ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৮-৯২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 88

...তাদের মধ্যে দুর্বল কেউ চুরি করলে তারা তার হাত কেটে দিত। ফাতিমাও যদি চুরি করত, তবে আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দিতাম।

৩৭৩৪ - হাসান ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আব্বাদ ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-মাজিশুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইবনে উমর (রা.) একদিন মসজিদে থাকাকালীন মসজিদের এক কোণে এক ব্যক্তিকে তার কাপড় মাটির সাথে টেনে টেনে হাঁটতে দেখলেন। তিনি বললেন: দেখো তো এ লোকটি কে? আক্ষেপ, লোকটি যদি আমার কাছে থাকত (যাতে আমি তাকে উপদেশ দিতে পারতাম)! জনৈক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: হে আবু আব্দুর রহমান, আপনি কি তাকে চিনতে পারছেন না? এ তো উসামার পুত্র মুহাম্মদ। বর্ণনাকারী বলেন: তখন ইবনে উমর (রা.) তাঁর মাথা নিচু করলেন এবং হাত দিয়ে মাটিতে আঘাত করতে লাগলেন, অতঃপর বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যদি তাকে দেখতেন, তবে অবশ্যই তাকে ভালোবাসতেন।

৩৭৩৫ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুতামির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, আবু উসমান আমাদের নিকট উসামা ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে এবং হাসানকে (কোলে) নিতেন এবং বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনি তাদের উভয়কে ভালোবাসুন, কেননা আমি তাদের উভয়কে ভালোবাসি।"

[হাদীস ৩৭৩৫ - এর শেষাংশ দেখুন: ৬০০৩]

৩৭৩৬ - নুআইম ইবনুল মুবারক সূত্রে বর্ণনা করেছেন, মামার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি উসামা ইবনে যায়েদের জনৈক আযাদকৃত দাস থেকে বর্ণনা করেন যে, হাজ্জাজ ইবনে আয়মান ইবনে উম্মে আয়মান—আর আয়মান ইবনে উম্মে আয়মান ছিলেন উসামার বৈমাত্রেয় ভাই এবং আনসারদের অন্তর্ভুক্ত—তাকে ইবনে উমর (রা.) দেখলেন যে, সে তার রুকু ও সিজদাহ পূর্ণভাবে আদায় করছে না। তখন তিনি বললেন: নামাজ পুনরায় পড়ো।

[হাদীস ৩৭৩৬ - এর শেষাংশ দেখুন: ৩৭৩৭]

৩৭৩৭ - আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন, সুলায়মান ইবনে আব্দুর রহমান আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনে নামির আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন, উসামা ইবনে যায়েদের আযাদকৃত দাস হারমালাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে উমর (রা.)-এর সাথে থাকা অবস্থায় হাজ্জাজ ইবনে আয়মান সেখানে প্রবেশ করলেন। তিনি তাঁর রুকু ও সিজদাহ পূর্ণভাবে আদায় করলেন না। ইবনে উমর (রা.) বললেন: পুনরায় নামাজ পড়ো। যখন সে চলে গেল, তখন ইবনে উমর (রা.) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: এ ব্যক্তি কে?

আমি বললাম: হাজ্জাজ ইবনে আয়মান ইবনে উম্মে আয়মান। তখন ইবনে উমর (রা.) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যদি তাকে দেখতেন তবে অবশ্যই তাকে ভালোবাসতেন। অতঃপর তিনি উসামার প্রতি নবীর ভালোবাসা এবং উম্মে আয়মান যাকে জন্ম দিয়েছেন (তার বংশধরদের প্রতি ভালোবাসার) কথা উল্লেখ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: সুলায়মান থেকে আমার জনৈক সঙ্গী বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে আয়মান ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ধাত্রী মাতা।

তাঁর উক্তি: (উসামা ইবনে যায়েদের উল্লেখ): এতে তিনি মাখজুমি গোত্রের সেই মহিলার হাদীস উল্লেখ করেছেন যে চুরি করেছিল। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'হুদুদ' অধ্যায়ে আসবে। এখানে উদ্দেশ্য হলো হাদীসের কোনো কোনো বর্ণনায় বর্ণিত তাঁর এই উক্তিটি: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রিয়পাত্র উসামা ইবনে যায়েদ ছাড়া আর কে তাঁর সাথে কথা বলার সাহস করবে?" সাহাবীগণ উসামাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর 'হিব্ব' (প্রিয়পাত্র) বলে ডাকতেন, কারণ নবীর নিকট তাঁর বিশেষ মর্যাদার কথা তারা জানতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর আগে তাঁর পিতাকে ভালোবাসতেন, এমনকি তাঁকে দত্তকও নিয়েছিলেন, যার ফলে তাঁকে 'মুহাম্মদের পুত্র যায়েদ' বলা হতো।

