ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৮-৮২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 78

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময়কালীন অবস্থা বজায় রাখব এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেভাবে কাজ করেছেন আমিও সেভাবে কাজ করব। অতঃপর আলী (রা.) তাশাহহুদ পাঠ করলেন এবং বললেন: হে আবু বকর! আমরা অবশ্যই আপনার মর্যাদা সম্পর্কে অবগত আছি - এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাদের নিকটাত্মীয়তা এবং তাদের হকের কথা উল্লেখ করলেন। অতঃপর আবু বকর (রা.) কথা বললেন এবং বললেন: সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখা আমার কাছে আমার নিজের আত্মীয়দের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখার চেয়েও অধিক প্রিয়।

৩৭১৩ - আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল ওয়াহহাব আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন, খালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু'বা আমাদের কাছে ওয়াকিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে ইবনে উমর (রা.)-এর সূত্রে আবু বকর (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আহলে বায়ত বা পরিবারবর্গের মাধ্যমে তাঁর প্রতি সম্মান ও ভালোবাসা প্রদর্শন করো।"

[হাদিস ৩৭১৩; এর অংশবিশেষ বর্ণিত হয়েছে: ৩৭৫১ নং হাদিসে]

৩৭১৪ - আবুল ওয়ালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে উয়ায়না আমাদের কাছে আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবু মুলাইকা থেকে, তিনি মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ফাতিমা আমারই একটি অংশ; সুতরাং যে তাকে ক্রোধান্বিত করল সে আমাকেই ক্রোধান্বিত করল।"

৩৭১৫ - ইয়াহইয়া ইবনে কাযা'আ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইব্রাহিম ইবনে সা'দ তাঁর পিতা থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর অন্তিম পীড়ার সময় তাঁর কন্যা ফাতিমা (রা.)-কে ডাকলেন এবং তাঁর কানে কানে কিছু বললেন, এতে তিনি কেঁদে ফেললেন। অতঃপর তিনি পুনরায় তাঁকে ডাকলেন এবং চুপিচুপি কিছু বললেন, তখন তিনি হাসলেন। আয়িশা (রা.) বলেন, আমি তাঁকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম।

৩৭১৬ - "ফাতিমা (রা.) বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার কানে কানে বললেন যে, এই অসুস্থতাতেই তাঁর ওফাত হবে, তাই আমি কেঁদেছিলাম। এরপর তিনি আবার কানে কানে বললেন যে, তাঁর পরিবারবর্গের মধ্যে আমিই প্রথম তাঁর সাথে মিলিত হব, তখন আমি হাসলাম।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আত্মীয়-স্বজনের মর্যাদা)। আবু যর (র.) ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীগণ এই স্থানে সংযোজন করেছেন: "এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কন্যা ফাতিমার মর্যাদা"। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ফাতিমা জান্নাতী নারীদের নেত্রী"। এই হাদিসটি সামনে একটি স্বতন্ত্র পরিচ্ছেদে সনদসহ আসবে যার শিরোনাম হবে: "ফাতিমার মর্যাদা"। এটি দাবি করে যে, আবু যর (র.) যা গ্রহণ করেছেন তাই অধিকতর সমীচীন।

এবং তাঁর উক্তি: "নবীর আত্মীয়-স্বজন" দ্বারা তিনি তাঁদের বুঝিয়েছেন যারা তাঁর নিকটতম পিতামহ আব্দুল মুত্তালিবের বংশধর এবং যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভ করেছেন অথবা তাঁকে দেখেছেন, তারা পুরুষ হোক বা নারী। তাঁরা হলেন আলী (রা.) এবং ফাতিমা (আলাইহাস সালাম)-এর গর্ভজাত তাঁর সন্তান হাসান, হুসাইন, মুহসিন ও উম্মু কুলসুম; জাফর এবং তাঁর সন্তান আবদুল্লাহ, আউন ও মুহাম্মাদ। বলা হয়ে থাকে যে, জাফর ইবনে আবি তালিবের আহমদ নামে এক পুত্র ছিল; আকিল ইবনে আবি তালিব এবং তাঁর পুত্র মুসলিম ইবনে আকিল; হামজা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব এবং তাঁর সন্তান ইয়ালা, উমারা ও উমামা; আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব এবং তাঁর দশ পুত্র—তাঁরা হলেন: ফযল, আবদুল্লাহ, কুসাম, উবাইদুল্লাহ, হারিস, মা'বাদ, আব্দুর রহমান, কাসীর, আউন এবং তাম্মাম। তাঁদের সম্পর্কেই আব্বাস (রা.) বলেন:

তাম্মামের মাধ্যমে তাঁরা পূর্ণ দশজনে পরিণত হলেন … হে প্রতিপালক! তাঁদেরকে মর্যাদাবান ও নেককার হিসেবে কবুল করুন।

এবং বলা হয় যে, তাঁদের প্রত্যেকের থেকেই বর্ণনা রয়েছে। তাঁর কন্যাদের মধ্যে ছিলেন উম্মু হাবীব, আমিনা এবং সাফিয়্যাহ। তাঁদের অধিকাংশের মাতা ছিলেন লুবাবা উম্মুল ফযল। আরও ছিলেন মুআত্তিব ইবনে আবি লাহাব; আব্বাস ইবনে উতবা ইবনে আবি লাহাব, যিনি আমিনা বিনতে আব্বাসের স্বামী ছিলেন; আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের ইবনে আব্দুল মুত্তালিব এবং তাঁর বোন দুবা'আ, যিনি মিকদাদ ইবনে আসওয়াদের স্ত্রী ছিলেন; এবং আবু সুফিয়ান ইবনে হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ও তাঁর পুত্র জাফর।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 79

নওফেল ইবনুল হারিস ইবনে আবদুল মুত্তালিব এবং তাঁর দুই পুত্র মুগীরা ও হারিস। এই আবদুল্লাহ ইবনুল হারিসের বর্ণিত হাদিস রয়েছে। তাঁকে 'বাব্বা' উপাধিতে ভূষিত করা হতো—এটি দুই 'বা' (ب) যোগে গঠিত যার দ্বিতীয়টি দ্বিত্ব (তাশদীদ) যুক্ত। আবদুল মুত্তালিবের কন্যারা হলেন উমায়মা, আরওয়া, আতিকা এবং সাফিয়্যাহ। সাফিয়্যাহ ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং সাহাবিত্ব লাভ করেছিলেন। বাকিদের ইসলাম গ্রহণের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

অতঃপর গ্রন্থকার আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যে, ফাতেমা (রা.) আবু বকর (রা.)-এর নিকট তাঁর উত্তরাধিকার দাবি করে লোক পাঠিয়েছিলেন। এ হাদিসটি এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গভাবে এবং এর ব্যাখ্যাসহ 'কিতাবুল খুমুস'-এ গত হয়েছে। এর বাকি অংশ খায়বার যুদ্ধের শেষে আসবে। সেখানে এই বর্ণনায় যা সংক্ষেপ করা হয়েছে ইনশাআল্লাহ তা বিস্তারিত জানানো হবে। এখানে হাদিসটির মূল উদ্দেশ্য হলো আবু বকর (রা.)-এর এই উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আত্মীয়-স্বজনের প্রতি সদাচার করা আমার কাছে নিজের আত্মীয়-স্বজনের প্রতি সদাচার করার চেয়ে অধিক প্রিয়।" তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিত্যক্ত সম্পত্তি থেকে ফাতেমা (রা.) যা চেয়েছিলেন তা না দেওয়ার ওজর বা কারণ হিসেবে এটি বলেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ) তিনি হলেন ইবনুল হারিস।

তাঁর উক্তি: (তোমরা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর আহলে বায়তের মাধ্যমে সম্মান ও হিফাযত করো)। এর মাধ্যমে তিনি মানুষকে সম্বোধন করছেন এবং তাদের অসিয়ত বা উপদেশ দিচ্ছেন। কোনো কিছুর 'মুরাকাবা' মানে হলো তার প্রতি লক্ষ্য রাখা ও সংরক্ষণ করা। তিনি বলছেন: তাঁদের মাধ্যমে তাঁর সম্মান রক্ষা করো; সুতরাং তাঁদেরকে কষ্ট দিও না এবং তাঁদের সাথে মন্দ আচরণ করো না।

অতঃপর তিনি মিসওয়ার-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: "ফাতেমা আমার একটি অংশ, যে তাকে রাগান্বিত করবে সে আমাকেই রাগান্বিত করবে।" এটি আলী (রা.) কর্তৃক আবু জাহেলের কন্যাকে বিয়ের প্রস্তাব দেওয়ার ঘটনার একটি অংশ। অচিরেই আবু আল-আস ইবনুর রবী'-এর জীবনীতে এটি বিস্তারিতভাবে আসবে।

আর আয়েশা (রা.)-এর হাদিস: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে কানে কানে কিছু বললেন এবং তিনি কেঁদে ফেললেন..."। অচিরেই 'মাগাযী' পর্বের শেষে 'নবীজির ওফাত' পরিচ্ছেদে এর ব্যাখ্যা আসবে। এই দুটি হাদিস আবু যর-এর বর্ণনায় পাওয়া যায় না, তবে অন্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে তা সাব্যস্ত হয়েছে। নাসাফীও এ দুটি উল্লেখ করেননি। এর কারণ হলো, মিসওয়ার-এর হাদিসটি এর সনদ ও মূলপাঠসহ 'মানাকিব ফাতেমা' পরিচ্ছেদে আসবে, আর আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি এর সনদ ও মূলপাঠসহ 'আলামাতুন নুবুওয়াহ' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতার সূত্রে)—আবু নুয়াইমের 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে রয়েছে, "আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি।"

‌‌১৩ - পরিচ্ছেদ: যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রা.)-এর মর্যাদা

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাওয়ারী (একনিষ্ঠ সহচর)। হাওয়ারীদের পোশাকের শুভ্রতার কারণে তাঁদেরকে এই নামে অভিহিত করা হতো।

৩৭১৭ - খালিদ ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে মুশহির থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, মারওয়ান ইবনুল হাকাম আমাকে জানিয়েছেন: উসমান ইবনে আফফান (রা.)-এর 'নাক দিয়ে রক্ত ঝরার বছর' এত তীব্রভাবে নাক দিয়ে রক্ত ঝরছিল যে, তা তাঁকে হজ করা থেকে বিরত রাখে এবং তিনি অসিয়ত করেন। তখন কুরাইশ বংশের এক ব্যক্তি তাঁর কাছে প্রবেশ করে বলল: আপনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত (খলিফা মনোনীত) করে যান। উসমান (রা.) বললেন: লোকেরা কি এ কথা বলেছে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: কে সে? তখন সে চুপ থাকল। এরপর অন্য এক ব্যক্তি—আমার মনে হয় সে হারিস ছিল—তাঁর নিকট প্রবেশ করল এবং বলল: আপনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করুন।

উসমান (রা.) বললেন: তারা কি এ কথা বলেছে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: সে কে? তখন সে চুপ থাকল। উসমান (রা.) বললেন: সম্ভবত তারা যুবাইরের কথা বলেছে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: শুনুন, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর শপথ করে বলছি, আমার জানামতে তিনি তাঁদের মধ্যে সর্বোত্তম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁদের মধ্যে অধিক প্রিয় ছিলেন।

৩৭১৮ - উবাইদ ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, আমি মারওয়ান ইবনুল হাকামকে বলতে শুনেছি যে: আমি উসমান (রা.)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এসে তাঁকে বলল: আপনি কাউকে স্থলাভিষিক্ত করুন। তিনি বললেন: এ কথা কি বলা হয়েছে? সে বলল: হ্যাঁ, যুবাইরের কথা। তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ, তোমরা নিশ্চয়ই জানো যে তিনি তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম।—এ কথাটি তিনি তিনবার বললেন।

৩৭১৯ - মালিক ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল আজিজ ইবনে আবু সালামা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 80

আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক নবীর একজন হাওয়ারী (নিষ্ঠাবান সহচর) থাকে, আর আমার হাওয়ারী হলো জুবায়ের ইবনুল আওয়াম।"

৩৭২০ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের জানিয়েছেন, হিশাম ইবনে উরওয়া তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আহযাবের যুদ্ধের দিন আমাকে এবং উমর ইবনে আবি সালামাকে নারীদের সাথে রাখা হয়েছিল। আমি তাকিয়ে দেখলাম জুবায়ের তাঁর ঘোড়ায় চড়ে বনু কুরাইজার দিকে দুই বা তিনবার যাতায়াত করছেন। আমি যখন ফিরে আসলাম, তখন বললাম, হে আব্বাজান! আমি আপনাকে যাতায়াত করতে দেখেছি। তিনি বললেন, হে বৎস! তুমি কি আমাকে দেখেছিলে? আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: কে আছে যে বনু কুরাইজার সংবাদ আমার কাছে নিয়ে আসবে?

তখন আমি গেলাম। যখন আমি ফিরে আসলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পিতা-মাতাকে আমার জন্য একত্রিত করে (মর্যাদা দিয়ে) বললেন: তোমার জন্য আমার পিতা ও মাতা উৎসর্গিত হোক।"

৩৭২১ - আলী ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়া তাঁর পিতা থেকে আমাদের জানিয়েছেন যে, ইয়ারমুকের যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ জুবায়েরকে বললেন, আপনি কি আক্রমণ করবেন না যাতে আমরাও আপনার সাথে আক্রমণ করতে পারি? তখন তিনি তাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন। তারা তাঁর কাঁধে দুটি আঘাত করল, যার মাঝখানে একটি আঘাত ছিল যা তিনি বদরের যুদ্ধে পেয়েছিলেন। উরওয়া বলেন, আমি ছোটবেলায় খেলার ছলে সেই ক্ষতচিহ্নগুলোর ভেতরে আমার আঙুল প্রবেশ করাতাম।

[হাদিস ৩৭২১ - এর অন্য দুটি সূত্র ৩৯৭৩ ও ৩৯৭৫ নং এ রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (জুবায়ের ইবনুল আওয়ামের মর্যাদার অধ্যায়) অর্থাৎ তিনি হলেন ইবনে খুওয়াইলিদ ইবনে আসাদ ইবনে আব্দুল উযযা ইবনে কুসাই। তিনি কুসাইয়ের বংশপরম্পরায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিলিত হন এবং তাঁদের উভয়ের মধ্যবর্তী পিতৃপুরুষের সংখ্যা সমান। তাঁর মাতা সাফিয়্যা বিনতে আব্দুল মুত্তালিব ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফু। তাঁর উপনাম ছিল আবু আবদুল্লাহ। হাকেম সহীহ সনদে উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জুবায়ের আট বছর বয়সে ইসলাম গ্রহণ করেন।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে আব্বাস বলেছেন: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাওয়ারী)। এটি একটি হাদিসের অংশ যা সামনে 'বারাআত' (সুরা তওবা) এর তাফসীরে ইবনে আবি মুলাইকা ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে আসবে। এই হাদিসটির বিভিন্ন সূত্র রয়েছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বিরল হলো জুবায়ের ইবনে বাক্কার কর্তৃক বর্ণিত আবু খাইর মারসাদ ইবনে ইয়াযানি থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত কথাটি: পুরুষদের মধ্যে আমার হাওয়ারী জুবায়ের এবং নারীদের মধ্যে আয়েশা। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হলেও এটি একটি মুরসাল হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আর হাওয়ারীদের এই নামকরণ করা হয়েছে তাদের পোশাকের শুভ্রতার কারণে)। ইবনে আবি হাতিম এটি সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে তারা মৎস্যজীবী ছিলেন; এর সনদ সহীহ। যাহহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবাতী ভাষায় হাওয়ারী মানে ধোপাম বা বস্ত্র পরিষ্কারকারী, তবে তারা 'হা' বর্ণের স্থলে 'হা' (উচ্চারণভেদে) ব্যবহার করে। কাতাদা থেকে বর্ণিত: হাওয়ারী হলেন তিনি যিনি খেলাফতের যোগ্য। তাঁর থেকেই অন্য বর্ণনায় আছে: তিনি হলেন মন্ত্রী বা উজির। ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণিত: তিনি হলেন সাহায্যকারী; তিরমিযী ও অন্যান্যরা এটি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

জুবায়ের ইবনে বাক্কারের নিকট মাসলামা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উরওয়ার সূত্রেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এই শেষোক্ত তিনটি অর্থ কাছাকাছি। জুবায়ের মুহাম্মদ ইবনে সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: আমি ইউনুস ইবনে হাবিবকে হাওয়ারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: 'নিষ্ঠাবান'। ইবনুল কালবী থেকে বর্ণিত: হাওয়ারী অর্থ হলো 'অকৃত্রিম বন্ধু'।

তাঁর উক্তি: (নাক দিয়ে রক্ত ঝরার বছর/সানাতির রুয়াফ)। এটি ছিল ৩১ হিজরি সাল। উমর ইবনে শাব্বাহ 'কিতাবুল মদিনা' গ্রন্থে এর দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, উসমান (রা.) এরপর আব্দুর রহমান ইবনে আউফের জন্য একটি অঙ্গীকারনামা লিখেছিলেন এবং তাঁর লেখক হুমরানকে তা গোপন রাখতে বলেছিলেন। কিন্তু হুমরান তা আব্দুর রহমানের কাছে প্রকাশ করে দেন। এতে আব্দুর রহমান উসমানের সমালোচনা করেন, ফলে উসমান হুমরানের ওপর রাগান্বিত হয়ে তাকে মদিনা থেকে বসরায় নির্বাসিত করেন। আব্দুর রহমান এর ছয় মাস পর মারা যান এবং তাঁর মৃত্যু ছিল ৩২ হিজরিতে।

তাঁর উক্তি: (কুরাইশ বংশীয় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন)। আমি তাঁর নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (অন্য এক ব্যক্তি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, আমি তাকে হারিস বলে মনে করি)। অর্থাৎ হারিস ইবনে হাকাম, যিনি এই খবরের বর্ণনাকারী মারওয়ানের ভাই। হাফেজ ইউসুফ ইবনে খলিলের মাশয়াখাহ গ্রন্থে সুওয়াইদের সূত্রে একইভাবে তাঁর পরিচয় পাওয়া যায়।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 81

বিন সাঈদ, আলী ইবনে মুশহির থেকে এই অধ্যায়ের হাদিসের সনদে বর্ণনা করেছেন। আর উল্লিখিত আল-হারিস ইবনে আল-হাকাম উসমানের (রা.) অবরোধ প্রত্যক্ষ করেছিলেন এবং এরপর মুয়াবিয়ার (রা.) খেলাফত পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। জুবায়ের রচিত 'নাসাবু কুরাইশ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি জনৈক প্রতিপক্ষের সাথে বিবাদে জড়িয়ে আবু হুরায়রার (রা.) কাছে বিচার নিয়ে গিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (সম্ভবত তারা বলেছিল যে তিনি জুবায়ের) - যারা এ কথা বলেছিলেন তাদের নাম আমি জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয় আমি যা জানি) - এর ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আমার জানামতে তিনি অবশ্যই তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন) - এখানে 'মা' (مَا) অব্যয়টি মাসদারিয়্যাহ (ক্রিয়াবাচক), অর্থাৎ 'আমার জানামতে'। এটি মাওসুলাহও (সম্বন্ধবাচক) হতে পারে, যা একটি উহ্য মুক্তাদার (উদ্দেশ্য) খবর (বিধেয়)। আদ-দাঊদী বলেন: সম্ভবত এর দ্বারা কোনো বিশেষ গুণের শ্রেষ্ঠত্ব বোঝানো হয়েছে, যেমন উত্তম চরিত্র। আর যদি একে এর বাহ্যিক অর্থে গ্রহণ করা হয়, তবে তা ইবনে উমরের (রা.) সেই উক্তির প্রকৃত অর্থ স্পষ্ট করে দেয় যে, 'এরপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের ত্যাগ করতাম এবং তাদের মাঝে কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারণ করতাম না।' এর দ্বারা সকল সাহাবীকে উদ্দেশ্য করা হয়নি, কারণ তাঁদের কারো কারো কাছ থেকে একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানের ঘটনা ঘটেছে, যেমন জুবায়েরের (রা.) ব্যাপারে উসমানের (রা.) উক্তি।

আমি বলি: ইবনে উমর (রা.) তাঁর উক্তিটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশার সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন, সুতরাং এটি পরবর্তী সময়ে তাঁদের থেকে যা সংঘটিত হয়েছে তার সাথে সাংঘর্ষিক নয়।

তাঁর উক্তি: (এবং নিশ্চয় জুবায়ের আমার বিশেষ সহচর) - এখানে 'ইয়া' বর্ণটি তাশদীদ ও ফাতহা (যবর) সহকারে উচ্চারিত হবে, যেমনটি আল্লাহর বাণী: 'তোমরা আমার আর্তনাদে সাড়াদানকারী নও' আয়াতে রয়েছে। এটি কাসরা (যের) দিয়ে পড়াও জায়েয। 'হাওয়ারী' শব্দের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এই হাদিসের প্রেক্ষাপট জিহাদ পর্বের শুরুতে 'গোয়েন্দা পাঠানো' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ) - তিনি হলেন ইবনুল মুবারক।

তাঁর উক্তি: (আহযাবের দিন আমি ছিলাম) - অর্থাৎ যখন কুরাইশ ও তাদের সহযোগীরা মদীনার মুসলিমদের অবরুদ্ধ করেছিল এবং সেই কারণে পরিখা খনন করা হয়েছিল। এর বিস্তারিত আলোচনা 'মাগাযী' (যুদ্ধাভিযান) পর্বে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এবং ওমর ইবনে আবু সালামাহ) - অর্থাৎ ইবনে আব্দুল আসাদ, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের লালিত-পালিত সন্তান ছিলেন এবং তাঁর মাতা ছিলেন উম্মে সালামাহ (রা.)।

তাঁর উক্তি: (নারীদের মাঝে) - আলী ইবনে মুশহিরের বর্ণনায় হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে মুসলিমের রেওয়ায়েতে রয়েছে: 'হাসানের দুর্গে'। আবু উসামার বর্ণনায় হিশাম থেকে এসেছে: 'সেই দুর্গে যেখানে নারীরা ছিলেন', অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহধর্মিণীগণ। আলী ইবনে মুশহিরের উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: 'তিনি কখনো আমার জন্য মাথা নত করতেন যাতে আমি দেখতে পারি, আবার কখনো আমি তাঁর জন্য মাথা নত করতাম যাতে তিনি দেখতে পারেন। আমার পিতা যখন ঘোড়ায় চড়ে অস্ত্রশস্ত্রসহ যেতেন, তখন আমি তাঁকে চিনতে পারতাম।'

তাঁর উক্তি: (বনু কুরাইজার দিকে যাতায়াত করছিলেন) - অর্থাৎ যাওয়া-আসা করছিলেন। ইসমাইলীর নিকট বর্ণিত আবু উসামার বর্ণনায় রয়েছে: 'দুইবার বা তিনবার'।

তাঁর উক্তি: (আমি যখন ফিরে এলাম, তখন বললাম: হে আব্বাজান! আমি আপনাকে দেখেছি) - ইমাম মুসলিম স্পষ্ট করেছেন যে, এই বর্ণনায় 'ইদরাজ' (অন্য বর্ণনার অংশ যুক্ত হওয়া) রয়েছে। কেননা তিনি এটি আলী ইবনে মুশহিরের সূত্রে হিশাম থেকে 'বনু কুরাইজা পর্যন্ত' অংশটুকু বর্ণনা করেছেন। হিশাম বলেন: 'আবদুল্লাহ ইবনে উরওয়া আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি এটি আমার পিতার কাছে উল্লেখ করেছি...' হাদিসের শেষ পর্যন্ত। এরপর তিনি এটি আবু উসামার সূত্রে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানেও অনুরূপ হাদিস উল্লেখ করেছেন, তবে আবদুল্লাহ ইবনে উরওয়ার নাম উল্লেখ করেননি, বরং হিশামের বর্ণনায় তাঁর পিতার সূত্রে কাহিনীটি অন্তর্ভুক্ত করে দিয়েছেন।

এর সমর্থনে আন-নাসায়ী এই শেষোক্ত ঘটনাটি আবদাহ্-এর সূত্রে হিশাম থেকে, তিনি তাঁর ভাই আবদুল্লাহ ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: হে বৎস! তুমি কি আমাকে দেখেছিলে? আমি বললাম: হ্যাঁ) - এতে শিশুর হাদিস শ্রবণের বিশুদ্ধতার প্রমাণ পাওয়া যায় এবং এটি চার বা পাঁচ বছর বয়সের ওপর নির্ভরশীল নয়। কারণ ইবনুল জুবায়ের তখন তাঁর জন্মসময় এবং খন্দক যুদ্ধের তারিখের মতভেদ অনুযায়ী দুই বছর কয়েক মাস অথবা তিন বছর কয়েক মাসের শিশু ছিলেন। আমরা যদি বলি যে তিনি হিজরতের প্রথম বছরের শুরুতে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং খন্দক যুদ্ধ পঞ্চম হিজরীতে হয়েছে, তবে তাঁর বয়স হয় চার বছর কয়েক মাস। আর যদি বলি তিনি দ্বিতীয় হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং খন্দক যুদ্ধ চতুর্থ হিজরীতে হয়েছে, তবে তাঁর বয়স হয় দুই বছর কয়েক মাস।

আর যদি একটিকে এগিয়ে ও অন্যটিকে পিছিয়ে ধরা হয়, তবে বয়স হয় তিন বছর কয়েক মাস। আমি 'মাগাযী' পর্বে ইনশাআল্লাহ এর অধিকতর সঠিক তথ্যটি বর্ণনা করব। যে কোনো অবস্থাতেই, তিনি এমন বয়সে যা স্মরণ রেখেছিলেন তা বিস্ময়কর। এ বিষয়ে ইলম (জ্ঞান) পর্বের 'কখন শিশুর হাদিস শ্রবণ বিশুদ্ধ হয়' অধ্যায়ে ইতিপূর্বে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার জন্য তাঁর পিতা-মাতা উভয়কে একত্র করেছেন এবং বলেছেন: আমার পিতা-মাতা তোমার জন্য উৎসর্গ হোক) - শীঘ্রই সা'দ (রা.)-এর জীবনীতে এর পরিপন্থী বর্ণনা এবং উভয়ের মাঝে সমন্বয়ের পদ্ধতি আলোচনা করা হবে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে আলী ইবনে হাফস বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন মারওয়াযী। জিহাদ পর্বে তাঁর কথা উল্লেখ করা হয়েছে। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ) অর্থাৎ যারা ইয়ারমুক যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, (তারা জুবায়েরকে বললেন) - তাদের কারো নাম আমি জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (ইয়ারমুক যুদ্ধের দিন) - ইয়ারমুক হলো শামের একটি স্থান। ওমরের (রা.) খেলাফতের শুরুর দিকে সেখানে যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল এবং রোমানদের বিরুদ্ধে মুসলিমরা বিজয় লাভ করেছিল। সেখানে একদল মুসলিম শাহাদাত বরণ করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আপনি কি আক্রমণ করবেন না?) - এটি শীন বর্ণে পেশ সহযোগে উচ্চারিত হবে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 82

অর্থাৎ মুশরিকদের ওপর।

তাঁর উক্তি: (যদি আমি আক্রমণ করি তবে তোমরা মিথ্যা সাব্যস্ত করবে^(১)) অর্থাৎ আমি যে কাজের দিকে অগ্রসর হব তোমরা তা থেকে পিছিয়ে যাবে, ফলে তোমাদের এই প্রতিশ্রুতি রক্ষা হবে না। আর হিজাজবাসীরা বাস্তবতার পরিপন্থী কোনো কথা বা কাজের ক্ষেত্রে 'মিথ্যা' (কাদিব) শব্দটি ব্যবহার করে থাকেন।

তাঁর উক্তি: (তারা তাঁর কাঁধে দুটি আঘাত করল যার মাঝে বদর যুদ্ধের একটি জখমের দাগ ছিল)। এই বর্ণনাটি এভাবেই এসেছে। অচিরেই মাগাযী অধ্যায়ে বদর যুদ্ধের বর্ণনায় এর ভিন্নতর তথ্য আসবে এবং সেখানে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হবে। ইনশাআল্লাহ তাআলা সেখানে উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি আলোচিত হবে। জুবাইর (রা.) ছত্রিশ হিজরীর রজব মাসে নিহত হন। তিনি জঙ্গে জামাল থেকে যুদ্ধ পরিত্যাগ করে ফিরে আসছিলেন, এমতাবস্থায় আমর ইবনে জুরমুয - জীম ও মীমে পেশ এবং উভয়ের মাঝে রা সাকিন, শেষে ঝা - আততায়ী হিসেবে তাঁকে হত্যা করে। সে আলীর (রা.) নিকট এর মাধ্যমে তাঁর সন্তুষ্টি ও নৈকট্য লাভের আশায় এসেছিল, কিন্তু তিনি তাকে জাহান্নামের সুসংবাদ দেন। এটি আহমদ, তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে বিভিন্ন সূত্রে সহীহ বলেছেন যার কয়েকটি মারফূ।

(সতর্কীকরণ): জুবাইর (রা.)-এর পরিত্যক্ত সম্পত্তি এবং তাঁর মৃত্যুর পর তাতে যে বরকত হয়েছিল সে সম্পর্কে 'কিতাবুল খুমুস'-এ ইতিপূর্বে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌১৪ - পরিচ্ছেদ: তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ-এর আলোচনা। ওমর (রা.) বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর ওপর সন্তুষ্ট ছিলেন।

৩৭২২, ৩৭২৩ - মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুতামির আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেসব দিনে যুদ্ধ করেছিলেন তার মধ্যে কোনো একদিন তাঁর সাথে তালহা ও সাদ ব্যতীত আর কেউ অবশিষ্ট ছিল না - তাঁদের উভয়ের বর্ণনা অনুযায়ী।

[হাদিস ৩৭২২ - এর একাংশ: ৪০৬০]

[হাদিস ৩৭২৩ - এর একাংশ: ৪০৬১]

৩৭২৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবু খালিদ আমাদের নিকট কায়েস ইবনে আবু হাযেম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি তালহার সেই হাতটি দেখেছি যা দিয়ে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে রক্ষা করেছিলেন, সেটি অবশ হয়ে গিয়েছিল।"

[হাদিস ৩৭২৪ - এর একাংশ: ৪০৬৩]

তাঁর উক্তি: (তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ-এর আলোচনা) অর্থাৎ ইবনে উসমান ইবনে আমর ইবনে কাব ইবনে সাদ ইবনে তাইম ইবনে মুররা ইবনে কাব। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাঁর বংশধারা মুররা ইবনে কাবে এবং আবু বকর সিদ্দিকের (রা.) সাথে তাইম ইবনে মুররায় মিলিত হয়েছে। তাঁদের মধ্যবর্তী পিতৃপুরুষের সংখ্যা সমান। তাঁর উপনাম আবু মুহাম্মাদ। তাঁর মাতা আস-সাবআ বিনতে আল-হাদরামী, যিনি আল-আলার বোন। তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, হিজরত করেছিলেন এবং তাঁর পিতার ইন্তেকালের পর অল্পকাল জীবিত ছিলেন। তাবারানী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকরের মা, উসমানের মা, তালহার মা এবং আব্দুর রহমান ইবনে আউফের মা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।

তালহা (রা.) ছত্রিশ হিজরীতে জঙ্গে জামালের দিন নিহত হন, তাঁকে তীর বিদ্ধ করা হয়েছিল। অনেক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, মারওয়ান ইবনে হাকাম তাঁকে লক্ষ্য করে তীর ছুঁড়েছিল যা তাঁর হাঁটুতে বিদ্ধ হয়। এরপর সেখান থেকে অবিরাম রক্তক্ষরণ হতে থাকে এবং শেষ পর্যন্ত তিনি মারা যান। সেদিন তিনিই ছিলেন প্রথম নিহত ব্যক্তি। তাঁর বয়সের ব্যাপারে বিভিন্ন মতভেদ রয়েছে, অধিকাংশের মতে পঁচাত্তর বছর এবং সর্বনিম্ন মতে আটান্ন বছর।

তাঁর উক্তি: (মুতামির তাঁর পিতা থেকে) তিনি হলেন সুলাইমান আত-তাইমী এবং আবু উসমান হলেন আন-নাহদী।

তাঁর উক্তি: (ঐ দিনগুলোর কোনো একদিন) এর দ্বারা উহুদ যুদ্ধের দিন উদ্দেশ্য। তাঁর উক্তি: (তাঁদের হাদিস থেকে) অর্থাৎ তাঁরা দুজন এ কথা বর্ণনা করেছেন। আবু বকর ইবনে মুকরীর 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে মুতামির ইবনে সুলাইমান সূত্রে তাঁর পিতা থেকে ভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, আমি আবু উসমানকে বললাম: আপনার এ বিষয়ে জ্ঞান কীভাবে হলো? তিনি বললেন: তাঁরা দুজনই আমাকে এ সংবাদ দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতী, আর ইবনে আবু খালিদ হলেন ইসমাইল।

তাঁর উক্তি: (যা দিয়ে তিনি রক্ষা করেছিলেন) অর্থাৎ উহুদের দিন। ইসমাইলীর বর্ণনায় আলী ইবনে মুসহির ইসমাইল থেকে বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তাবারানীর বর্ণনায় মুসা ইবনে তালহা তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর হাতে একটি তীর বিদ্ধ হয়েছিল। আনাসের হাদিসে আছে: তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে রক্ষা করেছিলেন যখন জনৈক মুশরিক তাঁকে আঘাত করতে চেয়েছিল। তায়ালিসীর মুসনাদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত...