ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩৩-৪৩৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 433

আমি যখন আমার ঘরে ফিরে এলাম, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি সালাম দিলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কেমন আছো?" আমি তাঁকে বললাম: "আপনি কি আমাকে আমার পিতা-মাতার কাছে যাওয়ার অনুমতি দেবেন?" তিনি (আয়েশা) বললেন: আমি মূলত চাচ্ছিলাম তাদের পক্ষ থেকে খবরটি নিশ্চিতভাবে জানতে।

তিনি বললেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে অনুমতি দিলেন। আমি আমার মাকে বললাম: "হে আম্মাজান! লোকজন কী আলোচনা করছে?" তিনি বললেন: "হে প্রিয় কন্যা! তুমি শান্ত হও। আল্লাহর শপথ, কোনো রূপবতী নারী যখন তার স্বামীকে ভালোবাসে এবং তার সতীন থাকে, তবে সাধারণত তারা তার বিরুদ্ধে অনেক কথাই বলে থাকে।" তিনি (আয়েশা) বললেন: আমি বললাম: "সুবহানাল্লাহ! মানুষ কি সত্যিই এসব নিয়ে আলোচনা করছে?" তিনি বললেন: সে রাতে আমি সকাল পর্যন্ত এমনভাবে কাঁদলাম যে আমার অশ্রু থামছিল না এবং চোখে ঘুমের আবেশও আসছিল না। পরদিন সকালেও আমি কাঁদতে থাকলাম।

তিনি বললেন: যখন ওহি আসতে বিলম্ব হচ্ছিল, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পরিবারকে (আয়েশাকে) বিচ্ছিন্ন করার বিষয়ে পরামর্শ করার জন্য আলী ইবনে আবি তালিব এবং উসামা ইবনে যায়িদকে ডাকলেন। তিনি বললেন: উসামা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর পরিবারের পবিত্রতা সম্পর্কে যা জানতেন সে অনুযায়ী পরামর্শ দিলেন এবং তাদের প্রতি তাঁর অন্তরে যে মহব্বত ছিল তা প্রকাশ করলেন। উসামা বললেন: "(তাঁরা) আপনার পরিবার, আর আমরা তাঁদের সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না।" আর আলী বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনার ওপর কোনো সংকীর্ণতা সৃষ্টি করেননি, তিনি ছাড়াও অনেক নারী রয়েছে।

আপনি পরিচারিকাকে জিজ্ঞাসা করুন, সে আপনার কাছে সত্য বলবে।" তিনি (আয়েশা) বললেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারীরাকে ডাকলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "হে বারীরা! তুমি কি আয়েশার মধ্যে সন্দেহজনক কিছু দেখেছ?" বারীরা তাঁকে বললেন: "যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন তাঁর শপথ! আমি তাঁর মধ্যে কখনো এমন কোনো দোষ দেখিনি যা আমি ত্রুটি হিসেবে গণ্য করতে পারি। কেবল এটুকুই যে, তিনি অল্পবয়সী মেয়ে, আটা খামির করে ঘুমিয়ে পড়েন, আর গৃহপালিত বকরি এসে তা খেয়ে ফেলে।" তিনি বললেন: সেদিনই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উঠে দাঁড়ালেন এবং মিম্বরে আরোহণ করে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের অপপ্রচারের প্রতিকার চাইলেন।

তিনি বললেন: "হে মুসলিম সমাজ! এমন এক ব্যক্তির বিরুদ্ধে কে আমাকে সাহায্য করবে যার পক্ষ থেকে আমার পরিবারের ব্যাপারে কষ্টদায়ক কথা আমার কাছে পৌঁছেছে? আল্লাহর শপথ! আমি আমার পরিবার সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না।

আর তারা এমন এক ব্যক্তির নাম উল্লেখ করেছে যার সম্পর্কেও আমি কল্যাণ ছাড়া আর কিছু জানি না। সে তো কেবল আমার সাথেই আমার ঘরে প্রবেশ করত।" তিনি (আয়েশা) বললেন: তখন বনু আবদিল আশহাল গোত্রের সাদ ইবনে মুয়াজ দাঁড়িয়ে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনাকে সাহায্য করব। সে যদি আউস গোত্রের হয় তবে আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেব। আর যদি আমাদের ভাই খাযরাজ গোত্রের হয় তবে আপনি আমাদের আদেশ করুন, আমরা আপনার আদেশ পালন করব।" তিনি বললেন: তখন খাযরাজ গোত্রের এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে গেলেন—হাসসান ইবনে সাবিতের মা ছিলেন তাঁর চাচাতো বোন—তিনি হলেন খাযরাজ গোত্রের নেতা সাদ ইবনে উবাদা।

তিনি (আয়েশা) বললেন: এর আগে তিনি একজন নেককার লোক ছিলেন, কিন্তু (গোত্রীয়) আভিজাত্যবোধ তাঁকে উত্তেজিত করে তুলল। তিনি সাদ (ইবনে মুয়াজ)-কে বললেন: "তুমি মিথ্যা বলেছ, আল্লাহর শপথ! তুমি তাকে হত্যা করতে পারবে না এবং তাকে হত্যা করার ক্ষমতাও তোমার নেই। সে যদি তোমার গোত্রের লোক হতো তবে তুমি চাইতে না যে তাকে হত্যা করা হোক।" তখন সাদ (ইবনে মুয়াজ)-এর চাচাতো ভাই উসাইদ ইবনে হুদাইর দাঁড়িয়ে সাদ ইবনে উবাদাকে বললেন: "তুমি মিথ্যা বলেছ, আল্লাহর শপথ! আমরা অবশ্যই তাকে হত্যা করব। তুমি তো একজন মুনাফিক, তাই মুনাফিকদের পক্ষ নিয়ে বিতর্ক করছ।" তিনি বললেন: এতে আউস ও খাযরাজ উভয় গোত্র উত্তেজিত হয়ে উঠল, এমনকি তারা সংঘর্ষে লিপ্ত হওয়ার উপক্রম হলো।

অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে দাঁড়িয়ে ছিলেন। তিনি (আয়েশা) বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনবরত তাদের শান্ত করতে থাকলেন যতক্ষণ না তারা চুপ হলো এবং তিনিও মৌন হলেন। তিনি বললেন: সেদিন আমি সারাদিন কাঁদলাম, আমার অশ্রু থামছিল না এবং চোখে ঘুমের আবেশও আসছিল না। তিনি বললেন: সকালে আমার পিতা-মাতা আমার কাছে এলেন। আমি দুই রাত ও এক দিন ধরে কাঁদছিলাম, আমার অশ্রু থামছিল না এবং চোখে কোনো ঘুম ছিল না। এমনকি আমার মনে হচ্ছিল কান্না যেন আমার কলিজা বিদীর্ণ করে দেবে। যখন আমার পিতা-মাতা আমার কাছে বসা ছিলেন এবং আমি কাঁদছিলাম, তখন জনৈক আনসারি নারী আমার কাছে আসার অনুমতি চাইল।

আমি তাকে অনুমতি দিলাম।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 434

অতঃপর তিনি আমার সাথে বসে কাঁদতে লাগলেন। তিনি বলেন: আমরা এই অবস্থায় থাকতেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট প্রবেশ করলেন, সালাম দিলেন এবং বসলেন।

তিনি বলেন: আমার সম্পর্কে যা রটনা করার ছিল তা শুরু হওয়ার পর থেকে তিনি আর আমার কাছে বসেননি। এক মাস অতিক্রান্ত হয়েছিল কিন্তু আমার ব্যাপারে তাঁর নিকট কোনো ওহী আসেনি। তিনি বলেন: বসার পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাশাহহুদ পাঠ করলেন এবং বললেন: "অতঃপর হে আয়েশা! তোমার সম্পর্কে আমার কাছে এই এই সংবাদ পৌঁছেছে। তুমি যদি নির্দোষ হও তবে অচিরেই আল্লাহ তোমাকে পবিত্র ঘোষণা করবেন। আর যদি তুমি কোনো পাপে লিপ্ত হয়ে থাকো তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তাঁর কাছে তওবা করো। কেননা বান্দা যখন অপরাধ স্বীকার করে তওবা করে, তখন আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।" তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁর কথা শেষ করলেন, তখন আমার অশ্রু এমনভাবে শুকিয়ে গেল যে, আমি এক ফোঁটা অশ্রুর অনুভবও পাচ্ছিলাম না।

আমি আমার পিতাকে বললাম: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলেছেন, তার উত্তর আমার পক্ষ থেকে আপনি দিন।" আমার পিতা বললেন: "আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কী বলব আমি জানি না।" তখন আমি আমার মাকে বললাম: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলেছেন, তার উত্তর আপনি দিন।" আমার মা বললেন: "আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কী বলব আমি জানি না।" তখন আমি বললাম—আর আমি ছিলাম অল্পবয়সী এক মেয়ে, কুরআনেরও খুব একটা বেশি অংশ জানতাম না—: "আল্লাহর কসম! আমি জানি যে আপনারা এই আলোচনা শুনেছেন এবং তা আপনাদের মনে বদ্ধমূল হয়ে গেছে এবং আপনারা তা বিশ্বাস করে নিয়েছেন।

এখন আমি যদি বলি যে আমি নির্দোষ, তবে আপনারা আমাকে বিশ্বাস করবেন না। আর যদি আমি কোনো দোষ স্বীকার করে নিই—অথচ আল্লাহ জানেন যে আমি নির্দোষ—তবে আপনারা তা বিশ্বাস করবেন। আল্লাহর কসম! আমার ও আপনাদের জন্য আমি ইউসুফ (আ.)-এর পিতার উদাহরণ ছাড়া আর কিছুই দেখছি না, যখন তিনি বলেছিলেন: সুতরাং উত্তম ধৈর্যই শ্রেয়; আর তোমরা যা বলছ সে বিষয়ে আল্লাহই আমার একমাত্র সাহায্যস্থল।" এরপর আমি মুখ ফিরিয়ে নিলাম এবং আমার বিছানায় শুয়ে পড়লাম। তখন আল্লাহ জানতেন যে আমি নির্দোষ এবং আল্লাহ আমাকে আমার নির্দোষিতার কারণে অবশ্যই পবিত্র ঘোষণা করবেন।

কিন্তু আল্লাহর কসম! আমি কল্পনাও করিনি যে আল্লাহ আমার ব্যাপারে তিলাওয়াতযোগ্য ওহী নাযিল করবেন। আমার নিজের দৃষ্টিতে আমার মর্যাদা এর চেয়ে অনেক নগণ্য ছিল যে আল্লাহ তায়ালা আমার ব্যাপারে কোনো কথা বলবেন। তবে আমি আশা করতাম যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বপ্নে এমন কিছু দেখবেন যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে পবিত্র ঘোষণা করবেন। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর মজলিস ত্যাগ করার আগেই এবং পরিবারের কেউ ঘর থেকে বের হওয়ার আগেই তাঁর ওপর ওহী নাযিল হওয়া শুরু হলো। ওহী নাযিলের সময় তাঁর যে প্রচণ্ড কষ্ট হতো তা শুরু হলো, এমনকি শীতের দিনেও তাঁর দেহ থেকে মুক্তার মতো ঘাম ঝরতে লাগল সেই মহান বাণীর ভারে যা তাঁর ওপর অবতীর্ণ হচ্ছিল।

তিনি বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সে অবস্থা কেটে গেল এবং তিনি হাসছিলেন। তিনি প্রথম যে কথাটি বললেন তা হলো: "হে আয়েশা! আল্লাহ তোমাকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন।" তিনি বলেন: তখন আমার মা আমাকে বললেন: "উঠে তাঁর কাছে যাও।" আমি বললাম: "আল্লাহর কসম! আমি তাঁর কাছে যাব না এবং আমি মহান আল্লাহ ছাড়া আর কারও প্রশংসা করব না।" তিনি বলেন: আল্লাহ তায়ালা নাযিল করলেন: নিশ্চয়ই যারা এ অপবাদ রচনা করেছে তারা তোমাদেরই একটি দল... এই দশটি আয়াত। অতঃপর আল্লাহ তায়ালা আমার পবিত্রতার সপক্ষে এগুলো নাযিল করলেন। আবু বকর সিদ্দিক (রা.)—যিনি মিসতাহ বিন উসাছাহ-র আত্মীয়তা ও দারিদ্র্যের কারণে তাকে খরচ দিতেন—বললেন: "আল্লাহর কসম!

আয়েশার ব্যাপারে মিসতাহ যা বলেছে এরপর আমি তাকে আর কিছুই দেব না।" তখন আল্লাহ তায়ালা নাযিল করলেন: তোমাদের মধ্যে যারা উচ্চমর্যাদা ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন শপথ না করে... আয়াতের শেষ পর্যন্ত আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। আবু বকর সিদ্দিক (রা.) বললেন: "হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই ভালোবাসি যে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করুন।" অতঃপর তিনি মিসতাহর জন্য যে খরচ দিতেন তা পুনরায় চালু করলেন এবং বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি কখনোই তা বন্ধ করব না।"

আয়েশা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জয়নব বিনতে জাহশ (রা.)-কেও আমার ব্যাপারে জিজ্ঞেস করেছিলেন। তিনি জয়নবকে বললেন: "তুমি কী জানো বা কী দেখেছ?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার কান ও চোখকে রক্ষা করি। আল্লাহর কসম! আমি তাঁর সম্পর্কে ভালো ছাড়া আর কিছুই জানি না।" আয়েশা (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীদের মধ্যে তিনিই আমার সাথে প্রতিযোগিতা করতেন, কিন্তু আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করেছেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 435

আল্লাহ তাকে পরহেজগারির কারণে রক্ষা করেছেন। আয়েশা (রা.) বলেন: তার বোন হামনাহ তার হয়ে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল, ফলে যারা ধ্বংস হয়েছিল সেও তাদের সাথে ধ্বংস হলো। ইবনে শিহাব বলেন: এই লোকগুলোর সূত্রে এ সংবাদই আমার কাছে পৌঁছেছে। অতঃপর উরওয়াহ বলেন: আয়েশা (রা.) বলেছেন: আল্লাহর কসম, যাকে নিয়ে অপবাদ দেওয়া হয়েছিল সেই লোকটি বলতেন: সুবহানাল্লাহ! সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, আমি কখনো কোনো নারীর পর্দা উন্মোচন করিনি (অর্থাৎ নির্জনে মিলিত হইনি)। আয়েশা (রা.) বলেন: এরপর তিনি আল্লাহর পথে শহীদ হয়েছিলেন। ৬০৯২

তাঁর উক্তি: (মিথ্যা অপবাদের বর্ণনা অধ্যায়) যুহরি থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, ইফকের ঘটনাটি মুরাইসি’র যুদ্ধে ঘটেছিল, যার প্রেক্ষিতে এখানে এটি উল্লেখ করার যৌক্তিকতা পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আল-ইফক ও আল-আফক হলো আন-নাজিস ও আন-নাজাস এর ন্যায়)। অর্থাৎ শব্দের গঠনে উভয়টিই দুটি শব্দরূপ; প্রথমটি হামযার নিচে কাসরা এবং ফার উপরে সুকুন সহকারে, যা অধিক প্রসিদ্ধ। আর দ্বিতীয়টি উভয়ের উপর ফাতহা সহকারে। তাঁর উক্তি: (এর ন্যায়) অর্থাৎ হরকত প্রদান এবং উভয়টিই যে বৈধ শব্দরূপ—এ দিক থেকে এটি ‘নাজিস’ ও ‘নাজাস’ এর সমতুল্য।

তাঁর উক্তি: (বলা হয়: ইফকুহুম এবং আফাকুহুম)। অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী: ‘বরং তারা তাদের থেকে হারিয়ে গেছে, আর এটাই ছিল তাদের মিথ্যা এবং যা তারা উদ্ভাবন করত।’ এখানে প্রসিদ্ধ কিরাত অনুযায়ী হামযায় কাসরা, ফায় সুকুন এবং কাফে পেশ দিয়ে পড়া হয়েছে। আর ফাতহা সহকারে পড়াটি শায (বিরল) কিরাত; এটি ইকরিমাহ ও অন্যান্যদের থেকে তিনটি ফাতহা যোগে অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ: ‘তা তাদেরকে বিচ্যুত করেছে’। এর বাইরেও কিছু শায কিরাত রয়েছে, যেমন: প্রসিদ্ধ কিরাতের ন্যায় কিন্তু শুরুর অক্ষরে ফাতহা দিয়ে (এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত), কিংবা দ্বিতীয়টির মতো কিন্তু ফায় তাশদীদ দিয়ে (এটি আবু ইয়াদ থেকে বর্ণিত), অথবা শুরুতে মাদ্দ এবং ফা ও কাফে ফাতহা দিয়ে (এটি ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণিত)। এগুলোর বিস্তারিত আলোচনা যথাস্থানে করা হবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর যারা ‘আফাকাহুম’ বলেছেন)। অর্থাৎ যারা একে অতীতকালীন ক্রিয়া হিসেবে গণ্য করেছেন। বলা হয়, এর অর্থ হলো—তাদেরকে ঈমান থেকে বিচ্যুত করা হয়েছে। যেমন আল্লাহ বলেছেন: ‘সে ব্যক্তিই বিচ্যুত হয় যাকে বিচ্যুত করা হয়েছে’, অর্থাৎ যাকে বিচ্যুত করা হয়েছে।

অতঃপর গ্রন্থকার সালিহ ইবনে কায়সান এর সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে ইফকের দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ‘আশ-শাহাদাত’ (সাক্ষ্যদান) অধ্যায়ে ফুলাইহ এর সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। আমি উল্লেখ করেছিলাম যে, সূরা আন-নূরের ব্যাখ্যায় এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা প্রদান করব। সেখানে ইনশাআল্লাহ এর বর্ণনার শব্দগত পার্থক্য এবং প্রাসঙ্গিকতা বিস্তারিত আলোচিত হবে। ইফকের ঘটনার বর্ণনার পর গ্রন্থকার এর সাথে সংশ্লিষ্ট আরও কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি হলো—

৪১৪২ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে ইউসুফ তার স্মৃতি থেকে আমাকে এটি লিখিয়েছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন: ওয়ালীদ ইবনে আবদুল মালিক আমাকে জিজ্ঞেস করলেন—আপনার কাছে কি এমন সংবাদ পৌঁছেছে যে, আলী (রা.) তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা আয়েশা (রা.)-এর প্রতি অপবাদ দিয়েছিল? আমি বললাম: না, তবে আপনার গোত্রের দুজন ব্যক্তি—আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান এবং আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল হারিস—আমাকে জানিয়েছেন যে, আয়েশা (রা.) তাদের উভয়ের কাছে বলেছেন: আলী (রা.) এই বিষয়ে নির্দোষ ছিলেন। তারা পুনরায় তাকে জিজ্ঞেস করলেন, কিন্তু তিনি আগের কথা থেকে ফিরলেন না এবং বললেন: কোনো সন্দেহ ছাড়াই তিনি নির্দোষ ছিলেন। মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত আছে।

৪১৪৩ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ হুসাইন থেকে এবং তিনি আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মাসরুক ইবনুল আজদা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আয়েশা (রা.)-এর মা উম্মে রুমান (রা.) আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদা আমি ও আয়েশা বসা ছিলাম, তখন আনসারী এক মহিলা প্রবেশ করে বললেন: আল্লাহ অমুক ব্যক্তির এই করুক, সেই করুক। উম্মে রুমান জিজ্ঞেস করলেন: কেন? সে বলল: আমার ছেলেও তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা এই কথা রটনা করেছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: বিষয়টি কী? সে সবিস্তারে বর্ণনা করল। আয়েশা (রা.) জিজ্ঞেস করলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তা শুনেছেন?

সে বলল: হ্যাঁ। তিনি পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: আবু বকরও কি শুনেছেন? সে বলল: হ্যাঁ। তখন তিনি অজ্ঞান হয়ে পড়ে গেলেন। যখন তার জ্ঞান ফিরল, তখন তিনি প্রচণ্ড কাঁপুনি দিয়ে জ্বরে আক্রান্ত হলেন। আমি তার উপর কাপড় জড়িয়ে তাকে ঢেকে দিলাম। এমতাবস্থায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তার কী হয়েছে? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! তার তীব্র কাঁপুনি দিয়ে জ্বর এসেছে। তিনি বললেন: সম্ভবত এই বিষয়ের...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 436

একটি আলোচিত বিষয় সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন: হ্যাঁ। এরপর আইশা (রা.) বসলেন এবং বললেন, আল্লাহর শপথ! যদি আমি শপথ করি তবে আপনারা আমাকে বিশ্বাস করবেন না, আর যদি আমি কিছু বলি তবে আপনারা আমাকে মার্জনা করবেন না। আমার ও আপনাদের অবস্থা ঠিক ইয়াকুব (আ.) ও তাঁর পুত্রদের মতই। আল্লাহই সাহায্যকারী সেই বিষয়ে যা তোমরা বর্ণনা করছ। আইশা (রা.) বলেন, এরপর তিনি প্রস্থান করলেন এবং আর কিছু বললেন না। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা তাঁর নির্দোষিতার ঘোষণা অবতীর্ণ করেন। আইশা (রা.) বলেন, আল্লাহরই প্রশংসা, অন্য কারো প্রশংসা নয়, এমনকি আপনারও (রাসূলুল্লাহর প্রতি) নয়।

৪১৪৪ - ইয়াহইয়া আমাকে বর্ণনা করেছেন, ওয়াকী' আমাদের নিকট নাফি' ইবনে উমার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে এবং তিনি আইশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আয়াতটি এভাবে পাঠ করতেন: যখন তোমরা তোমাদের জিহ্বা দ্বারা একে অপরের নিকট থেকে এটি গ্রহণ করছিলে [সূরা আন-নূর: ১৫] এবং তিনি বলতেন, 'আল-ওয়াল্ক' অর্থ হলো মিথ্যা। ইবনে আবি মুলাইকাহ বলেন: এই বিষয়ে তিনি অন্যদের চেয়ে অধিক অবগত ছিলেন কারণ এটি তাঁর সম্বন্ধেই অবতীর্ণ হয়েছিল।

[হাদিস ৪১৪৪ - এর অংশবিশেষ: ৪৭৫২ তে রয়েছে]

৪১৪৫ - উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদাহ হিশাম থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আইশা (রা.)-এর নিকট হাসসানকে গালি দিতে উদ্যত হলাম। তখন তিনি বললেন: "তাকে গালি দিও না, কারণ সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ হয়ে প্রতিরক্ষা করত।" আইশা (রা.) বলেন, হাসসান নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট মুশরিকদের নিন্দা করে কবিতা রচনার অনুমতি চেয়েছিলেন। নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তবে আমার বংশমর্যাদার কী হবে? তিনি বললেন: আমি আপনাকে তাদের মধ্য থেকে এমনভাবে বের করে আনব যেভাবে আটার খামির থেকে চুল বের করে আনা হয়।

মুহাম্মাদ বলেন, উসমান ইবনে ফারকাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি হিশাম থেকে তাঁর পিতার সূত্রে শুনেছি যে, তিনি বলেন: "আমি হাসসানকে গালি দিয়েছিলাম এবং সে তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা আইশার অপবাদে অতিশয়োক্তি করেছিল..."

৪১৪৬ - বিশর ইবনে খালিদ আমাকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে জা'ফর শু'বাহ থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুলায়মান থেকে, তিনি আবুল দুহা থেকে, তিনি মাসরূক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমরা আইশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, এমতাবস্থায় তাঁর কাছে হাসসান ইবনে সাবিত ছিলেন এবং তিনি তাকে নিজের কিছু পঙ্ক্তি আবৃত্তি করে শোনাচ্ছিলেন, যাতে তিনি বলেছিলেন:

তিনি সতী-সাধ্বী, ধীরস্থির, তাঁর প্রতি কোনো সন্দেহের অবকাশ নেই … আর তিনি উদাসীন (সরলমনা) নারীদের গীবত করা থেকে বিরত থাকেন (অর্থাৎ নিজে কখনো গীবত করেন না বা অন্যের গীবতের শিকার হলেও তিনি নিষ্কলঙ্ক)।

তখন আইশা তাঁকে বললেন: কিন্তু তুমি তো তেমন নও। মাসরূক বলেন, আমি তাঁকে বললাম: আপনি তাকে কেন আপনার নিকট আসার অনুমতি দেন অথচ আল্লাহ তা'আলা বলেছেন আর তাদের মধ্যে যে এর সিংহভাগ দায়িত্ব গ্রহণ করেছে, তার জন্য রয়েছে মহাপরিণাম। তখন তিনি বললেন: অন্ধত্বের চেয়ে বড় আযাব আর কী হতে পারে? তিনি আরও বললেন: সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ হয়ে প্রতিরক্ষা করত বা নিন্দা জ্ঞাপনকারী কাফিরদের জবাব দিত।"

[হাদিস ৪১৪৬ - এর অংশবিশেষ: ৪৭৫৬, ৪৭৫৫ তে রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-জু'ফী।

তাঁর উক্তি: (হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাকে লিখিয়েছেন) তিনি হলেন আস-সানআনী।

তাঁর উক্তি: (তাঁর স্মৃতি থেকে) এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, শ্রুতিলিপি প্রদান (ইমলা) কখনো পাণ্ডুলিপি থেকেও হতে পারে।

তাঁর উক্তি: (ওয়ালিদ ইবনে আবদুল মালিক আমাকে বললেন) অর্থাৎ ইবনে মারওয়ান। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় মা'মার থেকে এসেছে: আমি ওয়ালিদ ইবনে আবদুল মালিকের কাছে ছিলাম; আল-ইসমাঈলী এটি উদ্ধৃত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আপনার কাছে কি সংবাদ পৌঁছেছে যে আলী সেই ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলেন যারা আইশাকে অপবাদ দিয়েছিল?) আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় আছে: তিনি বললেন, যে ব্যক্তি এর সিংহভাগ দায়িত্ব নিয়েছিল সে কি আলী ছিল? আমি বললাম: না। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় অনুরূপ রয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: কিন্তু সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, উরওয়াহ, আলকামা এবং উবায়দুল্লাহ সবাই আইশা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, প্রধান ভূমিকা পালনকারী ব্যক্তিটি ছিল আবদুল্লাহ ইবনে উবাই। তিনি বললেন: তবে তার অপরাধ কী ছিল? যুহরীর জীবনীতে আবু নুয়াইমের হিলইয়াহ গ্রন্থে ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমি ওয়ালিদ ইবনে আবদুল মালিকের নিকট ছিলাম, তখন তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: আর যে তাদের মধ্যে প্রধান ভূমিকা নিয়েছিল...।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 437

তাদের মধ্য থেকে যে এই গুরুতর পাপের প্রধান বোঝা বহন করেছে, তার জন্য রয়েছে কঠিন শাস্তি। তিনি (ওয়ালিদ) বললেন: এটি আলী ইবনে আবী তালিবের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। যুহরী বললেন: আল্লাহ আমীরকে নেক পথে রাখুন, বিষয়টি তেমন নয়। উরওয়া আমার কাছে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তিনি আপনাকে কী জানিয়েছেন? আমি বললাম: উরওয়া আয়েশা (রা.) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, এটি আব্দুল্লাহ ইবনে উবায় ইবনে সুলুলের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। ইবনে মারদুবাইহ-এর অন্য একটি সূত্রে যুহরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমি এক রাতে ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিকের নিকট ছিলাম, তিনি চিত হয়ে শুয়ে সূরা আন-নূর তিলাওয়াত করছিলেন। যখন তিনি এই আয়াতে পৌঁছালেন: "নিশ্চয়ই যারা অপবাদ নিয়ে এসেছে তারা তোমাদেরই একটি দল" - শেষ পর্যন্ত - "এবং তাদের মধ্যে যে এর প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছে", তখন তিনি উঠে বসলেন এবং বললেন: হে আবু বকর, তাদের মধ্যে কে এর প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছিল? সে কি আলী ইবনে আবী তালিব নয়? যুহরী বলেন: আমি মনে মনে বললাম, আমি এখন কী বলব? যদি বলি: না, তবে আমি তাঁর পক্ষ থেকে ক্ষতির আশঙ্কা করছি। আর যদি বলি: হ্যাঁ, তবে আমি এক জঘন্য মিথ্যা বলব। আমি মনে মনে বললাম: আল্লাহ আমাকে সত্য বলার কারণেই ইতিপূর্বে কল্যাণ দান করেছেন। তাই আমি বললাম: না (তিনি নন)। তিনি তখন তাঁর ছড়ি দিয়ে খাটের ওপর আঘাত করলেন এবং বললেন: তবে সে কে? তবে সে কে? তিনি বারবার এটি বলতে লাগলেন। আমি বললাম: বরং তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়।

তাঁর বক্তব্য: (তবে তোমার সম্প্রদায়ের দুজন লোক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) অর্থাৎ কুরাইশ বংশের; কারণ আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হারিস হলেন মাখজুমী এবং আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ হলেন যুহরী। বনু উমাইয়ার সাথে (ওয়ালিদের গোষ্ঠী) তাঁদের উভয়কে মুররা ইবনে কাব ইবনে লুয়াই ইবনে গালিবের বংশধারা একত্রিত করেছে।

তাঁর বক্তব্য: (আলী এ বিষয়ে আত্মসমর্পণকারী বা নীরব ছিলেন) বুখারীর পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'লাম' অক্ষরে কাসরা (ই-কার) সহকারে এভাবেই রয়েছে। তবে হামাভীর বর্ণনায় এটি 'লাম' অক্ষরে ফাতহা (আ-কার) সহকারে এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (তাঁরা তাঁর কাছে বারবার আবেদন করলেন কিন্তু তিনি ফিরলেন না) আমার ধারণা মতে, হিশাম ইবনে ইউসুফের সাথে এই বিষয়টি নিয়ে পর্যালোচনা হয়েছিল। কারণ আব্দুর রাজ্জাক এটি মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বিরোধিতা করে 'মুমসিআন' (আলী ক্ষুব্ধ ছিলেন বা কঠোর ছিলেন) শব্দে বর্ণনা করেছেন। এভাবেই ইসমাইলী এবং আবু নুআইম তাঁদের 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-কিরমানী দাবি করেছেন যে, যুহরীর নিকটই এই বিষয়ে পর্যালোচনা হয়েছিল। তিনি বলেন: 'তিনি ফিরলেন না' এর অর্থ হলো তিনি ওই উত্তর ছাড়া অন্য কোনো উত্তর দেননি। তিনি আরও বলেন: এটিও সম্ভব যে এর অর্থ হলো যুহরী ওয়ালিদের দিকে আর ফিরে তাকাননি।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনাকে ইবনে মারদুবাইহ-এর উক্ত বর্ণনাটি শক্তিশালী করে যাতে বলা হয়েছে: "নিশ্চয়ই আলী আমার ব্যাপারে কঠোরতা করেছিলেন এবং আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন।" ইবনে তীন বলেন: 'মুসাল্লিমান' শব্দটি 'লাম' এর নিচে কাসরা দিয়ে বর্ণিত, আবার ফাতহা দিয়েও ضبط করা হয়েছে এবং উভয়টির অর্থ কাছাকাছি। আমি বলি: এতে কিছুটা সংশয় আছে। কারণ ফাতহা দিয়ে পড়লে এর অর্থ দাঁড়ায় আলী অপবাদ থেকে মুক্ত ছিলেন, আর কাসরা দিয়ে পড়লে এর অর্থ হয় তিনি বিষয়টি আল্লাহর ওপর সোপর্দ করেছিলেন। ইবনে তীন বলেন: এটি 'মুসিআন' (কঠোরতা প্রদর্শনকারী) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, তবে তা দূরবর্তী সম্ভাবনা।

আমি বলি: বরং বর্ণনার দিক থেকে এটিই সবচেয়ে শক্তিশালী। আল-কাদী ইয়াদ উল্লেখ করেছেন যে, নাসাফী বুখারী থেকে এটি 'মুসিআন' শব্দেই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু আলী ইবনে সাকানও ফারাবরী থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। আসীলী 'মুসাল্লিমান' শব্দে বর্ণনা করার পর বলেন: আমরা এভাবেই পড়েছি, তবে পরিচিত শব্দ অন্যটি (অর্থাৎ মুসিআন)। আয়েশা (রা.) তাঁর দিকে কঠোরতার সম্বন্ধ করেছেন কারণ তিনি ওসামা (রা.)-এর মতো করে বলেননি যে, "তিনি আপনার স্ত্রী, আমরা তাঁর সম্পর্কে ভালো ছাড়া কিছুই জানি না।" বরং তিনি বারীরার ওপর চাপ সৃষ্টি করেছিলেন এবং বলেছিলেন, "আল্লাহ আপনার ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি, তিনি ছাড়া আরও অনেক নারী রয়েছে।" এই জাতীয় কথা তিনি বলেছিলেন যার বিস্তারিত বর্ণনা এবং তাঁর পক্ষ থেকে ওজরখাহির বিষয়টি যথাস্থানে আসবে।

মনে হচ্ছে নাসিবী বা আলী বিদ্বেষী গোষ্ঠীর কিছু কুচক্রী লোক এই মিথ্যাচারের মাধ্যমে বনু উমাইয়ার প্রিয়পাত্র হতে চেয়েছিল। তারা আলীর প্রতি তাদের বিদ্বেষের কারণে আয়েশা (রা.)-এর কথাকে বিকৃত করে অন্য রূপ দিয়েছিল এবং একে সত্য বলে ধারণা করেছিল। পরিশেষে যুহরী ওয়ালিদের কাছে সত্য প্রকাশ করে দেন যে প্রকৃত বিষয়টি এর উল্টো। আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন। যুহরী থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, হিশাম ইবনে আব্দুল মালিকও একই বিশ্বাস পোষণ করতেন। ইয়াকুব ইবনে শায়বা তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে হাসান ইবনে আলী আল-হালওয়ানী থেকে, তিনি শাফেয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সুলায়মান ইবনে ইয়াসার হিশাম ইবনে আব্দুল মালিকের কাছে প্রবেশ করলে তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: হে সুলায়মান, অপবাদে প্রধান ভূমিকা গ্রহণকারী ব্যক্তিটি কে?

তিনি বললেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়। হিশাম বললেন: তুমি মিথ্যা বলছ, সে তো আলী। সুলায়মান বললেন: আমীরুল মুমিনীন যা বলছেন তা তিনিই ভালো জানেন। এরপর যুহরী প্রবেশ করলে হিশাম জিজ্ঞেস করলেন: হে ইবনে শিহাব, যে ব্যক্তি এই অপবাদের প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছিল সে কে? তিনি বললেন: ইবনে উবায়। হিশাম বললেন: তুমি মিথ্যা বলছ, সে আলী। যুহরী বললেন: আমি মিথ্যা বলছি? আপনার বাবা নেই হোক (তথা আপনি এ কী বলছেন)! আল্লাহর কসম, যদি আকাশ থেকে কোনো ঘোষক ঘোষণা করে যে আল্লাহ মিথ্যা বলা হালাল করেছেন, তবুও আমি মিথ্যা বলতাম না। আমার কাছে উরওয়া, সাঈদ, উবাইদুল্লাহ এবং আলকামা—আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যে ব্যক্তি এর প্রধান ভূমিকা গ্রহণ করেছিল সে হলো আব্দুল্লাহ ইবনে উবায়।

এরপর তিনি হিশামের সাথে ঘটা পুরো ঘটনাটি উল্লেখ করলেন যার শেষে ছিল—আমরা এই বৃদ্ধকে (যুহরীকে) উত্তেজিত করে দিয়েছি বা এই জাতীয় কথা।

দ্বিতীয় হাদিস।

তাঁর বক্তব্য: (হুসাইন থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আল-ওয়াসিতী।

তাঁর বক্তব্য: (আবু ওয়াইল থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন শাকীক ইবনে সালামা আল-আসাদী।

তাঁর বক্তব্য: (মাসরুক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উম্মু রুমান আমাকে জানিয়েছেন) 'রা' অক্ষরে পেশ এবং 'ওয়াও' অক্ষরে সাকিন যোগে। ইতিপূর্বে নবুওয়তের নিদর্শনাবলী অধ্যায়ে তাঁর উল্লেখ ও নামকরণের বিষয়টি অতিবাহিত হয়েছে। এবং প্রকৃতপক্ষে...