তাঁর মা ছিলেন উম্মে আয়মান, যিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ধাত্রী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: "আমার নিজের মায়ের পর তিনিই আমার মা।" উসামা বড় হওয়ার পরও নবীজি তাঁকে নিজের উরুর ওপর বসাতেন, যেমনটি সামনে হাসানের মর্যাদা বর্ণনায় শীঘ্রই আসবে।

তাঁর উক্তি: (হাসান ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন): তিনি হলেন আল-জাফরানি। আর আবু আব্বাদ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ আদ-দুবায়ী আল-বাসরি। আল-মাজিশুন বলতে আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু সালামাহকে বোঝানো হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আক্ষেপ, লোকটি যদি আমার কাছে থাকত!): অর্থাৎ আমার সন্নিকটে থাকত, যাতে আমি তাকে নসিহত করতে পারতাম এবং উপদেশ দিতে পারতাম। কেউ কেউ একে 'বা' বর্ণযোগে 'দাসত্ব' অর্থেও বর্ণনা করেছেন। আর যেমনটি বলা হয়, সম্ভবত সেই লোকটির গায়ের রঙ ছিল কালো।

তাঁর উক্তি: (জনৈক ব্যক্তি তাকে বললেন): আমি তার নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে দেখতেন তবে অবশ্যই ভালোবাসতেন): ইবনে উমর (রা.) কেন এটি নিশ্চিতভাবে বললেন...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 89

উমর (রা.) এটি করেছিলেন কারণ তিনি জায়েদ ইবনে হারিসা এবং উম্মে আয়মানের প্রতি ও তাঁদের সন্তানদের প্রতি নবী (সা.)-এর ভালোবাসা লক্ষ্য করেছিলেন। তাই তিনি উসামার পুত্রকেও এর ওপর কিয়াস বা অনুমান করেছিলেন।

তাঁর বাণী: (হে আল্লাহ, আপনি তাঁদের দুজনকে ভালোবাসুন, কেননা আমি তাঁদের দুজনকে ভালোবাসি)—এটি ইঙ্গিত দেয় যে, নবী (সা.) কেবলমাত্র আল্লাহর জন্যই এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যেই ভালোবাসতেন। এই কারণেই তিনি তাঁর নিজের ভালোবাসার ওপর ভিত্তি করে আল্লাহর ভালোবাসা প্রার্থনা করেছেন। আর এর মধ্যে উসামা ও হাসানের জন্য এক বিশাল মর্যাদা নিহিত রয়েছে।

তাঁর বাণী: (এবং নুআইম বলেছেন)—তিনি হলেন নুআইম ইবনে হাম্মাদ।

তাঁর বাণী: (উসামার জনৈক আযাদকৃত দাস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন)—ইবনে আবিদ দুনিয়ার বর্ণনায় রয়েছে যে, উসামার আযাদকৃত দাস ইবনে হারমালাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। আর এই ইবনে হারমালাহ হলেন ইয়াস। পরবর্তী বর্ণনায় তাঁকে হারমালাহ ইবনে ইয়াস বলেও অভিহিত করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: (এবং তিনি আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি ছিলেন)—অর্থাৎ উম্মে আয়মানের পুত্র আয়মান। তাঁর পিতা হলেন খাজরাজ গোত্রের বনু হুবুলি শাখার উবাইদ ইবনে আমর ইবনে হিলাল। বলা হয় যে, তিনি খাজরাজদের অনুগত একজন হাবশি ছিলেন। তিনি জায়েদ ইবনে হারিসার পূর্বে উম্মে আয়মানকে বিবাহ করেছিলেন এবং তাঁর গর্ভে আয়মান জন্মগ্রহণ করেন। আয়মান নবী (সা.)-এর সাথে হুনায়নের যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন। আয়মানকে তাঁর পিতার পরিবর্তে মায়ের দিকে সম্বন্ধ করে ডাকা হতো, কারণ তাঁর মা তাঁর পিতার চেয়ে অধিক মর্যাদাবান ছিলেন এবং নবী পরিবারের কাছে সুপরিচিত ছিলেন। উম্মে আয়মান নবী (সা.)-এর ধাত্রী ছিলেন, তিনি তাঁর পিতার নিকট থেকে তাঁকে উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন।

পরবর্তীতে জায়েদ ইবনে হারিসা উম্মে আয়মানকে বিবাহ করেন এবং তাঁর গর্ভে উসামা ইবনে জায়েদ জন্মগ্রহণ করেন। উম্মে আয়মান নবী (সা.)-এর ইন্তেকালের পর অল্প কিছুদিন জীবিত ছিলেন।

