ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৪৮-৪৫২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 448

তারা পরের বছর সেখানে এসেছিল কিন্তু তারা তা ভুলে গিয়েছিল। আমি ইতিপূর্বে জিহাদ অধ্যায়ের 'যুদ্ধের ওপর বায়আত' পরিচ্ছেদে ইবনে উমরের হাদিসের আলোচনায় এটি গোপন রাখার হিকমত বর্ণনা করেছি। তবে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবের সেই ব্যক্তির ওপর আপত্তি—যে ব্যক্তি এটি চিনে রাখার দাবি করেছিল—তাঁর পিতার বক্তব্যের ওপর ভিত্তি করে যে তারা পরের বছর তা চিনতে পারেনি; তা মূলত এটি চিনে রাখার বিষয়টিকে সম্পূর্ণ নাকচ করে না। কেননা মুসান্নিফের (বুখারী) নিকট এর আগের জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে এসেছে: "আমি যদি আজ দেখতে পেতাম তবে তোমাদের সেই বৃক্ষের স্থানটি দেখিয়ে দিতাম।" এটি প্রমাণ করে যে তিনি নির্দিষ্টভাবে এর স্থানটি স্মরণে রেখেছিলেন। আর যদি তিনি দীর্ঘকাল পর তাঁর জীবনের শেষপ্রান্তেও এর স্থান স্মরণে রাখেন, তবে এটি প্রমাণ করে যে তিনি গাছটিকে সুনির্দিষ্টভাবে চিনতেন। কারণ প্রকাশ্য বিষয় হলো, তাঁর এই বক্তব্যের সময় গাছটি শুকিয়ে যাওয়ার কারণে বা অন্য কোনো কারণে বিলীন হয়ে গিয়েছিল, কিন্তু তিনি এর সঠিক স্থানটি জানতেন। এরপর আমি ইবনে সা’দের নিকট সহিহ সনদে নাফে’র বরাতে পেয়েছি যে, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে একদল লোক সেই বৃক্ষের নিকট আসে এবং সেখানে সালাত আদায় করে। তখন তিনি তাদের হুঁশিয়ারি প্রদান করেন এবং গাছটি কেটে ফেলার নির্দেশ দেন, ফলে তা কেটে ফেলা হয়।

৪১৬৬ - আদম ইবনে আবি ইয়াস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফাকে বলতে শুনেছি—আর তিনি ছিলেন আসহাবে শাজারার অন্তর্ভুক্ত—তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যখন কোনো সম্প্রদায় সদকা নিয়ে আসত, তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ, আপনি তাদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।" আমার পিতা তাঁর সদকা নিয়ে তাঁর নিকট আসলে তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, আপনি আবু আওফার পরিবারের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।"

তেরোতম হাদিস হলো আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফার হাদিস তাঁর এই উক্তিতে: "হে আল্লাহ, আবু আওফার পরিবারের ওপর রহমত বর্ষণ করুন।" এর ব্যাখ্যা জাকাত অধ্যায়ে গত হয়েছে। এখানে এটি উল্লেখ করা হয়েছে তাঁর এই উক্তির কারণে যে: "তিনি আসহাবে শাজারার অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।"

৪১৬৭ - ইসমাইল তাঁর ভাই থেকে, তিনি সুলায়মান থেকে, তিনি আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে তামিয থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন হাররার যুদ্ধ সংঘটিত হলো এবং মানুষ আবদুল্লাহ ইবনে হানজালার নিকট বায়আত হচ্ছিল, তখন ইবনে যায়েদ বললেন: "ইবনে হানজালা মানুষের নিকট থেকে কিসের ওপর বায়আত নিচ্ছেন?" তাঁকে বলা হলো: "মৃত্যুর ওপর।" তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর আমি আর কারও কাছে এই মর্মে বায়আত হব না।" আর তিনি হুদায়বিয়ায় তাঁর (রাসূলের) সাথে উপস্থিত ছিলেন।

চৌদ্দতম হাদিস।

তাঁর উক্তি: (ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস, এবং তাঁর ভাই আবু বকর আবদুল হামিদ। সুলায়মান হলেন ইবনে বিলাল। আমর ইবনে ইয়াহইয়া হলেন আল-মাযেনি। আব্বাদ ইবনে তামিয হলেন ইবনে আবি যায়েদ ইবনে আসিম আল-মাযেনি। তারা সকলেই মদিনাবাসী।

তাঁর উক্তি: (যখন হাররার যুদ্ধ সংঘটিত হলো); অর্থাৎ যখন মদিনাবাসী ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার আনুগত্যের শপথ (বায়আত) ছিন্ন করল এবং আবদুল্লাহ ইবনে হানজালার নিকট বায়আত হলো, যিনি ইবনে আবি আমির আল-আনসারি।

তাঁর উক্তি: (ইবনে যায়েদ বললেন) তিনি হলেন আব্বাদ ইবনে তামিযের চাচা আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম।

তাঁর উক্তি: (ইবনে হানজালা) তিনি হলেন আবদুল্লাহ। ইসমাইলি তাঁর বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর তাঁর উক্তি: (মানুষের নিকট বায়আত নিচ্ছেন); অর্থাৎ তাঁর আনুগত্য করা এবং ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার আনুগত্য ত্যাগের ওপর। আল-কিরমানি এর বিপরীত ধারণা করেছেন যে তিনি ইয়াজিদের জন্য মানুষের নিকট থেকে বায়আত নিচ্ছিলেন, আর এটি একটি বড় ভুল।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর আমি আর কারও কাছে এই মর্মে বায়আত হব না) এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট মৃত্যুর ওপর বায়আত হয়েছিলেন। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা জিহাদ অধ্যায়ের 'যুদ্ধের ওপর বায়আত' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। সেখানে আমি ইবনে হানজালার হাদিসের ব্যাখ্যায় আল-কিরমানির বিভ্রান্তির কথা উল্লেখ করেছি। ইসমাইলির বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ হাররার যুদ্ধে নিহত হন।" আর বৃক্ষতলে বায়আতের কারণ সম্পর্কে ইবনে ইসহাক যা উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর ইবনে হাযম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে উসমান নিহত হয়েছেন।

তখন তিনি বললেন: "যদি তারা তাকে হত্যা করে থাকে, তবে আমি অবশ্যই তাদের সাথে যুদ্ধ করব।" এরপর তিনি মানুষকে বায়আতের আহ্বান জানালেন এবং তারা তাঁর নিকট যুদ্ধের ওপর বায়আত হলো এই মর্মে যে তারা পলায়ন করবে না। তিনি বলেন: এরপর তাদের নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে খবরটি মিথ্যা ছিল এবং উসমান ফিরে আসলেন। আবু আসওয়াদ 'মাগাযি' গ্রন্থে উরওয়ার সূত্রে এর কারণ বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন হুদায়বিয়ায় অবতরণ করলেন তখন তিনি পছন্দ করলেন...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 449

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরাইশদের কাছে এমন একজন ব্যক্তিকে পাঠাতে চাইলেন, যিনি তাদের জানাবেন যে তিনি কেবল উমরা করার উদ্দেশ্যেই এসেছেন। তিনি উমর (রা.)-কে পাঠানোর জন্য ডাকলেন। তখন তিনি বললেন, আল্লাহর কসম, আমি তাদের ব্যাপারে নিজের জীবনের নিরাপত্তা বোধ করছি না। এরপর তিনি উসমান (রা.)-কে ডাকলেন এবং তাকে পাঠালেন। তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি দুর্বল মুমিনদের নিকট অতিসত্বর বিজয়ের সুসংবাদ পৌঁছে দেন এবং এ কথা জানান যে, আল্লাহ অবশ্যই তাঁর দ্বীনকে বিজয়ী করবেন।

অতঃপর উসমান (রা.) রওয়ানা হলেন এবং কুরাইশদের ‘বালদাহ’ নামক স্থানে অবস্থানরত পেলেন। তারা এ বিষয়ে একমত হয়েছিল যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মক্কায় প্রবেশ করতে বাধা দেবে। আবান ইবনে সাঈদ ইবনুল আস তাঁকে নিরাপত্তা প্রদান করলেন। বর্ণনাকারী বলেন, কুরাইশরা বুদাইল ইবনে ওয়ারকা ও সুহাইল ইবনে আমরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাঠাল। এরপর তিনি চুক্তির শর্তাবলি সংক্রান্ত ইতিপূর্বে বর্ণিত দীর্ঘ কাহিনী উল্লেখ করেন। তিনি বলেন, এরপর মানুষ একে অপরের থেকে নিরাপদ হয়ে গেল এবং তারা সন্ধির প্রতীক্ষায় ছিল। এমন সময় উভয় দলের কোনো এক পক্ষ থেকে জনৈক ব্যক্তি অপর পক্ষের কোনো এক ব্যক্তিকে লক্ষ্য করে তীর ছুঁড়লে লড়াই শুরু হয়ে যায়।

তারা একে অপরের প্রতি তীর ও পাথর নিক্ষেপ করতে থাকে। এরপর উভয় পক্ষই তাদের নিকট যারা ছিল তাদের বন্দি করে ফেলে। এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাইয়াত বা শপথের ডাক দিলেন। মুসলমানরা তাঁর কাছে ছুটে এলেন, তখন তিনি একটি গাছের নিচে অবস্থান করছিলেন যার ছায়ায় তিনি বিশ্রাম নিতেন। তাঁরা তাঁর কাছে এই মর্মে শপথ নিলেন যে, তাঁরা রণক্ষেত্র ছেড়ে পালাবেন না। আল্লাহ কাফিরদের হৃদয়ে ত্রাস সৃষ্টি করে দিলেন, ফলে তারা সন্ধি করতে বাধ্য হলো।

ইমাম বায়হাকী ‘দালাইলুন নুবুওয়্যাহ’ গ্রন্থে শাবী (রহ.)-এর মুরসাল বর্ণনা থেকে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গাছের নিচে শপথের জন্য লোকদের ডাকলেন, তখন সর্বপ্রথম আবু সিনান আল-আসাদী তাঁর নিকট উপস্থিত হন। ইমাম মুসলিম সালামা ইবনুল আকওয়া (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শপথের ডাক দিলেন, আর সর্বপ্রথম আমি তাঁর কাছে শপথ করলাম—অতঃপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেন। তিনি বলেন: এরপর মুশরিকরা আমাদের সাথে সন্ধির বার্তা বিনিময় করতে শুরু করল, এমনকি আমাদের একদল অন্য দলের মাঝে যাতায়াত করছিল।

তিনি বলেন: আমি একটি গাছের নিচে শুয়ে ছিলাম, এমন সময় চারজন মুশরিক আমার কাছে এলো এবং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শানে কটূক্তি করতে লাগল। আমি তাদের ছেড়ে অন্য একটি গাছের নিচে চলে গেলাম। তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, তখন উপত্যকার নিচ থেকে এক ঘোষণাকারী চিৎকার করে বলল: ‘হে মুহাজিরগণ!’ বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমি আমার তলোয়ার কোষমুক্ত করলাম এবং ঐ চারজনের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়লাম যখন তারা ঘুমন্ত অবস্থায় ছিল। আমি তাদের অস্ত্র কেড়ে নিলাম এবং তাদের তাড়িয়ে নিয়ে এলাম। আমার চাচা ‘মুকাররিজ’ নামক এক ব্যক্তিসহ একদল মুশরিককে নিয়ে এলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাদের ছেড়ে দাও, কারণ তাদের পক্ষ থেকেই অবাধ্যতা শুরু হয়েছে এবং তারাই এর পুনরাবৃত্তি করছে। অতঃপর তিনি তাদের ক্ষমা করে দিলেন। তখন মহান আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করেন: “তিনিই মক্কা উপত্যকায় তাদের হাত তোমাদের থেকে এবং তোমাদের হাত তাদের থেকে বিরত রেখেছেন, তাদের ওপর তোমাদের বিজয়ী করার পর।” ইমাম মুসলিম আনাস (রা.)-এর সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন যে, মক্কাবাসীদের একদল লোক তান’ঈম নামক স্থান থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর আক্রমণ করার জন্য নেমে এসেছিল। তিনি তাদের পাকড়াও করলেন কিন্তু পরে ক্ষমা করে দিলেন।

তখন আল্লাহ তা’আলা এই আয়াত নাযিল করেন।

৪১৬৮ - ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা আল-মুহারিবি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াস ইবনে সালামা ইবনুল আকওয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা—যিনি বাইয়াতে রিদওয়ানে বৃক্ষতলে অংশগ্রহণকারীদের একজন ছিলেন—তিনি বলেছেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে জুমার নামাজ আদায় করতাম, তারপর যখন ফিরে আসতাম তখন দেয়ালগুলোর এমন কোনো ছায়া থাকত না যার নিচে আমরা আশ্রয় নিতে পারি।

৪১৬৯ - কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাতিম আমাদের কাছে ইয়াযীদ ইবনে আবু উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সালামা ইবনুল আকওয়া (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, হুদায়বিয়ার দিনে আপনারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কোন বিষয়ের ওপর শপথ করেছিলেন? তিনি বললেন: মৃত্যুর ওপর।

৪১৭০ - আহমদ ইবনে ইশকাব আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ফুুদাইল আল-আলা ইবনে মুসাইয়িব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বারা ইবনে আযিব (রা.)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে বললাম, আপনার জন্য শুভ সংবাদ যে, আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন এবং গাছের নিচে তাঁর কাছে শপথ করেছেন। তখন তিনি বললেন: হে ভাতিজা! আপনি জানেন না যে আমরা তাঁর পরে কী কী নতুন কাজ করেছি।

৪১৭১ - ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুয়াবিয়া (অর্থাৎ ইবনে সালাম) ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাবিত ইবনে যাহহাক (রা.) তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি গাছের নিচে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট শপথ করেছিলেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 450

পনেরোতম হাদীস: জুমার সালাতের ওয়াক্ত সম্পর্কে সালামা ইবনুল আকওয়ার বর্ণিত হাদীস। ইমাম বুখারী এটি এখানে উল্লেখ করেছেন তাঁর এই উক্তির কারণে যে: "তিনি বৃক্ষের নিকট বায়আত গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।"

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা আল-মুহারিবী) তিনি কুফার অধিবাসী একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারীর প্রাচীন শিক্ষকদের অন্যতম। তিনি দুইশত ষোলো হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর পিতা ইয়ালা ইবনুল হারিস আল-মুহারিবীও নির্ভরযোগ্য ছিলেন, তিনি একশত আটষট্টি হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। বুখারী শরীফে এই একটি হাদীস ব্যতীত তাঁদের অন্য কোনো বর্ণনা নেই।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা ফিরে আসতাম এমতাবস্থায় যে, দেয়ালগুলোর এমন কোনো ছায়া থাকত না যাতে আমরা আশ্রয় নিতে পারি)। যারা জুমার সালাত সূর্য ঢলে পড়ার আগে জায়েজ মনে করেন, তারা এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন। কারণ সূর্য ঢলে পড়লেই কেবল ছায়া দৃশ্যমান হয়। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এখানে ছায়ার অস্তিত্বকে পুরোপুরি অস্বীকার করা হয়নি, বরং এমন ছায়ার অস্তিত্ব অস্বীকার করা হয়েছে যার নিচে আশ্রয় নেওয়া যায়। আর আশ্রয় নেওয়ার মতো ছায়া সূর্য ঢলে পড়ার কিছুক্ষণ পর ছাড়া তৈরি হয় না, যার পরিমাণ শীত ও গ্রীষ্মকালে ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে। জুমার অধ্যায়ে এই মাসআলাটি বিস্তারিত আলোচনা এবং এ বিষয়ে মতভেদ উল্লেখ করা হয়েছে।

ষোলোতম হাদীস।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাতিম) তিনি হলেন ইবনে ইসমাঈল।

তাঁর উক্তি: (মৃত্যুর ওপর) জিহাদ অধ্যায়ের 'যুদ্ধের ওপর বায়আত' পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। জাবিরের উক্তি "আমরা তাঁর কাছে মৃত্যুর ওপর বায়আত হয়েছিলাম" - এর সাথে এই উক্তির সমন্বয় পদ্ধতিও সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে। অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসের মতো মাকিল ইবনে ইয়াসার রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীস থেকেও বর্ণনা করেছেন। এই সমন্বয়ের সারকথা হলো, যারা একে 'মৃত্যুর ওপর বায়আত' বলেছেন তারা এর অপরিহার্য পরিণতির কথা বুঝিয়েছেন। কেননা, যখন কেউ পলায়ন না করার বায়আত করে, তখন তার জন্য অটল থাকা আবশ্যক হয়ে যায়।

আর যে অটল থাকে, সে হয় বিজয়ী হবে নয়তো বন্দী হবে। যে বন্দী হয় সে হয় মুক্তি পাবে নতুবা মৃত্যুবরণ করবে। যেহেতু এই পরিস্থিতিতে মৃত্যু থেকে নিরাপদ থাকা নিশ্চিত নয়, তাই বর্ণনাকারী একে 'মৃত্যুর ওপর বায়আত' হিসেবে অভিহিত করেছেন। মোদ্দা কথা হলো, একজন বায়আতের বাহ্যিক রূপ বর্ণনা করেছেন, আর অন্যজন এর চূড়ান্ত পরিণতির কথা বলেছেন। ইমাম তিরমিযী এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, কেউ কেউ মৃত্যুর ওপর বায়আত করেছিলেন এবং কেউ কেউ পলায়ন না করার ওপর বায়আত করেছিলেন।

সতেরোতম হাদীস।

তাঁর উক্তি: (আলা ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত); অর্থাৎ ইবনে রাফে আল-কুফি। তিনি এবং তাঁর পিতা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। বুখারী শরীফে এই হাদীসটি এবং 'দাওয়াত' অধ্যায়ের অপর একটি হাদীস ব্যতীত তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। তাঁর পিতারও 'আদব' অধ্যায়ে মানসুর ইবনুল মুতামিরের সূত্রে একটি হাদীস রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আপনার জন্য সুসংবাদ, আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন)। উক্ত তাবেঈ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভের কারণে তাঁর প্রতি ঈর্ষা প্রকাশ করেছেন, যা প্রকৃতপক্ষে একটি ঈর্ষণীয় বিষয়। তবে সাহাবী তাঁর উত্তরে বিনয়ের পথ অবলম্বন করেছেন। 'তূবা' মূলত জান্নাতের একটি বৃক্ষের নাম, যার ব্যাখ্যা সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে জান্নাতের বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে। কখনো কখনো এর দ্বারা কল্যাণ, জান্নাত বা সর্বোচ্চ আকাঙ্ক্ষা বুঝানো হয়। কেউ কেউ বলেছেন এটি 'তীব' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো—আপনাদের জীবন সুখময় হোক।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র)। কুশমিহানির বর্ণনায় সম্বন্ধ পদ ছাড়াই "হে ভ্রাতুষ্পুত্র" এসেছে, যা আরবদের সম্বোধনের রীতি অনুযায়ী অথবা এর দ্বারা তিনি ইসলামী ভ্রাতৃত্ব বুঝিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আপনি জানেন না তাঁর পরে আমরা কী কী নতুন পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছি)। এখানে তিনি তাঁদের মাঝে সংঘটিত যুদ্ধবিগ্রহ ও অন্যান্য বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন এবং সেই সবের অশুভ পরিণতির ভয় প্রকাশ করেছেন। এটি তাঁর পূর্ণাঙ্গ শ্রেষ্ঠত্বেরই বহিঃপ্রকাশ।

আঠারোতম হাদীস।

তাঁর উক্তি: (আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসহাক)। তিনি হলেন ইবনে মানসুর। আর ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ হলেন আল-উহাজি, যিনি ইমাম বুখারীর শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত। কখনো কখনো তিনি তাঁর থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে হাদীস বর্ণনা করেন যেমনটি এখানে ঘটেছে। মুআবিয়া ইবনে সাল্লাম (লাম বর্ণে তাশদীদসহ)। আর ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর। ইবনুস সাকানের বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের স্থলে যায়িদ ইবনে সাল্লাম বর্ণিত হয়েছে। আবু আলী আল-জায়য়ানি বলেন, এই বর্ণনায় অন্য কেউ তাঁর অনুসরণ করেননি। নাসাফীর বর্ণনায় ইমাম বুখারী থেকে জমহুর মুহাদ্দিসগণের অনুরূপ বর্ণনা এসেছে। মুসলিম ও আবু দাউদেও মুআবিয়া ইবনে সাল্লামের সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি বৃক্ষের নিচে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়আত হয়েছিলেন)। এখানে তিনি সংক্ষিপ্তভাবে এবং কেবল যতটুকু প্রয়োজন ততটুকুই উল্লেখ করেছেন। হাদীসের অবশিষ্টাংশ ইমাম মুসলিম ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে মুআবিয়া থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি মিথ্যাভাবে ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্মের নামে কসম করবে, সে সেরূপই গণ্য হবে..."। ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুল আয়মান ওয়ান নুযুর'-এ এ বিষয়ে আলোচনা আসবে।

৪১৭২ - আহমাদ ইবনে ইসহাক আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উসমান ইবনে উমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন শুবা আমাদের জানিয়েছেন কাতাদা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি আয়াতের প্রেক্ষাপটে তিনি বলেন, এটি হলো হুদাইবিয়া। তাঁর সাথীগণ বললেন: এটি আপনার জন্য সুখকর ও বরকতময় হোক, কিন্তু আমাদের জন্য কী আছে? তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: যাতে তিনি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করান যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত হয়। শুবা বলেন: অতঃপর আমি কুফায় আগমন করে এই পুরো বিষয়টি বর্ণনা করলাম।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 451

কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এরপর আমি ফিরে এলাম এবং বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: ‘নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি’ আয়াতটি আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, আর ‘সুসংবাদ ও কল্যাণময় হোক’ অংশটি ইকরিমা (রহ.) থেকে বর্ণিত।

[হাদিস ৪১৭২ - সংশ্লিষ্ট অংশ: ৪৮৩৪]

উনবিংশ হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আনাস ইবনে মালিক [রা.] থেকে বর্ণিত: ‘নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য এক সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি’, তিনি বললেন: এটি হুদাইবিয়ার ঘটনা)। ইনশাআল্লাহ সূরা আল-ফাতহ-এর তাফসিরে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। এখানে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, হাদিসের একাংশ কাতাদাহ-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে এবং একাংশ ইকরিমা থেকে বর্ণিত। আল-ইসমাঈলি এটি হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসটিতে আনাস ও ইকরিমা উভয়ের বর্ণনাকে একত্রিত করে একভাবে উপস্থাপন করেছেন। আমি এটি ‘কিতাবুল মুদরাজ’ নামক গ্রন্থে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছি।

৪১৭৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ (রহ.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু আমির (রহ.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল (রহ.) মাজজাআহ ইবনে জাহির আল-আসলামি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি বৃক্ষের নিচে শপথ গ্রহণকারীদের (বায়আত আল-রিদওয়ান) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি বলেন, "আমি যখন ডেগের নিচে গাধার গোশত দিয়ে আগুন জ্বালাচ্ছিলাম, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করলেন যে, আল্লাহর রাসূল সালল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদেরকে গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন।"

৪১৭৪ - এবং মাজজাআহ থেকে বর্ণিত, তিনি বৃক্ষের নিচে শপথকারী সাহাবীদের মধ্যকার উসবান ইবনে আওস নামক এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর হাঁটুতে ব্যথা ছিল, তাই যখন তিনি সিজদাহ করতেন, তখন তাঁর হাঁটুর নিচে একটি বালিশ রাখতেন।

৪১৭৫ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার (রহ.) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি আদি (রহ.) শু'বাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বুশাইর ইবনে ইয়াসার থেকে এবং তিনি বৃক্ষের নিচে শপথকারী সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত সুওয়াইদ ইবনে নুমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের কাছে ছাতু আনা হলো এবং তাঁরা তা চিবিয়ে খেলেন।" মুয়ায (রহ.) শু'বাহ থেকে এটি অনুসরণে বর্ণনা করেছেন।

৪১৭৬ - মুহাম্মদ ইবনে হাতিম ইবনে বাজি (রহ.) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শাযান (রহ.) শু'বাহ থেকে, তিনি আবু জামরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী এবং বৃক্ষের নিচে শপথকারীদের অন্তর্ভুক্ত আইয ইবনে আমর (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম যে, বিতর কি ভঙ্গ করা যায়? তিনি বললেন: যখন তুমি রাতের শুরুতে বিতর পড়ে নেবে, তখন শেষে আর বিতর পড়বে না।"

বিংশ হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আবু আমির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আবদুল মালিক ইবনে আমর আল-আকাদি। ইবনে আল-সাকানের বর্ণনায় আবু আমিরের স্থলে উসমান ইবনে আমর শব্দ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (ইসরাঈল থেকে) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে এবং এটিই অপরিহার্য। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকার উল্লেখ করেছেন যে, কিছু নুসখায় এটি বাদ পড়েছে। আমি বলি: আমি এটি সঠিক বলে মনে করি না; বরং কোনো নুসখা থেকে যদি এটি বাদ পড়ে থাকে, তবে সেই নুসখাটি নির্ভরযোগ্য নয়।

তাঁর উক্তি: (মাজজাআহ থেকে) মীম এবং যা বর্ণে ফাতহা, তাদের মাঝে জীম বর্ণটি সাকিন এবং হা বর্ণের পূর্বে হামযাহ বর্ণে ফাতহা যোগে। আবু আলী আল-জাইয়ানি বলেন: মুহাদ্দিসগণ হামযাহ-কে সহজভাবে উচ্চারণ করেন এবং কখনও মীমে কাসরা প্রদান করেন। তাঁর পিতা জাহির হলেন ইবনুল আসওয়াদ ইবনুল হাজ্জাজ। বুখারীতে এই একটি হাদিস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে) সকল বর্ণনাকারীর নিকট এভাবেই আছে। আল-আসিলির বর্ণনায় আবু যায়েদ আল-মারওয়াযির সূত্রে ‘আনাস থেকে’ এসেছে; এটি একটি লিপিক্রম প্রমাদ, যা আবু আলী আল-জাইয়ানি নির্দেশ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমি ডেকগুলোর নিচে গাধার গোশত দিয়ে আগুন জ্বালাচ্ছিলাম) অর্থাৎ খায়বারের যুদ্ধের দিন, যা সামনে স্পষ্টভাবে আসবে। আদ-দাউদি এখানে যা বর্ণিত হয়েছে তার সমালোচনা করে বলেছেন: এটি একটি বিভ্রম, কারণ গৃহপালিত গাধার গোশত নিষিদ্ধকরণ হুদাইবিয়াতে নয় বরং খায়বারে হয়েছিল। তবে বর্ণনার প্রেক্ষাপটে এমন কিছু নেই যা নির্দেশ করে যে এটি হুদাইবিয়ার দিনে ছিল, বরং ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 452

হুদায়বিয়াহ সম্পর্কিত হাদিসটি; কারণ এতে তার বক্তব্য রয়েছে: "তিনি সেই বৃক্ষের তলে (বাইয়াতে রিদওয়ানে) উপস্থিত ছিলেন।" তবে সেখানে এই আহ্বানের স্থানের ব্যাপারে আলোচনা করা হয়নি। অথচ যারা বৃক্ষের নিচে বাইয়াত গ্রহণ করেছিলেন, তাদের অধিকাংশ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ফেরার পর খাইবার যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন।

একুশতম হাদিস।

তাঁর বক্তব্য: (মাজযাআহ থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ পূর্বোল্লিখিত সনদে। ইমাম বুখারিতে মাজযাআহর এই হাদিসটি এবং এর আগেরটি ছাড়া আর কোনো হাদিস নেই।

তাঁর বক্তব্য: (তাদের মধ্যকার জনৈক ব্যক্তি থেকে) অর্থাৎ বনু আসলাম গোত্রের। কিরমানী বলেছেন: অর্থাৎ সাহাবিদের মধ্য থেকে। তবে প্রথমোক্ত মতটিই অধিকতর উপযোগী।

তাঁর বক্তব্য: (তার নাম উহবান ইবনে আউস) এটি হামযাহতে পেশ এবং এরপর হা সাকিন ও বা বর্ণের সাথে। বুখারিতে এই হাদিসটি ছাড়া তার আর কোনো বর্ণনা নেই। তিনি 'তারিখ' গ্রন্থে তার উল্লেখ করে বলেছেন: তিনি সাহাবি ছিলেন এবং কুফায় বসবাস করতেন। তাকে ওয়াহবানও বলা হয়। অতঃপর তিনি উনাইস ইবনে আমর-এর সূত্রে উহবান ইবনে আউস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তার মেষপালের মধ্যে ছিলেন এমতাবস্থায় একটি নেকড়ে তার সাথে কথা বলেছিল।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তিনি ছিলেন) অর্থাৎ উহবান (যখন সিজদাহ করতেন তখন তার হাঁটুর নিচে একটি বালিশ রাখতেন)। সম্ভবত তিনি বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন, ফলে মাটির উপর হাঁটু শক্ত করে রাখা তার জন্য কষ্টকর ছিল। তাই তিনি নিচে একটি নরম বালিশ রাখতেন যা তার ভর রাখা বা স্থির হতে বাধা দিত না; কারণ মাটির কঠোরতা তার হাঁটুতে কষ্ট দেওয়ার সম্ভাবনা ছিল।

বাইশতম হাদিস: সুওয়াইদ ইবনে নুমান বর্ণিত হাদিস।

তাঁর বক্তব্য: (তারা ছাতু নিয়ে এল এবং তা চিবিয়ে খেল) এটি একটি হাদিসের অংশ যা ইতিপূর্বে পবিত্রতা এবং জিহাদ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইনশাআল্লাহ খাইবার যুদ্ধ অধ্যায়ে শীঘ্রই এটি পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (মুআয একে শু'বাহ থেকে সমর্থন করেছেন) অর্থাৎ উল্লিখিত সনদে। ইসমাঈলি একে ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মদ সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে মুআয থেকে তার পিতার মাধ্যমে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: "আর তা ছিল খাইবার থেকে ফেরার পর।" তেইশতম হাদিস।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে হাতিম ইবনে বাযী' হাদিস বর্ণনা করেছেন) বাযী' শব্দটি বা বর্ণে ফাতহা এবং যা বর্ণে কাসরা সহকারে 'আযীম' শব্দের ওজনে, শেষে মুহমালাহ (বিন্দুহীন আয়ন)। আর শাযান হলেন আসওয়াদ ইবনে আমির।

তাঁর বক্তব্য: (আবু জামরাহ থেকে) জিম এবং রা সহযোগে। তিনি হলেন নাসর ইবনে ইমরান আয-যুবায়ী। আবু যর-এর বর্ণনায় কুশমীহানী থেকে সিন ও যা যোগে এসেছে, যা একটি লিখনপ্রমাদ।

তাঁর বক্তব্য: (আমি আইয ইবনে আমরকে জিজ্ঞাসা করলাম) এটি 'ইয়া' বর্ণের সাথে হামযাহ এবং যাল বর্ণ সহযোগে। তিনি হলেন আইয ইবনে আমর ইবনে হিলাল আল-মুযানী। তিনি মুয়াবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। বুখারিতে এই হাদিসটি ছাড়া তার আর কোনো বর্ণনা নেই।

তাঁর বক্তব্য: (বিতর কি ভঙ্গ করা যায়?) অর্থাৎ যদি কোনো ব্যক্তি বিতর পড়ে ঘুমিয়ে পড়ে এবং এরপর নফল নামাজ পড়তে চায়, তবে সে কি এক রাকাত পড়বে যাতে আগের বিতরটি জোড় হয়ে যায় এবং এরপর সে যত ইচ্ছা নফল পড়বে এবং সবশেষে পুনরায় বিতর পড়বে—যাতে তার এই বাণীর অনুসরণ হয়: "তোমাদের রাতের শেষ নামাজ বিতর করো"? নাকি সে তার ইচ্ছা অনুযায়ী নফল পড়বে এবং বিতর ভঙ্গ করবে না বরং পূর্বের বিতরকেই যথেষ্ট মনে করবে? তিনি দ্বিতীয় পদ্ধতিটি পছন্দ করে উত্তর দিয়েছেন এবং বলেছেন: যদি তুমি রাতের প্রথমাংশে বিতর পড়ো, তবে শেষাংশে আর বিতর পড়ো না। ইসমাঈলি গুন্দার-এর সূত্রে শু'বাহ থেকে এই সনদে বর্ধিত বর্ণনা করেছেন: "আর যখন তুমি রাতের শেষাংশে বিতর পড়বে তখন প্রথমাংশে বিতর পড়ো না।" তাতে আরও বর্ণিত হয়েছে: "আমি ইবনে আব্বাসকে বিতর ভঙ্গ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি এবং তিনিও অনুরূপ বলেছেন।" এই মাসয়ালাটি নিয়ে পূর্বসূরিদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।

ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বিতর ভঙ্গ করার মত পোষণ করতেন। শাফেয়ি মাজহাবের বিশুদ্ধ মত হলো বিতর ভঙ্গ করা যাবে না, যেমনটি এই অধ্যায়ের হাদিসে এসেছে। এটি মালিকি মাজহাবের পণ্ডিতদেরও অভিমত।

চব্বিশতম হাদিস: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস।

৪১৭৭ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কোনো এক সফরে পথ চলছিলেন এবং উমর ইবনুল খাত্তাবও রাতে তাঁর সাথে চলছিলেন। উমর ইবনুল খাত্তাব তাঁকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে কোনো উত্তর দিলেন না। তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলেন, তিনি উত্তর দিলেন না। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব বললেন: হে উমর, তোমার মা তোমাকে হারাক! তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তিনবার বিরক্ত করলে অথচ তিনি তোমাকে কোনো উত্তর দিলেন না।

উমর বলেন: অতঃপর আমি আমার উটটি দ্রুত হাঁকালাম এবং মুসলিমদের অগ্রভাগে চলে গেলাম। আমি ভয় পাচ্ছিলাম পাছে আমার ব্যাপারে কুরআন অবতীর্ণ হয়। কিছু সময় অতিবাহিত না হতেই আমি এক আহ্বানকারীর ডাক শুনতে পেলাম যে আমাকে ডাকছে। তিনি বলেন: আমি বললাম: আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে আমার ব্যাপারে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে। অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি বললেন: আজ রাতে আমার নিকট এমন একটি সূরা অবতীর্ণ হয়েছে যা সূর্যের আলো পড়ে এমন সবকিছুর চেয়ে আমার নিকট অধিক প্রিয়। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয় আমি তোমাকে সুস্পষ্ট বিজয় দান করেছি।"

[হাদিস ৪১৭৭ - এর অংশবিশেষ ৫০১২ ও ৪৮৩৩ এ বর্ণিত হয়েছে]