ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৫৩-৪৫৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 453

তাঁর উক্তি: (যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কোনো এক সফরে পথ চলছিলেন এবং উমর ইবনুল খাত্তাব রাতে তাঁর সাথে চলছিলেন। তখন উমর তাঁকে কোনো একটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন... হাদীস)। আপাতদৃষ্টিতে এর গঠন মুরসাল হিসেবে প্রতীয়মান হয়, কিন্তু এর পরবর্তী অংশ নির্দেশ করে যে এটি উমর থেকে বর্ণিত; কেননা এর মাঝখানে তিনি বলেছেন: উমর বলেন: 'অতঃপর আমি আমার উটকে দ্রুত চালিত করলাম...' ইত্যাদি। আমি মুকাদ্দামায় এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। ইসমাঈলী এটি মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে আসমাহ-এর সূত্রে মালিক থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা সূরা আল-ফাতহ-এর তাফসীরে মূল পাঠের ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (নাযারতু) 'নুন' এবং দ্বিত্ব 'যা' সহযোগে; অর্থাৎ আমি পীড়াপীড়ি করলাম। আবু যার আল-হারাভী বলেন: আমি এটি কেবল দ্বিত্বহীন রূপেই শুনেছি।

৪১৭৮, ৪১৭৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে যখন এই হাদীসটি বর্ণনা করতে শুনি তখন এর কিছু অংশ মুখস্থ করি এবং মা’মার উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণিত হাদীসটির মাধ্যমে আমাকে তা দৃঢ়ভাবে স্মরণ করিয়ে দেন। তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামা ও মারওয়ান ইবনে হাকাম থেকে বর্ণনা করেন - তাঁদের একজন অন্যজনের চেয়ে বর্ণনায় কিছু তথ্য বেশি উল্লেখ করেছেন - তাঁরা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়ার বছর তাঁর এক হাজার কয়েকশ সাহাবীসহ বের হলেন। যখন তিনি যুল হুলাইফা পৌঁছলেন, তখন কোরবানির পশুর গলায় মালা পরালেন এবং চিহ্নিত করলেন, আর সেখান থেকে উমরার ইহরাম বাঁধলেন।

তিনি খুযাআ গোত্রের একজনকে গোয়েন্দা হিসেবে পাঠালেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাত্রা অব্যাহত রাখলেন, অবশেষে তিনি যখন গাদীরুল আশতাত নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তাঁর গোয়েন্দা এসে খবর দিল: কুরাইশরা আপনার বিরুদ্ধে এক বিশাল বাহিনী সংগ্রহ করেছে এবং তারা আপনার বিরুদ্ধে হাবশী গোত্রগুলোকে সমবেত করেছে। তারা আপনার সাথে যুদ্ধ করবে এবং আপনাকে বায়তুল্লাহ থেকে বাধা প্রদান করবে ও প্রতিরোধ করবে। তখন তিনি বললেন: হে লোকসকল, আমাকে পরামর্শ দাও। তোমাদের অভিমত কী যে, আমি কি তাদের পরিবার-পরিজন ও সন্তান-সন্ততিদের দিকে অগ্রসর হব যারা আমাদেরকে বায়তুল্লাহ থেকে বাধা দিতে চায়?

যদি তারা আমাদের কাছে আসে, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা মুশরিকদের একটি শক্ত ঘাঁটিকে বিচ্ছিন্ন করে দেবেন, অন্যথায় আমরা তাদের বিধ্বস্ত অবস্থায় ছেড়ে দেব। আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কেবল এই ঘরের উদ্দেশ্যে বের হয়েছেন, আপনি কাউকে হত্যা করতে বা কারো বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে চান না। সুতরাং সেদিকেই অগ্রসর হোন। যারা আমাদের পথে বাধা দেবে, আমরা তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করব। তিনি বললেন: আল্লাহর নামে এগিয়ে চলো।

৪১৮০, ৪১৮১ - ইসহাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র তাঁর চাচার সূত্রে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি মারওয়ান ইবনে হাকাম ও মিসওয়ার ইবনে মাখরামাকে হুদায়বিয়ার উমরা সংক্রান্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘটনার বর্ণনা দিতে শুনেছেন। উরওয়াহ তাঁদের উভয়ের সূত্রে আমাকে যা জানিয়েছিলেন তার মধ্যে ছিল: হুদায়বিয়ার দিন যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুহাইল ইবনে আমরের সাথে নির্দিষ্ট মেয়াদের সন্ধির শর্তাবলীর বিষয়ে চুক্তি করছিলেন, তখন সুহাইল ইবনে আমর যে শর্ত দিয়েছিলেন তার মধ্যে ছিল যে সে বলেছিল—আমাদের পক্ষ থেকে আপনার কাছে কেউ গেলে, সে আপনার দ্বীনের ওপর থাকলেও তাকে আমাদের কাছে ফিরিয়ে দিতে হবে এবং আমাদের ও তার মাঝখানের বিষয়টি আমাদের ওপর ছেড়ে দিতে হবে।

সুহাইল এই শর্ত ছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে চুক্তি করতে অস্বীকার করল। মুমিনরা বিষয়টি অপছন্দ করলেন এবং অত্যন্ত ব্যথিত হলেন, এমনকি এ নিয়ে তারা কথাবার্তাও বললেন। সুহাইল যখন এই শর্ত ছাড়া রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে চুক্তি করতে অস্বীকার করল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে চুক্তিবদ্ধ হলেন। ফলে সেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু জানদাল ইবনে সুহাইলকে তাঁর পিতা সুহাইল ইবনে আমরের কাছে ফিরিয়ে দিলেন। ওই নির্দিষ্ট মেয়াদে পুরুষদের মধ্য থেকে যে কেউ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিল, তিনি তাকে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, যদিও সে মুসলিম ছিল।

এরপর মুমিন নারীরা হিজরত করে এলেন। তাঁদের মধ্যে উম্মু কুলসুম বিনতে উকবা ইবনে আবি মুআইতও ছিলেন যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন, তিনি তখন যুবতী ছিলেন। তাঁর পরিবারের লোকেরা এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁকে ফিরিয়ে দেওয়ার দাবি জানালো যতক্ষণ না...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 454

আল্লাহ তাআলা মুমিন নারীদের সম্পর্কে যা অবতীর্ণ করার তা অবতীর্ণ করেছেন।

পঁচিশতম হাদিস: মিসওয়ার ইবনে মাখরামা এবং মারওয়ান ইবনুল হাকামের হাদিস, যেখানে একজন অন্যজনের চেয়ে বর্ণনায় কিছু তথ্য বেশি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমি এর কিয়দাংশ মুখস্থ রেখেছি এবং মা'মার আমাকে এ বিষয়ে দৃঢ়তা প্রদান করেছেন)। আবু নুআইম তাঁর 'মুসতাখরাজ' গ্রন্থে সেই অংশটুকু স্পষ্ট করেছেন যা সুফিয়ান যুহরি থেকে মুখস্থ করেছিলেন এবং সেই অংশটিও যা মা'মার তাঁকে নিশ্চিত করেছিলেন। তিনি এটি হামিদ ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করে পৌঁছেছেন তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: "অতঃপর তিনি সেখান থেকে উমরার ইহরাম বাঁধলেন", এবং তাঁর এই উক্তি থেকে: "আর তিনি খুজাআ গোত্র থেকে নিজের জন্য একজন গোয়েন্দা পাঠালেন..." ইত্যাদি, যা মা'মার তাঁকে নিশ্চিত করেছিলেন। ইতিপূর্বে এই অধ্যায়ে আলি ইবনুল মাদিনির বর্ণনা থেকে সুফিয়ানের সূত্রে অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে সুফিয়ানের উক্তি রয়েছে: "আমি এতে উট চিহ্নিত করা ও কিলাদ পরানোর বিষয়টি স্মরণ রাখিনি।" এবং আলি বলেছেন: "আমি জানি না সুফিয়ান এর দ্বারা কী বোঝাতে চেয়েছেন; তিনি কি এটি বুঝিয়েছেন যে তিনি কেবল উট চিহ্নিত করা ও কিলাদ পরানো সংক্রান্ত বিশেষ বিষয়টি স্মরণ রাখেননি, নাকি তিনি অবশিষ্ট হাদিসটি স্মরণ না রাখার কথা বুঝিয়েছেন।" আর এই বর্ণনাটি সেই অস্পষ্টতা ও দ্বিধা দূর করে দিয়েছে যা আলি ইবনুল মাদিনির মনে উদয় হয়েছিল।

হাদিসটির বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'শুরুত' (শর্তাবলি) অধ্যায়ে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। সেখানে তিনি হাদিসের প্রথম অংশটি এখানে উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে সংক্ষেপ করেছেন; আবার সেখানে হাদিসটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এখানে তার কিয়দাংশ সংক্ষেপ করেছেন। আর সেখানে যা বর্ণিত হয়নি, তা এখানে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, যেমন তাঁর প্রেরিত গোয়েন্দার নাম—তিনি ছিলেন বিশর ইবনে সুফিয়ান আল-খুজায়ি। এছাড়া 'গাদিরুল আশতাত' স্থানটির নামের উচ্চারণ শুদ্ধ করা হয়েছে, এবং আল-ওয়াকিদি উল্লেখ করেছেন যে এটি উসফানের পেছনে অবস্থিত। অতঃপর গ্রন্থকার এই সূত্রের পরিবর্তে অন্য সূত্র থেকে হাদিসটির কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমাকে ইসহাক হাদিস শুনিয়েছেন), তিনি হলেন ইবনে রাহওয়াইহ। আর ইয়াকুব হলেন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সা’দ। আর ইবনে শিহাবের ভাতিজার নাম হলো মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।

তাঁর উক্তি: (ওয়া ইম্মাআদু), মিম বর্ণে তাশদিদসহ, এরপর আইন এবং শেষে দদ বর্ণ। আর কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে: 'ওয়া ইমতাআদু', তা বর্ণের সুস্পষ্ট উচ্চারণে। এর অর্থ হলো: এটি তাদের নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হয়েছে। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'শুরুত' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (পুরুষদের মধ্য থেকে কেউ রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলে তিনি তাকে ফিরিয়ে দিতেন); অর্থাৎ সেই নির্দিষ্ট সময়কালে, যদিও সে মুসলিম হতো, তাকে মুশরিকদের কাছে ফেরত পাঠানো হতো।

তাঁর উক্তি: (এবং মুমিন নারীরা হিজরত করে এলেন); অর্থাৎ সেই সময়কালেই। তাঁদের মধ্যে যাদের নাম জানা গেছে, আমি 'কিতাবুশ শুরুত'-এ তা উল্লেখ করেছি।

তাঁর উক্তি: (উম্মু কুলসুম বিনতে উকবা ইবনে আবি মুআইত সেই সব নারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বেরিয়ে এসেছিলেন); অর্থাৎ মক্কা থেকে মদিনায় হিজরতকারী মুসলিম নারী হিসেবে। তাঁর উক্তি: (তিনি ছিলেন আতিক); অর্থাৎ তিনি বিয়ের উপযুক্ত বয়সে পৌঁছেছিলেন কিন্তু বার্ধক্যে উপনীত হননি। বলা হয়েছে, তিনি ছিলেন তরুণী; আবার বলা হয়েছে, তিনি কিশোরী বয়সের ঊর্ধ্বে ছিলেন; কেউ বলেছেন, তিনি পর্দানশীন হওয়ার বয়সে উপনীত হয়েছিলেন; আবার কেউ বলেছেন, তিনি সাবালিকা ও অবিবাহিত প্রৌঢ়ত্বের মধ্যবর্তী বয়সে ছিলেন। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'কিতাবুল ঈদাইন'-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁর পরিবারের লোকেরা রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে আবেদন জানালেন যেন তিনি তাঁকে তাঁদের কাছে ফিরিয়ে দেন)। আবদুল্লাহ ইবনে আবি আহমাদ ইবনে জাহাশের হাদিসে বর্ণিত আছে: উম্মু কুলসুম বিনতে উকবা ইবনে আবি মুআইত হিজরত করলেন। তখন তাঁর দুই ভাই ওয়ালিদ ও উমারা ইবনে উকবা ইবনে আবি মুআইত মদিনায় পৌঁছালেন এবং রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বললেন যেন তিনি তাঁকে তাঁদের কাছে ফেরত দেন। ফলে আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের সাথে তাঁর কৃত চুক্তির ক্ষেত্রে বিশেষভাবে নারীদের বিষয়টি রহিত করে দিলেন এবং এই আয়াত অবতীর্ণ হলো। এটি ইবনে মারদুওয়াইহ তাঁর তাফসির গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমেই বর্তমান অধ্যায়ের হাদিসের এই উক্তির উদ্দেশ্য স্পষ্ট হয়: "যতক্ষণ না আল্লাহ মুমিন নারীদের সম্পর্কে যা অবতীর্ণ করার তা অবতীর্ণ করলেন।"

তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না আল্লাহ মুমিন নারীদের সম্পর্কে যা অবতীর্ণ করার তা অবতীর্ণ করলেন); অর্থাৎ যারা মুসলিম হয়ে আসবে তাদের ফেরত দেওয়ার যে সন্ধিচুক্তি ছিল, তা থেকে নারীদের ব্যতিক্রম করার নির্দেশ। ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুন নিকাহ'-এর শেষ দিকে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে।

ছাব্বিশতম হাদিস।

৪১৮২ - ইবনে শিহাব বলেন: উরওয়া ইবনুল যুবাইর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুমিন নারীদের মধ্য থেকে যারা হিজরত করে আসত, তাঁদের এই আয়াতের মাধ্যমে পরীক্ষা করতেন: "হে নবি! যখন মুমিন নারীরা আপনার নিকট বাইআত গ্রহণের উদ্দেশ্যে আসে..."। আর তাঁর চাচা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আল্লাহ যখন তাঁর রসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হিজরতকারী নারীদের মোহরানা বাবদ মুশরিকরা যা ব্যয় করেছে তা ফেরত দেওয়ার নির্দেশ দিলেন... এবং আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে আবু বসির... অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 455

তাঁর উক্তি: (ইবনে শিহাব বলেছেন: এবং আমাকে উরওয়াহ সংবাদ দিয়েছেন... ইত্যাদি) এটি উল্লিখিত সনদের সাথে মুত্তাসিল বা সংযুক্ত। আল-ইসমাঈলী একে আবু ইয়ালা, আবু খাইসামা এবং ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে বর্ণনা করে সংযুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। এতে এ বিষয়টির ব্যাখ্যা রয়েছে যে, 'আশ-শুরুত' (শর্তাবলি) অধ্যায়ে যুহরী-উরওয়াহ-মারওয়ান ও মিসওয়ার সূত্রে এই ঘটনার বর্ণনায় যা এসেছে তা মূলত 'মুদরাজ' (প্রক্ষিপ্ত)। প্রকৃতপক্ষে এটি উরওয়াহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা 'নিকাহ' (বিবাহ) অধ্যায়ে 'ইমতিহান' (পরীক্ষা)-এর ব্যাখ্যা বিস্তারিতভাবে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর চাচার সূত্রে) এটিও উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন যেন মুশরিকদের পক্ষ হতে তাদের যে স্ত্রীরা হিজরত করেছে, তাদের জন্য তারা যা ব্যয় করেছিল তা ফেরত দেওয়া হয়) এই অংশটি তিনি এভাবে 'মুরসাল' হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে মা'মারের বর্ণনা হতে এটি 'মাওসুল' (সংযুক্ত), যেমনটি আমরা 'আশ-শুরুত' অধ্যায়ে ইঙ্গিত করেছি। ইনশাআল্লাহ তাআলা 'নিকাহ' অধ্যায়ে আমি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব।

তাঁর উক্তি: (এবং আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে আবু বাসীর... অতঃপর তিনি তা দীর্ঘভাবে উল্লেখ করেছেন) মূল পাঠে এভাবেই আছে। এটি 'কিতাবুশ শুরুত'-এ ইতিপূর্বে বর্ণিত আবু বাসীরের কাহিনীর প্রতি ইঙ্গিত করছে। সেখানে যেহেতু তিনি তা বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন, তাই আমি সেখানে এর ব্যাখ্যা বিস্তৃতভাবে প্রদান করেছি।

৪১৮৩ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিকের সূত্রে, তিনি নাফে' হতে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) গোলযোগের (ফিতনার) সময় উমরাহ করার উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি বললেন, যদি আমাকে বায়তুল্লাহ যেতে বাধা দেওয়া হয়, তবে আমরা তা-ই করব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে থাকাকালীন করেছিলাম। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুকরণের উদ্দেশ্যে উমরার ইহরাম বাঁধলেন, কারণ তিনি (রাসূলুল্লাহ) হুদায়বিয়ার বছর উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন।

৪১৮৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়ার সূত্রে, তিনি উবায়দুল্লাহ হতে, তিনি নাফে' হতে, তিনি ইবনে উমর (রা.) হতে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইহরাম বাঁধলেন এবং বললেন: যদি আমার ও বায়তুল্লাহর মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হয়, তবে আমি তা-ই করব যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন যখন কুরাইশ কাফিররা তাঁর মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করেছিল। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ।"

৪১৮৫ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসমা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুওয়াইরিয়ার সূত্রে, তিনি নাফে' হতে বর্ণনা করেন যে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ও সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ তাঁকে অবহিত করেছেন যে তাঁরা উভয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)-এর সাথে কথা বলেছেন... এবং মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুওয়াইরিয়ার সূত্রে, তিনি নাফে' হতে বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহর কোনো এক সন্তান তাঁকে বললেন: আপনি যদি এই বছর (উমরায় না গিয়ে) অবস্থান করতেন, কারণ আমি আশঙ্কা করছি যে আপনি বায়তুল্লাহ পর্যন্ত পৌঁছাতে পারবেন না। তিনি বললেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হয়েছিলাম এবং কুরাইশ কাফিররা বায়তুল্লাহর পথে বাধা হয়ে দাঁড়িয়েছিল।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাদয়ী (কুরবানির পশু) যবেহ করেছিলেন এবং তাঁর সাহাবীগণ মাথা মুণ্ডন করেছিলেন ও চুল ছোট করেছিলেন। তিনি (ইবনে উমর) বললেন: আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি উমরাহ আবশ্যক (ওয়াজিব) করে নিয়েছি। যদি আমার ও বায়তুল্লাহর পথ খোলা থাকে তবে আমি তাওয়াফ করব, আর যদি আমার ও বায়তুল্লাহর মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হয় তবে আমি তা-ই করব যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন। অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ পথ চললেন এবং বললেন: আমি উমরাহ ও হজ—উভয়ের হুকুম একই মনে করছি। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি আমার উমরার সাথে হজকেও আবশ্যক করে নিয়েছি।

অতঃপর তিনি একটি তাওয়াফ ও একটি সাঈ করলেন এবং উভয়টি (হজ ও উমরাহ) থেকে একত্রে হালাল হলেন।

৪১৮৬ - শুজা ইবনে ওয়ালীদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নযর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন সখর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফে' হতে, তিনি বলেন: লোকেরা বলাবলি করে যে ইবনে উমর (রা.) তাঁর পিতা উমরের আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, অথচ বিষয়টি সেরকম নয়। বরং হুদায়বিয়ার দিন উমর (রা.) আব্দুল্লাহকে জনৈক আনসারীর কাছে থাকা তাঁর ঘোড়াটি নিয়ে আসার জন্য পাঠালেন যাতে তিনি তার ওপর আরোহণ করে যুদ্ধ করতে পারেন—সে সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গাছের নিচে বায়আত (শপথ) গ্রহণ করাচ্ছিলেন এবং উমর (রা.) তা জানতেন না—অতঃপর আব্দুল্লাহ তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করলেন।

এরপর তিনি ঘোড়াটির কাছে গিয়ে সেটি উমর (রা.)-এর কাছে নিয়ে আসলেন। উমর (রা.) তখন যুদ্ধের প্রস্তুতিস্বরূপ বর্ম পরিধান করছিলেন। তখন তিনি তাঁকে সংবাদ দিলেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গাছের নিচে বায়আত গ্রহণ করাচ্ছেন। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন:

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 456

অতঃপর তিনি রওয়ানা হলেন এবং তাঁর সাথে গেলেন, এমনকি তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বায়আত গ্রহণ করলেন। এটিই সেই ঘটনা যার প্রেক্ষিতে মানুষ বলে থাকে যে, ইবনে উমর উমর (রা.)-এর পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছেন।

সাতাশতম হাদিস: ইবনে উমরের হাদিস, যখন তিনি ফিতনার সময় উমরাহ করার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। হাদিসটি তিনি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং ইতিপূর্বে 'কিতাবুল হাজ্জ'-এর 'বাবুুল ইহসার' (হজ্জে বাধাপ্রাপ্ত হওয়া) অধ্যায়ে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।

আটাশতম হাদিস: এটিও ইবনে উমরের হাদিস।

তাঁর উক্তি: (শুজা ইবনুল ওয়ালিদ আমাকে বর্ণনা করেছেন); অর্থাৎ আল-বুখারি আল-মুয়াদ্দিব আবুল লাইস। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং ইমাম বুখারির সমসাময়িকদের একজন। তিনি তাঁর সামান্য কিছুকাল পূর্বে হাদিস শুনেছেন। বুখারি শরীফে এই স্থানটি ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। আর শুজা ইবনুল ওয়ালিদ আল-কুফি সম্পর্কে কথা হলো, তাঁর উপনাম ছিল আবু বদর এবং ইমাম বুখারি তাঁর সাক্ষাৎ পাননি। তাঁর উক্তি: (তিনি আন-নাজর ইবনে মুহাম্মাদকে বলতে শুনেছেন); তিনি হলেন আল-জুনাশী (জিম অক্ষরে পেশ এবং র-এর পরে শিন অক্ষর)। তিনি নির্ভরযোগ্য এবং সর্বসম্মত। বুখারি শরীফে এই হাদিসটি ব্যতীত তাঁর আর কোনো হাদিস নেই।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে সাখর বর্ণনা করেছেন); তিনি হলেন ইবনে জুওয়াইরিয়া।

তাঁর উক্তি: (নাফে’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মানুষ আলোচনা করে যে, ইবনে উমর উমরের পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছেন, অথচ বিষয়টি তেমন নয়। বরং হুদাইবিয়ার দিন উমর (রা.) আবদুল্লাহকে পাঠালেন... ইত্যাদি); এই প্রসঙ্গের বাহ্যিক রূপটি মুরসাল মনে হলেও পরবর্তী সূত্রটি স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, নাফে’ এটি ইবনে উমর থেকেই গ্রহণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (জনৈক আনসারি ব্যক্তির নিকট); আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি। সম্ভবত তিনি সেই ব্যক্তি যার সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ভ্রাতৃত্ব বন্ধন স্থাপন করেছিলেন। কিতাবুল ইলমের শুরুতে এ বিষয়ে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর উমর যুদ্ধের জন্য বর্ম পরিধান করছিলেন); অর্থাৎ তিনি সমরাস্ত্র বা বর্ম পরিধান করছিলেন।

তাঁর উক্তি: (হিশাম ইবনে আম্মার বলেছেন); এটি মুয়াল্লাক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'তিনি আমাকে বলেছেন' উল্লেখ আছে। আল-ইসমাঈলি একে আল-হাসান ইবনে সুফিয়ান, তিনি দুহাইম (যিনি আবদুর রহমান ইবনে ইবরাহিম) এবং তিনি আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণিত সনদে সংযুক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর দেখা গেল মানুষ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ঘিরে রেখেছে); অর্থাৎ তারা তাঁকে পরিবেষ্টন করে ছিল এবং একদৃষ্টিতে তাঁর দিকে তাকিয়ে ছিল।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: হে আবদুল্লাহ); এখানে 'হে আবদুল্লাহ' সম্বোধনকারী ব্যক্তি হলেন উমর (রা.)।

তাঁর উক্তি: (তারা ঘিরে রেখেছে); কুশমিহানি ও অন্যদের বর্ণনায় এরূপই এসেছে এবং এটিই সঠিক। আল-মুস্তামলির বর্ণনায় এসেছে: 'তিনি বললেন তারা ঘিরে রেখেছে', যা মূলত শব্দের বিকৃতি। এখানে ইবনে উমরের তাঁর পিতার পূর্বে বায়আত করার যে কারণ বর্ণিত হয়েছে তা পূর্ববর্তী কারণ থেকে ভিন্ন। তবে উভয়টির মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, তিনি (উমর) তাঁকে ঘোড়া আনার জন্য পাঠিয়েছিলেন। ইবনে উমর লোকজনকে সমবেত দেখে মনে মনে বললেন: দেখি তো তাদের কী হয়েছে। তিনি বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করতে গিয়ে দেখলেন তারা বায়আত হচ্ছে, তখন তিনিও বায়আত হলেন। এরপর তিনি ঘোড়ার কাছে গিয়ে তা নিয়ে আসলেন এবং পিতার কাছে উত্তর পৌঁছে দিলেন।

ইবনে আত-তীন এর মধ্যে সমন্বয়ের কোনো পথ খুঁজে পাননি, তাই তিনি বলেছেন: এটি একটি মতভেদ। তিনি আরও বলেন যে, নাফে’ এই দুই বর্ণনার কোনোটিতেই ইবনে উমর পর্যন্ত সনদ পৌঁছাননি। অথচ দ্বিতীয় বর্ণনাটি তাঁর এই উক্তির অসারতা প্রমাণ করে, কারণ আমরা ইতিপূর্বে স্পষ্ট করেছি যে তাতে ইবনে উমরের বর্ণনা বিদ্যমান। অতঃপর তিনি দাবি করেছেন যে, এই বায়আত মদিনায় হিজরতের সময় সংঘটিত হয়েছিল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের থেকে বায়আত নিচ্ছিলেন এবং ইবনে উমর সেদিক দিয়ে যাচ্ছিলেন। আমি বলি: এ ধরনের যুক্তিতে সহিহ বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করা যায় না।

প্রথম বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে তা হুদাইবিয়ার দিনের ঘটনা। আর হিজরতের যে ঘটনার দিকে তিনি ইঙ্গিত করেছেন তা অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। একাধিকবার বায়আত হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই, বরং উভয় সূত্রের বিশুদ্ধতার কারণে এটিই নির্দিষ্ট। আল্লাহর কাছেই সাহায্য কাম্য।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বায়আত হলেন এবং উমরের কাছে ফিরে আসলেন, তখন তিনি বেরিয়ে এসে বায়আত হলেন); এখানে সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে। পূর্ববর্তী বর্ণনাটি একে স্পষ্ট করে দেয়; তা হলো ইবনে উমর যখন দেখলেন মানুষ বায়আত হচ্ছে তখন তিনি বায়আত হলেন এবং উমরের কাছে ফিরে গিয়ে সংবাদ দিলেন। অতঃপর তিনি বের হলেন এবং তাঁর সাথে উমরও বের হয়ে বায়আত হলেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 457

এবং ইবনে উমর আবারও বায়াত গ্রহণ করেন।

৪১৮৮ - ইবনে নুমায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়লা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবু আওফা (রাযিআল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম যখন তিনি উমরাহ পালন করছিলেন। তিনি তওয়াফ করলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে তওয়াফ করলাম, তিনি সালাত আদায় করলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম, আর তিনি সাফা ও মারওয়ার মাঝে সায়ী করলেন। আমরা তাঁকে মক্কাবাসীদের থেকে আড়াল করে রাখতাম যাতে কেউ তাঁকে কোনোভাবে কষ্ট দিতে না পারে।

৪১৮৯ - হাসান ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে সাবিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক ইবনে মিগওয়াল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হাসীনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবু ওয়াাইল বলেছেন: যখন সাহল ইবনে হুনাইফ সিফফীন থেকে ফিরে এলেন, আমরা তাঁর কাছে সংবাদ জানার জন্য গেলাম। তিনি বললেন: তোমরা (নিজেদের) মতামতের ব্যাপারে সংশয় পোষণ করো। আমি আবু জানদালের দিনে নিজেকে দেখেছি, আমি যদি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নির্দেশ প্রত্যাখ্যান করতে সক্ষম হতাম তবে অবশ্যই তা করতাম। আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।

যখনই আমরা কোনো ভয়াবহ পরিস্থিতির মোকাবিলায় আমাদের কাঁধে তরবারি রেখেছি, তখনই তা আমাদের এমন এক বিষয়ের দিকে সহজ করে নিয়ে গেছে যা আমরা ইতিপূর্বেই চিনতাম। আমরা এর কোনো একদিকের ফাটল বন্ধ করতে না করতেই অন্যদিক থেকে ফাটল তৈরি হয়ে আমাদের ওপর ফেটে পড়ে, আমরা জানি না কীভাবে এর সমাধান করতে হবে।

৪১৯০ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আইয়ুব থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আবু লায়লা থেকে, তিনি কাব ইবনে উজরাহ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "হুদায়বিয়ার সময় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার কাছে এলেন, তখন আমার মুখমণ্ডলে উকুন ঝরে পড়ছিল। তিনি বললেন: তোমার মাথার পোকা কি তোমাকে কষ্ট দিচ্ছে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে মাথা মুণ্ডন করে ফেল এবং তিন দিন রোজা রাখ অথবা ছয়জন মিসকিনকে খাওয়াও অথবা একটি কুরবানি করো। আইয়ুব বলেন: আমি জানি না তিনি এর কোনটি দিয়ে শুরু করেছিলেন।"

৪১৯১ - মুহাম্মদ ইবনে হিশাম আবু আবদুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট আবু বিশর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবু লায়লা থেকে, তিনি কাব ইবনে উজরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা হুদায়বিয়ায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ইহরাম অবস্থায় ছিলাম এবং মুশরিকরা আমাদের অবরুদ্ধ করে রেখেছিল। তিনি বলেন: আমার মাথায় প্রচুর চুল ছিল, ফলে পোকাগুলো আমার মুখমণ্ডলে ঝরে পড়ছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: তোমার মাথার পোকা কি তোমাকে কষ্ট দিচ্ছে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তখন এই আয়াত নাজিল হলো [বাকারা ১৯৬]: অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ কিংবা যার মাথায় কোনো কষ্টদায়ক ব্যাধি থাকে, তবে রোজা অথবা সদকা কিংবা কুরবানির মাধ্যমে তার ফিদয়া আদায় করতে হবে।"

উনত্রিশতম হাদিস।

তাঁর উক্তি: (ইবনে নুমায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়র।

তাঁর উক্তি: (ইয়ালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে উবাইদ এবং ইসমাঈল হলেন ইবনে আবু খালিদ।

তাঁর উক্তি: (যাতে কেউ তাঁকে কোনোভাবে কষ্ট দিতে না পারে); অর্থাৎ যাতে তিনি আক্রান্ত না হন। এটি ছিল উমরাতুল কাযার ঘটনা। ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে আবু আওফা সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা হুদায়বিয়ার উমরার সময় গাছের নিচে বায়াত গ্রহণ করেছিলেন। আর যারা হুদায়বিয়ায় উপস্থিত ছিলেন এবং পরবর্তী বছর পর্যন্ত জীবিত ছিলেন, তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে উমরাতুল কাযায় উমরাহ পালন করতে বেরিয়েছিলেন।

ত্রিশতম হাদিসটি সাহল ইবনে হুনাইফের হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আল-হাসান) উভয় নুকতাহীন বর্ণে ফাতহা যোগে; অর্থাৎ ইবনে ইসহাক ইবনে যিয়াদ আল-লায়সী তাদের মুক্তদাস, আল-মারওয়াযী যিনি হাসনাওয়াইহ নামে পরিচিত, তাঁর কুনিয়াত আবু আলী। আন-নাসায়ী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আবু হাতিম তাঁকে চিনতেন না তবে অন্যরা চিনেছেন। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি ছিলেন সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত...