ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৩-১১৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 113

"এই যুদ্ধটি আমার নিকট আমার আমলসমূহের মধ্যে সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য।" আতা বলেন: অতঃপর সাফওয়ান বললেন: ইয়ালা বলেছেন: "আমার একজন মজুর ছিল, সে এক ব্যক্তির সাথে ঝগড়ায় লিপ্ত হলো। তখন তাদের একজন অপরজনের হাতে কামড় দিল।" আতা বলেন: সাফওয়ান আমাকে জানিয়েছিলেন যে কে কাকে কামড় দিয়েছিল, কিন্তু আমি তা ভুলে গিয়েছি। তিনি বললেন: "তখন যার হাতে কামড় দেওয়া হয়েছিল সে কামড়দাতার মুখ থেকে নিজের হাত টেনে বের করে নিল, ফলে তার একটি সম্মুখ দাঁত উপড়ে গেল। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এলে তিনি সেই দাঁতের (ক্ষতিপূরণের) দাবি বাতিল করে দিলেন।" আতা বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "সে কি তার হাত তোমার মুখে ছেড়ে দেবে যাতে তুমি তা চিবিয়ে ফেলো যেমন উট চিবিয়ে থাকে?"

তাঁর উক্তি: (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে উসরার যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। আস-সারাখসীর বর্ণনায় ক্ষুদ্রতাবাচক শব্দে 'আল-উসাইরাহ' এসেছে। তিনি বলেন: (ইয়ালা বলতেন: সেই যুদ্ধটি আমার নিকট আমার আমলসমূহের মধ্যে সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য) এটি ইতিপূর্বে 'আল-ইজারা' (ভাড়া) অধ্যায়ে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হয়েছে, এবং 'আইন' বর্ণের সুকুনসহ (আল-উসরাহ) পাঠটিই অধিকতর বিশুদ্ধ।

তাঁর উক্তি: (আতা বলেন) এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (আমার একজন মজুর ছিল, সে এক ব্যক্তির সাথে ঝগড়া করল এবং তাদের একজন অপরজনের হাতে কামড় দিল। আতা বলেন: সাফওয়ান আমাকে জানিয়েছিলেন কে কাকে কামড় দিয়েছিল কিন্তু আমি তা ভুলে গেছি) এ বিষয়ে আলোচনা এবং এই হাদীসের পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ তাআলা কিতাবুদ দিয়াত-এ (রক্তপণ অধ্যায়) আসবে।

‌‌৭৯ - পরিচ্ছেদ: কাব ইবনে মালিকের হাদীস এবং মহান আল্লাহর বাণী: এবং সেই তিন ব্যক্তির ব্যাপারেও যাদের পেছনে রাখা হয়েছিল

৪৪১৮ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক—যিনি কাবের সন্তানদের মধ্যে তাঁর পথপ্রদর্শক ছিলেন যখন তিনি অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন—বলেন: আমি কাব ইবনে মালিককে তাবুকের যুদ্ধে তাঁর পেছনে থেকে যাওয়ার ঘটনা বর্ণনা করতে শুনেছি। কাব বলেন: আমি তাবুক যুদ্ধ ব্যতীত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অন্য কোনো যুদ্ধে তাঁর থেকে পেছনে থাকিনি, তবে বদর যুদ্ধের কথা ভিন্ন যেটিতে আমি অংশগ্রহণ করতে পারিনি।

অবশ্য বদর যুদ্ধে যারা অনুপস্থিত ছিল তাদের কাউকে তিরস্কার করা হয়নি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল কুরাইশদের বাণিজ্য কাফেলার সন্ধানে বের হয়েছিলেন, অবশেষে আল্লাহ কোনো পূর্ব নির্ধারিত সময় ছাড়াই তাদের ও তাদের শত্রুদের মাঝে একত্রিত করে দিলেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে আকাবার রাতে উপস্থিত ছিলাম যখন আমরা ইসলামের ওপর অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছিলাম। আমি চাই না যে এর বিনিময়ে আমি বদরের যুদ্ধে উপস্থিত থাকি, যদিও মানুষের নিকট বদরের যুদ্ধ আকাবার চেয়ে অধিক আলোচিত। আমার সংবাদ হলো এই যে, আমি সেই যুদ্ধের সময় যতটা সামর্থ্যবান ও সচ্ছল ছিলাম এর আগে কখনো তেমন ছিলাম না।

আল্লাহর কসম! এর আগে কখনো আমার নিকট দুটি সওয়ারি একত্রিত হয়নি, যা আমি এই যুদ্ধের সময় সংগ্রহ করেছিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখনই কোনো যুদ্ধের ইচ্ছা করতেন, তখন অন্য কোনো স্থানের নাম বলে তা অস্পষ্ট রাখতেন। কিন্তু যখন এই যুদ্ধ উপস্থিত হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রচণ্ড গরমের মধ্যে যুদ্ধে যাত্রা করলেন, এক দীর্ঘ সফর ও মরুপ্রান্তর পাড়ি দেওয়ার এবং বিশাল সংখ্যক শত্রুর মোকাবিলা করার প্রস্তুতি নিলেন। ফলে তিনি মুসলমানদের নিকট বিষয়টি স্পষ্ট করে দিলেন যাতে তারা তাদের যুদ্ধের প্রস্তুতি গ্রহণ করতে পারে।

তিনি তাঁদের গন্তব্যস্থল জানিয়ে দিলেন যার ইচ্ছা তিনি করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মুসলিমদের সংখ্যা ছিল অনেক, যাদের নাম কোনো সংরক্ষিত খাতায় (দীওয়ান) নথিবদ্ধ ছিল না। কাব বলেন: এমন কোনো লোক ছিল না যে অনুপস্থিত থাকার ইচ্ছা করলে ধারণা করত যে তার বিষয়টি গোপন থাকবে, যতক্ষণ না সে বিষয়ে আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহী নাযিল হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই যুদ্ধটি এমন সময়ে করেছিলেন যখন ফল পেকেছিল এবং ছায়া আরামদায়ক ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাথে মুসলিমগণ প্রস্তুতি গ্রহণ করলেন।

আমি প্রতিদিন সকালবেলা তাঁদের সাথে প্রস্তুতি নেওয়ার জন্য বের হতাম কিন্তু কোনো কাজ সম্পন্ন না করেই ফিরে আসতাম। আমি মনে মনে বলতাম: আমি তো এ কাজের সামর্থ্য রাখি। এভাবে গড়িমসি করতে করতে সময় পার হতে লাগল এবং মানুষের যুদ্ধের প্রস্তুতি জোরদার হলো। সকালবেলা রাসূলুল্লাহ...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 114

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাথে মুসলিমগণ রওনা হলেন, অথচ আমি আমার সফরের সরঞ্জামের কিছুই প্রস্তুত করতে পারিনি। আমি (মনে মনে) বললাম: তাঁর প্রস্থানের এক বা দুই দিন পর আমি প্রস্তুতি নেব এবং তারপর তাদের সাথে গিয়ে মিলিত হব। তারা চলে যাওয়ার পর সকালে আমি প্রস্তুতি নেওয়ার উদ্দেশ্যে বের হলাম, কিন্তু কিছুই সম্পন্ন না করে ফিরে এলাম। পরদিন সকালে আবার বের হলাম এবং কিছুই না করে ফিরে এলাম। এভাবে আমার গড়িমসি চলতে থাকল, ওদিকে তারা দ্রুত অগ্রসর হতে লাগলেন এবং যুদ্ধের সময় অতিক্রান্ত হয়ে যেতে লাগল। তখন আমি মনস্থ করলাম যে, সওয়ার হয়ে তাদের ধরে ফেলব—হায়, আমি যদি তা-ই করতাম! কিন্তু আমার ভাগ্যে তা নির্ধারিত ছিল না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বেরিয়ে যাওয়ার পর আমি যখন মানুষের মাঝে বের হতাম এবং চলাফেরা করতাম, তখন এই দৃশ্য আমাকে ব্যথিত করত যে, আমি কেবল এমন লোককেই দেখতে পেতাম যারা মুনাফিক হিসেবে চিহ্নিত অথবা এমন সব দুর্বল মানুষ যাদের আল্লাহ অক্ষমতার কারণে অব্যাহতি দিয়েছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক পৌঁছানো পর্যন্ত আমার কথা স্মরণ করেননি। তিনি যখন তাবুকে লোকজনের মাঝে উপবিষ্ট ছিলেন, তখন জিজ্ঞেস করলেন: কাবের কী হলো? বনু সালিমা গোত্রের এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, তার মূল্যবান চাদর জোড়া এবং নিজের শৌর্য-বীর্যের প্রতি মুগ্ধ দৃষ্টি তাকে আটকে রেখেছে। তখন মুআয ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তুমি খুব মন্দ কথা বলেছ! আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তার সম্পর্কে ভালো ছাড়া আর কিছুই জানি না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নীরব থাকলেন। কাব ইবনে মালিক বলেন: যখন আমার কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, তিনি প্রত্যাবর্তন করছেন, তখন আমি দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হয়ে পড়লাম এবং মিথ্যার আশ্রয় নেওয়ার কথা ভাবতে লাগলাম। আমি বলতে লাগলাম: কীভাবে আগামীকাল তাঁর ক্রোধ থেকে রক্ষা পাব? এ ব্যাপারে আমি আমার পরিবারের প্রত্যেক অভিজ্ঞ ব্যক্তির পরামর্শ চাইলাম।

কিন্তু যখন বলা হলো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আগমনের ছায়া প্রায় ঘনিয়ে এসেছে, তখন আমার মন থেকে সব মিথ্যা অন্তর্হিত হলো এবং আমি উপলব্ধি করলাম যে, মিথ্যার আশ্রয় নিয়ে আমি তাঁর নিকট থেকে কখনোই মুক্তি পাব না। তাই আমি সত্য বলার ব্যাপারে দৃঢ় সংকল্প করলাম। পরদিন সকালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফিরে এলেন। তাঁর নিয়ম ছিল যে, তিনি যখন সফর থেকে ফিরতেন, তখন প্রথমে মসজিদে প্রবেশ করে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং তারপর লোকজনের সাথে সাক্ষাতের জন্য বসতেন। যখন তিনি তা করলেন, তখন যারা অভিযানে অংশ নেয়নি তারা তাঁর নিকট এসে ওজর পেশ করতে শুরু করল এবং তাঁর কাছে কসম খেতে লাগল।

এরা ছিল সংখ্যায় আশি জনের কিছু বেশি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের প্রকাশ্য অজুহাত গ্রহণ করলেন, তাদের আনুগত্যের শপথ নিলেন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করলেন; আর তাদের অন্তরের বিষয় আল্লাহর ওপর সোপর্দ করলেন। এরপর আমি তাঁর কাছে এলাম। আমি যখন তাঁকে সালাম দিলাম, তখন তিনি ক্রুদ্ধ ব্যক্তির ন্যায় মুচকি হাসলেন এবং বললেন: কাছে এসো। আমি হেঁটে তাঁর সামনে গিয়ে বসলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: তোমাকে কিসে পিছিয়ে রাখল? তুমি কি ইতিপূর্বেই তোমার সওয়ারি ক্রয় করোনি? আমি বললাম: অবশ্যই। আল্লাহর কসম! আমি যদি দুনিয়াদার কোনো ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারও কাছে বসতাম, তবে আমি নিশ্চিত যে কোনো ওজর পেশ করে তাঁর অসন্তুষ্টি থেকে রক্ষা পেতাম; আমাকে যথেষ্ট বাকপটুতা দান করা হয়েছে।

কিন্তু আল্লাহর কসম, আমি সুনিশ্চিতভাবে জানি যে, আজ যদি আমি আপনাকে সন্তুষ্ট করার জন্য কোনো মিথ্যা কথা বলি, তবে অচিরেই আল্লাহ আপনাকে আমার ওপর অসন্তুষ্ট করে দেবেন। আর যদি আমি আপনার নিকট সত্য কথা বলি যার ফলে আপনি আমার ওপর রাগান্বিত হবেন, তবে আমি সে বিষয়ে আল্লাহর ক্ষমার আশা রাখি। আল্লাহর কসম, আমার কোনো সঙ্গত ওজর ছিল না। আল্লাহর কসম, আপনার সঙ্গ ত্যাগ করার সময় আমি অন্য যেকোনো সময়ের চেয়ে অধিক শক্তিশালী ও সচ্ছল ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এই ব্যক্তি সত্য বলেছে। এখন তুমি উঠে যাও, যতক্ষণ না আল্লাহ তোমার ব্যাপারে কোনো ফয়সালা করেন।

আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং বনু সালিমা গোত্রের কিছু লোক আমার পিছু নিল। তারা আমাকে বলতে লাগল: আল্লাহর কসম, আমরা জানি না যে ইতিপূর্বে তুমি কোনো অপরাধ করেছ। যারা পেছনে রয়ে গিয়েছিল তারা যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ওজর পেশ করেছে, তুমিও তেমন কিছু বলতে পারলে না কেন?

তোমার এই অপরাধের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইস্তিগফারই তো তোমার জন্য যথেষ্ট হতো। আল্লাহর কসম, তারা আমাকে এমনভাবে তিরস্কার করতে লাগল যে, একপর্যায়ে আমি পুনরায় তাঁর কাছে ফিরে গিয়ে নিজেকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করতে চাইলাম। তারপর আমি তাদের বললাম: আমার মতো কি আর কেউ এই পরিস্থিতির শিকার হয়েছে? তারা বলল: হ্যাঁ, আরও দুজন ব্যক্তি ঠিক তোমার মতোই কথা বলেছে এবং তোমাকে যা বলা হয়েছে তাদেরও তা-ই বলা হয়েছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তারা কারা? তারা বলল: মুরারা ইবনুর রাবী আল-আমরী এবং হিলাল ইবনে উমাইয়া আল-ওয়াকিফী। তারা আমার কাছে এমন দুজন পুণ্যবান ব্যক্তির নাম উল্লেখ করলেন যারা বদরের যুদ্ধে শরিক ছিলেন এবং যাদের মধ্যে আমার জন্য অনুসরণীয় আদর্শ ছিল।

তারা যখন আমার কাছে তাঁদের কথা উল্লেখ করলেন, তখন আমি আমার সিদ্ধান্তে অটল থাকলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষেধ করলেন...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 115

আমাদের সেই তিনজনের সাথে কথা বলতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের নিষেধ করে দিলেন, যারা যুদ্ধ থেকে পেছনে রয়ে গিয়েছিলাম। ফলে মানুষ আমাদের এড়িয়ে চলতে লাগল এবং আমাদের প্রতি তাদের আচরণ এমনভাবে বদলে গেল যে, আমার মনে হতে লাগল যেন পৃথিবীটি অপরিচিত হয়ে গেছে; এটি যেন সেই জনপদ নয় যা আমি চিনি। এভাবে আমরা পঞ্চাশটি রাত অতিবাহিত করলাম। আমার সঙ্গী দুজন তো ভেঙে পড়লেন এবং নিজ নিজ ঘরে বসে কাঁদতে থাকলেন। কিন্তু আমি ছিলাম অধিকতর তরুণ ও সহনশীল। আমি বাইরে বের হতাম, মুসলমানদের সাথে জামাতে সালাতে শরিক হতাম এবং বাজারে চলাফেরা করতাম, কিন্তু কেউ আমার সাথে কথা বলত না। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মজলিসে যেতাম এবং সালাতের পর তাঁকে সালাম দিতাম। তখন মনে মনে ভাবতাম, সালামের উত্তরে তিনি কি তাঁর ঠোঁট দু’টি নাড়ালেন কি না? তারপর আমি তাঁর সন্নিকটে সালাত আদায় করতাম এবং আড়চোখে তাঁকে দেখতাম। আমি যখন আমার সালাতে মনোযোগী হতাম, তিনি আমার দিকে তাকাতেন; কিন্তু আমি তাঁর দিকে তাকালে তিনি মুখ ফিরিয়ে নিতেন। দীর্ঘ সময় ধরে মানুষের এই বিমুখতা যখন আমার কাছে দুঃসহ হয়ে উঠল, তখন আমি হেঁটে গিয়ে আবূ কাতাদাহর বাগানের দেয়াল টপকে ভেতরে প্রবেশ করলাম। সে ছিল আমার চাচাতো ভাই এবং আমার সবচেয়ে প্রিয় মানুষ। আমি তাকে সালাম দিলাম, কিন্তু আল্লাহর কসম, সে আমার সালামের উত্তর দিল না। আমি বললাম: 'হে আবূ কাতাদাহ, আমি তোমাকে আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তুমি কি

জানো যে আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসি?' সে নীরব থাকল। আমি পুনরায় তাকে কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করলে সে আবার নীরব থাকল। আমি পুনরায় তাকে কসম দিলে সে বলল: 'আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।' তখন আমার দুই চোখ উপচে পানি পড়তে লাগল এবং আমি ফিরে এসে দেয়াল টপকে প্রস্থান করলাম। তিনি বলেন: অতঃপর একদিন আমি মদীনার বাজারে হাঁটছিলাম, হঠাৎ সিরিয়ার নব্যতীদের (কৃষক) মধ্য থেকে একজনকে দেখলাম যে মদীনায় খাদ্যশস্য বিক্রি করতে এসেছিল। সে বলছিল: 'কে আমাকে কাব বিন মালিকের সন্ধান দেবে?' তখন মানুষজন আমার দিকে ইশারা করতে লাগল। অবশেষে সে আমার কাছে এসে গাসসানের বাদশাহর একটি চিঠি দিল।

তাতে লেখা ছিল: 'অতঃপর, আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, তোমার সাথী তোমার প্রতি রুক্ষ আচরণ করেছেন। আল্লাহ তোমাকে এমন কোনো হীন স্থানে বা অমর্যাদার স্থানে রাখেননি। সুতরাং তুমি আমাদের সাথে এসে মিলিত হও, আমরা তোমার প্রতি সহমর্মিতা প্রদর্শন করব।' আমি যখন এটি পাঠ করলাম, বললাম: 'এটিও আরেক পরীক্ষা।' অতঃপর আমি সেটি চুলার আগুনে ফেলে জ্বালিয়ে দিলাম। পঞ্চাশ রাতের মধ্যে যখন চল্লিশ রাত অতিবাহিত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একজন বার্তাবাহক আমার কাছে এসে বললেন: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে আপনার স্ত্রীর থেকে বিচ্ছিন্ন থাকার নির্দেশ দিচ্ছেন।' আমি জিজ্ঞেস করলাম: 'আমি কি তাকে তালাক দেব, নাকি অন্য কিছু করব?' তিনি বললেন: 'না, বরং তার থেকে পৃথক থাকুন এবং তার নিকটবর্তী হবেন না।' তিনি আমার অপর দুই সঙ্গীর কাছেও অনুরূপ নির্দেশ পাঠালেন।

তখন আমি আমার স্ত্রীকে বললাম: 'তুমি তোমার বাপের বাড়ি চলে যাও এবং তাদের কাছেই থাকো, যে পর্যন্ত না আল্লাহ এ বিষয়ে কোনো ফয়সালা করেন।' কাব বলেন: তখন হিলাল বিন উমাইয়াহর স্ত্রী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল, হিলাল বিন উমাইয়াহ একজন অত্যন্ত বৃদ্ধ ও অসহায় মানুষ, তার কোনো সেবক নেই। আমি যদি তার সেবা করি তবে কি আপনি অপছন্দ করবেন?' তিনি বললেন: 'না, তবে সে যেন তোমার নিকটবর্তী না হয়।' স্ত্রী বললেন: 'আল্লাহর কসম, তার তো কোনো নড়াচড়া করার শক্তিই নেই। আল্লাহর কসম, এই পরিস্থিতির শুরু থেকে আজ পর্যন্ত সে অবিরত কেঁদেই চলেছে।' তখন আমার পরিবারের কেউ কেউ আমাকে বলল: 'আপনিও যদি আপনার স্ত্রীর

ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অনুমতি চাইতেন, যেমনটি হিলাল বিন উমাইয়াহর স্ত্রীকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে!' আমি বললাম: 'আল্লাহর কসম, আমি এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অনুমতি চাইব না। আমি জানি না আমি অনুমতি চাইলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কী বলবেন, অথচ আমি একজন যুবক লোক।' এভাবে আমি আরও দশটি রাত অতিবাহিত করলাম। অবশেষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন থেকে আমাদের সাথে কথা বলা বন্ধের নির্দেশ দিয়েছিলেন, সেই সময় থেকে পঞ্চাশ রাত পূর্ণ হলো।

পঞ্চাশতম রাতে আমি যখন ফজর সালাত আদায় করলাম—আমি আমাদের একটি ঘরের ছাদে ছিলাম—এমতাবস্থায় আমি বসে ছিলাম যে মানসিক অবস্থায় আল্লাহ আমাদের কথা বর্ণনা করেছেন; আমার জীবন আমার জন্য ওষ্ঠাগত হয়ে পড়েছিল এবং পৃথিবী প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও তা আমার ওপর সংকুচিত হয়ে এসেছিল। হঠাৎ আমি সল’ পাহাড়ের উপর থেকে উচ্চৈঃস্বরে একজন ঘোষণাকারীর আওয়াজ শুনতে পেলাম: 'হে কাব বিন মালিক, সুসংবাদ গ্রহণ করো!' কাব বলেন: আমি তৎক্ষণাৎ সিজদায় লুটিয়ে পড়লাম।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 116

সিজদাবনত হলাম এবং বুঝতে পারলাম যে প্রশান্তি ও মুক্তি এসেছে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফজরের সালাত আদায় করার পর আমাদের প্রতি আল্লাহর তওবা কবুল হওয়ার ঘোষণা দিলেন। এরপর মানুষ আমাদের সুসংবাদ দিতে বেরিয়ে পড়লেন। আমার দুই সঙ্গীর কাছে সুসংবাদদাতারা গেলেন এবং এক ব্যক্তি ঘোড়া ছুটিয়ে আমার দিকে আসলেন। আসলাম গোত্রের একজন দৌড়বিদ দৌড়ে গিয়ে পাহাড়ের ওপর উঠলেন এবং সুসংবাদ দিলেন। তাঁর কণ্ঠস্বরটি ঘোড়ার চেয়েও দ্রুত (আমার কাছে) পৌঁছাল। যাঁর সুসংবাদবাহী কণ্ঠস্বর আমি শুনেছিলাম, তিনি যখন আমার নিকট আসলেন, তখন আমি খুশিতে আমার পরিহিত কাপড় দুটি খুলে তাঁকে পরিয়ে দিলাম। আল্লাহর কসম, সেদিন ঐ দুই কাপড় ছাড়া আমার আর কোনো কাপড় ছিল না। আমি দুটি কাপড় ধার করে পরলাম এবং আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলাম। পথে লোকেরা দলে দলে আমার সাথে সাক্ষাৎ করে তওবা কবুল হওয়ার জন্য মোবারকবাদ দিচ্ছিলেন। তাঁরা বলছিলেন, "আল্লাহ তোমার তওবা কবুল করেছেন, এটি তোমার জন্য কল্যাণময় হোক।" কাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: অবশেষে আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম। দেখলাম আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বসা আছেন এবং তাঁর চারপাশে লোকজন রয়েছেন। তখন তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দ্রুত হেঁটে আমার দিকে আসলেন এবং আমার সাথে মুসাফাহা করলেন

ও আমাকে অভিনন্দন জানালেন। আল্লাহর কসম, মুহাজিরদের মধ্যে তিনি ছাড়া আর কেউ আমার জন্য উঠে দাঁড়াননি। কাব বলেন: আমি তালহার এই আচরণ কখনো ভুলব না। কাব বলেন: যখন আমি আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাম দিলাম, তখন আনন্দের আতিশয্যে তাঁর চেহারা মোবারক উজ্জ্বল হয়ে উঠেছিল। তিনি বললেন: "তোমার জননী তোমাকে জন্ম দেওয়ার পর থেকে তোমার জীবনে অতিক্রান্ত হওয়া সর্বশ্রেষ্ঠ দিনের সুসংবাদ গ্রহণ করো।" কাব বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, "হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি আপনার পক্ষ থেকে নাকি আল্লাহর পক্ষ থেকে?" তিনি বললেন: "না, বরং এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন আনন্দিত হতেন, তখন তাঁর চেহারা মোবারক উজ্জ্বল হয়ে উঠত, যেন তা চাঁদের একটি টুকরো।

আমরা তাঁর এই অবস্থা দেখেই তাঁর আনন্দ বুঝতে পারতাম। যখন আমি তাঁর সামনে বসলাম, তখন বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার তওবা কবুলের শুকরিয়াস্বরূপ আমি আমার সমস্ত সম্পদ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সন্তুষ্টির জন্য সদকা করে দিতে চাই।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমার কিছু সম্পদ নিজের জন্য রেখে দাও, এটিই তোমার জন্য উত্তম।" আমি বললাম: "তাহলে আমি খায়বরে প্রাপ্ত আমার অংশটুকু রেখে দিচ্ছি।" আমি আরও বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আমাকে কেবল সত্যবাদিতার কারণেই মুক্তি দিয়েছেন। তাই আমার তওবার অংশ হিসেবে আমি অঙ্গীকার করছি যে, যতদিন বেঁচে থাকব সর্বদা সত্য কথাই বলব।" আল্লাহর কসম!

আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে এই অঙ্গীকার করার পর থেকে আজ পর্যন্ত কোনো মুসলিমকে সত্য কথা বলার কারণে আল্লাহ তাআলা আমার চেয়ে উত্তম পুরস্কার দিয়েছেন বলে আমার জানা নেই। আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে সেই অঙ্গীকার করার দিন থেকে আজ পর্যন্ত আমি ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো মিথ্যা বলিনি। আর আমি আশা করি আল্লাহ তাআলা আমার বাকি জীবনেও আমাকে এর ওপর হেফাজত করবেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলের ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবা কবুল করেছেন নবীর এবং মুহাজির ও আনসারদের..." এবং শেষ পর্যন্ত: "আর তোমরা সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হও।" আল্লাহর কসম!

ইসলাম গ্রহণের পর আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে সত্য কথা বলার চেয়ে বড় কোনো নেয়ামত আল্লাহ আমাকে দান করেননি; যাতে আমি মিথ্যা বলে ধ্বংস না হয়ে যাই, যেভাবে মিথ্যাবাদীরা ধ্বংস হয়েছিল। কেননা যারা মিথ্যা বলেছিল, ওহী অবতীর্ণ হওয়ার সময় আল্লাহ তাদের সম্পর্কে কঠোরতম কথা বলেছিলেন। মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন: "তোমরা যখন তাদের কাছে ফিরে যাবে, তখন তারা আল্লাহর নামে শপথ করবে..." শেষ পর্যন্ত: "নিশ্চয়ই আল্লাহ পাপাচারী সম্প্রদায়ের ওপর সন্তুষ্ট হন না।" কাব বলেন: আমরা সেই তিন ব্যক্তি ছিলাম যাদের বিষয়টি স্থগিত রাখা হয়েছিল ঐ লোকদের থেকে যারা আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে শপথ করেছিল আর তিনি তাদের ওজর কবুল করে বায়আত নিয়েছিলেন এবং তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন।

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের বিষয়টি বিলম্বিত করেছিলেন যতক্ষণ না আল্লাহ সে বিষয়ে ফয়সালা করেন। তাই আল্লাহ বলেন: "আর সেই তিন ব্যক্তির প্রতিও (যাদের বিষয়টি স্থগিত রাখা হয়েছিল)।" এখানে আল্লাহ যে 'পেছনে রাখা' বা 'স্থগিত রাখার' কথা উল্লেখ করেছেন, তার অর্থ যুদ্ধে অনুপস্থিত থাকা নয়; বরং এর অর্থ হলো আমাদের ফয়সালা স্থগিত রাখা এবং যারা মিথ্যা শপথ করে ওজর পেশ করেছিল তাদের তুলনায় আমাদের বিষয়টি বিলম্বিত করা। (কাব ইবনে মালিকের হাদীস, এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আর সেই তিন ব্যক্তির প্রতিও যাদের বিষয়টি স্থগিত রাখা হয়েছিল")।

"খুল্লিফু" বা স্থগিত রাখা শব্দের ব্যাখ্যা হাদীসের শেষে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত যে, আবদুল্লাহ ইবনে কাব...) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 117

যুহরী থেকে এই হাদিসের কিছু অংশে আব্দুর রহমান ইবনে কাব ইবনে মালিকের সূত্রে একটি বর্ণনা এসেছে, যিনি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহর চাচা, যিনি এখানে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার কোনো বর্ণনায় সরাসরি আব্দুল্লাহ ইবনে কাবের সূত্রেও এসেছে। ইবনে মারদুওয়াইহ কর্তৃক বর্ণিত রেওয়ায়েতে আহমাদ ইবনে সালিহ বলেন: মনে হচ্ছে যুহরী এই অংশটুকু সরাসরি আব্দুল্লাহ ইবনে কাব থেকে শুনেছেন এবং পূর্ণ দীর্ঘ হাদিসটি তাঁর পুত্র আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব থেকে শুনেছেন। আবার তাঁর সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব থেকে এবং তিনি তাঁর চাচা উবাইদুল্লাহ (উবাইদুল্লাহ শব্দটি তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপে) থেকেও একটি বর্ণনা রয়েছে। ইবনে জারিরের কাছে ইউনুসের সূত্রে যুহরী থেকে হাদিসের শুরুতে কোনো সনদ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে, যুহরী বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুক যুদ্ধে অভিযানে বের হলেন, তিনি সিরিয়ার আরব খ্রিস্টান ও রোমানদের মোকাবিলার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন। যখন তিনি তাবুকে পৌঁছালেন, সেখানে দশ-বারো দিন অবস্থান করলেন। সেখানে 'আযরুহ' ও 'আইলা'র প্রতিনিধিদল তাঁর সাথে দেখা করল। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে জিজিয়ার বিনিময়ে সন্ধি করলেন। এরপর তিনি তাবুক থেকে ফিরে এলেন এবং এর চেয়ে সামনে অগ্রসর হননি। আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ নবীর প্রতি এবং মুহাজির ও আনসারদের প্রতি সদয় হয়েছেন যারা কঠিন সময়ে তাঁর অনুসরণ করেছিল..." (আয়াত শেষ পর্যন্ত)। আর সেই তিনজন যাদের পিছনে রাখা হয়েছিল, তারা আনসারদের একটি দল ছিল যারা আশি জনেরও বেশি লোকের অন্তর্ভুক্ত ছিল। যখন তিনি ফিরে এলেন, তারা তাঁর কাছে সত্য ভাষণ দিল এবং নিজেদের অপরাধ স্বীকার করল, আর অন্যরা মিথ্যা বলল এবং কসম খেল যে কেবল ওজরই তাদের আটকে রেখেছিল; ফলে তিনি তাদের সেই ওজর কবুল করে নিলেন এবং যাদের পিছনে রাখা হয়েছিল তাদের সাথে কথা বলতে নিষেধ করা হলো।

যুহরী বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, অতঃপর তিনি পূর্ণ দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর কথা: (এবং সে ছিল কাবের সন্তানদের মধ্য থেকে তাঁর পথপ্রদর্শক) এখানে 'বা' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'নুন' বর্ণে কাসরাহ, এরপর একটি সাকিন 'ইয়া' রয়েছে। এটি কাবিসির বর্ণনায় এখানে এবং জিহাদ অধ্যায়ে ইবনুস সাকানের বর্ণনায় "তাঁর ঘর থেকে" (মিন বায়তিহি) হিসেবে এসেছে, যেখানে 'বা' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'ইয়া' বর্ণে সুকুন ও এরপর 'তা' বর্ণ রয়েছে। তবে প্রথমটিই সঠিক। সহিহ মুসলিমে ইবনে শিহাব থেকে মাকিলের বর্ণনায় রয়েছে: "যখন কাবের দৃষ্টিশক্তি চলে যায় তখন সে ছিল তাঁর পথপ্রদর্শক, এবং সে ছিল তাঁর সম্প্রদায়ের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের হাদিস সংরক্ষণের ক্ষেত্রে সবচেয়ে দক্ষ।"

তাঁর কথা: (যখন সে পিছনে রয়ে গিয়েছিল) অর্থাৎ তার পিছনে থেকে যাওয়ার সময়কালে। আর তাঁর কথা "ঘটনা সম্পর্কে" এটি "সে বর্ণনা করছিল" বাক্যটির সাথে সংশ্লিষ্ট।

তাঁর কথা: (তাবুক যুদ্ধ ব্যতীত) আহমাদ মামারের বর্ণনা থেকে যোগ করেছেন: "আর এটি ছিল তাঁর শেষ যুদ্ধ।" এই সংযুক্তিটি মুসা ইবনে উকবা ইবনে শিহাব থেকে কোনো সনদ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। অনুরূপ বর্ণনা ইউনুস ইবনে বুকাইরের 'মাগাজি'র অতিরিক্ত অংশে হাসানের মুরসাল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর তাঁর কথা: "এবং তিনি কাউকে তিরস্কার করেননি" এটি বদর যুদ্ধের অধ্যায়ে এই সনদেই বর্ণিত হয়েছে যে: "এবং আল্লাহ কাউকে তিরস্কার করেননি।"

তাঁর কথা: (আমরা পরস্পর অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছিলাম) অর্থাৎ যখন আমরা ইসলাম ও জিহাদের ওপর বায়াত গ্রহণ করেছিলাম তখন একে অপরের থেকে সুদৃঢ় অঙ্গীকার নিয়েছিলাম।

তাঁর কথা: (আর আমি এর বিনিময়ে বদরের যুদ্ধে উপস্থিত থাকাকে পছন্দ করি না) অর্থাৎ এর স্থলাভিষিক্ত হিসেবে আমি বদরকে চাই না।

তাঁর কথা: (যদিও মানুষের কাছে বদর অধিক স্মরণীয়) অর্থাৎ খ্যাতির দিক থেকে এটি অধিক মহিমান্বিত। সহিহ মুসলিমে ইবনে শিহাব থেকে ইউনুসের বর্ণনায় রয়েছে: "যদিও মানুষের কাছে এর চেয়ে বদর যুদ্ধের কথা বেশি আলোচিত।" আহমাদ মামারের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমার জীবনের শপথ, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপস্থিত হওয়া যুদ্ধগুলোর মধ্যে বদরই সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ।"

তাঁর কথা: (অধিক শক্তিশালী এবং অধিক সচ্ছল ছিলাম না) মুসলিম আমার পক্ষ থেকে (মিন্নি) শব্দটি যোগ করেছেন।

তাঁর কথা: (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো যুদ্ধের ইচ্ছা করলে কৌশলস্বরূপ অন্য কিছুর কথা বলতেন) অর্থাৎ অন্য কোনো গন্তব্যের ইঙ্গিত দিয়ে বিভ্রান্ত করতেন। 'তাওরিয়া' হলো এমন শব্দ ব্যবহার করা যার দুটি অর্থ হতে পারে, একটি অন্যটির চেয়ে নিকটবর্তী; ফলে শ্রোতা মনে করে তিনি নিকটবর্তী অর্থটি বুঝিয়েছেন, অথচ তিনি দূরবর্তী প্রকৃত উদ্দেশ্যটি গোপন রাখেন। আবু দাউদ মুহাম্মদ ইবনে সাওর-মামার-যুহরী সূত্রে বৃদ্ধি করেছেন যে তিনি বলতেন: "যুদ্ধ হলো একটি কৌশল।"

(সতর্কীকরণ): হাদিসের এই অংশটি পৃথকভাবে বর্ণিত হয়েছে। ইতিপূর্বে জিহাদ অধ্যায়ে এই সনদেই তা অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে যুহরী থেকে ইউনুসের সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: "তিনি যখনই কোনো সফরে বের হতেন, খুব কমই বৃহস্পতিবার ছাড়া অন্য দিনে বের হতেন।" নাসায়িতে ইবনে ওয়াহাব-ইউনুস সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "জিহাদের সফর হোক বা অন্য কোনো সফর।" অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "তিনি বৃহস্পতিবার তাবুক যুদ্ধের অভিযানে বের হয়েছিলেন।"

তাঁর কথা: (বিশাল শত্রু বাহিনী) এক বর্ণনায় রয়েছে: "বিশাল শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ।"

তাঁর কথা: (অতঃপর তিনি স্পষ্ট করলেন) জিম বর্ণে এবং লাম বর্ণে তাশদিদ সহকারে, তবে তাশদিদ ছাড়াও পড়া বৈধ, যার অর্থ তিনি বিষয়টিকে পরিষ্কার করে দিলেন।

তাঁর কথা: (তাদের যুদ্ধের প্রস্তুতি) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে "তাদের শত্রুদের প্রস্তুতি।" 'উহবাহ' (হামযা বর্ণে পেশ ও হা বর্ণে সুকুন সহকারে) অর্থ সফর ও যুদ্ধের প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম।

তাঁর কথা: (কোনো সংরক্ষিত খাতা বা রেজিস্টার তাদের একত্রিত করেনি) উভয় শব্দে তানভীন সহকারে। মুসলিমের বর্ণনায় ইদাফাত (সম্বন্ধ) সহকারে এসেছে। মাকিলের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "তাদের সংখ্যা দশ হাজারের বেশি ছিল এবং কোনো সংরক্ষিত রেজিস্টার তাদের গণনা করেনি।" হাকেম তাঁর 'ইকলিল' গ্রন্থে মুয়াজের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে তাবুক যুদ্ধে বের হয়েছিলাম যাদের সংখ্যা ত্রিশ হাজারের বেশি ছিল।" ইবনে ইসহাক এই সংখ্যার ব্যাপারেই নিশ্চিত করেছেন।