তাঁর বাণী: (অতঃপর ইবনে উমর তাঁকে দেখলেন)—এটি একটি উহ্য বিষয়ের সাথে সংযুক্ত। এর প্রেক্ষাপট হলো: হাজ্জাজ ইবনে আয়মান মসজিদে প্রবেশ করে নামাজ পড়লেন, তখন ইবনে উমর তাঁকে দেখলেন। এর পরবর্তী বর্ণনাটি বিষয়টি আরও স্পষ্ট করে দেয়।

তাঁর বাণী: (তিনি বললেন: পুনরায় আদায় করো)—অর্থাৎ তোমার নামাজ পুনরায় পড়ো। ইসমাইলির বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র! তুমি কি মনে করছ যে তুমি নামাজ পড়েছ? তুমি তো নামাজ পড়োনি। সুতরাং তোমার নামাজ পুনরায় আদায় করো।

তাঁর বাণী: (যখন সে এমতাবস্থায় ছিল)—এর মধ্যে তাজরিদ বা অলঙ্কার রয়েছে। যেন হারমালাহ বলেছেন: যখন আমি এমতাবস্থায় ছিলাম, তবে তিনি নিজের সত্তা থেকে অন্য এক ব্যক্তিকে কল্পনা করে বলেছেন: যখন সে এমতাবস্থায় ছিল।

তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি তাঁর ভালোবাসা এবং উম্মে আয়মানের সন্তানদের কথা উল্লেখ করলেন)—আবু জরের বর্ণনায় 'ওয়াও' অব্যয়সহ এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে। এই বর্ণনা অনুযায়ী সর্বনামটি উসামার দিকে ফিরেছে, যার অর্থ হলো তাঁর প্রতি নবীজির আকর্ষণ। তবে আবু জর ছাড়া অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি উম্মে আয়মানের সন্তানদের প্রতি নবীজির ভালোবাসার কথা উল্লেখ করলেন। এই বর্ণনা মতে সর্বনামটি নবী (সা.)-এর দিকে ফিরেছে এবং উম্মে আয়মানের সন্তান বলতে তাঁর পুত্র ও কন্যা উভয়কেই বোঝানো হয়েছে।

তাঁর বাণী: (এবং আমার জনৈক সাথী আমার নিকট বর্ধিত বর্ণনা করেছেন)—তিনি সম্ভবত ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান। কেননা তিনি তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে উল্লিখিত সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন যে: উম্মে আয়মান নবী (সা.)-এর ধাত্রী ছিলেন। আর যুহলি তাঁর যুহরিয়্যাত গ্রন্থেও সুলাইমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি তাঁর মুসনাদুশ শামিয়্যিন গ্রন্থে আবু আমির মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম সুরির মাধ্যমে সুলাইমান থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। আল-ইসমাইলি এবং আবু নুআইমও ইব্রাহিম যুহরির মাধ্যমে সুলাইমান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মনে হয় যে, ইমাম বুখারি এই অংশটুকু সুলাইমানের কাছ থেকে সরাসরি শোনেননি, তাই তিনি তাঁর জনৈক সাথীর মাধ্যমে তা গ্রহণ করেছেন এবং যা শুনেছেন আর যা শোনেননি তার মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন।

‌‌১৯ - অনুচ্ছেদ: আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর মর্যাদা

৩৭৩৮ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসহাক ইবনে নাসর থেকে, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: নবী (সা.)-এর জীবদ্দশায় কোনো ব্যক্তি স্বপ্ন দেখলে তা নবী (সা.)-এর কাছে বর্ণনা করত। আমারও আকাঙ্ক্ষা হলো যে, আমিও যদি একটি স্বপ্ন দেখতাম এবং তা নবী (সা.)-এর কাছে বর্ণনা করতাম। আমি তখন অবিবাহিত যুবক ছিলাম এবং নবী (সা.)-এর যুগে মসজিদে ঘুমাতাম। একদিন আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন দুইজন ফেরেশতা আমাকে ধরে জাহান্নামের দিকে নিয়ে গেলেন।

দেখলাম তা কূপের দেয়ালের ন্যায় মোড়ানো এবং তার কূপের পাড়ের মতো দুটি স্তম্ভ রয়েছে। সেখানে এমন কিছু লোক ছিল যাদের আমি চিনতাম। তখন আমি বলতে লাগলাম: আমি জাহান্নাম থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই, আমি জাহান্নাম থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। অতঃপর অন্য একজন ফেরেশতা তাঁদের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং আমাকে বললেন: তুমি ভয় পেয়ো না। এরপর আমি হাফসা (রা.)-এর কাছে এটি বর্ণনা করলাম।

৩৭৩৯ - অতঃপর হাফসা (রা.) নবী (সা.)-এর কাছে এটি বর্ণনা করলেন। তখন তিনি বললেন: আবদুল্লাহ কতই না চমৎকার লোক হতো, যদি সে রাতে নামাজ পড়ত। তিনি বললেন—

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 90

সালিম (রহ.) বলেন: এরপর থেকে আবদুল্লাহ (রা.) রাতের খুব অল্প অংশই ঘুমাতেন।

৩৭৪০, ৩৭৪১ - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনুল ওয়াহাব আমাদের নিকট ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে এবং তিনি তাঁর বোন হাফসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: নিশ্চয়ই আবদুল্লাহ একজন নেককার লোক।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবের মর্যাদা): তিনি ছিলেন ‘আবাদিলা’ (চার আবদুল্লাহ), সাহাবীদের মধ্য থেকে ফকীহগণ এবং তাঁদের মধ্যে অধিক হাদীস বর্ণনাকারীদের অন্যতম। তাঁর মাতা ছিলেন যয়নব—কারো কারো মতে রায়তাহ বিনতে মাযঊন—যিনি উসমান ও কুদামা ইবনে মাযঊনের বোন ছিলেন। তাঁরা সকলেই সাহাবী ছিলেন। তাঁর জন্ম নবুওয়াতের দ্বিতীয় বা তৃতীয় বর্ষে; কারণ এটি প্রমাণিত যে বদর যুদ্ধের দিন তাঁর বয়স ছিল তেরো বছর, আর বদর যুদ্ধ নবুওয়াতের পনেরো বছর পর সংঘটিত হয়েছিল। তাঁর মৃত্যুর তারিখ ‘সালাত’ অধ্যায়ে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর মৃত্যু হয়েছিল হাজ্জাজ (ইবনে ইউসুফ) কর্তৃক প্ররোচিত এক ব্যক্তির কারণে, যে তাঁর পায়ে বিষাক্ত বর্শা দিয়ে আঘাত করেছিল। ফলে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং ৭৪ হিজরীর শুরুর দিকে মৃত্যুবরণ করেন।

অতঃপর গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) তাঁর স্বপ্নের বিষয়ে ইবনে উমরের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যাতে রয়েছে: “আবদুল্লাহ কতই না চমৎকার লোক হতো যদি সে রাতে সালাত আদায় করত।” এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে ‘কিয়ামুল লাইল’ (রাতের সালাত) পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। শুরুতে তাঁর বক্তব্য: “মুহাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন”—এটি কেবল আবু যার-এর বর্ণনায় রয়েছে এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে ‘মুহাম্মাদ’ হলেন খোদ গ্রন্থকার। ইবনুস সাকানের বর্ণনায় এককভাবে ‘ইসহাক ইবনে মানসূর’ এসেছে। তাঁর কথা “তুমি ভীত হয়ো না” (লান তুরা’)—কাভিসীর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে।

ইবনুত তীন বলেন: এটি একটি বিরল ভাষাগত রীতি, যেখানে ‘লান’ যোগে জযম প্রদান করা হয়েছে। আল-কাযযায বলেন: আমি এর সপক্ষে কোনো কাব্যিক প্রমাণ স্মরণ করতে পারছি না। অধিকাংশ বর্ণনাকারী ‘লান তুরাআ’ শব্দে বর্ণনা করেছেন এবং এটাই সঠিক রূপ।

এরপর গ্রন্থকার ইউনুস-যুহরী-সালিম-ইবনে উমর সূত্রে তাঁর বোন হাফসা (রা.) থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: নিশ্চয়ই আবদুল্লাহ একজন নেককার লোক। এটি পূর্ববর্তী হাদীসেরই একটি অংশ। আর এই অংশটুকুই হাফসা (রা.)-এর মুসনাদের সাথে সংশ্লিষ্ট। শীঘ্রই ‘তাবীর’ (স্বপ্ন ব্যাখ্যা) অধ্যায়ে নাফে’ সূত্রে ইবনে উমর ও হাফসা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা আসবে, যেখানে বর্ধিত অংশ হিসেবে থাকবে: “যদি সে রাতে সালাত আদায় করত।” কিয়ামুল লাইল পরিচ্ছেদেও এ বিষয়ে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে এবং এর অবশিষ্টাংশ ইনশাআল্লাহ তাআলা ‘তাবীর’ অধ্যায়ে আলোচিত হবে।

‌‌২০ - আম্মার ও হুযাইফা (রা.)-এর মর্যাদা পরিচ্ছেদ

৩৭৪২ - মালিক ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট মুগীরা থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে এবং তিনি আলকামা থেকে বর্ণনা করেন। আলকামা বলেন: আমি সিরিয়ায় গেলাম এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলাম। এরপর আমি প্রার্থনা করলাম: হে আল্লাহ! আপনি আমার জন্য একজন নেককার সঙ্গী সহজ করে দিন। এরপর আমি একদল লোকের কাছে গিয়ে বসলাম। হঠাৎ এক বৃদ্ধ ব্যক্তি এসে আমার পাশে বসলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? তারা বললেন: আবু দারদা (রা.)। আমি বললাম: আমি আল্লাহর নিকট একজন নেককার সঙ্গী মিলিয়ে দেওয়ার দুআ করেছিলাম, তিনি আপনাকে মিলিয়ে দিয়েছেন।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কোত্থেকে এসেছ? আমি বললাম: কূফাবাসীদের পক্ষ থেকে। তিনি বললেন: তোমাদের মাঝে কি ইবনে উম্মে আবদ (ইবনে মাসঊদ)—যিনি জুতো জোড়া, বালিশ ও পবিত্রতার পাত্র (অজুর পানি) বহন করতেন—তিনি নেই? তোমাদের মাঝে কি এমন ব্যক্তি (আম্মার) নেই যাকে আল্লাহ তাঁর নবীর যবানে শয়তান থেকে রক্ষা করেছেন? তোমাদের মাঝে কি নবীর এমন গোপন রহস্যের অধিকারী (হুযাইফা) নেই যা অন্য কেউ জানে না? এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসঊদ) ‘অলি লাইলি ইযা ইয়াগশা’ (শপথ রজনীর যখন সে আচ্ছন্ন করে) কিভাবে তিলাওয়াত করেন? আমি তাঁকে তিলাওয়াত করে শুনালাম: “শপথ রজনীর যখন সে আচ্ছন্ন করে, শপথ দিবসের যখন সে উদ্ভাসিত হয়, এবং শপথ নর ও নারীর।” তিনি বললেন: আল্লাহর কসম!

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এভাবেই তাঁর মুখ থেকে আমার মুখে সরাসরি শিখিয়েছেন।

৩৭৪৩ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু’বা আমাদের নিকট মুগীরা থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আলকামা সিরিয়ায় গেলেন...”

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 91

যখন তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন প্রার্থনা করলেন, "হে আল্লাহ! আমার জন্য একজন সৎ সঙ্গী সহজলভ্য করে দিন।" অতঃপর তিনি আবু আদ-দারদা (রা.)-এর পাশে বসলেন। আবু আদ-দারদা (রা.) জিজ্ঞাসা করলেন, "আপনি কোন জায়গার মানুষ?" তিনি বললেন, "আমি কুফাবাসী।" আবু আদ-দারদা বললেন, "তোমাদের মাঝে কি সেই গোপন রহস্যের অধিকারী ব্যক্তি (হুজাইফা) নেই, যা তিনি ছাড়া অন্য কেউ জানে না?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, আছেন।" তিনি আবার বললেন, "তোমাদের মাঝে কি সেই ব্যক্তি (আম্মার) নেই, যাকে আল্লাহ তাঁর নবীর (সা.) মুখনিঃসৃত বাণীর মাধ্যমে শয়তান থেকে সুরক্ষা দিয়েছেন?" আমি বললাম, "হ্যাঁ, আছেন।" তিনি পুনরায় বললেন, "তোমাদের মাঝে কি মিসওয়াক ও বালিশ অথবা গোপন বিষয়ের অধিকারী ব্যক্তি (ইবনে মাসউদ) নেই?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, আছেন।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, "আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) ‘শপথ রজনীর যখন তা আচ্ছাদিত হয় এবং দিবসের যখন তা উদ্ভাসিত হয়’ আয়াতটি কীভাবে পাঠ করতেন?" আমি বললাম, "তিনি ‘পুরুষ ও নারী সৃষ্টির শপথ’ পাঠ করতেন।" তখন তিনি বললেন, "লোকেরা আমার পিছু ছাড়ছে না, এমনকি তারা আমাকে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট হতে শোনা বিষয় থেকেও বিচ্যুত করতে চাচ্ছে।"

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: আম্মার ও হুজাইফা (রা.)-এর মর্যাদা)। আম্মার হলেন ইয়াসিরের পুত্র, তাঁর উপনাম আবু আল-ইয়াকজান আল-আনসি। তাঁর মায়ের নাম সুমাইয়্যাহ। তিনি ও তাঁর পিতা ইসলামের শুরুর দিকেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং ইসলামের কারণে তাঁদের উপর অমানবিক নির্যাতন চালানো হয়েছিল। আবু জাহল তাঁর মাতাকে হত্যা করেছিল, যার ফলে তিনি ছিলেন ইসলামের প্রথম শহীদ। তাঁর পিতা অনেক আগে ইন্তেকাল করেন। তিনি বেঁচে ছিলেন এবং আলী (রা.)-এর পক্ষে সিফফিন যুদ্ধে শহীদ হন। তিনি ওমর (রা.)-এর শাসনামলে কুফার প্রশাসনিক দায়িত্ব পালন করেছিলেন, যার ফলে আবু আদ-দারদা (রা.) তাঁকে কুফার সাথে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।

আর হুজাইফা হলেন ইয়ামান ইবনে জাবের ইবনে আমর আল-আবসির পুত্র, যিনি আনসারদের বনু আবদ আল-আশহালের মিত্র ছিলেন। তিনি ও তাঁর পিতা ইয়ামান ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, যার বর্ণনা সামনে আসবে। হুজাইফা ওমর (রা.)-এর যুগে কুফার কিছু প্রশাসনিক দায়িত্ব এবং মাদায়েনের শাসনভার পালন করেছেন। উসমান (রা.)-এর শাহাদাতের অল্পকাল পরেই সেখানে তাঁর মৃত্যু হয়। আম্মার ছিলেন ইসলামের প্রাথমিক অগ্রগামীদের অন্তর্ভুক্ত, আর হুজাইফাও ইসলামের প্রাচীন অনুসারীদের অন্যতম ছিলেন; তবে তিনি আম্মারের পরবর্তী সময়ের। লেখক (ইমাম বুখারী) তাঁদের দুজনকে এক অনুচ্ছেদে একত্র করেছেন কারণ আবু আদ-দারদা (রা.)-এর একটি হাদিসেই তাঁদের উভয়ের প্রশংসা বর্ণিত হয়েছে।

যদিও ইবনে মাসউদ (রা.)-এর উল্লেখ তাঁদের সাথে ছিল, কিন্তু লেখক তাঁর জন্য পৃথক অনুচ্ছেদ রেখেছেন কারণ তাঁর মর্যাদার এমন কিছু দিক ছিল যা লেখকের শর্তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এছাড়া মর্যাদার অধ্যায়ের শেষের দিকে হুজাইফাকে নিয়ে আলাদা বর্ণনাও এসেছে। এটি আমাদের সেই বক্তব্যকে সমর্থন করে যে, তিনি এই সাহাবিদের মর্যাদার ক্রমবিন্যাসকে চূড়ান্তভাবে বিন্যস্ত করেননি। আবার এমনও হতে পারে যে, তাঁকে আলাদাভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তিনি তাঁর পিতা ইয়ামানের জীবনীও আলোচনা করতে চেয়েছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (ইব্রাহিম থেকে, আলকামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শাম দেশে আসলাম)। এর পরবর্তী শু'বার বর্ণনায় ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আলকামা শাম দেশে গিয়েছিলেন। এই দ্বিতীয় বর্ণনাটির গঠন বাহ্যত 'মুরসাল' হলেও বর্ণনার মাঝখানে তিনি বলেছেন, "আমি বললাম: হ্যাঁ", যা প্রমাণ করে যে এটি একটি 'মাওসুল' বা সংযুক্ত বর্ণনা। তাফসীর অধ্যায়ে ইব্রাহিম থেকে আলকামার সূত্রে অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে যে, আলকামা বলেছেন: আমি ইবনে মাসউদ (রা.)-এর একদল সঙ্গীর সাথে শাম দেশে আসলাম। আবু আদ-দারদা (রা.) আমাদের কথা শুনে আমাদের নিকট আসলেন।

তাঁর বক্তব্য: (যাতে তিনি আমার পাশে বসেন)। অর্থাৎ তাঁর আগমনের চূড়ান্ত লক্ষ্য যেন হয় আমার পাশে বসা। এখানে বর্তমান কালের ক্রিয়া ব্যবহার করে বিষয়টির গুরুত্ব প্রকাশ করা হয়েছে। আল-ইসমাঈলি তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, আমি বললাম: "সকল প্রশংসা আল্লাহর, আমি আশা করি আল্লাহ আমার প্রার্থনা কবুল করেছেন।"

তাঁর বক্তব্য: (তারা বলল: আবু আদ-দারদা)। এই উক্তিটি কে করেছিলেন তাঁর সুনির্দিষ্ট নাম আমি জানতে পারিনি।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বললেন: তোমাদের নিকট কি ইবনে উম্মে আবদ নেই?) অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ। আবু আদ-দারদা (রা.) এর মাধ্যমে বোঝাতে চেয়েছেন যে, তিনি বুঝতে পেরেছিলেন তারা জ্ঞান অর্জনের উদ্দেশ্যে এসেছে। তাই তিনি তাদের কাছে স্পষ্ট করলেন যে, তাদের অঞ্চলে এমন বড় আলেম বিদ্যমান আছেন যাদের উপস্থিতিতে অন্যদের কাছে যাওয়ার প্রয়োজন নেই। এর থেকে এও প্রতীয়মান হয় যে, একজন হাদিস অন্বেষণকারী ততক্ষণ পর্যন্ত নিজ এলাকা ছেড়ে সফর করবেন না, যতক্ষণ না তিনি সেখানকার শিক্ষকদের জ্ঞান পুরোপুরি আয়ত্ত করেন।

তাঁর বক্তব্য: (দুই জুতার অধিকারী)। অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পাদুকা জোড়া। ইবনে মাসউদ (রা.) সেগুলো বহন করতেন এবং সেগুলোর যত্ন নিতেন।

তাঁর বক্তব্য: (ও বালিশ)। শু'বার বর্ণনায় এসেছে: "মিসওয়াক অথবা গোপন কথার অধিকারী।" আর কুশমিহানির বর্ণনায় এখানে 'বালিশ' শব্দ এসেছে। অন্যান্যদের বর্ণনাই অধিক সঠিক মনে হয়। 'সাওয়াদ' বলতে গোপন কথা বোঝায়। বলা হয়ে থাকে: "আমি তার সাথে চুপিচুপি কথা বলেছি।" এর মূল অর্থ হলো খুব কাছে আসা।

তাঁর বক্তব্য: (ও ওজু ও পবিত্রতার পাত্র)। সারাখসির বর্ণনায় এটি অতিরিক্ত বর্ণ ছাড়াই এসেছে। আদ-দাউদি অদ্ভুতভাবে বলেছেন যে, এর অর্থ হলো তাঁর নিকট এই তিনটি বস্তু ছাড়া অন্য কোনো আসবাবপত্র ছিল না। ইবনে তীন তাঁর এই বক্তব্যের যথাযথ সমালোচনা করেছেন। ইমাম মুসলিম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) তাঁকে বলেছিলেন:

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 7 | পৃষ্ঠাঃ 92

আপনার প্রতি আমার অনুমতি হলো আপনি পর্দা উঠাবেন এবং আমার নিম্নস্বর (অর্থাৎ গোপন কথা) শুনবেন। এটি ইবনে মাসউদের একটি বিশেষ মর্যাদা। শীঘ্রই তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনায় আবু মুসা (রা.)-এর হাদিস আসবে: আমি এবং আমার বোন ইয়ামেন থেকে এলাম, দীর্ঘ সময় আমরা সেখানে অবস্থান করলাম এবং আমাদের মনে হলো যে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবারেরই একজন সদস্য, কারণ আমরা তাঁর এবং তাঁর মায়ের অবাধে যাতায়াত দেখতাম। দাউদি ব্যতীত অন্যদের বক্তব্যই সঠিক যে, এর মাধ্যমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খিদমতের কারণে তাঁর প্রশংসা করা হয়েছে। আর তাঁর নিরবচ্ছিন্ন সাহচর্যের কারণে তাঁর নিকট এমন জ্ঞান থাকা উচিত যা অন্বেষণকারীর জন্য অন্যদের থেকে অমুখাপেক্ষী করে তোলে।

তাঁর উক্তি: (তোমাদের মধ্যে কি আছে) এটি প্রশ্নবোধক হামজা সহযোগে। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'এবং তোমাদের মধ্যে কি'। শু'বার বর্ণনায় রয়েছে 'তোমাদের মধ্যে অথবা তোমাদের থেকে কি কেউ নেই?' উভয় স্থানেই সন্দেহের সাথে বর্ণিত।

তাঁর উক্তি: (যাকে আল্লাহ শয়তান থেকে রক্ষা করেছেন, অর্থাৎ তাঁর নবীর মুখে) শু'বার বর্ণনায় রয়েছে: আল্লাহ তাঁকে তাঁর নবীর মুখে রক্ষা করেছেন অর্থাৎ শয়তান থেকে। শু'বার বর্ণনায় আরও বৃদ্ধি করা হয়েছে: অর্থাৎ আম্মার। ইবনে আত্তীন দাবি করেছেন যে, 'তাঁর নবীর মুখে' কথাটির উদ্দেশ্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী: "আফসোস আম্মারের জন্য! সে তাদের জান্নাতের দিকে ডাকছে আর তারা তাকে আগুনের দিকে ডাকছে।" এটি একটি সম্ভাবনা। আবার এটিও সম্ভব যে এর দ্বারা আয়েশা (রা.)-এর মারফু হাদিসটি উদ্দেশ্য: "আম্মারকে যখনই দুটি বিষয়ের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়েছে, সে সর্বদা অধিক সঠিক ও কল্যাণকরটিই বেছে নিয়েছে।" এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

ইমাম আহমাদ ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, হাকেম উভয়টিই সংকলন করেছেন। সর্বদা কল্যাণকর বিষয়টি বেছে নেওয়া একথাই প্রমাণ করে যে তিনি শয়তান থেকে সুরক্ষিত ছিলেন, যার কাজই হলো বিভ্রান্তির আদেশ দেওয়া। আল-বাযযার আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "সে অস্থিমজ্জা পর্যন্ত ঈমানে পরিপূর্ণ।" অর্থাৎ আম্মার, এবং এর সনদ সহিহ।

ইবনে সা'দ 'তাবাকাত' গ্রন্থে হাসানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আম্মার বললেন: আমরা এক স্থানে অবতরণ করলাম, আমি পানি আনার জন্য মশক ও বালতি নিলাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "শীঘ্রই তোমার কাছে এমন কেউ আসবে যে তোমাকে পানি নিতে বাধা দেবে।" আমি যখন পানির কিনারে গেলাম, তখন এক কৃষ্ণবর্ণের লোক দেখলাম যা যেন একটি রশি। আমি তাকে আছাড় দিলাম। এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করলেন যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তি আছে: "সেটি ছিল শয়তান।" সম্ভবত ইবনে মাসউদ এই ঘটনার দিকেই ইশারা করেছেন। এটিও সম্ভব যে এই সুরক্ষার ইশারা তাঁর ঈমানের ওপর অটল থাকার প্রতি, যখন মুশরিকরা তাঁকে কুফরি বাক্য বলতে বাধ্য করেছিল এবং তাঁর ব্যাপারে এই আয়াত নাজিল হয়েছিল: "তবে সে ব্যক্তি নয় যাকে বাধ্য করা হয়েছে অথচ তার অন্তর ঈমানে প্রশান্ত।" অন্য এক হাদিসে এসেছে: "আম্মার অস্থিমজ্জা পর্যন্ত ঈমানে পরিপূর্ণ।" নাসায়ি এটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

'মুশাশ' অর্থ হাড়ের সন্ধিস্থল বা মজ্জা। এই বৈশিষ্ট্য তাঁর পক্ষেই সম্ভব যাকে আল্লাহ শয়তান থেকে রক্ষা করেছেন। ইবনে আত্তীন যে হাদিসের দিকে ইশারা করেছেন তার ব্যাখ্যা 'মসজিদ নির্মাণে সহযোগিতা' অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে, আলহামদুলিল্লাহ।

তাঁর উক্তি: (তোমাদের মধ্যে কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সেই গোপন রহস্যের অধিকারী নেই যাকে ছাড়া অন্য কেউ তা জানে না?) এখানে কর্মপদ উহ্য রেখে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'যা তিনি জানেন না'। এখানে 'রহস্য' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুনাফিকদের অবস্থা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে যা জানিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: আব্দুল্লাহ কিভাবে পাঠ করেন?) অর্থাৎ ইবনে মাসউদ। কিরাতের এই অংশ সম্পর্কিত আলোচনা শীঘ্রই 'ওয়াল্লায়লি ইযা ইয়াগশা' সূরার তাফসিরে আসবে ইনশাআল্লাহ, যেখানে লেখক এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং সেখানে এ সংক্রান্ত আরও অধিক তথ্য রয়েছে।

(সতর্কীকরণ): আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত ব্যক্তিদের গুণাবলি বর্ণনায় আবু দারদার সাথে একমত হয়েছেন এবং আরও কিছু বর্ণনা বৃদ্ধি করেছেন। তিরমিযী খাইসামা বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মদিনায় এসে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলাম যেন তিনি আমার জন্য একজন সৎসঙ্গী সহজ করে দেন। অতঃপর তিনি আবু হুরায়রাকে আমার জন্য সহজ করে দিলেন। তিনি বললেন: তুমি কোন এলাকার? আমি বললাম: কুফা থেকে, কল্যাণের অন্বেষণে এসেছি। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে কি সেই সাদ বিন মালিক নেই যার দোয়া কবুল হয়? এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পবিত্রতা অর্জনের সরঞ্জাম ও পাদুকা বহনকারী ইবনে মাসউদ নেই? এবং তাঁর গোপন রহস্যের অধিকারী হুজায়ফা নেই? এবং আম্মার নেই যাকে আল্লাহ তাঁর নবীর মুখে শয়তান থেকে রক্ষা করেছেন? এবং দুই কিতাবের অধিকারী সালমান নেই?

‌‌২১ - অধ্যায়: আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রা.)-এর মর্যাদা

৩৭৪৪ - আমর ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল আলা থেকে, তিনি খালিদ থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি বলেন: আনাস বিন মালিক আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন।