ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৮-৬২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 58

আবু বকরের মর্যাদা অধ্যায়ে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। কেউ কেউ এটি 'হেরা' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। একাধিকবার এমন ঘটনা ঘটেছিল—এই মর্মে এগুলোর মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব। অতঃপর আমি এর সপক্ষে সমর্থনমূলক বর্ণনা পেয়েছি: মুসলিমে বর্ণিত আবু হুরাইরার হাদিসে আছে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হেরা পাহাড়ে ছিলেন, তাঁর সঙ্গে ছিলেন আবু বকর, উমর, উসমান, আলী, তালহা ও যুবাইর। তখন পাথরটি কেঁপে উঠল। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন—অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন। মুসলিমের অন্য বর্ণনায় সা'দ-এর নামও রয়েছে। তিরমিযীতে সাঈদ ইবন যায়দ বর্ণিত হাদিসে এর সপক্ষে প্রমাণ রয়েছে এবং দারা কুতনীতে আলী থেকে বর্ণিত অপর একটি বর্ণনাও রয়েছে।

চতুর্থ হাদিস

তাঁর উক্তি: (শাযান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আসওয়াদ ইবন আমির। আর উবায়দুল্লাহ হলেন ইবন উমর।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের ছেড়ে দিতাম, তাঁদের মধ্যে আর কাউকে বিশেষ মর্যাদা দিতাম না)—আবু বকরের মর্যাদা অধ্যায়ে এ প্রসঙ্গে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। খাত্তাবী বলেন: ইবন উমর আলীর কথা উল্লেখ করেননি কারণ তিনি প্রবীণ ও বয়োজ্যেষ্ঠদের কথা বুঝাতে চেয়েছেন, যাদের সঙ্গে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে পরামর্শ করতেন। আর আলীর বয়স তখন ছিল অল্প। তিনি আরও বলেন: ইবন উমর এর মাধ্যমে তাঁকে অবজ্ঞা করা বা উসমানের পরে তাঁর মর্যাদাকে পিছিয়ে দেওয়া উদ্দেশ্য করেননি। (উদ্ধৃতি শেষ)। তবে বয়সের ভিত্তিতে তিনি যে ওজর পেশ করেছেন তা যুক্তিযুক্ত নয়, কারণ উল্লিখিত শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারণে বয়সের কোনো প্রভাব নেই।

আহলে সুন্নাতের সর্বসম্মত সিদ্ধান্ত হলো উসমানের পর আলীর স্থান এবং অন্যদের ওপর আশারায়ে মুবাশশারার অবশিষ্টদের অগ্রাধিকার দেওয়া, যারা বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন তাঁদের অন্যদের ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া ইত্যাদি। এ কারণেই আলিমগণ ইবন উমরের এই বক্তব্যের ব্যাখ্যা দেওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। স্পষ্টত ইবন উমর এই নেতিবাচক বক্তব্যের মাধ্যমে এটাই বুঝাতে চেয়েছেন যে, তাঁরা যখন শ্রেষ্ঠত্ব বিচারে ইজতিহাদ করতেন, তখন প্রথম তিনজনের শ্রেষ্ঠত্ব তাঁদের কাছে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে প্রতিভাত হতো বিধায় তাঁরা সে বিষয়ে দৃঢ় মত পোষণ করতেন। তখন পর্যন্ত হয়তো এ সংক্রান্ত সুস্পষ্ট নির্দেশনার কথা তাঁদের জানা ছিল না।

বাযযার কর্তৃক বর্ণিত ইবন মাসউদের হাদিসটিও এর সপক্ষে যায়; তিনি বলেন: আমরা বলাবলি করতাম যে, মদীনাবাসীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন আলী ইবন আবি তালিব। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সম্ভবত ইবন মাসউদ উমরের শাহাদাতের পর এটি বলেছিলেন। ইবন উমরের হাদিসটি শ্রেষ্ঠত্বের ক্রমধারার সাথে সংশ্লিষ্ট বলে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আলীর খেলাফতকালকে চতুর্থ পর্যায়ে রাখার সপক্ষে সাফীনা বর্ণিত মারফু হাদিসটি পেশ করা হয়েছে: 'খেলাফত হবে ত্রিশ বছর, এরপর রাজতন্ত্র শুরু হবে'। এটি সুনান গ্রন্থকারগণ সংকলন করেছেন এবং ইবন হিব্বান ও অন্যরা একে সহিহ বলেছেন। কিরমানী বলেন: 'আমরা ছেড়ে দিতাম'—এই কথায় কোনো দলিল নেই, কারণ উসুলবিদগণ 'আমরা করতাম'—এই বাক্যরীতি নিয়ে মতভেদ করেছেন, 'আমরা করতাম না'—এই বাক্যরীতি নিয়ে নয়; কেননা প্রথমটির ক্ষেত্রে রাসুলের মৌন সম্মতি কল্পনা করা গেলেও দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য নয়।

