়েছেন; কারণ তাঁর ইন্তেকালের পর তিনি জীবিত থাকলেও তা হবে পরকালীন জীবন (হায়াতে উখরবিয়্যাহ), যা দুনিয়ার জীবনের সদৃশ নয়।

আল্লাহই ভালো জানেন। আর এটিও সম্ভব যে, মৃতদের বিদায় বলতে মা আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত বাকী কবরবাসীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। জানাজা ও নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে ইতিপূর্বে এই হাদিসের ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর অবশিষ্টাংশ ইনশাআল্লাহ তাআলা কিতাবুর রিকাক-এ আসবে।

(সতর্কবার্তা): এখানে আবুল ওয়াক্ত ও আসীলীর বর্ণনায় উকবাহ ইবন আমেরের হাদিসের পূর্বে ইবন আব্বাসের হাদিস এসেছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের দিন বলেছেন: 'এই যে জিবরাঈল, তাঁর ঘোড়ার লাগাম ধরে আছেন...'। এটি দুই দিক থেকে বিভ্রান্তি (ওয়াহম): প্রথমত, এই হাদিসটি তার সনদ ও মতনসহ ইতিপূর্বে বদর যুদ্ধে ফেরেশতাদের উপস্থিতির পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে। এজন্য আবু যার বা বুখারীর অন্য কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এটি এখানে উল্লেখ করেননি এবং ইসমাইলি বা আবু নুয়াইমও এটি উদ্ধৃত করেননি। দ্বিতীয়ত, এই মতনটি বদর যুদ্ধের দিনের হিসেবেই পরিচিত, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহই সাহায্যকারী।

৪০৪৩ - উবায়দুল্লাহ ইবন মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সেদিন আমরা মুশরিকদের মুখোমুখি হলাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তীরন্দাজদের একটি দল এক জায়গায় বসিয়ে দিলেন এবং আবদুল্লাহকে (ইবন জুবাইর) তাদের সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। তিনি বললেন: তোমরা এই স্থান ত্যাগ করবে না। যদি তোমরা দেখ যে আমরা তাদের ওপর জয়লাভ করেছি, তবেও তোমরা নড়বে না। আর যদি দেখ যে তারা আমাদের ওপর জয়লাভ করেছে, তবেও আমাদের সাহায্যে এগিয়ে আসবে না। অতঃপর যখন আমরা যুদ্ধ শুরু করলাম, তারা (মুশরিকরা) পলায়ন করল।

এমনকি আমি দেখলাম নারীরা পাহাড়ে দ্রুত দৌড়াচ্ছে এবং তাদের পায়ের কাপড় সরে যাওয়ায় নূপুর দেখা যাচ্ছিল। তখন তারা (তীরন্দাজরা) বলতে লাগল: গনিমতের মাল, গনিমতের মাল! আবদুল্লাহ বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যে তোমরা যেন স্থান ত্যাগ না করো। কিন্তু তারা অস্বীকার করল। যখন তারা অবাধ্য হলো, তখন তাদের পরাজয় বরণ করতে হলো এবং সত্তর জন নিহত হলো। আবু সুফিয়ান উঁচু স্থানে দাঁড়িয়ে বলল: দলের মধ্যে কি মুহাম্মদ আছে? তিনি বললেন: তোমরা তাকে উত্তর দিও না। সে বলল: দলের মধ্যে কি আবু কুহাফার পুত্র (আবু বকর) আছে?

তিনি বললেন: উত্তর দিও না। সে বলল: দলের মধ্যে কি খাত্তাবের পুত্র (উমর) আছে? এরপর সে বলল: এরা সবাই নিহত হয়েছে। যদি তারা জীবিত থাকত তবে উত্তর দিত। উমর (রা.) নিজেকে ধরে রাখতে পারলেন না, তিনি বললেন: ওরে আল্লাহর দুশমন, তুই মিথ্যা বলেছিস! আল্লাহ তোকে লাঞ্ছিত করার জন্য তাদের জীবিত রেখেছেন। আবু সুফিয়ান বলল: হুবাল মূর্তির জয় হোক! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা তাকে উত্তর দাও। তারা বলল: আমরা কী বলব? তিনি বললেন: বলো, আল্লাহই সর্বোচ্চ ও মহান। আবু সুফিয়ান বলল: আমাদের আছে উযযা (মূর্তি), আর তোমাদের কোনো উযযা নেই।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা তাকে উত্তর দাও। তারা বলল: কী...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 350

আমরা কী বলব? তিনি বললেন: তোমরা বলো: আল্লাহ আমাদের অভিভাবক, তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই। আবু সুফিয়ান বললেন: আজকের দিনটি বদরের দিনের বদলা, আর যুদ্ধ তো পালাক্রমে আবর্তিত হয়; তোমরা নিহতদের মাঝে বিকৃতি দেখতে পাবে, যা আমি আদেশ করিনি, তবে এতে আমি অসন্তুষ্টও নই।

দ্বিতীয় হাদীস: তীরন্দাজদের ঘটনা সম্পর্কে বারা ইবনে আযিবের হাদীস।

তাঁর বক্তব্য: (বারা হতে বর্ণিত) কিতাবুল জিহাদে জুহাইরের বর্ণনায় আবু ইসহাক হতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আমি বারা ইবনে আযিবকে বলতে শুনেছি।

তাঁর বক্তব্য: (সেদিন আমরা মুশরিকদের মোকাবিলা করলাম) আবু নুআইমের বর্ণনায় রয়েছে: যখন উহুদের যুদ্ধের দিন এলো, তখন আমরা মুশরিকদের মোকাবিলা করলাম।

তাঁর বক্তব্য: (তীরন্দাজগণ) জুহাইরের বর্ণনায় আছে: তাঁরা ছিলেন পঞ্চাশ জন। আর এটাই নির্ভরযোগ্য মত। তবে ‘আল-হাদী’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, সেদিনের অশ্বারোহীদের সংখ্যা ছিল পঞ্চাশ জন, যা এক সুস্পষ্ট ভুল। মুসা ইবনে উকবা দৃঢ়ভাবে উল্লেখ করেছেন যে, উহুদ যুদ্ধে তাঁদের সাথে কোনো ঘোড়া ছিল না। ওয়াকিদীর বর্ণনায় পাওয়া যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি ঘোড়া এবং আবু বুরদাহর একটি ঘোড়া তাঁদের সাথে ছিল।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তিনি আব্দুল্লাহকে তাদের সেনাপতি নিযুক্ত করলেন) জুহাইরের বর্ণনায় এসেছে: আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইর। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে যে, তিনি তাদের বলেছিলেন: তোমরা আমাদের পক্ষ হতে তীর নিক্ষেপ করে অশ্বারোহীদের হঠিয়ে দেবে, তারা যেন আমাদের পিছন থেকে আসতে না পারে।

তাঁর বক্তব্য: (তোমরা সরবে না) জুহাইরের বর্ণনায় আছে: যতক্ষণ না আমি তোমাদের কাছে সংবাদ পাঠাই।

তাঁর বক্তব্য: (যদি তোমরা দেখ যে তারা আমাদের উপর বিজয়ী হয়েছে) জুহাইরের বর্ণনায় আছে: আর যদি তোমরা দেখ যে পাখিরা আমাদের ছোঁ মেরে নিয়ে যাচ্ছে। আহমদ, তাবারানী এবং হাকিমে ইবনে আব্বাসের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের একটি নির্দিষ্ট স্থানে দাঁড় করিয়ে বললেন: তোমরা আমাদের পিঠ রক্ষা করবে; যদি তোমরা দেখ যে আমরা নিহত হচ্ছি, তবে আমাদের সাহায্য করতে আসবে না, আর যদি দেখ যে আমরা গনীমত লাভ করছি, তবে আমাদের সাথে শরীক হতে আসবে না।

তাঁর বক্তব্য: (আমি নারীদের দ্রুত দৌড়াতে দেখলাম) অধিকাংশের নিকট শব্দটি প্রথম অক্ষরে ফাতহা, শীন বর্ণে সুকুন এবং তার পরবর্তী তা বর্ণে ফাতহা, এরপর মাকসুর দাল এবং পরবর্তী দালটি সাকিন সহযোগে গঠিত। এর অর্থ হলো: তারা দ্রুত হাঁটছিল। দ্রুত বেগে চললে ‘ইশতাদ্বা’ বলা হয়। কুশমিহানির নিকট জুহাইরের বর্ণনায় শব্দটির রূপ এমনই। তবে বর্তমান স্থানে তাঁর বর্ণনায় ‘ইউসনিদনা’ শব্দটিও এসেছে—যা প্রথম অক্ষরে যম্মাহ, সীন বর্ণে সুকুন এবং পরবর্তী নূন বর্ণে কাসরা ও মুহমালা দাল সহযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো: তারা আরোহণ করছিল। পাহাড়ের উপরে উঠলে বলা হয় ‘আসনাদা’।

জুহাইরের বর্ণনায় অন্যান্যদের নিকট ‘ইয়াশদুদনা’ শব্দটি এসেছে—যা প্রথম বর্ণে ফাতহা, শীন বর্ণে সুকুন, প্রথম দাল বর্ণে যম্মাহ এবং দ্বিতীয় দাল বর্ণে সুকুন সহযোগে গঠিত। ইয়ায বলেন: কাবিসীর নিকট কিতাবুল জিহাদে ‘ইয়াশতাদিদনা’ শব্দটি এসেছে। ইবনুস সাকানের নিকট জিহাদ ও ফাযাইল অধ্যায়ে অনুরূপ এসেছে। ইসমাইলি এবং নাসাফির নিকট শীন ও একটি দাল সহযোগে ‘ইয়াশতাদদুনা’ এসেছে। কুশমিহানির নিকট ‘ইয়াসতানিদুনা’ এবং তাঁর সাথীর নিকট ‘ইয়াশুদ্দুনা’ এসেছে। সবগুলোর অর্থ প্রায় একই। পরিচ্ছেদের শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, কুরাইশরা আত্মসম্মানবোধ ও অটলতা বজায় রাখার জন্য নারীদের সাথে নিয়ে বেরিয়েছিল।

ইবনে ইসহাক উক্ত নারীদের নাম উল্লেখ করেছেন, তারা হলেন: হিন্দ বিনতে উতবা—যিনি আবু সুফিয়ানের সাথে এসেছিলেন; উম্মু হাকিম বিনতে হারিস ইবনে হিশাম—যিনি তাঁর স্বামী ইকরিমাহ ইবনে আবু জাহলের সাথে এসেছিলেন; ফাতিমা বিনতে ওয়ালিদ ইবনে মুগিরা—যিনি তাঁর স্বামী হারিস ইবনে হিশামের সাথে এসেছিলেন; বারযাহ বিনতে মাসউদ আস-সাকাফিয়্যাহ—যিনি তাঁর স্বামী সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার সাথে এসেছিলেন এবং তিনি ইবনে সাফওয়ানের মা; রাইতাহ বিনতে শায়বাহ আস-সাহমিয়্যাহ—যিনি তাঁর স্বামী আমর ইবনুল আসের সাথে এসেছিলেন এবং তিনি তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহর মা; সুলাফাহ বিনতে সাদ—যিনি তাঁর স্বামী তালহা ইবনে আবু তালহা আল-হাজাবির সাথে এসেছিলেন; খিনাস বিনতে মালিক—যিনি মুসআব ইবনে উমাইরের মা; এবং আমরাহ বিনতে আলকামা ইবনে কিনানাহ।

অন্যান্যরা বলেছেন: উহুদের দিন মুশরিকদের সাথে যে নারীরা বেরিয়েছিল, তাদের সংখ্যা ছিল পনেরোজন।

তাঁর বক্তব্য: (তারা তাদের পায়ের গোছ উন্মুক্ত করল) এটি ‘সাক’ শব্দের বহুবচন; অর্থাৎ যেন দ্রুত পলায়ন করতে তাদের সুবিধা হয়। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় জুবাইর ইবনুল আওয়ামের হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আমি হিন্দ বিনতে উতবা ও তার সঙ্গিনীদের কাপড় গুটিয়ে দ্রুত পালাতে দেখছিলাম, তাদের কারো পরনেই তেমন কিছু অবশিষ্ট ছিল না, তখনই তীরন্দাজগণ সৈন্যবাহিনীর দিকে ঝুঁকে পড়ে, ফলে লোকেরা ময়দান ছেড়ে দেয় এবং আমাদের পাহাড়ের পিছনের অংশটি উন্মুক্ত হয়ে পড়ে। এমতাবস্থায় আমাদের পিছন থেকে আক্রমণ করা হয় এবং জনৈক ঘোষণাকারী চিৎকার করে বলল: ‘জেনে রেখো, মুহাম্মদ নিহত হয়েছেন!’ তখন আমরা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেলাম এবং কাফিররা আমাদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল। অথচ এর আগে আমরা তাদের পতাকাবাহীদের ধরাশায়ী করেছিলাম এবং কাফিরদের কেউ সেই পতাকার ধারেকাছেও ঘেঁষতে পারছিল না।

তাঁর বক্তব্য: (তারা বলতে শুরু করল: গনীমত! গনীমত! তখন আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইর বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে তোমরা জায়গা ছাড়বে না; কিন্তু তারা তা অস্বীকার করল) জুহাইরের বর্ণনায় আছে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইরের সাথীরা বলতে লাগল: গনীমত—অর্থাৎ এটি গনীমতের দিন—তোমাদের সাথীরা বিজয়ী হয়েছে, এখন তোমরা কিসের অপেক্ষা করছ? তিনি আরও উল্লেখ করেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইর বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের যা বলেছিলেন, তা কি তোমরা ভুলে গেছ? তারা বলল: আল্লাহর কসম, আমরা অবশ্যই লোকজনের নিকট যাব এবং গনীমত থেকে আমাদের অংশ গ্রহণ করব। ইবনে আব্বাসের হাদীসে আছে: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গনীমত লাভ করলেন এবং তারা তা উন্মুক্ত করে দিলেন...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 351

মুশরিকদের শিবিরের দিক থেকে যখন তীরন্দাজরা সরে গেল এবং তারা লুণ্ঠন করার জন্য শিবিরে প্রবেশ করল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের কাতারগুলো ঘন ও সুসংবদ্ধ ছিল - এবং তিনি তাঁর আঙুলগুলো একটির ভেতর আরেকটি প্রবেশ করিয়ে দেখালেন - এরপর তীরন্দাজরা যখন তাদের অবস্থান থেকে সেই শূন্যতা সৃষ্টি করল, তখন অশ্বারোহী বাহিনী সেই স্থান দিয়ে সাহাবীদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল। ফলে তারা একে অপরের সঙ্গে মিশে গেল এবং বিশৃঙ্খলার সৃষ্টি হলো, এমনকি সাহাবীদের কেউ কেউ ভুলবশত একে অপরকে আঘাত করতে লাগলেন। এতে অনেক মুসলিম শহীদ হলেন। দিনের শুরুতে বিজয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের অনুকূলে ছিল, এমনকি মুশরিকদের পতাকাবাহীদের মধ্যে নয় বা সাতজন নিহত হয়েছিল। এরপর মুসলিমরা পাহাড়ের দিকে কিছুটা পিছু হটে গেল এবং শয়তান চিৎকার করে বলে উঠল: মুহাম্মদ নিহত হয়েছেন। আমরা জুবায়েরের হাদিসে এর অনুরূপ বিবরণ উল্লেখ করেছি।

তাঁর উক্তি: (যখন তারা অস্বীকার করল, তখন তাদের মুখ ফিরিয়ে দেওয়া হলো) যুহাইরের বর্ণনায় রয়েছে—'যখন তারা তাদের কাছে নিচু ভূমি দিয়ে আসল'। আর তাঁর উক্তি: 'তাদের মুখ ফিরিয়ে দেওয়া হলো' অর্থাৎ তারা কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়েছিল এবং বুঝতে পারছিল না কোন দিকে যাবে। যুহাইর তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: সেই সময়ে রাসূল তাদের পেছনের দিক থেকে ডাকছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মাত্র বারোজন ব্যক্তি অবশিষ্ট ছিলেন। একটি মুরসাল বর্ণনায় এসেছে যে, তারা আনসারদের মধ্য থেকে ছিলেন; আমি পরবর্তী অধ্যায়ের সপ্তম হাদিসের আলোচনায় তা উল্লেখ করব।

ইমাম নাসাঈ আবু জুবায়েরের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওহুদের দিন যখন লোকজন পিছু হটে গেল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের বারোজন ব্যক্তির সাথে ছিলেন, যাদের মধ্যে তালহাও ছিলেন—হাদিসের শেষ পর্যন্ত। তাবারির বর্ণনায় সুদ্দির সূত্রে এসেছে যে, তিনি বলেন: সাহাবীরা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন; কেউ মদীনায় প্রবেশ করলেন, কেউ পাহাড়ের ওপর উঠে গেলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্থির দাঁড়িয়ে লোকজনকে আল্লাহর দিকে ডাকছিলেন। তখন ইবনে কামিআ তাঁকে লক্ষ্য করে পাথর ছুড়ে মারল, যার ফলে তাঁর নাক ও সামনের দাঁত ভেঙে গেল এবং তাঁর মুখমণ্ডল জখম হয়ে তিনি কাহিল হয়ে পড়লেন।

অতঃপর ত্রিশজন সাহাবী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফিরে এলেন এবং তাঁকে রক্ষা করতে লাগলেন। তালহা এবং সাহল ইবনে হুনাইফ তাঁকে বহন করে নিয়ে যাচ্ছিলেন। এসময় তালহার গায়ে তীর লাগলে তাঁর হাত অবশ হয়ে যায়। যারা পাহাড়ের দিকে পালিয়ে গিয়েছিলেন তাদের কেউ কেউ বললেন: আমাদের পক্ষ থেকে যদি কেউ আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের কাছে যেত, যাতে সে আমাদের জন্য আবু সুফিয়ানের কাছ থেকে নিরাপত্তা চেয়ে নিত! তখন আনাস ইবনে নযর বললেন: হে কওম! যদি মুহাম্মদ নিহত হয়ে থাকেন, তবে মুহাম্মদের রব তো নিহত হননি। সুতরাং তিনি যে দ্বীনের ওপর লড়াই করেছেন তোমরাও তার ওপর লড়াই কর।

এরপর তাঁর শাহাদাতের কাহিনী উল্লেখ করা হয়েছে যা শীঘ্রই আসছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পাহাড়ের দিকে অগ্রসর হলেন। তাঁর সাহাবীদের মধ্যে এক ব্যক্তি তাঁকে তীর মারতে চাইলেন, তখন তিনি তাকে বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল। তারা যখন এই কথা শুনলেন, তখন অত্যন্ত আনন্দিত হলেন এবং তাঁর চারপাশে সমবেত হলেন এবং লোকজন পুনরায় তাঁর কাছে ফিরে আসল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখমণ্ডল জখম হওয়া সংক্রান্ত বিস্তারিত বিবরণ একটি পৃথক অধ্যায়ে সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (সত্তরজন শহীদ হলেন) যুহাইরের বর্ণনায় আছে: 'তারা তাদের মধ্য থেকে অর্থাৎ মুসলিমদের দলের মধ্য থেকে আক্রান্ত হলেন'। কুশমিহানির বর্ণনায় আছে: 'তারা আমাদের মধ্য থেকে আক্রান্ত হলেন', যা অধিকতর স্পষ্ট। যুহাইর আরও যোগ করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণ বদরের দিন মুশরিকদের একশত চল্লিশজনকে পর্যুদস্ত করেছিলেন, যার বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। সাঈদ ইবনে মানসুর আবু দুহার মুরসাল বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: ওহুদের দিন সত্তরজন শহীদ হয়েছিলেন; মুহাজিরদের মধ্য থেকে চারজন—হামযা, মুসআব ইবনে উমাইর, আব্দুল্লাহ ইবনে জাহশ এবং শাম্মাস ইবনে উসমান এবং অবশিষ্টরা আনসারদের মধ্য থেকে।

আমি বলব: ওয়াকিদি এটিই দৃঢ়ভাবে ব্যক্ত করেছেন। ইবনে সা’দের বর্ণনায় এর কিছুটা ব্যতিক্রম আছে। তবে ইতিপূর্বে বর্ণিত নিয়মে এর সমন্বয় করা সম্ভব। ইবনে হিব্বান ও হাকিম তাঁদের সহীহ গ্রন্থে উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওহুদের দিন আনসারদের মধ্য থেকে চৌষট্টিজন এবং মুহাজিরদের মধ্য থেকে ছয়জন শহীদ হন; পঞ্চম ব্যক্তি ছিলেন হাতিব ইবনে আবি বালতাআর আযাদকৃত দাস সাদ এবং ষষ্ঠ ব্যক্তি ছিলেন বনু আব্দে শামসের মিত্র ইউসুফ ইবনে আমর আসলামী। মুহিব্ব তাবারী শাফেয়ী রহ. থেকে উল্লেখ করেছেন যে, ওহুদের শহীদগণ ছিলেন বাহাত্তরজন। মালিক রহ.

থেকে বর্ণিত আছে যে, বিশেষভাবে আনসারদের মধ্য থেকেই পঁচাত্তরজন (একাত্তরজন), আবুল ফাতহ ইয়ামুরী তাঁদের নামগুলো ক্রমান্বয়ে উল্লেখ করেছেন এবং তাদের সংখ্যা ছেয়ানব্বই পর্যন্ত পৌঁছেছে; যাদের মধ্যে এগারোজন মুহাজির এবং বাকিরা আনসার। তাঁদের মধ্যে কেউ ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় উল্লেখিত, আর অতিরিক্ত নামগুলো মুসা ইবনে উকবা অথবা মুহাম্মদ ইবনে সা’দ অথবা হিশাম ইবনে কালবীর পক্ষ থেকে। এরপর তিনি ইবনে আব্দুল বার ও দিময়াতি থেকে আরও চার বা পাঁচজনের নাম উল্লেখ করে বলেছেন যে, সংখ্যাটি একশ ছাড়িয়ে গিয়েছে।

ইয়ামুরী বলেন: মহান আল্লাহর বাণী—'যখন তোমাদের ওপর মুসিবত আসল যার দ্বিগুণ মুসিবত তোমরা (শত্রুকে) দিয়েছিলে'—এর তাফসিরে বর্ণিত হয়েছে যে, ওহুদের দিন মুমিনরা যে বিপর্যয়ের সম্মুখীন হয়েছিলেন তার সান্ত্বনা স্বরূপ এই আয়াত নাজিল হয়। কেননা বদরের দিন তারা মুশরিকদের মধ্য থেকে সত্তরজনকে হত্যা এবং সত্তরজনকে বন্দী করেছিলেন, যা ওহুদের নিহতদের সংখ্যার দ্বিগুণ ছিল। ইয়ামুরী বলেন: যদি এই বর্ণনা সাব্যস্ত হয়, তবে সংখ্যার এই বৃদ্ধি বা তফাত বিস্তারিত বর্ণনার পার্থক্যের কারণে হয়েছে। আমি বলব: এটিই নির্ভরযোগ্য অভিমত। যে হাদিসের দিকে তিনি ইঙ্গিত করেছেন সেটি তিরমিযী ও নাসাঈ সাওরির সূত্রে, হিশাম ইবনে হাস্সান থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি উবাইদাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি আলী রা. থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম অবতীর্ণ হয়ে বললেন: বদরের বন্দীদের ব্যাপারে তাদেরকে ইখতিয়ার বা সুযোগ দিন...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 352

হত্যা অথবা মুক্তিপণ, এই শর্তে যে আগামী বছর তোমাদের মধ্য থেকে সমসংখ্যক লোক নিহত হবে। তারা বলল: আমরা মুক্তিপণ গ্রহণ করব এবং আমাদের মধ্য থেকে নিহত হবে। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই বর্ণনাটি হাসান। ইবন আউন এটি ইবন সিরীন থেকে এবং তিনি উবাইদাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমি (ইবন হাজার) বলছি: ইবন আউন এটি তাবারীতেও বর্ণনা করেছেন এবং তিনি অন্য এক সূত্রে এটিকে মুত্তাসিল বা নিরবচ্ছিন্ন হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ ও অন্যদের নিকট উমর (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে এর সমর্থনকারী বর্ণনা বা শাহিদ বিদ্যমান রয়েছে। ইয়ামুরী বলেছেন: কেউ কেউ বলেন, সত্তরজন শহীদ হওয়ার বিষয়টি বিশেষভাবে আনসারদের জন্য ছিল, এবং ইবন সাদ এ ব্যাপারে দৃঢ় মত ব্যক্ত করেছেন। আমি বলছি: যেন আল্লাহ তাআলার বাণী 'যখন তোমাদের ওপর বিপদ আসল' (সূরা আল-ইমরান: ১৬৫)-এর সম্বোধন বিশেষভাবে আনসারদের প্রতি ছিল। আনাস (রা.)-এর উক্তি একে সমর্থন করে: উহুদের দিন আমাদের (আনসারদের) মধ্য থেকে সত্তরজন শহীদ হয়েছিলেন—এটি সহীহ গ্রন্থে এর মর্মার্থে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং আবু সুফিয়ান উঁকি দিল) অর্থাৎ ইবন হারব, যিনি সেদিন মুশরিকদের সেনাপতি ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে বলল: লোকজনের মধ্যে কি মুহাম্মদ আছে?) যুহাইর তিনবার বলার কথা যোগ করেছেন তিনটি জায়গাতেই।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: তাকে উত্তর দিও না) ইবন আব্বাসের হাদীসে এসেছে: ইবন আবু কাবশাহ কোথায়? ইবন আবু কুহাফাহ কোথায়? ইবনুল খাত্তাব কোথায়? তখন উমর (রা.) বললেন: আমি কি তাকে উত্তর দেব না? তিনি বললেন: হ্যাঁ (দাও)। ধারণা করা হয় যে, তিনি প্রথমবার উত্তর দিতে নিষেধ করেছিলেন এবং তৃতীয়বার অনুমতি দিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে বলল: নিশ্চয়ই এরা নিহত হয়েছে) যুহাইরের বর্ণনায় আছে: অতঃপর সে তার সঙ্গীদের কাছে ফিরে গেল এবং বলল: এদের ব্যাপারে কথা হলো এরা নিহত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তোমার জন্য এমন কিছু অবশিষ্ট রেখেছেন যা তোমাকে অপদস্থ করবে) যুহাইর অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: যাদের নাম তুমি গণনা করেছ তারা সবাই জীবিত।

তাঁর উক্তি: (হুবালের জয় হোক)। যুহাইরের বর্ণনায় আছে: অতঃপর সে কবিতা আবৃত্তি করতে লাগল: হুবালের জয় হোক। ইবন ইসহাক বলেছেন: 'হুবালের জয় হোক' একথার অর্থ হলো তোমার ধর্ম জয়ী হয়েছে। সুহাইলি বলেছেন: এর অর্থ হলো আরও উচ্চতায় আসীন হও। কিরমানি বলেছেন: যদি প্রশ্ন করা হয় যে, 'উচ্চ হও' এর অর্থ কী অথচ হুবালের তো কোনো প্রকৃত উচ্চতা নেই? উত্তর হলো এটি শ্রেষ্ঠত্বের অর্থে ব্যবহৃত, অথবা উদ্দেশ্য হলো সে সবকিছুর চেয়ে ঊর্ধ্বে। যুহাইর আরও যোগ করেছেন: আবু সুফিয়ান বলল: বদরের দিনের বদলা আজ নেওয়া হলো, আর যুদ্ধের ফলাফল পালাক্রমে আবর্তিত হয়। ইবন আব্বাসের হাদীসে এসেছে: দিনগুলো আবর্তিত হয় এবং যুদ্ধ হলো বালতির মতো যা একবার একজনের কাছে যায় আবার অন্যজনের কাছে।

ইবন ইসহাকের বর্ণনায় আছে যে সে বলেছিল: তুমি ভালো কাজ করেছ, কারণ যুদ্ধ পালাক্রমে আবর্তিত হয়। ভাষ্যকারগণ বলেছেন: এর অর্থ হলো ভাগ্যনির্ধারক তীরগুলো তোমাকে আনন্দিত করেছে, কারণ সে উহুদে যাওয়ার সময় তীর দিয়ে ভাগ্য পরীক্ষা করেছিল। তাবারানীর নিকট সুদ্দীর বর্ণনায় এসেছে: হুবালের জয় হোক, হানজালার বদলে হানজালা এবং বদরের দিনের বদলে উহুদের দিন। আবু সুফিয়ান এই বিশ্বাসের ওপর অবিচল ছিলেন যতক্ষণ না তিনি হিরাক্লিয়াসের কাছে তা ব্যক্ত করেছিলেন যখন হিরাক্লিয়াস তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন যে নবীর (সা.) সাথে আপনাদের যুদ্ধ কেমন হয়েছিল—যেমনটি ওহীর সূচনা অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে।

নবী (সা.) আবু সুফিয়ানের এই উক্তিকে স্বীকার করে নিয়েছিলেন, বরং নবী (সা.) নিজেও এই শব্দ উচ্চারণ করেছিলেন যেমনটি ইবন মাজাহ বর্ণিত আওস ইবন আবু আওসের হাদীসে রয়েছে এবং এর মূল অংশ আবু দাউদে আছে: যুদ্ধ হলো পালাক্রমে আবর্তিত। আল্লাহ তাআলার এই বাণী একে সমর্থন করে: 'আমি এই দিনসমূহকে মানুষের মধ্যে পালাক্রমে আবর্তিত করি' যা তাঁর এই বাণীর পরে এসেছে: 'যদি তোমাদের কোনো আঘাত লেগে থাকে, তবে তাদের ওপরও অনুরূপ আঘাত লেগেছিল।' কেননা এটি ঐকমত্য অনুসারে উহুদের ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে নাযিল হয়েছে। আর ক্বরহ মানে হলো ক্ষত।

ইবন আবু হাতিম ইকরিমার মুরসাল বর্ণনা থেকে উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সা.) পাহাড়ে আরোহণ করলেন, আবু সুফিয়ান এসে বলল: যুদ্ধ হলো পালাক্রমে আবর্তিত—অতঃপর তিনি পুরো ঘটনা উল্লেখ করেন এবং বলেন—তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: 'যদি তোমাদের কোনো আঘাত লেগে থাকে, তবে তাদের ওপরও অনুরূপ আঘাত লেগেছিল এবং এই দিনসমূহকে আমি মানুষের মধ্যে পালাক্রমে আবর্তিত করি'। ইবন আব্বাসের হাদীসে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: উমর (রা.) বলেছিলেন: সমপর্যায়ের নয়; আমাদের নিহতরা জান্নাতে এবং তোমাদের নিহতরা জাহান্নামে। সে বলল: তোমরা তো এমনই দাবি করো, তাহলে তো আমরাই ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হলাম।

তাঁর উক্তি: (এবং তোমরা পাবে) কুশমিহানির বর্ণনায় আছে 'এবং শীঘ্রই তোমরা পাবে'।

তাঁর উক্তি: (মুতলাহ - বিকৃতকরণ) মীমের ওপর পেশ এবং সা-এর ওপর সুকুন সহকারে, আবার মীমের ওপর জবর দেওয়াও বৈধ। ইবনুত তীন বলেছেন: মীমের ওপর জবর এবং সা-এর ওপর পেশ সহকারে। ইবন ফারিস বলেছেন: নিহত ব্যক্তিকে বিকৃত করা হয়েছে তখন বলা হয় যখন তার অঙ্গহানি করা হয়। ইবন ইসহাক বলেন: সালিহ ইবন কাইসান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিন্দ এবং তার সাথে থাকা মহিলারা বের হলো এবং তারা নিহতদের অঙ্গ বিকৃত করতে লাগল। তারা কান এবং নাক কাটল, এমনকি হিন্দ সেগুলো দিয়ে অলঙ্কার ও হার বানালো। সে তার নিজের পরিহিত অলঙ্কার ও হারগুলো হামজা (রা.)-কে হত্যার পুরস্কার স্বরূপ ওয়াহশিকে দিয়ে দিল। সে হামজা (রা.)-এর কলিজা চিবিয়ে ফেলল কিন্তু তা গিলতে না পেরে উগড়ে দিল।

তাঁর উক্তি: (আমি এর আদেশ দিইনি এবং এতে আমি অসন্তুষ্টও নই) অর্থাৎ আমি একে অপছন্দ করিনি যদিও এটি আমার আদেশ ছাড়াই ঘটেছে। ইবন আব্বাসের হাদীসে আছে: এটি আমাদের নেতৃবৃন্দের মত অনুযায়ী হয়নি, জাহেলিয়াতের গোঁড়ামি তাকে পেয়ে বসেছিল এবং সে বলেছিল: তবে সে এটি অপছন্দ করেনি। ইবন ইসহাকের বর্ণনায় আছে: আল্লাহর কসম, আমি এতে সন্তুষ্টও হইনি আবার অসন্তুষ্টও হইনি, নিষেধও করিনি আবার আদেশও দিইনি। এই হাদীসের শিক্ষাগুলোর মধ্যে রয়েছে নবী (সা.)-এর নিকট আবু বকর এবং উমর (রা.)-এর সুউচ্চ মর্যাদা এবং তাঁর সাথে তাঁদের বিশেষ নৈকট্য, এতটাই যে তাঁর শত্রুরা তাঁদের দুজনকে ছাড়া আর কাউকে সেভাবে গুরুত্ব দিত না, যেহেতু আবু সুফিয়ান তাঁদের সম্পর্কে ছাড়া আর কারো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেনি।