ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৮-৪২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 38

মুসা এবং কাহিনীটি অভিন্ন ছিল, আল্লাহই সর্বজ্ঞ। নবী (সা.) উল্লিখিত পরীক্ষার মাধ্যমে উসমানের খিলাফতের শেষ দিকে 'ইয়াওমুল দারে' (অবরুদ্ধ দিবসে) তাঁর শাহাদাত বরণের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। এ বিষয়ে তাঁর (সা.) থেকে আরও স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে। ইমাম আহমদ কুলায়ব ইবনে ওয়াইলের সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) একটি ফিতনার কথা উল্লেখ করলেন। তখন এক ব্যক্তি সেখান দিয়ে যাচ্ছিলেন, তিনি বললেন: "সেই ফিতনায় এই ব্যক্তি অন্যায়ভাবে নিহত হবেন।" ইবনে উমর বলেন: "আমি তাকিয়ে দেখলাম তিনি ছিলেন উসমান।" এর বর্ণনাধারা সহিহ।

তাঁর উক্তি: (তিনি তাঁর সামনে বসলেন) এখানে ওয়াও বর্ণটি পেশ বা যের উভয়ভাবেই পড়া যায়, এর অর্থ হলো তাঁর মুখোমুখি বসা।

তাঁর উক্তি: (শরিক বলেছেন) এটি পূর্বোক্ত বর্ণনাধারার (সনদ) সাথে সংযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব বলেন: আমি এর ব্যাখ্যা দিয়েছি তাঁদের কবরের মাধ্যমে) এতে জাগ্রত অবস্থায় ব্যাখ্যার অবতারণা ঘটেছে, যাকে 'ফিরাসা' বা অন্তর্দৃষ্টি বলা হয়। এর উদ্দেশ্য হলো দাফনের ক্ষেত্রে নবী (সা.)-এর সাথে তাঁর দুই সঙ্গীর একত্র হওয়া এবং তাঁদের থেকে পৃথক হয়ে জান্নাতুল বাকিতে উসমানের এককভাবে অবস্থান করা। এখানে বসার যে বিশেষ ভঙ্গিটি বাস্তবে ঘটেছিল, কেবল সেটিই উদ্দেশ্য নয়। আবদুর রহমান ইবনে হারমালার সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সাঈদ বলেন: "আমি এর ব্যাখ্যা করেছি তাঁদের কবর থেকে উসমানের কবরের দূরত্ব বা বিচ্ছিন্নতা দ্বারা।" অচিরেই 'ফিতনা' অধ্যায়ে এই শব্দে আসবে যে, "আমি এখানে সমবেত হলাম আর উসমান একা রইলেন।" যদি তিনটি কবরের অবস্থা সম্পর্কে আয়েশা (রা.) থেকে আবু নুয়াইম বর্ণিত হাদিসটি সাব্যস্ত হতো—যেখানে বলা হয়েছে আবু বকর তাঁর ডান দিকে এবং উমর তাঁর বাম দিকে—তবে রূপকটি পূর্ণতা পেত।

কিন্তু এর সনদ দুর্বল এবং এর চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ বর্ণনা এর বিপরীত কথা বলে। আবু দাউদ ও হাকেম কাসিম ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, কাসিম বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-কে বললাম, "হে জননী! আমার জন্য রাসূলুল্লাহ (সা.) ও তাঁর দুই সঙ্গীর কবর উন্মোচন করুন।" অতঃপর তিনি তা উন্মোচন করলেন... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। তাতে রয়েছে: "আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে দেখলাম এবং আবু বকরকে দেখলাম তাঁর মাথা নবী (সা.)-এর দুই কাঁধের মাঝে এবং উমরের মাথা নবী (সা.)-এর দুই পায়ের কাছে।"

অষ্টাদশ হাদিস।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ।

তাঁর উক্তি: (তিনি উহুদ পাহাড়ে আরোহণ করলেন) এটি মদিনার সুপরিচিত পাহাড়। মুসলিম ও আবু ইয়া'লার অন্য এক বর্ণনায় সাঈদের সূত্রে 'হেরা' পাহাড়ের কথা এসেছে, তবে প্রথমটিই (উহুদ) অধিক বিশুদ্ধ। যদি বর্ণনাকারী একই ব্যক্তি না হতেন, তবে আমি ঘটনা একাধিক হওয়ার সম্ভাবনা প্রকাশ করতাম। পরে আমার কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে, এই মতভেদ সাঈদের পক্ষ থেকেই হয়েছে। আমি হারিস ইবনে আবি উসামার মুসনাদে রাওহ ইবনে উবাদার সূত্রে সাঈদ থেকে পেয়েছি যে, তিনি এতে সন্দেহ পোষণ করে বলেছেন 'উহুদ নাকি হেরা'। আহমদ বুরায়দার সূত্রে 'হেরা' শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহিহ।

আবু ইয়া'লা সাহল ইবনে সা'দের সূত্রে 'উহুদ' শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদও সহিহ। এটি ঘটনা একাধিক হওয়ার সম্ভাবনাকে শক্তিশালী করে। ইতিপূর্বে 'ওয়াকফ' অধ্যায়ের শেষে উসমান (রা.)-এর হাদিসেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যেখানে 'হেরা' পাহাড়ের উল্লেখ আছে। মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তা ঘটনা একাধিক হওয়াকে সমর্থন করে; সেখানে উল্লেখ আছে যে তিনি হেরা পাহাড়ে ছিলেন এবং তাঁর সাথে এখানে উল্লিখিত ব্যক্তিবর্গ ছাড়াও আরও অনেকে ছিলেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (এবং আবু বকর ও উমর) ইবনুত তীন বলেন: আবু বকর শব্দটি পেশযুক্ত (রফা) হয়েছে 'আরোহণ করলেন' ক্রিয়ার ভেতরের সর্বনামের সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে। ব্যবধানকারী শব্দ (উহুদ) থাকায় এটি সর্বসম্মতভাবে জায়েজ। এটি এই অধ্যায়ের শেষে বর্ণিত 'আমি, আবু বকর ও উমর ছিলাম' উক্তিটির বিপরীত। তাঁর উক্তি: (স্থির হও) উমর (রা.)-এর মর্যাদা বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি পা দিয়ে আঘাত করলেন এবং বললেন: 'স্থির হও'। এটি আদেশবাচক শব্দ, যার অর্থ স্থিতি বা অবিচলতা। 'উহুদ' এখানে সম্বোধনকৃত। পাহাড়কে সম্বোধন ও তার সাথে কথা বলা রূপক হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, তবে একে প্রকৃত অর্থে গ্রহণ করাই উত্তম। নবী (সা.)-এর বাণী: "উহুদ এমন এক পাহাড় যা আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও একে ভালোবাসি"—এর মাধ্যমে এর কিছু প্রমাণ পাওয়া যায়। উমর (রা.)-এর মর্যাদা অধ্যায়ে বর্ণিত "তিনি পা দিয়ে আঘাত করলেন এবং বললেন: স্থির হও" উক্তিটি একে সমর্থন করে।

তাঁর উক্তি: (কেননা তোমার ওপর একজন নবী, একজন সিদ্দিক এবং দুইজন শহীদ রয়েছেন) উমর (রা.)-এর মর্যাদা অধ্যায়ে সাঈদের সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয়ের বর্ণনায় আসবে: "তোমার ওপর একজন নবী অথবা একজন সিদ্দিক অথবা একজন শহীদ ব্যতীত কেউ নেই।" এখানে 'অথবা' শব্দটি প্রকারভেদের জন্য এবং 'শহীদ' শব্দটি জাতিবাচক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। ঊনবিংশ হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আহমদ ইবনে সাঈদ আবু আবদুল্লাহ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন আর-রিবাতী, তাঁর দাদার নাম ইব্রাহিম। আর আস-সারখাসীর কুনিয়াত হলো আবু জাফর এবং তাঁর দাদার নাম সাখর।

তাঁর উক্তি: (সাখর আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে জুওয়াইরিয়াহ।

তাঁর উক্তি: (এমতাবস্থায় আমি একটি কূপের পাড়ে ছিলাম) অর্থাৎ স্বপ্নে, যেমনটি এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রার হাদিসে স্পষ্ট উল্লেখ আছে: "এমতাবস্থায় আমি ঘুমিয়ে ছিলাম।" ইবনে উমর (রা.) থেকে অন্য সূত্রে সাহাবীদের মর্যাদা অধ্যায়ের এক অধ্যায় আগে অতিক্রান্ত হয়েছে: "আমি মানুষকে এক বিশাল প্রান্তরে সমবেত হতে দেখলাম।" উমর (রা.)-এর মর্যাদা অধ্যায়ে আসবে: "আমি স্বপ্নে দেখলাম।"

তাঁর উক্তি: (আমি তা থেকে পানি তুলছিলাম) অর্থাৎ বালতি দিয়ে পানি ভরছিলাম।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি এক বালতি বা দুই বালতি পানি তুললেন) 'যনুব' অর্থ পানিভর্তি বড় বালতি। এই হাদিসের ব্যাখ্যাকারগণ একমত হয়েছেন যে, বালতির উল্লেখ করা হয়েছে মেয়াদের দিকে ইঙ্গিত করতে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 39

তাঁর খিলাফতকাল সম্পর্কে এই বক্তব্যটি পর্যালোচনার দাবি রাখে, কারণ তিনি দুই বছর এবং বছরের কিছু সময় শাসনকার্য পরিচালনা করেছিলেন। যদি সেটাই উদ্দেশ্য হতো, তবে তিনি বলতেন: দুই বা তিনটি বালতি। আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, এটি তাঁর সময়ে সংঘটিত বড় বড় বিজয়াভিযানগুলোর প্রতি ইঙ্গিত, যা সংখ্যায় ছিল তিনটি। এই কারণেই উমর (রা.)-এর বর্ণনায় কতটি বালতি তিনি টেনেছিলেন সেই সংখ্যার উল্লেখ করা হয়নি, বরং তাঁর পানি তোলাকে 'বিশালতা' বা 'মাহাত্ম্য' দ্বারা বিশেষিত করা হয়েছে, যা তাঁর খিলাফতকালে বিজয়াভিযানের প্রাচুর্যের প্রতি ইঙ্গিত বহন করে। আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম শাফিঈ (রহ.) ‘আল-উম্ম’ গ্রন্থে এই হাদিসের ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন। তিনি হাদিসটি বর্ণনা করার পর বলেন: তাঁর পানি তোলায় দুর্বলতা থাকার অর্থ হলো তাঁর সংক্ষিপ্ত শাসনকাল, দ্রুত মৃত্যু এবং মূর্তাদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত থাকার কারণে নতুন নতুন রাজ্য বিজয়ের সুযোগ না পাওয়া এবং উমর (রা.) তাঁর দীর্ঘ শাসনকালে যে ব্যাপকতা অর্জন করেছিলেন তা থেকে বিরত থাকা। সমাপ্ত। এভাবে তিনি তাঁর বক্তব্যে অন্যদের বিচ্ছিন্ন মতামতগুলোকে একত্রিত করেছেন। ইবনে মাসউদ (রা.)-এর বর্ণিত অনুরূপ একটি ঘটনার হাদিস একে সমর্থন করে, যেখানে নবী (সা.) বলেছেন: 'হে আবু বকর, তুমি এর ব্যাখ্যা করো।' তিনি বললেন: 'আপনার পরে আমি কি এই বিষয়ের (শাসনের) দায়িত্ব পাব? এরপর কি উমর পাবেন?' নবী (সা.) বললেন: 'ফেরেশতাও এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন।' তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর সনদে আইয়ুব ইবনে জাবির রয়েছেন, যিনি দুর্বল বর্ণনাকারী।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পানি তোলায় দুর্বলতা ছিল) অর্থাৎ তিনি ধীরস্থিরভাবে ও কোমলতার সাথে তা করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন) ইমাম নববী বলেন: এটি বক্তার পক্ষ থেকে একটি দুয়া মাত্র, এর অন্য কোনো গুঢ় অর্থ নেই। অন্যরা বলেছেন: এতে আবু বকর (রা.)-এর মৃত্যু নিকটবর্তী হওয়ার ইঙ্গিত রয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহ তাঁর নবী (সা.)-কে বলেছিলেন: অতএব আপনি আপনার পালনকর্তার সপ্রশংস পবিত্রতা বর্ণনা করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন; নিশ্চয় তিনি তওবা কবুলকারী। কারণ এটি ছিল নবী (সা.)-এর ওফাত নিকটবর্তী হওয়ার ইঙ্গিত। আমি বলি: সম্ভবত এতে এই ইঙ্গিতও রয়েছে যে, তাঁর সময়ে রাজ্য জয়ের স্বল্পতায় তাঁর কোনো হাত ছিল না, কারণ এর মূল কারণ ছিল তাঁর সংক্ষিপ্ত শাসনকাল। ফলে তাঁর জন্য 'ক্ষমা' প্রার্থনার অর্থ হলো তাঁর ওপর থেকে দায়মুক্তি বা অভিযোগ অপসারণ করা।

তাঁর উক্তি: (তা তাঁর হাতে বড় বালতিতে পরিণত হলো) এটি একটি বিশাল বালতি।

তাঁর উক্তি: (আমি কোনো অসাধারণ ব্যক্তিকে দেখিনি) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এমন কিছু যা চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছেছে। এর মূল হলো জিনদের বসবাসের একটি ভূমি, আরবরা যেকোনো বিশাল বা চমত্কার বস্তুর ক্ষেত্রে এর উদাহরণ দিত। বলা হয়, এটি এমন একটি গ্রামের নাম যেখানে অত্যন্ত সুন্দর পোশাক তৈরি হতো। উমর (রা.)-এর মর্যাদার বর্ণনায় এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (তিনি চমৎকারভাবে সম্পাদন করছিলেন) এর অর্থ হলো তিনি তাঁর কাজ পূর্ণরূপে সম্পাদন করছিলেন। আবু উমায়রাহর হাদিসে এসেছে: তিনি উমরের মতো পানি টানছিলেন।

তাঁর উক্তি: (এমনকি লোকেরা তাদের উটগুলোকে পানি পানের স্থানে বিশ্রাম দিল) এটি উটগুলোর হাঁটু গেড়ে বসার স্থান যখন তারা পানি পান করে সেখান থেকে ফিরে আসে। উমর (রা.)-এর মর্যাদার বর্ণনায় এই শব্দে আসবে: 'এমনকি মানুষেরা পরিতৃপ্ত হলো এবং উটগুলো পানি পানের স্থানে বিশ্রাম নিল'। আবু তুফাইলের হাদিসে বাজ্জার ও তাবারানির কাছে উত্তম সনদে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: 'আজ রাতে আমি পানি তুলছিলাম, এমতাবস্থায় আমার কাছে কিছু কালো এবং ধূসর রঙের ভেড়া এল। এরপর আবু বকর এসে পানি তুললেন...' এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করে উমর (রা.) সম্পর্কে বললেন: 'তিনি চৌবাচ্চাগুলো পূর্ণ করে দিলেন এবং আগতদের পরিতৃপ্ত করলেন।' তিনি আরও বললেন: 'আমি কালো ভেড়া দ্বারা আরবদের এবং ধূসর ভেড়া দ্বারা অনারবদের ব্যাখ্যা করেছি।'

তাঁর উক্তি: (ওয়াহাব বলেছেন) তিনি হলেন ওয়াহাব ইবনে জারির, যিনি এই হাদিসের বর্ণনাকারীর শিক্ষকের শিক্ষক। তাঁর এই বক্তব্যটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। তাঁর কথা: 'তিনি বলছেন: এমনকি উটগুলো তৃপ্ত হলো এবং হাঁটু গেড়ে বসল' - এটি উক্ত ওয়াহাবের উক্তি। 'কিতাবুত তাবির' বা স্বপ্ন ব্যাখ্যার অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে আরও আলোচনা আসবে। ইমাম বায়যাভী বলেন: কূয়া দ্বারা দ্বীনকে ইঙ্গিত করা হয়েছে, যার পানি হলো আত্মার জীবন এবং দুনিয়া ও আখেরাতের যাবতীয় কার্যের পূর্ণতা। সেখান থেকে পানি তোলা হলো দ্বীনের প্রচার এবং এর হুকুম আহকাম জারি করা। তাঁর উক্তি 'আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন' এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, তাঁর দুর্বলতা - যার দ্বারা কোমলতা উদ্দেশ্য - তাঁর জন্য কোনো দোষের বিষয় নয়।

অথবা দুর্বলতা দ্বারা তাঁর সময়ের মুরতাদদের বিশৃঙ্খলা এবং মতভেদকে বোঝানো হয়েছে, যা তাঁর শেষ সময়ে দূরীভূত হয় এবং উমর (রা.)-এর সময়ে পূর্ণতা পায়। 'শক্তি' দ্বারা এই পূর্ণতার দিকেই ইঙ্গিত করা হয়েছে।

ইমাম আহমদের বর্ণনায় সামুরাহ (রা.)-এর হাদিসে এসেছে যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি স্বপ্নে দেখলাম আকাশ থেকে একটি বালতি ঝুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। আবু বকর এসে সামান্য পান করলেন। এরপর উমর এলেন এবং পেট ভরে পান করলেন... এই হাদিসে 'দুর্বল পানি তোলা' এবং 'শক্তিশালী পানি তোলা' দ্বারা কী উদ্দেশ্য, তার সুস্পষ্ট ইঙ্গিত রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। বিংশতম হাদিস।

তাঁর উক্তি: (ওয়ালিদ ইবনে সালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আবু মুহাম্মদ আদ-দব্বী আল-জাজারি আন-নাখখাস। আবু হাতিম ও অন্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম আহমদ তাঁর থেকে হাদিস লিপিবদ্ধ করেননি কারণ তিনি আসহাবুর রায়ের (যুক্তিপন্থী) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি তাঁকে সালাত আদায় করতে দেখে তাঁর সালাতে সন্তুষ্ট হননি। বুখারিতে এটি ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 40

একক হাদীস; এটি অচিরেই উমরের (রা.) মর্যাদা সংক্রান্ত অধ্যায়ে অন্য একটি সূত্রে ইবনে আবি হুসাইন থেকে আসবে। এতে স্পষ্ট হয় যে, ইমাম বুখারী এটি দ্বারা দলিল পেশ করেননি।

তাঁর উক্তি: (আমি, আবু বকর ও উমর ছিলাম) ইবনুত তীন বলেন: ব্যাকরণবিদদের মতে উত্তম হলো মারফু’ যমীরের (কর্তৃকারক সর্বনাম) ওপর ততক্ষণ পর্যন্ত আতফ (সংযোজন) না করা যতক্ষণ না তা তাকিদ (দৃঢ়তা) দ্বারা স্পষ্ট করা হয়। এমনকি তাদের কেউ কেউ একে অশোভন বলেছেন। তবে তাদের এই মতের বিপক্ষে মহান আল্লাহর বাণী: আমরা শিরক করিনি এবং আমাদের পূর্বপুরুষেরাও না (সূরা আন-আম: ১৪৮) পেশ করা যায়। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এখানে ব্যবধানকারী (ফাসিল) রয়েছে এবং তা হলো 'লা' (না) শব্দটির অবস্থান। আবার এর প্রতিবাদে বলা হয়েছে যে, আতফ বা সংযোজন তো 'লা' আসার আগেই সম্পন্ন হয়েছে।

তিনি আরও বলেন: এই হাদীসটিও তাদের মতের বিপক্ষে দলীল হিসেবে উপস্থাপিত হয়। (ইবনুত তীন-এর বক্তব্য শেষ)। তবে এই প্রতিবাদ প্রত্যাখ্যাত, কারণ বাক্যের মধ্যে ব্যবধানকারী বিদ্যমান রয়েছে। আর এই হাদীসের শব্দমালার ব্যাপারে বর্ণনাকারীরা একমত হননি। অচিরেই উমরের (রা.) মর্যাদা অধ্যায়ে অন্য সূত্রে এই শব্দে আসবে: (আমি, আবু বকর ও উমর গিয়েছিলাম)। এখানে একই উৎস হওয়া সত্ত্বেও তাকিদসহ আতফ করা হয়েছে। যা প্রমাণ করে যে, এটি বর্ণনাকারীদের শব্দ পরিবর্তনের (তাসাররুফ) ফল। ইনশাআল্লাহ তাআলা অচিরেই উমরের (রা.) মর্যাদা অধ্যায়ে এই হাদীসের ব্যাখ্যা আসবে।

একুশতম হাদীস।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ আল-কূফী হাদীস বর্ণনা করেছেন) বলা হয়েছে যে, তিনি হলেন আবু হিশাম আর-রিফায়ী এবং তিনি তাঁর কুনিয়াত (উপনাম) দ্বারাই প্রসিদ্ধ। ইমাম হাকিম ও কালাবাযী বলেন: তিনি অন্য ব্যক্তি। ইবনুস সাকানের বর্ণনায় ফারাবরী থেকে মুহাম্মদ ইবনে কাসীর নাম এসেছে, যা একটি ভ্রম। আবু আলী আল-জায়্যানী এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন; কারণ ওয়ালিদ থেকে মুহাম্মদ ইবনে কাসীরের কোনো বর্ণনা জানা নেই। আর এখানে ওয়ালিদ হলেন ইবনুল মুসলিম। অচিরেই মক্কায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীগণ মুশরিকদের থেকে যে কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন সেই অধ্যায়ে ওয়ালিদ থেকে অন্য সূত্রে এই হাদীসটি আসবে। সেখানে ওয়ালিদ ও আওযাঈ-এর সরাসরি শ্রবণের (তাহদীস) সুস্পষ্ট উল্লেখ থাকবে। ইনশাআল্লাহ তাআলা সেখানে এর ব্যাখ্যা আসবে।

(একটি জ্ঞাতব্য বিষয়): যুবাইর ইবনে বাক্কারের বর্ণনা অনুযায়ী আবু বকর (রা.) যক্ষ্মা রোগে আক্রান্ত হয়ে ইন্তেকাল করেন। ওয়াকিদী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি একটি অত্যন্ত শীতল দিনে গোসল করেছিলেন, ফলে পনের দিন পর্যন্ত জ্বরে আক্রান্ত ছিলেন। আবার বলা হয়েছে যে, ইহুদিরা তাঁকে বিষ মাখানো হারীরা (এক প্রকার খাবার) বা অন্য কিছু খাইয়ে বিষপ্রয়োগ করেছিল। সঠিক মতানুসারে ১৩ হিজরীর জমাদিউল আখিরা মাসের আট দিন বাকি থাকতে তিনি ইন্তেকাল করেন। তাঁর খিলাফতের মেয়াদ ছিল দুই বছর তিন মাস ও কয়েক দিন। এ বিষয়ে অন্যান্য মতও রয়েছে। তবে এ ব্যাপারে কারো দ্বিমত নেই যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পূর্ণ বয়স লাভ করেছিলেন এবং তেষট্টি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৬ - অধ্যায়: আবু হাফস উমর ইবনুল খাত্তাব আল-কুরাশী আল-আদাবী (রা.)-এর মর্যাদা

৩৬৭৯ - হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল আজীজ ইবনুল মাজিাশুন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি নিজেকে জান্নাতে প্রবেশ করতে দেখলাম। সেখানে হঠাৎ আবু তালহার স্ত্রী রুমাইসার দেখা পেলাম। এরপর আমি চলাচলের শব্দ শুনতে পেয়ে জিজ্ঞেস করলাম, ইনি কে? জিবরাঈল (আ.) বললেন, ইনি বিলাল। আমি একটি প্রাসাদ দেখলাম যার প্রাঙ্গণে একজন যুবতী ছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম, এটি কার জন্য? উত্তর এল, এটি উমরের জন্য। আমি তাতে প্রবেশ করে তা দেখার ইচ্ছা পোষণ করলাম, কিন্তু তোমার (উমরের) আত্মমর্যাদাবোধের (গাইরত) কথা মনে পড়ে গেল।" তখন উমর (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ওপর কি আমি ঈর্ষা করব? আমার পিতা-মাতা আপনার ওপর উৎসর্গিত হোক।"

[হাদীস ৩৬৭৯; এর অপরাপর অংশ ৫২২৬ ও ৭০২৪ নং হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।]

৩৬৮০ - সাঈদ ইবনে আবু মারইয়াম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, লায়স আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন উকাইল আমার নিকট ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: আমরা একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় নিজেকে জান্নাতে দেখলাম। হঠাৎ এক মহিলাকে একটি প্রাসাদের পাশে উযু করতে দেখলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম, এই প্রাসাদটি কার? তারা বলল, এটি উমরের জন্য। তখন তাঁর আত্মমর্যাদাবোধের কথা আমার মনে পড়ল এবং আমি সেখান থেকে ফিরে আসলাম।" এ কথা শুনে উমর (রা.) কাঁদতে লাগলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ওপর কি আমি ঈর্ষা করব?"

৩৬৮১ - আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনুস সালত আল-কূফী আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন হামযাহ আমাকে তাঁর পিতার সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি ঘুমন্ত অবস্থায় পান করলাম—অর্থাৎ দুধ—এমনকি আমি তার তৃপ্তি অনুভব করছিলাম..."

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 41

"...আমার নখ দিয়ে বা নখগুলো দিয়ে নির্গত হচ্ছে, এরপর আমি তা উমরকে প্রদান করলাম।" তারা জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এর কী ব্যাখ্যা করেছেন?" তিনি বললেন, "ইলম (জ্ঞান)।"

৩৬৮২ - মুহাম্মাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু নুমায়র আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু বিশর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু বকর ইবনু সালিম আমার নিকট সালিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, আমি একটি কপিকল বিশিষ্ট কূপ থেকে বালতি দিয়ে পানি তুলছি। এরপর আবু বকর আসলেন এবং তিনি এক বা দুই বালতি পানি তুললেন, তবে তার তোলাটা ছিল কিছুটা দুর্বল, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন।

এরপর উমর ইবনুল খাত্তাব আসলেন, তখন ছোট বালতিটি বড় চামড়ার ডোল বা বড় বালতিতে রূপান্তরিত হলো। আমি এমন কোনো শক্তিশালী ও কর্মঠ ব্যক্তিকে দেখিনি যে তার মতো নৈপুণ্যের সাথে কাজ করতে পারে; শেষ পর্যন্ত মানুষ পরিতৃপ্ত হলো এবং তারা উটগুলোকে পানি পান করিয়ে তাদের বিশ্রামের স্থানে নিয়ে গেল।" ইবনু জুবায়র বলেন, 'আল-আবকারি' অর্থ উত্তম কার্পেট বা গালিচা। ইয়াহইয়া বলেন, 'আয-যারাবি' অর্থ মখমলযুক্ত পাতলা গালিচা। মাবসুসাহ অর্থ প্রচুর বা বিস্তৃত।

৩৬৮৩ - আলী ইবনু আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনু ইবরাহিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা সালিহ থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, আবদুল হামীদ আমাকে অবহিত করেছেন যে, মুহাম্মাদ ইবনু সাদ তাকে অবহিত করেছেন যে, তার পিতা বলেছেন (হ) এবং আবদুল আযীয ইবনু আবদুল্লাহ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবরাহিম ইবনু সাদ সালিহ থেকে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি আবদুল হামীদ ইবনু আবদুর রহমান ইবনু যায়দ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু সাদ ইবনু আবি ওয়াক্কাস থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন।

তখন তাঁর কাছে কুরাইশ বংশের কিছু নারী ছিলেন, তারা তাঁর সাথে কথা বলছিলেন এবং অনেক কিছু আবদার করছিলেন, আর তাদের কণ্ঠস্বর তাঁর কণ্ঠস্বরের চেয়েও উচ্চ ছিল। যখন উমর ইবনুল খাত্তাব অনুমতি চাইলেন, তখন তারা দ্রুত উঠে পর্দার আড়ালে চলে গেলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে অনুমতি দিলেন। উমর ভেতরে প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাসছিলেন। উমর বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনাকে সর্বদা হাস্যোজ্জ্বল রাখুন।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি এই নারীদের কাণ্ড দেখে অবাক হচ্ছিলাম যারা আমার কাছে ছিল, যখনই তারা তোমার কণ্ঠস্বর শুনল, তখনই তারা পর্দার আড়ালে দৌড়ে পালাল।" তখন উমর বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল!

আপনিই তো তাদের ভয়ের অধিক হকদার।" এরপর উমর বললেন, "হে নিজেদের প্রাণের শত্রুরা! তোমরা কি আমাকে ভয় করো অথচ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ভয় করো না?" তারা বলল, "হ্যাঁ, কারণ আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর তুলনায় অধিক কঠোর ও কর্কশ মেজাজের।" তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে ইবনুল খাত্তাব! শান্ত হও, সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, শয়তান যখনই তোমাকে কোনো পথে চলতে দেখে, তখন সে তোমার পথ ছেড়ে অন্য পথ অবলম্বন করে।"

৩৬৮৪ - মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইসমাঈল থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কায়স আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "উমর ইসলাম গ্রহণ করার পর থেকেই আমরা সর্বদা শক্তিশালী ও সম্মানিত রয়েছি।"

[হাদীস ৩৬৮৪-এর শেষাংশ রয়েছে: ৩৮৬৩ নম্বরে]

৩৬৮৫ - আবদান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, উমর ইবনু সাঈদ ইবনু আবি মুলায়কা থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনু আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: "উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে যখন তাঁর খাটিয়ায় রাখা হলো, তখন মানুষ তাঁর চারপাশে সমবেত হয়ে তাঁর জন্য দোয়া করতে লাগল এবং জানাজা তুলে নেয়ার আগে তাঁর জন্য সালাত আদায় করছিল—আমিও তাদের মধ্যেই ছিলাম। হঠাৎ এক ব্যক্তি আমার কাঁধ ধরলে আমি চমকে উঠলাম, তাকিয়ে দেখি তিনি আলী ইবনু আবি তালিব। তিনি উমরের জন্য রহমতের দোয়া করলেন এবং বললেন, 'আপনি নিজের পেছনে এমন কাউকে রেখে যাননি যার আমলের মতো আমল নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা আমার কাছে আপনার আমলের চেয়ে বেশি প্রিয় হতো।

আল্লাহর কসম! আমার দৃঢ় ধারণা ছিল যে আল্লাহ আপনাকে আপনার দুই সঙ্গীর সাথেই রাখবেন। কেননা আমি প্রায়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনতাম...'"

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 42

তিনি বলতেন: "আমি, আবু বকর ও উমর গেলাম; আমি, আবু বকর ও উমর প্রবেশ করলাম এবং আমি, আবু বকর ও উমর বের হলাম।"

৩৬৮৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে জুরাই' থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরূবাহ থেকে (হ), এবং খালীফা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে সাওয়া ও কাহমাস ইবনুল মিনহাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উহুদ পাহাড়ে আরোহণ করলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর, উমর ও উসমান ছিলেন। তখন পাহাড়টি তাঁদের নিয়ে কাঁপতে শুরু করল। তিনি তাঁর পা দিয়ে পাহাড়ে আঘাত করলেন এবং বললেন: 'স্থির হও উহুদ! কারণ তোমার উপরে একজন নবী, একজন সিদ্দীক এবং দুইজন শহীদ ছাড়া আর কেউ নেই।'"

৩৬৮৭ - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে ওয়াহাব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উমর (তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মাদ) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, যায়দ ইবনে আসলাম তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "ইবনে উমর আমাকে তাঁর (অর্থাৎ উমরের) কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং আমি তাঁকে তা জানালাম। তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের পর থেকে আমি এমন কাউকে দেখিনি যিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের মতো এত বেশি পরিশ্রমী ও দানশীলতায় চরম সীমায় পৌঁছেছেন।"

৩৬৮৮ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যায়দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন, "কিয়ামত কখন হবে?" তিনি বললেন, "তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?" তিনি বললেন, "তেমন কিছুই না, তবে আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ভালোবাসি।" তিনি বললেন, "তুমি যার সাথে মহব্বত রাখো, (পরকালে) তারই সাথে থাকবে।" আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই কথা "তুমি যার সাথে মহব্বত রাখো, তারই সাথে থাকবে" এতে আমরা যতটা আনন্দিত হয়েছিলাম, অন্য কোনো কিছুতে ততটা হইনি।

আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আরও বলেন, "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর ও উমরকে ভালোবাসি এবং আশা করি তাঁদের প্রতি আমার ভালোবাসার কারণে তাঁদের সাথেই থাকব, যদিও আমি তাঁদের মতো আমল করতে পারিনি।"

[হাদিস ৩৬৮৮ - এর অংশসমূহ: ৬১৬৭, ৬১৭১, ৭১৫৩]

৩৬৮৭ - ইয়াহইয়া ইবনে কাযা'আ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহীম ইবনে সা'দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতগণের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিলেন যাঁদের নিকট ইলহাম আসত (মুহাদ্দাসুন)। যদি আমার উম্মতে এমন কেউ থাকে, তবে সে হলো উমর।" জাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদাহ সা'দ থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের পূর্বে বনী ইসরাঈলীদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিলেন যাঁরা নবী না হওয়া সত্ত্বেও তাঁদের সাথে (ফিরিশতাদের মাধ্যমে) কথা বলা হতো।

যদি আমার উম্মতে এমন কেউ থেকে থাকেন, তবে তিনি উমর।" ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "কোনো নবী অথবা কোনো মুহাদ্দাস (যাঁর সাথে ইলহামের মাধ্যমে কথা বলা হয়)।"

৩৬৯০ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উকাইল ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব ও আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এক রাখাল যখন তার ছাগল চরাচ্ছিল, তখন একটি নেকড়ে এসে একটি ছাগল ধরে নিয়ে গেল। রাখাল সেটিকে তাড়া করে নেকড়ের কাছ থেকে ছাগলটি উদ্ধার করল। তখন নেকড়েটি তার দিকে তাকিয়ে বলল, ‘হিংস্র প্রাণীদের দিনে এর দেখাশোনা কে করবে, যখন আমি ছাড়া আর কোনো রাখাল থাকবে না?’ লোকেরা বলে উঠল, ‘সুবহানাল্লাহ!’ তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘আমি এর ওপর ঈমান আনলাম এবং আবু বকর ও উমরও (ঈমান আনল)’, অথচ আবু বকর ও উমর সেখানে উপস্থিত ছিলেন না।"