তর্কের খাতিরে যদি একে দলিল হিসেবে মানাও হয়, তবে এটি আমল বা কর্মের অন্তর্ভুক্ত নয় যাতে কেবল ধারণা যথেষ্ট হবে। আর যদি আমরা তা মেনেও নেই, তবে এর বিপরীতে আরও শক্তিশালী দলিল বিদ্যমান। অতঃপর তিনি বলেন: সম্ভবত ইবন উমর বুঝাতে চেয়েছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো এক সময়ে তাঁদের এই ধারণা ছিল, তবে পরবর্তীতে তাঁদের কাছে বিষয়টি আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হওয়াকে এটি বাধাগ্রস্ত করে না। আবু বকরের মর্যাদা অধ্যায়ে এর অবশিষ্টাংশ আলোচিত হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবন সালিহ, আবদুল আজিজ থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ ইবন আবি সালামা থেকে তাঁর পূর্বোক্ত সনদসহ। এই ইবন সালিহ হলেন জুহানী, যিনি লায়সের লেখক ছিলেন। কেউ বলেছেন তিনি হলেন ইজলী, যিনি কিতাবুত সিকাত-এর রচয়িতা আহমদের পিতা। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ইমাম বুখারী সম্ভবত এই সমর্থনমূলক বর্ণনার মাধ্যমে আবদুল আজিজ ইবন আবি সালামা পর্যন্ত সূত্রটি সুদৃঢ় করতে চেয়েছেন; কারণ আব্বাস আদ-দাওরী শাযান থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করে বলেছেন: ফারাজ ইবন ফাদালা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ থেকে, তিনি নাফে থেকে। সুতরাং শাযানের ক্ষেত্রে এখানে দুজন শায়খ রয়েছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ইসমাঈলী এটি আবু আম্মার, রামাদী, উসমান ইবন আবি শায়বা ও আরও অনেকের সূত্রে উক্ত আসওয়াদ ইবন আমির থেকে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আবদাহ আবু সালামা আল-খুযাঈ এবং হুজায়ন ইবনুল মুসান্নাও এটি আবদুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন।

পঞ্চম হাদিস: তাঁর উক্তি: (মূসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবন ইসমাঈল।

তাঁর উক্তি: (উসমান, তিনি হলেন ইবন মাওহাব) এখানে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। তিনি হলেন উসমান ইবন আবদুল্লাহ ইবন মাওহাব (মীম-এর উপরে যবর, ওয়াও সাকিন, হা-এর উপরে যবর এবং এরপর বা)। তিনি বনু তায়ম গোত্রের আযাদকৃত দাস, বসরার অধিবাসী এবং হাসান বসরীর সমসাময়িক মধ্যম স্তরের তাবিঈ। তিনি সর্বসম্মতিক্রমে নির্ভরযোগ্য। রাবীদের মধ্যে উসমান ইবন মাওহাব নামে অপর একজন রয়েছেন, তিনিও বসরার অধিবাসী তবে তিনি এই উসমানের চেয়ে ছোট। তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে কেবল যায়দ ইবনুল হুবাব বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ তাঁর হাদিস সংকলন করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মিসরের জনৈক ব্যক্তি এল এবং বাইতুল্লাহর হজ পালন করল) আমি এই ব্যক্তির নাম কিংবা যারা তাকে উত্তর দিয়েছিলেন তাঁদের নাম জানতে পারিনি। তবে সামনে সূরা বাকারার 'তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যে পর্যন্ত না ফিতনা দূরীভূত হয়'—আয়াতের তাফসীর আলোচনায় এমন কিছু আসবে যা থেকে ধারণা করা যায় যে, তিনি ছিলেন আলা ইবন আইযার। এরপর আলীর মর্যাদা অধ্যায়ে এবং সূরা আনফালেও এ সংক্রান্ত আলোচনা আসবে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 59

যে ব্যক্তি সরাসরি প্রশ্নটি করেছিলেন তাঁর নাম হাকিম। আমাদের শাইখ ইবনুল মুলাক্কিন কেবল এই নামটুকুই উল্লেখ করেছেন। আর এই সবকিছুই এই ধারণার ওপর ভিত্তি করে যে, উভয় হাদিস একই ঘটনা সংশ্লিষ্ট।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: তবে তাদের মধ্যে শাইখ কে?) অর্থাৎ তাদের মধ্যকার বড় বা প্রধান ব্যক্তি, যাঁর কথার দিকে তারা প্রত্যাবর্তন করে।

তাঁর উক্তি: (আপনি কি জানেন যে উসমান উহুদের দিন পলায়ন করেছিলেন... ইত্যাদি)। এর প্রেক্ষাপট থেকে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, প্রশ্নকারী উসমানের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাই তিনি এই তিনটি প্রশ্নের মাধ্যমে উসমান সম্পর্কে নিজের বিশ্বাসকে প্রতিষ্ঠিত করতে চেয়েছিলেন। একারণেই ইবনে উমর যখন তাঁকে উত্তর দিলেন, তখন তিনি তা পছন্দ করে উচ্চস্বরে তাকবির ধ্বনি দিলেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উমর বললেন: এসো, আমি তোমাকে বিষয়টি স্পষ্ট করে দিচ্ছি)। সম্ভবত ইবনে উমর যখন দেখলেন তিনি তাকবির দিলেন, তখন তাঁর উদ্দেশ্য বুঝতে পারলেন। নতুবা প্রশ্নের শুরুতেই যদি তিনি তা বুঝতে পারতেন, তবে উত্তরের সাথেই ওজর বা কারণটিও যুক্ত করে দিতেন। সারকথা হলো, লোকটি উসমানের তিনটি বিষয়ের সমালোচনা করেছিলেন, আর ইবনে উমর সেগুলোর স্বপক্ষে যথাযথ কারণ দর্শালেন। পলায়নের বিষয়টি হলো আল্লাহর ক্ষমার মাধ্যমে। আর অনুপস্থিতি ছিল নির্দেশের কারণে, যার ফলে বদরে উপস্থিত ব্যক্তিদের যে উদ্দেশ্য—দুনিয়াবী প্রাপ্তি ও পরকালীন সওয়াব—উভয়টিই তাঁর জন্য অর্জিত হয়েছিল।

আর আনুগত্যের শপথের ক্ষেত্রেও তিনি অনুমতিপ্রাপ্ত ছিলেন। উসমানের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাত তাঁর নিজ হাতের চেয়েও উত্তম ছিল। এটি স্বয়ং উসমানের পক্ষ থেকেও প্রমাণিত, যেমনটি আল-বাযযার একটি উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফকে তিরস্কার করে বলেছিলেন: তুমি আমার সামনে কেন উচ্চকণ্ঠে কথা বলছ? এরপর তিনি এই তিনটি বিষয়ের কথা উল্লেখ করলেন এবং ইবনে উমর যেভাবে উত্তর দিয়েছিলেন, তিনিও তেমনি উত্তর দিলেন। এতে তিনি বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাম হাত আমার ডান হাতের চেয়েও উত্তম।

তাঁর উক্তি: (আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ তাঁকে মার্জনা করেছেন এবং ক্ষমা করেছেন)। এখানে তিনি মহান আল্লাহর বাণী নির্দেশ করেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা পলায়ন করেছিল সেদিন যখন দুই দল পরস্পর সম্মুখীন হয়েছিল, শয়তানই তাদের কোনো কোনো কাজের দরুন পদস্খলন ঘটিয়েছিল। আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দিয়েছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল ও পরম ধৈর্যশীল।"

তাঁর উক্তি: (আর বদর থেকে তাঁর অনুপস্থিতির কারণ হলো, তাঁর অধীনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা রুকাইয়াহ ছিলেন)। ইমাম হাকেম মুস্তাদরাক গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, হিশাম ইবনে উরওয়াহ এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বদরের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হন, তখন রুকাইয়াহর অসুস্থতার কারণে উসমান এবং উসামাহ ইবনে যায়েদকে তাঁর সেবায় রেখে যান। যায়েদ ইবনে হারিসাহ যখন বিজয়ের সুসংবাদ নিয়ে পৌঁছান, তখনই রুকাইয়াহ ইন্তেকাল করেন। মৃত্যুকালে রুকাইয়াহর বয়স ছিল বিশ বছর। ইবনে ইসহাক বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে উসমান হিজরি চতুর্থ সনে ছয় বছর বয়সে মায়ের পরে ইন্তেকাল করেন।

তাঁর উক্তি: (যদি মক্কায় উসমানের চেয়ে অধিক সম্মানিত কেউ থাকত)। অর্থাৎ মক্কাবাসীদের কাছে (তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকেই পাঠাতেন)। অর্থাৎ উসমানের পরিবর্তে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমানকে পাঠালেন এবং বাইআতুর রিদওয়ান অনুষ্ঠিত হলো)। অর্থাৎ তাঁকে পাঠানোর পর। এর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমানকে পাঠিয়েছিলেন কুরাইশদের জানাতে যে, তিনি কেবল উমরা করতে এসেছেন, যুদ্ধ করতে নয়। উসমানের অনুপস্থিতিতে প্রচার হয়ে গেল যে, মুশরিকরা মুসলমানদের সাথে যুদ্ধ করতে উদ্যত হয়েছে। তখন মুসলমানরা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুতি নিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন গাছের নিচে তাঁদের থেকে এই মর্মে শপথ নিলেন যে তারা পলায়ন করবেন না। এটি উসমানের অনুপস্থিতিতেই ঘটেছিল। কেউ কেউ বলেন: বরং খবর এসেছিল যে উসমান নিহত হয়েছেন, আর এটিই ছিল বাইআতের কারণ। মাগাযী অধ্যায়ে হুদায়বিয়ার উমরা পরিচ্ছেদে এর বিস্তারিত বর্ণনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ডান হাত দ্বারা বললেন)। অর্থাৎ ইঙ্গিত করলেন।

তাঁর উক্তি: (এটি উসমানের হাত)। অর্থাৎ তাঁর হাতের স্থলাভিষিক্ত। অতঃপর তিনি তাঁর বাম হাতের ওপর তা মারলেন এবং বললেন: এটি—অর্থাৎ এই বাইআত—উসমানের পক্ষ থেকে।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উমর তাঁকে বললেন: এখন এগুলো সাথে নিয়ে যাও)। অর্থাৎ উত্তরের সাথে এই কারণগুলোও যুক্ত করো, যাতে উসমানের অনুপস্থিতি সম্পর্কে তোমার আগের ভুল ধারণার সপক্ষে কোনো যুক্তি না থাকে। তীবী বলেছেন: ইবনে উমর তাঁকে বিদ্রূপ করে এ কথা বলেছিলেন। অর্থাৎ তুমি যা আঁকড়ে ধরেছিলে তা নিয়েই প্রস্থান করো, কারণ আমার বর্ণনার পর তা তোমার কোনো উপকারে আসবে না। আলীর মর্যাদা অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ তাদের মধ্যকার বাকি আলোচনা আসবে।

(সতর্কবার্তা): এখানে অধিকাংশ সংস্করণে দুই হাদিস পূর্বে উল্লিখিত আনাস রা.-এর হাদিসটি এসেছে। আমরা যা উল্লেখ করেছি তা আবু যরের বর্ণনার বিন্যাস অনুযায়ী। তবে এ বিষয়টি তেমন গুরুত্বপূর্ণ নয়।

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহুর বাইআত এবং তাঁর ব্যাপারে ঐকমত্যের ঘটনা

এতে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর শাহাদাতের বর্ণনাও রয়েছে

৩৭০০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে ইসমাইল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আওয়ানাহ, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি আমর ইবনে মায়মুন থেকে। তিনি বলেন: আমি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে আহত হওয়ার কয়েকদিন আগে মদীনায় দেখেছি। তিনি হুজাইফা ইবনুল ইয়ামান এবং উসমান ইবনে হুনাইফের কাছে এসে দাঁড়ালেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 60

তিনি বললেন: তোমরা উভয়ে কী করেছ? তোমরা কি এই আশঙ্কা করছ যে, তোমরা ভূমির ওপর তার সাধ্যের অতীত বোঝা চাপিয়ে দিয়েছ? তারা উভয়ে বললেন: আমরা তার ওপর এমন কাজের দায়িত্ব দিয়েছি যা বহন করার সামর্থ্য তার রয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত কোনো কঠোরতা নেই। তিনি বললেন: তোমরা পুনরায় বিবেচনা করে দেখ যে, ভূমির ওপর তার সাধ্যাতীত বোঝা চাপিয়ে দিলে কি না। তারা বললেন: না। তখন ওমর (রা.) বললেন: যদি আল্লাহ আমাকে জীবিত রাখেন, তবে আমি ইরাকের বিধবাদের এমন অবস্থায় রেখে যাব যে, আমার পরে তারা কখনো অন্য কোনো পুরুষের মুখাপেক্ষী হবে না। বর্ণনাকারী বলেন: এর চতুর্থ দিন অতিবাহিত না হতেই তিনি আক্রান্ত হলেন।

তিনি (আমর ইবনে মায়মুন) বললেন: যে ভোরে তিনি আক্রান্ত হলেন, আমি সেখানে দাঁড়িয়েছিলাম এবং আমার ও তাঁর মাঝে কেবল আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) ছিলেন। তিনি (ওমর রা.) যখন কাতারের মাঝখান দিয়ে যেতেন, তখন বলতেন: তোমরা কাতার সোজা করো। যখন তিনি কাতারের মাঝে কোনো ফাঁক দেখতেন না, তখন সামনে অগ্রসর হতেন এবং তাকবির বলতেন। তিনি প্রায়ই প্রথম রাকাতে সূরা ইউসুফ বা সূরা নাহল অথবা অনুরূপ দীর্ঘ সূরা তিলাওয়াত করতেন যাতে মানুষ জামাতে শরিক হতে পারে। এরপর তিনি যখন কেবল তাকবির বললেন, তখনই আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: ‘একটি কুকুর আমাকে হত্যা করেছে—বা কামড় দিয়েছে’, যখন তাকে আঘাত করা হলো।

তখন সেই ঘাতক কাফের একটি দুই মুখী ছুরি নিয়ে দ্রুত পালাতে লাগল। সে ডানে কিংবা বামে যার পাশ দিয়েই যাচ্ছিল, তাকেই আঘাত করছিল। এভাবে সে তেরো জন লোককে আহত করল, যাদের মধ্যে সাতজন মারা গেলেন। যখন এক মুসলিম ব্যক্তি তা দেখলেন, তখন তিনি তার ওপর একটি বড় চাদর ছুঁড়ে মারলেন। যখন ঘাতক বুঝতে পারল যে সে ধরা পড়ে যাবে, তখন সে নিজেই নিজেকে জবাই করে আত্মহত্যা করল। আর ওমর (রা.) আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.)-এর হাত ধরে তাঁকে ইমামতির জন্য সামনে বাড়িয়ে দিলেন। ওমরের সন্নিকটে যারা ছিলেন, তারা বিষয়টি দেখতে পেলেন যা আমি দেখেছি। কিন্তু মসজিদের অন্যান্য প্রান্তের মানুষ কিছুই বুঝতে পারল না, কেবল ওমরের কণ্ঠস্বর হারিয়ে যাওয়ায় তারা ‘সুবহানাল্লাহ’ বলছিল।

অতঃপর আবদুর রহমান (রা.) তাঁদের নিয়ে সংক্ষিপ্ত নামাজ আদায় করলেন। নামাজ শেষ হলে ওমর (রা.) বললেন: হে ইবনে আব্বাস, দেখ তো কে আমাকে হত্যা করল? তিনি কিছুক্ষণ ঘুরে এসে বললেন: মুগিরার দাস। ওমর বললেন: সেই কারিগরটি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ওমর বললেন: আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন, আমি তো তার ব্যাপারে কল্যাণের নির্দেশ দিয়েছিলাম। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমার মৃত্যু এমন কোনো ব্যক্তির হাতে নির্ধারণ করেননি যে নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করে। তুমি ও তোমার পিতা (আব্বাস রা.) তো পছন্দ করতে যে মদিনায় অনারব দাসের সংখ্যা বৃদ্ধি পাক। (আব্বাস রা.-এর নিকট সবচেয়ে বেশি দাস ছিল)।

তখন ইবনে আব্বাস বললেন: আপনি চাইলে আমি তা-ই করব—অর্থাৎ আপনি চাইলে আমরা তাদের হত্যা করব।

তিনি (ওমর রা.) বললেন: তুমি ভুল বলছ, তারা তোমাদের ভাষায় কথা বলার পর, তোমাদের কিবলার দিকে নামাজ পড়ার পর এবং তোমাদের মতো হজ সম্পাদন করার পর কি তা সম্ভব? অতঃপর তাঁকে তাঁর বাড়িতে বহন করে নিয়ে যাওয়া হলো এবং আমরাও তাঁর সঙ্গে চললাম। মানুষের অবস্থা এমন ছিল যেন এর আগে তাদের ওপর আর কোনো বিপদ আসেনি। কেউ বলছিলেন: কোনো সমস্যা নেই (সুস্থ হয়ে যাবেন), আবার কেউ বলছিলেন: আমি তাঁর ব্যাপারে আশঙ্কা করছি। এরপর তাঁর কাছে খেজুরের পানীয় আনা হলো এবং তিনি তা পান করলেন, কিন্তু তা তাঁর পেটের ক্ষত দিয়ে বেরিয়ে গেল। এরপর তাঁর কাছে দুধ আনা হলো এবং তিনি তা পান করলেন, সেটিও তাঁর ক্ষতস্থান দিয়ে বেরিয়ে এল।

তখন তারা নিশ্চিত হলেন যে তিনি মৃত্যুবরণ করবেন। আমরা তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম এবং মানুষ এসে তাঁর প্রশংসা করতে লাগল। এক যুবক এসে বলল: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি আল্লাহর সুসংবাদের আনন্দ গ্রহণ করুন। আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন এবং ইসলাম গ্রহণে আপনার যে অগ্রণী ভূমিকা রয়েছে তা তো আপনি জানেনই। এরপর আপনি শাসনভার গ্রহণ করেছেন এবং ন্যায়বিচার কায়েম করেছেন, আর এখন শাহাদাত লাভ করছেন। ওমর (রা.) বললেন: আমি কামনা করি যে, এই শাসনভার যদি সমান-সমান হয়ে যেত—না আমার কোনো পাওনা থাকত, আর না কোনো বোঝা। যুবকটি যখন ফিরে যাচ্ছিল, তখন দেখা গেল তার লুঙ্গি মাটিতে স্পর্শ করছে।

ওমর (রা.) বললেন: যুবকটিকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো।

তিনি বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তোমার পোশাক উপরে তোলো; কেননা এটি তোমার কাপড়ের স্থায়িত্বের জন্য উত্তম এবং তোমার রবের প্রতি অধিক তাকওয়াপূর্ণ। হে আবদুল্লাহ ইবনে ওমর, দেখ আমার ওপর কী পরিমাণ ঋণ আছে। তারা গণনা করে দেখলেন যে, ঋণের পরিমাণ ছিয়াশি হাজার বা তার কাছাকাছি। তিনি বললেন: যদি আল-ওমরের (পরিবারের) সম্পদ দিয়ে তা পরিশোধ হয়, তবে তাদের সম্পদ থেকেই তা পরিশোধ করে দিও। অন্যথায় বনু আদি ইবনে কা’ব গোত্রের কাছে সাহায্য চাইবে। যদি তাতেও সংকুলান না হয়, তবে কুরাইশদের নিকট চাইবে এবং তাদের বাইরে অন্য কারো কাছে যাবে না। আমার পক্ষ থেকে এই ঋণ পরিশোধ করে দিও।

এরপর তুমি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.)-এর কাছে যাও এবং বলো: ওমর আপনাকে সালাম জানিয়েছেন। আর ‘আমিরুল মুমিনীন’ বলবে না; কারণ আজ আমি মুমিনদের আমির নই। আর বলবে: ওমর ইবনে খাত্তাব তার দুই সঙ্গীর পাশে সমাহিত হওয়ার জন্য আপনার অনুমতি প্রার্থনা করছেন। অতঃপর তিনি সালাম পেশ করলেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 61

তিনি অনুমতি প্রার্থনা করলেন, অতঃপর তাঁর নিকট প্রবেশ করে দেখলেন তিনি বসে কাঁদছেন। তিনি বললেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং তাঁর দুই সঙ্গীর পাশে সমাহিত হওয়ার অনুমতি প্রার্থনা করছেন। আয়েশা (রা.) বললেন: আমি এই স্থানটি নিজের জন্য ভেবে রেখেছিলাম, তবে আজ আমি অবশ্যই নিজের ওপর তাঁকে অগ্রাধিকার দেব। যখন তিনি (ইবনে উমর) ফিরে এলেন, তখন বলা হলো: এই যে আবদুল্লাহ ইবনে উমর এসেছেন। উমর (রা.) বললেন: আমাকে একটু উঠিয়ে বসাও। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে নিজের শরীরের সাথে হেলান দিয়ে ধরলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কাছে কী সংবাদ আছে? তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি যা পছন্দ করেন তা-ই হয়েছে, তিনি অনুমতি দিয়েছেন। উমর (রা.) বললেন: সকল প্রশংসা আল্লাহর, এর চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় আমার কাছে আর কিছু ছিল না। যখন আমার মৃত্যু হবে, তখন তোমরা আমাকে বহন করে নিয়ে যেয়ো, পুনরায় সালাম দিয়ে বলবে: উমর ইবনুল খাত্তাব অনুমতি প্রার্থনা করছেন। যদি তিনি আমাকে অনুমতি দেন তবে আমাকে ভেতরে প্রবেশ করিও, আর যদি তিনি আমাকে ফিরিয়ে দেন, তবে আমাকে সাধারণ মুসলিমদের কবরস্থানে ফিরিয়ে নিয়ে যেয়ো। এমতাবস্থায় উম্মুল মুমিনীন হাফসা (রা.) এলেন এবং মহিলারাও তাঁর সাথে আসছিলেন। যখন আমরা তাঁকে দেখলাম, তখন আমরা উঠে দাঁড়ালাম। তিনি উমর (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং সেখানে কিছুক্ষণ কাঁদলেন। অতঃপর পুরুষেরা আসার অনুমতি চাইলে তিনি ভেতরের দিকে চলে গেলেন এবং আমরা ভেতর থেকে তাঁর কান্নার শব্দ শুনতে পেলাম। উপস্থিত ব্যক্তিবর্গ বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন! আপনি অসিয়ত করুন এবং আপনার পরবর্তী উত্তরসূরি মনোনীত করুন।

তিনি বললেন: আমি এই খিলাফতের দায়িত্বের জন্য সেই ব্যক্তিবর্গের চেয়ে অধিক যোগ্য আর কাউকে পাচ্ছি না যাদের ওপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ইন্তেকালের সময় সন্তুষ্ট ছিলেন। অতঃপর তিনি নাম উল্লেখ করলেন: আলী, উসমান, যুবায়ের, তালহা, সা’দ এবং আবদুর রহমান (রা.)। তিনি আরও বললেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর তোমাদের সাথে সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত থাকবে, তবে খিলাফতের বিষয়ে তার কোনো অধিকার থাকবে না—এটি মূলত তার প্রতি সমবেদনা স্বরূপ। যদি নেতৃত্ব সা’দ লাভ করে তবে তো ভালোই, অন্যথা তোমাদের মধ্যে যে-ই আমির নিযুক্ত হোক না কেন, সে যেন সা’দের সহযোগিতা গ্রহণ করে। কারণ আমি তাকে অক্ষমতা কিংবা খিয়ানতের কারণে (কুফার গভর্নরের দায়িত্ব থেকে) বরখাস্ত করিনি।

তিনি বললেন: আমি আমার পরবর্তী খলিফাকে আদি হিজরতকারীগণের (মুহাজিরিন) ব্যাপারে অসিয়ত করছি যেন তিনি তাদের হকের প্রতি যত্নশীল হন এবং তাদের মর্যাদা রক্ষা করেন। আর আমি তাকে আনসারদের ব্যাপারেও কল্যাণের অসিয়ত করছি, যারা আগে থেকেই এই ভূখণ্ডে (মদিনায়) বসবাস করেছে এবং ঈমান গ্রহণ করেছে; তাদের নেককারদের থেকে যেন ভালো কাজগুলো গ্রহণ করা হয় এবং তাদের ভুলত্রুটি ক্ষমা করা হয়। আমি তাকে বিভিন্ন জনপদের অধিবাসীদের সাথেও উত্তম ব্যবহারের অসিয়ত করছি, কারণ তারা ইসলামের শক্তি, সম্পদের সংগ্রাহক এবং শত্রুর জন্য ক্ষোভের কারণ; তাদের থেকে যেন কেবল তাদের উদ্বৃত্ত সম্পদ গ্রহণ করা হয় এবং তা যেন তাদের সন্তুষ্টি সাপেক্ষে হয়।

আমি তাকে মরুবাসী আরবদের (বেদুইন) ব্যাপারে কল্যাণের অসিয়ত করছি, কারণ তারা আরবদের মূল ভিত্তি এবং ইসলামের শক্তির উৎস; তাদের অতিরিক্ত সম্পদ থেকে যেন সদকা গ্রহণ করা হয় এবং তা তাদের অভাবীদের মাঝে বিলিয়ে দেওয়া হয়। আমি তাকে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জিম্মায় থাকা অমুসলিমদের (জিম্মি) ব্যাপারে অসিয়ত করছি যেন তাদের সাথে কৃত অঙ্গীকার পূর্ণ করা হয়, তাদের নিরাপত্তার জন্য প্রয়োজনে যুদ্ধ করা হয় এবং তাদের সাধ্যাতীত কোনো বোঝা যেন তাদের ওপর চাপানো না হয়। অতঃপর যখন তাঁর মৃত্যু হলো, তখন আমরা তাঁকে নিয়ে বের হলাম এবং হেঁটে রওনা হলাম।

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) পুনরায় সালাম দিয়ে বললেন: উমর ইবনুল খাত্তাব অনুমতি প্রার্থনা করছেন। আয়েশা (রা.) বললেন: তাঁকে ভেতরে নিয়ে এসো। অতঃপর তাঁকে ভেতরে নিয়ে সেখানে তাঁর দুই সঙ্গীর পাশেই দাফন করা হলো। যখন দাফন সম্পন্ন হলো, তখন মনোনীত ব্যক্তিবর্গ একত্রিত হলেন। আবদুর রহমান (রা.) বললেন: তোমরা এই বিষয়টি তোমাদের মধ্য থেকে তিনজনের ওপর ন্যস্ত করো। তখন যুবায়ের (রা.) বললেন: আমি আমার অধিকার আলীর ওপর ন্যস্ত করলাম। তালহা (রা.) বললেন: আমি আমার অধিকার উসমানের ওপর ন্যস্ত করলাম। আর সা’দ (রা.) বললেন: আমি আমার অধিকার আবদুর রহমান ইবনে আউফের ওপর ন্যস্ত করলাম।

অতঃপর আবদুর রহমান (রা.) বললেন: আপনাদের দুজনের (আলী ও উসমান) মধ্যে কে এই দায়িত্ব থেকে নিজেকে প্রত্যাহার করতে ইচ্ছুক? তাহলে আমরা খিলাফতের দায়িত্ব তার ওপর অর্পণ করব। আল্লাহ এবং ইসলামের শপথ, তিনি (যিনি দায়িত্ব নেবেন না) যেন নিজের দৃষ্টিতে আপনাদের মধ্যে যিনি শ্রেষ্ঠ তাকেই নির্বাচন করেন। এতে দুই শায়খ (আলী ও উসমান) নীরব থাকলেন। তখন আবদুর রহমান (রা.) বললেন: তবে কি আপনারা এই দায়িত্ব আমাকে অর্পণ করবেন? আল্লাহর শপথ, আমি আপনাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠজনকে নির্বাচন করতে কোনো ত্রুটি করব না। তাঁরা উভয়ে বললেন: হ্যাঁ।

অতঃপর তিনি তাঁদের একজনের (আলী) হাত ধরলেন এবং বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে আপনার নিকটাত্মীয়তা এবং ইসলামে আপনার যে অগ্রগণ্যতা রয়েছে তা আপনি ভালো করেই জানেন। আল্লাহর কসম, আমি যদি আপনাকে আমির নিযুক্ত করি তবে আপনি নিশ্চয়ই ইনসাফ করবেন, আর আমি যদি উসমানকে আমির নিযুক্ত করি তবে আপনি অবশ্যই তাঁর কথা শুনবেন ও আনুগত্য করবেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 62

"এবং তুমি অবশ্যই আনুগত্য করবে।" অতঃপর তিনি অন্যজনের সাথে একান্তে বসলেন এবং তাকেও অনুরূপ কথা বললেন। যখন তিনি অঙ্গীকার গ্রহণ করলেন, তখন বললেন: "হে উসমান! আপনার হাত তুলুন।" এরপর তিনি তাকে বায়আত (আনুগত্যের শপথ) প্রদান করলেন। আলীও তাকে বায়আত করলেন এবং গৃহের অধিবাসীরা প্রবেশ করে তাকে বায়আত করল।

তাঁর উক্তি: (বায়আতের ঘটনার পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ ওমরের পরবর্তী সময়ের ঘটনা।

তাঁর উক্তি: (এবং উসমানের ব্যাপারে ঐকমত্য) সারাখসী তাঁর বর্ণনায় বৃদ্ধি করেছেন: "এবং ওমর ইবনুল খাত্তাবের শাহাদাত।"

তাঁর উক্তি: (আমর ইবনে মাইমুন হতে বর্ণিত) তিনি হলেন আল-আযদি। এই দীর্ঘ হাদীসটি আমর ইবনে মাইমুন থেকে আবু ইসহাক আস-সাবিঈও বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনা ইবনে আবি শায়বা, আল-হারিস এবং ইবনে সাআদের নিকট সংরক্ষিত রয়েছে। তাঁর বর্ণনায় এমন কিছু অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে যা হুসাইনের বর্ণনায় নেই। ওমর হত্যার ঘটনার কিয়দাংশ আবু রাফিও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনা আবু ইয়ালা ও ইবনে হিব্বানের নিকট রয়েছে। জাবিরও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনা ইবনে আবি ওমরের নিকট রয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে ওমরও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনা তাবারানির 'আল-আওসাত'-এ রয়েছে। মা'দান ইবনে আবি তালহা বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনা মুসলিমের নিকট রয়েছে। তাঁদের প্রত্যেকের কাছে এমন কিছু তথ্য রয়েছে যা অন্যের কাছে নেই। আমি এতে এবং অন্যান্য বর্ণনায় থাকা অতিরিক্ত উপকারী বিষয়গুলো ইনশাআল্লাহ তাআলা উল্লেখ করব।

তাঁর উক্তি: (আক্রান্ত হওয়ার পূর্বে আমি ওমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহুকে দেখেছি) অর্থাৎ শহীদ হওয়ার পূর্বে (কয়েক দিন) অর্থাৎ চার দিন পূর্বে, যেমনটি সামনে বিস্তারিত আসবে।

তাঁর উক্তি: (মদিনায়) অর্থাৎ হজ থেকে প্রত্যাবর্তন করার পর। জানাযার পরিচ্ছেদে ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এটি ছিল যখন তিনি হজ থেকে ফিরেছিলেন। তাতে সুহাইবের ঘটনা বর্ণিত হয়েছে। আহকাম (বিধান) অধ্যায়েও অনুরূপ বিষয় আসবে। সর্বসম্মতিক্রমে এটি ছিল হিজরি তেইশ সনে।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান ও উসমান ইবনে হুনাইফের কাছে দাঁড়িয়ে বললেন: তোমরা কেমন কাজ করেছ? তোমরা কি এই আশঙ্কা করছ যে তোমরা ভূমিকে তার সাধ্যাতীত ভার প্রদান করেছ?) এখানে ভূমি বলতে সাওয়াদ (ইরাক) ভূমিকে বোঝানো হয়েছে। ওমর তাদের দুজনকে সেখানে খারাজ (ভূমি কর) ধার্য করতে এবং সেখানকার অধিবাসীদের ওপর জিজিয়া নির্ধারণ করতে পাঠিয়েছিলেন। আবু উবাইদ 'কিতাবুল আমওয়াল'-এ উল্লিখিত আমর ইবনে মাইমুনের বর্ণনা থেকে এটি স্পষ্ট করেছেন। তাঁর বক্তব্য "দেখো" অর্থাৎ কর ধার্যের ক্ষেত্রে মনোযোগ দাও, অথবা এটি সতর্কতার একটি রূপক; কারণ এটি সঠিক পর্যবেক্ষণের দাবি রাখে।

তাঁর উক্তি: (তাঁরা উভয়ে বললেন: আমরা তার ওপর এমন ভার অর্পণ করেছি যা বহন করার সক্ষমতা তার রয়েছে) ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল হতে, তিনি হুসাইন হতে এই একই সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, হুযাইফা বললেন: "আমি যদি চাইতাম তবে আমার ভূমির কর দ্বিগুণ করে দিতাম।" এবং উসমান ইবনে হুনাইফ বললেন: "আমি আমার নির্ধারিত ভূমির ওপর এমন ভার দিয়েছি যা বহনের ক্ষমতা তার আছে।" আল-হাকামের সূত্রে আমর ইবনে মাইমুন থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: ওমর উসমান ইবনে হুনাইফকে বললেন: "আমি যদি প্রতিটি ব্যক্তির ওপর দুই দিরহাম এবং প্রতি জারীব (জমির পরিমাপ) ভূমির ওপর এক দিরহাম ও এক কাফীয খাদ্যশস্য বৃদ্ধি করতাম, তবে কি তারা তা বহন করতে সক্ষম হতো?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আমি দাঁড়িয়ে ছিলাম) অর্থাৎ সালাতের কাতারে আমরা ফজরের সালাতের অপেক্ষা করছিলাম।

তাঁর উক্তি: (আমার এবং তাঁর মাঝে) অর্থাৎ ওমরের মাঝে (আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস ব্যতীত আর কেউ ছিল না) আবু ইসহাকের বর্ণনায় আছে: "দুই ব্যক্তি ব্যতীত।"

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি যখন কাতারগুলোর মাঝখান দিয়ে যেতেন তখন বলতেন: কাতার সোজা করো, যতক্ষণ না তিনি সেখানে দেখতেন) অর্থাৎ কাতারগুলোর মধ্যে। কুশমিহানির বর্ণনায় আছে 'তাদের মধ্যে' অর্থাৎ কাতারবন্দী লোকদের মধ্যে (কোনো ফাঁক রয়েছে, তখন তিনি সামনে অগ্রসর হতেন এবং তাকবীর বলতেন)। ইসমাঈলীর বর্ণনায় জারীরের সূত্রে হুসাইন হতে বর্ণিত: তিনি যখন মসজিদে প্রবেশ করতেন এবং সালাতের ইকামত হতো, তখন প্রতি দুই কাতারের মাঝখানে যেতেন এবং বলতেন: "সোজা হও," যতক্ষণ না কোনো ফাঁক দেখতে পেতেন। এরপর তিনি সামনে যেতেন এবং তাকবীর বলতেন। আমর ইবনে মাইমুন হতে আবু ইসহাকের বর্ণনায় আছে: "ওমর যেদিন আক্রান্ত হন সেদিন আমি উপস্থিত ছিলাম।

প্রথম কাতারে দাঁড়াতে তাঁর প্রতি গভীর শ্রদ্ধা ও গাম্ভীর্যবোধ ছাড়া আর কিছুই আমাকে বাধা দেয়নি, কারণ তিনি ছিলেন অত্যন্ত প্রভাবপালী ও গম্ভীর ব্যক্তিত্বের অধিকারী। আমি ছিলাম তাঁর সংলগ্ন কাতারে। ওমর সামনের কাতারের দিকে মুখ ফিরিয়ে তা না দেখা পর্যন্ত তাকবীর বলতেন না। যদি তিনি কাউকে কাতারের সামনে বা পেছনে বের হয়ে থাকতে দেখতেন তবে তাকে চাবুক দিয়ে আঘাত করতেন। সেই বিষয়টিই আমাকে তাঁর নিকটবর্তী হওয়া থেকে বিরত রেখেছিল।"

তাঁর উক্তি: (কুকুরটি আমাকে হত্যা করল - অথবা আমাকে খেয়ে ফেলল - যখন সে তাঁকে আঘাত করল) জারীরের বর্ণনায় আছে: তিনি সামনে অগ্রসর হলেন এবং কেবল তাকবীর বললেন, অমনি আবু লুলু তাঁকে আঘাত করল। তখন তিনি বললেন: "কুকুরটি আমাকে হত্যা করেছে।" উল্লিখিত আবু ইসহাকের বর্ণনায় আছে: মুগীরা ইবনে শু'বার দাস আবু লুলু তাঁর সামনে আসল, তখন ওমর কিছুটা পিছিয়ে গেলেন। এরপর সে তাঁকে তিনবার আঘাত করল। আমি ওমরকে হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করে বলতে দেখলাম: "কুকুরটিকে ধরো, কারণ সে আমাকে হত্যা করেছে।" আবু লুলুর নাম ছিল ফায়রূয, যা সামনে উল্লেখ করা হবে। ইবনে সাআদ সহীহ সনদে যুহরী হতে বর্ণনা করেন: ওমর প্রাপ্তবয়স্ক কোনো যুদ্ধবন্দীকে মদিনায় প্রবেশের অনুমতি দিতেন না, যতক্ষণ না মুগীরা ইবনে শু'বা (যিনি কুফার গভর্নর ছিলেন) তাঁর নিকট থাকা এক দাসের কথা উল্লেখ করে তাঁর কাছে চিঠি লিখলেন...