ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩-৫৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 53

৩৬৯৫ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে এবং তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি বাগানে প্রবেশ করলেন এবং আমাকে বাগানের দরজা পাহারা দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তখন এক ব্যক্তি এসে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তিনি (নবী) বললেন: "তাকে অনুমতি দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" দেখা গেল তিনি আবু বকর। তারপর অন্য এক ব্যক্তি এসে অনুমতি চাইলেন। তিনি বললেন: "তাকে অনুমতি দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" দেখা গেল তিনি উমর। তারপর অন্য এক ব্যক্তি এসে অনুমতি চাইলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, তারপর বললেন: "তাকে অনুমতি দাও এবং তার ওপর আপতিত হতে যাওয়া এক বিপদের বিনিময়ে তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও।" দেখা গেল তিনি উসমান ইবনে আফফান।

হাম্মাদ বলেন: আসেম আল-আহওয়াল ও আলী ইবনুল হাকাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আবু উসমানকে আবু মুসা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করতে শুনেছেন। তবে আসেম এই বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন এক স্থানে বসে ছিলেন যেখানে পানি ছিল এবং তাঁর দুই হাঁটু—অথবা এক হাঁটু—উন্মুক্ত ছিল। যখন উসমান প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তা ঢেকে দিলেন।

৩৬৯৫ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে এবং তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি বাগানে প্রবেশ করলেন এবং আমাকে বাগানের দরজা পাহারা দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তখন এক ব্যক্তি এসে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তিনি বললেন: তাকে অনুমতি দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও। দেখা গেল তিনি আবু বকর। তারপর অন্য এক ব্যক্তি এসে অনুমতি চাইলেন। তিনি বললেন: তাকে অনুমতি দাও এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও। দেখা গেল তিনি উমর। তারপর অন্য এক ব্যক্তি এসে অনুমতি চাইলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন, তারপর বললেন: তাকে অনুমতি দাও এবং তার ওপর আপতিত হতে যাওয়া এক বিপদের বিনিময়ে তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও। দেখা গেল তিনি উসমান ইবনে আফফান।"

হাম্মাদ বলেন, আসেম আল-আহওয়াল ও আলী ইবনুল হাকাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আবু উসমানকে আবু মুসা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করতে শুনেছেন। আসেম তাতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন এক স্থানে বসে ছিলেন যেখানে পানি ছিল এবং তাঁর দুই হাঁটু—অথবা এক হাঁটু—উন্মুক্ত ছিল। যখন উসমান প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তা ঢেকে দিলেন।"

৩৬৯৬ - আহমদ ইবনে শাবীব ইবনে সাঈদ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা ইউনুস থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব বলেন, উরওয়াহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উবায়দুল্লাহ ইবনে আদি ইবনুল খিয়ার তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মিসওয়ার ইবনে মাখরামা এবং আবদুর রহমান ইবনে আসওয়াদ ইবনে আবদু ইয়াগুস তাকে বললেন: "আপনি কি উসমান (রা.)-এর সাথে তাঁর ভাই ওয়ালিদ সম্পর্কে কথা বলতে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? কারণ মানুষ তার ব্যাপারে অনেক কথা বলছে।" তাই আমি উসমান (রা.)-এর উদ্দেশ্যে রওনা হলাম যতক্ষণ না তিনি সালাতের জন্য বের হলেন। আমি বললাম: "আপনার কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে, আর তা হলো আপনার জন্য একটি নসিহত।" তিনি বললেন: "হে ব্যক্তি!"—মা'মার বলেন, আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন—"আমি তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।" ফলে আমি ফিরে তাদের কাছে এলাম।

এমন সময় উসমান (রা.)-এর দূত এল। আমি তাঁর কাছে গেলে তিনি বললেন: "তোমার নসিহত কী ছিল?" আমি বললাম: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সত্যসহ পাঠিয়েছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন। আপনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ডাকে সাড়া দিয়েছিলেন। আপনি দুইবার হিজরত করেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছেন এবং তাঁর আদর্শ দেখেছেন। অথচ ওয়ালিদের ব্যাপারে মানুষ অনেক কথা বলছে।" তিনি বললেন: "তুমি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগ পেয়েছ?" আমি বললাম: "না, তবে তাঁর জ্ঞান আমার কাছে তেমনিভাবে পৌঁছেছে যেভাবে পর্দানশীন কুমারী কন্যার কাছে পৌঁছায়।" তিনি বললেন: "অতঃপর কথা হলো, নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সত্যসহ পাঠিয়েছেন এবং আমি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ডাকে সাড়া দিয়েছি এবং তিনি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন তার ওপর ঈমান এনেছি।

আপনার বর্ণনা অনুযায়ী আমি দুইবার হিজরত করেছি এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছি ও তাঁর হাতে বায়আত নিয়েছি। আল্লাহর শপথ! আমি তাঁর অবাধ্য হইনি এবং তাঁর সাথে কোনো প্রতারণাও করিনি যতক্ষণ না আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল তাঁর মৃত্যু দান করেছেন। এরপর আবু বকর (রা.)-এর ক্ষেত্রেও তাই ছিল, উমর (রা.)-এর ক্ষেত্রেও তাই। তারপর আমাকে খলিফা করা হয়েছে। তবে কি তাঁদের যে অধিকার ছিল আমারও কি সেই একই অধিকার নেই?" আমি বললাম: "অবশ্যই।" তিনি বললেন: "তবে তোমাদের পক্ষ থেকে আমার কাছে এসব কী কথা পৌঁছাচ্ছে? আর ওয়ালিদের ব্যাপারে তুমি যা উল্লেখ করেছ, ইনশাআল্লাহ আমরা তার ব্যাপারে সত্য অনুযায়ী ব্যবস্থা নেব।

তারপর তিনি আলী (রা.)-কে ডাকলেন এবং তাকে বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দিলেন। ফলে তিনি তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করলেন।"

[হাদীস ৩৬৯৬ - এর বাকি অংশ: ৩৮৭২, ৩৯২৭]

৩৬৯৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে যে, আনাস (রা.) তাঁদের নিকট হাদীস বর্ণনা করে বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উহুদ পাহাড়ে আরোহণ করলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর, উমর ও উসমান ছিলেন। তখন পাহাড়টি কাঁপতে শুরু করল। তিনি বললেন: 'স্থির হও উহুদ!'—আমার মনে হয় তিনি নিজের পা দিয়ে পাহাড়ে আঘাত করেছিলেন—'কেননা তোমার ওপরে একজন নবী, একজন সিদ্দিক এবং দুইজন শহীদ ছাড়া আর কেউ নেই।'"

৩৬৯৭ - মুহাম্মদ ইবনে হাতিম ইবনে বাজি' আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শাযান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ ইবনে আবি সালামাহ আল-মাজিশুন উবায়দ থেকে বর্ণনা করেন...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 54

নাফে' হতে বর্ণিত, ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমরা আবূ বকরের সমতুল্য কাউকে মনে করতাম না, এরপর উমর, এরপর উসমান। এরপর আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের (পার্থক্য করা) ছেড়ে দিতাম এবং তাঁদের মাঝে কাউকেও কারো ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিতাম না।" আবদুল্লাহ ইবনে সালিহ আব্দুল আজিজ থেকে এটি অনুসরণ করেছেন।

৩৬৯৮ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবূ আওয়ানা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উসমান (যিনি ইবনে মাওহাব) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মিশরীয় এক ব্যক্তি বাইতুল্লাহর হজ করতে এসে একদল লোককে বসা অবস্থায় দেখে জিজ্ঞেস করল, এরা কারা? তারা বলল, এরা কুরাইশ বংশের লোক। সে জিজ্ঞেস করল, তাদের মধ্যে এই প্রবীণ ব্যক্তিটি কে? তারা বলল, তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর। সে বলল, হে ইবনে উমর! আমি আপনাকে কিছু জিজ্ঞেস করতে চাই, আমাকে বলুন, আপনি কি জানেন যে উসমান উহুদের দিন পালিয়েছিলেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ। সে বলল, আপনি কি জানেন যে তিনি বদরের যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিলেন এবং তাতে শরিক হননি?

তিনি বললেন, হ্যাঁ। সে বলল, আপনি কি জানেন যে তিনি বায়আতে রিদওয়ানে অনুপস্থিত ছিলেন এবং তাতে শরিক হননি? তিনি বললেন, হ্যাঁ। লোকটি বলল, আল্লাহু আকবার! ইবনে উমর (রা.) বললেন, কাছে এসো, আমি তোমাকে বিষয়টি বুঝিয়ে বলছি। উহুদের দিন তাঁর পলায়নের বিষয়ে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করে দিয়েছেন এবং মার্জনা করেছেন। আর বদরে তাঁর অনুপস্থিতির কারণ হলো তাঁর অধীনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ছিলেন এবং তিনি অসুস্থ ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন, "নিশ্চয়ই তোমার জন্য বদরে উপস্থিত হওয়া ব্যক্তির সমান সওয়াব এবং তাঁর হিস্যা (গনিমতের অংশ) থাকবে।" আর বায়আতে রিদওয়ানে তাঁর অনুপস্থিতির কারণ হলো মক্কা উপত্যকায় উসমানের চেয়ে অধিক সম্মানিত ও প্রভাবশালী কেউ থাকলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকেই তাঁর স্থলাভিষিক্ত করে পাঠাতেন।

কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমানকেই পাঠিয়েছিলেন। আর উসমান মক্কায় যাওয়ার পরই বায়আতে রিদওয়ান সংঘটিত হয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ডান হাত সম্পর্কে বললেন, "এটি উসমানের হাত" এবং তিনি তা নিজের অপর হাতের ওপর মারলেন এবং বললেন, "এটি উসমানের পক্ষ থেকে।" অতঃপর ইবনে উমর (রা.) তাকে বললেন, "এখন এই উত্তরগুলো সাথে নিয়ে যেতে পার।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: উসমান ইবনে আফফান আবূ আমর আল-কুরাইশীর মর্যাদা)। তিনি হলেন উসমান ইবনে আফফান ইবনে আবিল আস ইবনে উমাইয়া ইবনে আব্দু শামস ইবনে আব্দু মানাফ। আব্দু মানাফের বংশতালিকায় তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিলিত হন। তাঁদের উভয়ের মধ্যবর্তী পিতৃপুরুষদের সংখ্যায় তারতম্য রয়েছে। পূর্বপুরুষদের সংখ্যার বিচারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আফফানের সমপর্যায়ে রয়েছেন যেমনটি উমরের ক্ষেত্রেও অবিকল ঘটেছিল। আর তাঁর উপনামের (কুনিয়াত) বিষয়ে এটিই সুপ্রতিষ্ঠিত সিদ্ধান্ত। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ইমাম যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা রুকাইয়্যার গর্ভজাত তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর নামানুসারে তাঁর উপনাম ছিল আবূ আবদুল্লাহ।

উক্ত আবদুল্লাহ মাত্র ছয় বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। ইবনে সা'দ বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর ইন্তেকাল হয়েছিল চতুর্থ হিজরি সনে। আর তাঁর মা রুকাইয়্যা তার আগেই দ্বিতীয় হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের যুদ্ধে ছিলেন। তাঁর নিন্দাকারীদের কেউ কেউ তাঁকে 'আবূ লায়লা' উপনামে ডাকত যা তাঁর কোমল স্বভাবের প্রতি ইঙ্গিত করত; এটি ইবনে কুতাইবাহ বর্ণনা করেছেন। তবে এটি সুবিদিত যে তাঁর উপাধি হলো 'যুন-নূরাইন'। খাইসামা 'ফাযায়েল' গ্রন্থে এবং দারা কুতনী 'আফরাদ' গ্রন্থে আলী (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি উসমানের কথা উল্লেখ করে বলেন: "তিনি এমন এক ব্যক্তি যাকে আকাশে 'যুন-নূরাইন' বলে ডাকা হয়।"

আমি তাঁর মাতার নাম ও বংশপরিচয় তাঁর জীবনীর দ্বিতীয় হাদিসের আলোচনার সময় উল্লেখ করব।

তাঁর উক্তি: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি রুমাহ কূপ খনন করবে তার জন্য জান্নাত।" অতঃপর উসমান সেটি খনন করেন। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জাইশুল উসরাত (সংকটকালীন বাহিনী) প্রস্তুত করবে তার জন্য জান্নাত।" অতঃপর উসমান সেটি প্রস্তুত করেন।) এই মুআল্লাক (সূত্রবিহীন) বর্ণনাটি কিতাবুল ওয়াকফের শেষ দিকে সনদসহ আলোচিত হয়েছে এবং সেখানে আমি এ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। সেখানে উসমানের অসংখ্য মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে যা আমি সেখানে পূর্ণাঙ্গভাবে তুলে ধরেছি, ফলে এখানে তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই।

'জাইশুল উসরাত' দ্বারা তাবুক যুদ্ধ উদ্দেশ্য, যা সামনে 'মাগাযী' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে আসবে। ইমাম আহমাদ এবং তিরমিযী আবদুর রহমান ইবনে খুবাব আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উসমান সেখানে তিনশত উট দিয়ে সহায়তা করেছিলেন। আর আবদুর রহমান ইবনে সামুরা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, উসমান সেখানে এক হাজার দিনার নিয়ে আসেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোলে তা ঢেলে দেন। ওয়াকফ অধ্যায়ে এর অন্যান্য সূত্র অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে আদী বর্ণিত হুযাইফা (রা.)-এর হাদিসে আছে যে, উসমান দশ হাজার দিনার নিয়ে এসেছিলেন, তবে এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল; সম্ভবত তা দশ হাজার দিরহাম ছিল যা এক হাজার দিনারের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 55

দিনার। অতঃপর গ্রন্থকার এই অধ্যায়ে পাঁচটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি কুফ-এর (কূপের পাড়) ঘটনা সম্পর্কে আবু মুসার হাদিস। তিনি এটি আবু উসমান থেকে আবু মুসার সূত্রে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে আবু বকর সিদ্দিকের গুণাবলি অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব রইলেন) এটি তাসগির বা ক্ষুদ্রত্ববাচক শব্দে এসেছে, যার অর্থ অল্প সময়।

তাঁর উক্তি: (হাম্মাদ বলেন এবং আসেম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। এটি পূর্ববর্তী সনদেরই অবশিষ্টাংশ। এখানে হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়িদ। কেবল আবু যর-এর বর্ণনায় এসেছে: "হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বলেছেন: আসেম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন..." তবে প্রথমোক্তটিই অধিকতর সঠিক। কেননা তাবারানি এটি ইউসুফ আল-কাদি থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে হারব থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এর শেষে হাম্মাদ বলেন: "আলী ইবনুল হাকাম ও আসেম আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন যে, তাঁরা উভয়ে আবু উসমানকে আবু মুসার সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করতে শুনেছেন; তবে আসেম অতিরিক্ত কিছু বর্ণনা করেছেন।" অতঃপর তিনি সেই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেন।

আমার নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রেও একটি হাদিস রয়েছে, তবে তা কেবল আলী ইবনুল হাকামের মাধ্যমে। ইবনে আবি খাইসামা তাঁর ‘তারিখ’-এ মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল ও হুদবাহ ইবনে খালিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি কেবল আলী ইবনুল হাকাম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে সেই অতিরিক্ত অংশটি নেই। অতঃপর আমি সাগানির পাণ্ডুলিপিতে এটি আবু যর-এর বর্ণনার ন্যায় পেয়েছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর উক্তি: (আসেম এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক স্থানে বসা ছিলেন যেখানে পানি ছিল এবং তিনি তাঁর হাঁটু উন্মুক্ত করে রেখেছিলেন। অতঃপর যখন উসমান প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তা ঢেকে দিলেন।) ইবনে তীন বলেন: দাউদি এই বর্ণনাটি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: এই অতিরিক্ত অংশটি এই হাদিসের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এর বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে এক হাদিস অন্য হাদিসের সাথে মিশে গেছে। প্রকৃতপক্ষে সেই হাদিসটি হলো: আবু বকর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন যখন তিনি তাঁর ঘরে ছিলেন এবং তাঁর উরু উন্মুক্ত ছিল। তখন আবু বকর বসলেন, এরপর উমর প্রবেশ করলেন, এরপর উসমান প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তা ঢেকে দিলেন—হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

আমি বলছি: এটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিসের প্রতি ইঙ্গিত করছে: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরে শুয়ে ছিলেন এবং তাঁর উরুদ্বয় বা নলাদ্বয় উন্মুক্ত ছিল। আবু বকর অনুমতি চাইলে তিনি সেই অবস্থায়ই তাঁকে অনুমতি দিলেন—হাদিসের শেষ পর্যন্ত। তাতে আছে: এরপর উসমান প্রবেশ করলেন, তখন আপনি উঠে বসলেন এবং আপনার কাপড় ঠিক করে নিলেন। তিনি (রাসুলুল্লাহ) বললেন: "আমি কি এমন ব্যক্তিকে দেখে লজ্জা পাব না, যাঁকে দেখে ফেরেশতারাও লজ্জা পায়?" মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি আয়েশার প্রশ্নের জবাবে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই উসমান অত্যন্ত লাজুক মানুষ।

আমি আশঙ্কা করেছিলাম যে, আমি যদি এই অবস্থায় তাঁকে অনুমতি দিই, তবে তিনি তাঁর প্রয়োজনের কথা আমাকে খুলে বলতে পারবেন না।" উদ্ধৃতি শেষ। আর এর দ্বারা আসেমের বর্ণনা ভুল হওয়া আবশ্যক নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমান প্রবেশ করার সময় দুই বার এমন পর্দা করেছিলেন এবং তা দুটি পৃথক স্থানে ঘটেছিল—এমন হওয়ার পথে কোনো বাধা নেই। বিশেষ করে যখন হাদিস দুটির সূত্র ভিন্ন। দাউদির উক্তি কেবল তখনই প্রযোজ্য হয় যখন হাদিসের সূত্রসমূহ এক হয়, তখন এক হাদিস অন্য হাদিসের সাথে মিশে যাওয়ার সম্ভাবনা থাকে। কিন্তু এখানে সূত্র ভিন্ন হওয়ায় তেমনটি বলা যায় না।

আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

3696 - আহমদ ইবনে শাবীব ইবনে সাঈদ আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উরওয়াহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উবাইদুল্লাহ ইবনে আদি ইবনুল খিয়ার তাঁকে জানিয়েছেন যে, মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ এবং আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবনে আবদু ইয়াগুস তাঁকে বলেছেন: ওলিদ ইবনে উকবার ব্যাপারে আপনি উসমানের সাথে কথা বলতে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে? কারণ মানুষ তার ব্যাপারে অনেক কথা বলছে। তখন আমি উসমানের উদ্দেশ্যে রওনা হলাম এবং তিনি সালাতের জন্য বের হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করলাম।

আমি বললাম: আপনার কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে, যা আপনার প্রতি একটি নসিহত। তিনি বললেন: হে ব্যক্তি, তোমার থেকে— মা’মার বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন: আমি তোমার থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই। তখন আমি ফিরে গেলাম এবং তাঁদের দুজনের কাছে আসলাম। এমন সময় উসমানের একজন দূত এলো, তখন আমি তাঁর কাছে গেলাম। তিনি বললেন: তোমার নসিহতটি কী? আমি বললাম: নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব নাজিল করেছেন। আপনি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ডাকে সাড়া দিয়েছিলেন।

আপনি দুইবার হিজরত করেছেন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন এবং তাঁর আদর্শ দেখেছেন। ওলিদের ব্যাপারে মানুষ অনেক কথা বলছে। তিনি বললেন: তুমি কি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পেয়েছ? আমি বললাম: না, তবে তাঁর ইলম থেকে আমার নিকট ততটুকুই পৌঁছেছে যতটুকু পর্দানশীন কুমারী মেয়েদের নিকট পৌঁছে থাকে। তিনি বললেন: অতঃপর, নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন এবং আমি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের ডাকে সাড়া দিয়েছে। তিনি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন আমি তাতে ঈমান এনেছি এবং আপনার কথা অনুযায়ী দুইবার হিজরত করেছি।

আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছি এবং তাঁর নিকট বাইয়াত হয়েছি। আল্লাহর কসম! তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত আমি তাঁর অবাধ্য হইনি এবং তাঁর সাথে কোনো প্রতারণা করিনি। এরপর আবু বকরও তেমনটিই ছিলেন, এরপর উমরও তেমনটিই ছিলেন। এরপর আমাকে খলিফা মনোনীত করা হয়েছে। তবে কি আমার ওপর তাঁদের মতো হক নেই? আমি বললাম: অবশ্যই আছে। তিনি বললেন: তবে তোমাদের পক্ষ থেকে আমার কাছে এসব কী কথা পৌঁছায়? ওলিদের ব্যাপারে আপনি যা উল্লেখ করেছেন, ইনশাআল্লাহ আমি তার ব্যাপারে হকের ভিত্তিতে পদক্ষেপ নেব। এরপর তিনি আলীকে ডাকলেন এবং তাঁকে বেত্রাঘাত করার নির্দেশ দিলেন।

অতঃপর তিনি তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করলেন।

তাঁর উক্তি: (উসমানের সাথে কথা বলতে আপনাকে কিসে বাধা দিচ্ছে?) আবিসিনিয়ায় হিজরত অধ্যায়ে বর্ণিত জুহরি থেকে মা’মারের বর্ণনায় রয়েছে: "আপনার মামার সাথে কথা বলতে"। উসমান তাঁর মামা হওয়ার কারণ হলো উবাইদুল্লাহর মা হলেন উম্মু কিতাল বিনতে আসাইদ ইবনে আবিল আস ইবনে উমাইয়া। তিনি ছিলেন উসমানের চাচাতো বোন। আর মায়ের দিকের আত্মীয়দেরও 'খাল' বা মামা বলা হয়। উসমানের মা হলেন আরওয়া বিনতে কুরাইয ইবনে রাবিআ ইবনে হাবিব ইবনে আবদু শামস। তাঁর মা উম্মু হাকিম আল-বাইদা বিনতে আবদুল মুত্তালিব ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিতা আবদুল্লাহর আপন বোন।

বলা হয়ে থাকে যে, তাঁরা দুজন জমজ ছিলেন। জুবাইর ইবনে বাক্কার এটি উল্লেখ করেছেন। ফলে তিনি ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফাতো বোনের ছেলে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন তাঁর মায়ের মামাতো ভাই। উসমানের মা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, যেমনটি আমি সাহাবিদের জীবনচরিত গ্রন্থে বর্ণনা করেছি। মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আল-মাখজুমি মদিনার ইতিহাস গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পুত্র উসমানের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন এবং উসমান নিজেই তাঁকে কবরে বহন করে নিয়ে গিয়েছিলেন। তবে তাঁর পিতা জাহেলি যুগে মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁর ভাইয়ের জন্য) এখানে 'লাম' বর্ণটি কারণ দর্শাতে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তাঁর ভাইয়ের কারণে। এর অর্থ 'সম্পর্কে' হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে। কুশমিহানির বর্ণনায় 'তাঁর ভাইয়ের ব্যাপারে' শব্দটি এসেছে।

তাঁর উক্তি: (ওলিদ) অর্থাৎ ইবনে উকবা। মা’মারের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। উকবা হলেন ইবনে আবি মুআইত ইবনে আবি আমর ইবনে উমাইয়া ইবনে আবদু শামস। তিনি ছিলেন উসমানের বৈমাত্রেয় ভাই। উসমান তাঁকে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে অপসারণ করার পর কুফার গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। কেননা উসমান যখন খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তখন উমরের অসিয়ত অনুযায়ী তিনি সাদকে কুফায় বহাল রেখেছিলেন, যেমনটি উসমানের জীবনীগ্রন্থের শেষে উমরের শাহাদাতের ঘটনায় আসবে। অতঃপর পঁচিশ হিজরিতে তিনি তাকে অপসারণ করে ওলিদকে স্থলাভিষিক্ত করেন। এর কারণ ছিল সাদ কুফার আমির ছিলেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বাইতুল মালের দায়িত্বে ছিলেন। তখন সাদ ঋণ গ্রহণ করেছিলেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 56

তার থেকে কিছু অর্থ (ঋণ নিয়েছিলেন), অতঃপর তিনি তা তাকাযাদা (চাইতে) আসলেন এবং তাদের মধ্যে বিবাদ হলো। বিষয়টি উসমানের নিকট পৌঁছালে তিনি তাদের উভয়ের ওপর রাগান্বিত হলেন এবং সাদকে বরখাস্ত করলেন। তিনি আল-ওয়ালিদকে তলব করলেন; সে সময় তিনি জাজিরা অঞ্চলে অভাব-অনটনের মাঝে আমিল হিসেবে নিযুক্ত ছিলেন। উসমান তাকে কুফার গভর্নর নিযুক্ত করলেন। তাবারী তাঁর ইতিহাসে এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (লোকেরা তার ব্যাপারে অনেক কথা বলছে) অর্থাৎ আল-ওয়ালিদের বিষয়ে, অর্থাৎ আলোচনার ক্ষেত্রে। মা'মারের বর্ণনায় এসেছে: লোকেরা তার কর্মের ব্যাপারে অনেক কথা বলছিল, অর্থাৎ তার ওপর হদ কায়েম না করার কারণে এবং সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে তার কারণে বরখাস্ত করায় তাদের আপত্তির কারণে। অথচ সা'দ ছিলেন আশারা মুবাশশারার অন্তর্ভুক্ত এবং শূরার সদস্যদের অন্যতম। তাঁর মধ্যে মর্যাদা, সুন্নাহর অনুসরণ, জ্ঞান, দীনদারি এবং ইসলামের অগ্রযাত্রায় অংশগ্রহণের এমন সব গুণাবলী একত্রিত হয়েছিল যার কোনোটিই ওয়ালিদ ইবনে উকবার মধ্যে ছিল না। এ বিষয়ে উসমানের ওজর বা যুক্তি ছিল এই যে, উমর ইতিপূর্বেই সা'দকে বরখাস্ত করেছিলেন যেমনটি সালাত অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

আর উমর তাঁর পরবর্তী খলিফাকে অসিয়ত করেছিলেন যেন সা'দকে কোনো পদে নিযুক্ত করা হয়। তিনি বলেছিলেন, "আমি তাকে কোনো খেয়ানত বা অক্ষমতার কারণে বরখাস্ত করিনি", যেমনটি অচিরেই উমর শাহাদাতের হাদিসে আসবে। ফলে উসমান উমরের অসিয়ত পালনার্থে তাঁকে নিয়োগ দিয়েছিলেন, অতঃপর পূর্বোক্ত কারণে তাঁকে বরখাস্ত করেন। আর আল-ওয়ালিদকে তাঁর যোগ্যতার কারণে এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখার জন্য নিয়োগ দিয়েছিলেন। কিন্তু যখন তাঁর মন্দ আচরণের বিষয়টি প্রকাশ পেল, তখন তিনি তাকে বরখাস্ত করেন। আর তার ওপর হদ কায়েম করতে দেরি করার কারণ ছিল এই যে, যারা তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিয়েছিল তাদের অবস্থা তিনি যাচাই করতে চেয়েছিলেন।

বিষয়টি যখন স্পষ্ট হলো, তখন তিনি তার ওপর হদ কায়েমের নির্দেশ দিলেন। মাদায়িনী শাবি-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, সাক্ষীরা যখন উসমানের নিকট ওয়ালিদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিল, তখন তিনি তাকে বন্দি করেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমি উসমানের সংকল্প করলাম যতক্ষণ না তিনি বের হলেন) অর্থাৎ তিনি উসমানের বের হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করাকেই সংকল্পের লক্ষ্য নির্ধারণ করেছিলেন। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: "যখন তিনি বের হলেন", যা ইঙ্গিত দেয় যে সংকল্পটি তাঁর বের হওয়ার সময়ের সাথে মিলে গিয়েছিল। পক্ষান্তরে অন্য বর্ণনাটি ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি তাঁর কাছে যাওয়ার সংকল্প করেছিলেন এবং তিনি বের হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করেছিলেন। মা'মারের বর্ণনা প্রথমটিকে সমর্থন করে: "আমি উসমানের সামনে দাঁড়ালাম যখন তিনি বের হলেন।"

তাঁর বক্তব্য: (আপনার কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে, আর তা হলো আপনার জন্য একটি নসিহত। তিনি বললেন: হে ব্যক্তি, তোমার থেকে...) ইউনুসের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে।

তাঁর বক্তব্য: (মা'মার বলেছেন: আমি তোমার থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই) এটি একটি তালীক (অসম্পূর্ণ সনদযুক্ত বর্ণনা), যার মাধ্যমে গ্রন্থকার দুই বর্ণনার মধ্যকার পার্থক্য স্পষ্ট করতে চেয়েছেন। মা'মারের বর্ণনাটি আবিসিনিয়ার হিজরত অধ্যায়ে সংযুক্তভাবে বর্ণিত হয়েছে যা আমি আগে উল্লেখ করেছি। সেখানে শব্দগুলো হলো: "তিনি বললেন: হে ব্যক্তি! আমি তোমার থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই।" ইবনুত্তীন বলেন: তিনি (উসমান) তাঁর থেকে আশ্রয় চেয়েছিলেন এই ভয়ে যে, তিনি তাকে এমন কিছু বলবেন যা তাঁর ওপর আপত্তি তোলা আবশ্যক করে দেবে, অথচ সে ক্ষেত্রে তিনি অপারগ ছিলেন, ফলে তাঁর অন্তর সংকীর্ণ হয়ে যেত।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আমি ফিরে গেলাম এবং তাদের উভয়ের নিকট ফিরে এলাম) মা'মারের বর্ণনায় বর্ধিত অংশ হলো: "আমি তাদের দুজনকে বললাম যা আমি উসমানকে বলেছিলাম এবং তিনি আমাকে যা বলেছিলেন।" তখন তাঁরা উভয়ে বললেন: "তোমার ওপর যা অর্পিত ছিল তা তুমি পালন করেছ।"

তাঁর বক্তব্য: (হঠাৎ উসমানের দূত আসল) মা'মারের বর্ণনায় রয়েছে: "আমি যখন তাদের উভয়ের সাথে বসা ছিলাম, তখন উসমানের দূত আমার কাছে এল।" তাঁরা দুজন আমাকে বললেন: "আল্লাহ তোমাকে পরীক্ষায় ফেলেছেন।" আমি রওনা হলাম এবং পথিমধ্যে কোনো বর্ণনায় এই দূতের নাম পাইনি।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলে যারা সাড়া দিয়েছিল) এটি সম্বোধনসূচক জবর দিয়ে 'কুন্তা' পড়তে হবে। অনুরূপভাবে 'হাজরতা' (হিজরত করেছ) এবং 'সহিবতা' (সঙ্গ দিয়েছ)। এখানে দুই হিজরত দ্বারা আবিসিনিয়ার হিজরত এবং মদিনার হিজরত বুঝানো হয়েছে, যা অচিরেই বর্ণিত হবে। মা'মারের বর্ণনায় বর্ধিত আছে: "এবং তুমি তাঁর আদর্শ দেখেছ" অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদর্শ। এটি 'হা' বর্ণে জবর এবং 'দাল' বর্ণে জজমসহ (হাদইউ) অর্থ হলো তরীকা বা পদ্ধতি। যুহরীর সূত্রে শুআইবের বর্ণনায় আবিসিনিয়ার হিজরত অধ্যায়ে আসবে: "এবং তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জামাতা ছিলে।"

তাঁর বক্তব্য: (লোকেরা আল-ওয়ালিদের ব্যাপারে অনেক কথা বলছে) মা'মার বর্ধিত করেছেন: "ইবনে উকবা, সুতরাং আপনার ওপর আবশ্যক যে আপনি তার ওপর হদ কায়েম করবেন।"

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বললেন: তুমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পেয়েছ? আমি বললাম: না) মা'মারের বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি আমাকে বললেন: হে আমার ভাগ্নে।" সালিহ ইবনে আবিল আখদার- যুহরী- উমর ইবনে শাব্বাহর বর্ণনায় রয়েছে: "তিনি বললেন: তুমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছ? তিনি বললেন: না।" এখানে 'পাওয়া' বলতে তাঁর থেকে শোনা এবং গ্রহণ করা বুঝানো হয়েছে। আর 'দেখা' বলতে বিচক্ষণ বয়সে দেখা বুঝানো হয়েছে। এখানে বয়সের দিক থেকে পাওয়া বুঝানো হয়নি, কারণ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায়ই জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

অচিরেই মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে হামযাহর শাহাদাতের ঘটনায় ওয়াহশি ইবনে হারবের হাদিসে এর প্রমাণ আসবে। তাঁর পিতা আদি ইবনে খিয়ার কাফের অবস্থায় নিহত হয়েছিলেন বলে প্রমাণিত নয়, যদিও ইবনে মাকুলা ও অন্যরা তা উল্লেখ করেছেন। ইবনু সা'দ তাঁকে ফাতহ পরবর্তী স্তরের সাহাবীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। মাদায়িনী এবং উমর ইবনে শাব্বাহ 'আখবারুল মদিনা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এখানে বর্ণিত ঘটনাটি স্বয়ং আদি ইবনে খিয়ারের সাথে উসমানের ঘটেছিল। আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনুত্তীন বলেন: উসমান বিষয়টি নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন যেন তাঁকে সচেতন করতে পারেন যে, উসমান সুন্নাহর বিরোধিতা করছেন বলে তিনি যা ধারণা করেছেন তা সঠিক নয়।

আমি (ইবনে হাজার) বলি: এর উদ্দেশ্য ইমাম আহমাদ বর্ণিত সিমাক ইবনে হারব- উবাদাহ ইবনে যাহির-এর সূত্রে বর্ণিত হাদিস দ্বারা ব্যাখ্যা করা যায়: "আমি উসমানকে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: আল্লাহর কসম, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সান্নিধ্য লাভ করেছি..."

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 57

সফর ও অবস্থান উভয় অবস্থায়, আর কিছু লোক আমাকে তাঁর সুন্নাত শিক্ষা দেয় অথচ সম্ভবত তাদের কেউ তাঁকে কখনও দেখেনি।

তাঁর বাণী: (খালাসা) - এটি 'খা' বর্ণে ফাতহা এবং 'লাম' বর্ণে যাম্মাহ যোগে গঠিত, তবে 'লাম' বর্ণে ফাতহা পড়াও জায়েয, যার পরবর্তী বর্ণটি নুকতাহীন 'সাদ'; অর্থাৎ পৌঁছেছে। ইবনে আদী এর মাধ্যমে বোঝাতে চেয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইলম (জ্ঞান) গোপন বা বিশেষ কোনো গোষ্ঠীর জন্য সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং তা অত্যন্ত ব্যাপকভাবে প্রচারিত ছিল, এমনকি অন্তঃপুরবাসিনী পর্দানশীন কুমারী কন্যাদের কাছেও তা পৌঁছে গিয়েছিল। সুতরাং, তিনি (উসমান রা.) এ ব্যাপারে অতি আগ্রহী হওয়া সত্ত্বেও তাঁর কাছে তা পৌঁছানো অধিক যুক্তিযুক্ত।

তাঁর বাণী: (অতঃপর আবু বকর তাঁর মতই, এরপর উমর তাঁর মতই) - অর্থাৎ তিনি তাদের প্রত্যেকের ব্যাপারে বলেছেন যে, আমি তাঁর অবাধ্যতা করিনি এবং তাঁর সাথে কোনো প্রতারণাও করিনি। মা'মারের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: (অতঃপর আমাকে খলীফা নিযুক্ত করা হলো) - এখানে প্রথম ও দ্বিতীয় 'তা' বর্ণে যাম্মাহ হবে।

তাঁর বাণী: (তাদের যেমন অধিকার ছিল, আমার কি তেমন অধিকার নেই?) - মা'মারের বর্ণনায় এসেছে: "তোমাদের ওপর আমার কি তেমন অধিকার নেই, যেমন আমার ওপর তাদের অধিকার ছিল?" আসীলীর বর্ণনায় এখানে একটি ভুল ঘটেছে যার বিবরণ ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।

তাঁর বাণী: (তোমাদের পক্ষ থেকে আমার কাছে এসব কী কথাবার্তা পৌঁছাচ্ছে?) - মনে হচ্ছে তারা আল-ওয়ালীদের ওপর দণ্ডবিধি (হদ্দ) প্রয়োগ করতে তাঁর বিলম্বের কারণ নিয়ে আলোচনা করছিল। আমরা এ বিষয়ে তাঁর যুক্তিসঙ্গত ওজর আগেই উল্লেখ করেছি।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি তাকে বেত্রাঘাত করার আদেশ দিলেন) - কুশমিহানীর বর্ণনায় রয়েছে: "তাকে বেত্রাঘাত করতে"।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তাকে আশিটি বেত্রাঘাত করলেন) - মা'মারের বর্ণনায় এসেছে: "অতঃপর আল-ওয়ালীদকে চল্লিশটি বেত্রাঘাত করলেন।" ইউনুসের বর্ণনার চেয়ে এই বর্ণনাটি অধিক সহীহ। এতে ভুল হয়েছে ইউনুসের ছাত্র শাবীব বিন সাঈদ থেকে। মা'মারের বর্ণনাকে সমর্থন করে মুসলিম-এ বর্ণিত আবু সাসানের বর্ণনা; তিনি বলেন: আমি উপস্থিত ছিলাম যখন উসমানের কাছে আল-ওয়ালীদকে আনা হলো। সে তখন ফজরের নামায দুই রাকাত পড়ার পর বলেছিল: "আমি কি তোমাদের আরও বাড়িয়ে দেব?" তখন দুইজন লোক তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিল, যাদের একজন ছিলেন উসমানের মুক্তদাস হুমরান। সে সাক্ষ্য দিল যে সে মদ পান করেছে।

তখন উসমান বললেন: হে আলী! ওঠো এবং তাকে বেত্রাঘাত করো। আলী বললেন: হে হাসান! ওঠো এবং তাকে বেত্রাঘাত করো। হাসান বললেন: "যিনি এর শীতলতা ভোগ করেছেন, তিনিই এর উত্তাপ বহন করুন।" মনে হলো তিনি এতে মনোক্ষুণ্ণ হয়েছেন। অতঃপর আলী বললেন: হে আব্দুল্লাহ বিন জাফর! ওঠো এবং তাকে বেত্রাঘাত করো। তিনি তাকে বেত্রাঘাত করলেন এবং আলী গণনা করছিলেন। যখন চল্লিশ পূর্ণ হলো, তিনি বললেন: "থামো।" অতঃপর বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চল্লিশটি বেত্রাঘাত করেছেন, আবু বকর চল্লিশটি এবং উমর আশিটি করেছেন। এর প্রতিটিই সুন্নাহ, তবে এটিই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।

(উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। এই বর্ণনায় অন্য যে সাক্ষীর নাম উল্লেখ করা হয়নি, বলা হয়ে থাকে তিনি হলেন প্রসিদ্ধ সাহাবী সা'ব বিন জুসামাহ। ইয়াকুব বিন সুফিয়ান তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারীর বর্ণনায় সাইফের সূত্রে 'আল-ফুতুহ'-এ এসেছে যে, যিনি সাক্ষ্য দিয়েছিলেন তিনি হলেন সা'বের পুত্র জুসামাহ, যাঁর নাম তাঁর দাদার নামে। অন্য বর্ণনায় এসেছে যে, যারা সাক্ষ্য দিয়েছিলেন তাদের মধ্যে আবু যাইনাব ইবনে আওফ আল-আসাদী এবং আবু মুওয়াররি' আল-আসাদীও ছিলেন। একইভাবে উমর বিন শাব্বাহ 'আখবারুল মদীনা' গ্রন্থে আবু যুহার সূত্রে একটি উত্তম সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন উসমানের কাছে আল-ওয়ালীদের সংবাদ পৌঁছাল, তিনি আলীর সাথে পরামর্শ করলেন।

আলী বললেন: "আমার অভিমত হলো আপনি তাকে উপস্থিত করবেন, যদি তারা তার উপস্থিতিতেই সাক্ষ্য দেয়, তবে আপনি তাকে হদ্দ প্রদান করবেন।" তিনি তাই করলেন। তখন আবু যাইনাব, আবু মুওয়াররি',

জুনদুব বিন যুহাইর আল-আযদী এবং সা'দ বিন মালিক আল-আশআরী তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলেন। এরপর তিনি আবু সাসানের বর্ণনার অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তাতে আছে: "তিনি তাকে দুই মাথা বিশিষ্ট একটি ছড়ি দিয়ে প্রহার করলেন। যখন চল্লিশ পূর্ণ হলো, তিনি তাকে বললেন: থামো।" শা'বীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, হুতাইয়াহ এ প্রসঙ্গে বলেছিলেন:

হুতাইয়াহ যেদিন তার রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে সেদিন সাক্ষ্য দিবে … যে, আল-ওয়ালীদ ক্ষমার অধিক যোগ্য ছিল।

তাদের নামায শেষ হওয়ার পর সে ডাক দিয়ে বলেছিল … মূর্খতাবশত আমি কি তোমাদের আরও বাড়িয়ে দেব? অথচ সে জানত না।

তারা আবু ওয়াহাবের কাছে গিয়েছিল, তারা যদি অনুমতি দিত … তবে আমি জোড় ও বেজোড় নামাযকে একত্রিত করে দিতাম।

তুমি যখন ছুটছিলে তখন তারা তোমার লাগাম টেনে ধরেছিল … যদি তারা তোমার লাগাম ছেড়ে দিত তবে তুমি ছুটতেই থাকতে।

মাসউদী 'আল-মুরুজ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, যারা সাক্ষ্য দিয়েছিল উসমান তাদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "সে যে মদ পান করেছে তা তোমরা কীভাবে বুঝলে?" তারা বলল: "এটি তো সেই পানীয় যা আমরা জাহেলী যুগে পান করতাম।" তাবারী উল্লেখ করেছেন যে, আল-ওয়ালীদ পাঁচ বছর কুফার শাসনকর্তা ছিলেন। তারা বলে যে, তিনি অত্যন্ত দানশীল ছিলেন। উসমান তাঁর পরে সাঈদ বিন আস-কে নিয়োগ দিলেন এবং তিনি তাদের মাঝে ন্যায়বিচারের সাথে শাসন পরিচালনা করলেন। তখন জনৈক ব্যক্তি আক্ষেপ করে বলেছিল:

হায় দুর্ভোগ আমাদের! আল-ওয়ালীদকে অপসারিত করা হয়েছে … আর আমাদের কাছে এসেছে ক্ষুধার্তকারী সাঈদ … যে মাপে কম দেয় কিন্তু বেশি দেয় না।

তৃতীয় হাদীস: আনাসের হাদীস। (উহুদ, তুমি স্থির হও) - এখানে 'উহুদ' শব্দের দাল বর্ণে যাম্মাহ হবে, কারণ এটি সম্বোধনসূচক বিশেষ্য এবং এর সম্বোধনসূচক অব্যয়টি উহ্য রাখা হয়েছে। আর ইতিপূর্বে...