ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৮-১১২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 108

দশম হাদিস: জারীরের হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আলী ইবনে মুদরিক হতে) মিম বর্ণে পেশ, দাল বর্ণে সুকুন এবং রা বর্ণে যের সহকারে; তিনি কূফার নাখঈ গোত্রের একজন নির্ভরযোগ্য রাবী। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইমাম বুখারীর নিকট এই একটি হাদিস ছাড়া তাঁর অন্য কোনো হাদিস নেই, তবে তিনি এটি বিভিন্ন স্থানে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (লোকদের চুপ থাকতে বলো) এতে ওই ব্যক্তির ধারণার অসারতার প্রমাণ রয়েছে যে দাবি করে জারীরের ইসলাম গ্রহণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের মাত্র চল্লিশ দিন আগে হয়েছিল; কারণ বিদায় হজ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের আশি দিনেরও বেশি আগে অনুষ্ঠিত হয়েছিল এবং জারীর উল্লেখ করেছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বিদায় হজ পালন করেছেন।

একাদশ হাদিস: আবু বাকরাহ-র হাদিস।

4406 - মুহাম্মাদ ইবনে মুসান্না আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়াহহাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি ইবনে আবু বাকরাহ থেকে, তিনি আবু বাকরাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাল (সময়) আবর্তিত হয়ে আজ তার সেই অবস্থায় ফিরে এসেছে, যেদিন আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছিলেন। বছর বারো মাসে, যার মধ্যে চারটি মাস নিষিদ্ধ (হারাম); তিনটি ধারাবাহিক—জিলকদ, জিলহজ ও মহররম এবং মুদার গোত্রের রজব মাস, যা জুমাদাল আখিরা ও শাবান মাসের মধ্যবর্তী।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, এটি কোন মাস? আমরা বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি চুপ থাকলেন, এমনকি আমরা ভাবলাম যে তিনি সম্ভবত একে অন্য কোনো নামে অভিহিত করবেন। তিনি বললেন: এটি কি জিলহজ মাস নয়? আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: এটি কোন শহর? আমরা বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি চুপ থাকলেন, এমনকি আমরা ভাবলাম তিনি সম্ভবত একে অন্য কোনো নামে অভিহিত করবেন। তিনি বললেন: এটি কি পবিত্র শহর (মক্কা) নয়? আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: এটি কোন দিন? আমরা বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি চুপ থাকলেন, এমনকি আমরা ভাবলাম তিনি সম্ভবত একে অন্য কোনো নামে অভিহিত করবেন।

তিনি বললেন: এটি কি নাহর বা কোরবানির দিন নয়? আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত ও তোমাদের সম্পদ—মুহাম্মাদ (রাবী) বলেন, আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: এবং তোমাদের সম্মান—তোমাদের পরস্পরের জন্য তেমনই পবিত্র ও নিষিদ্ধ, যেমন পবিত্র ও নিষিদ্ধ তোমাদের আজকের এই দিন, তোমাদের এই শহর এবং তোমাদের এই মাস। অচিরেই তোমরা তোমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং তিনি তোমাদের আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন। শোনো, আমার পরে তোমরা একে অপরের গর্দান উড়িয়ে দিয়ে পথভ্রষ্ট হয়ে যেও না। শোনো, উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে এ বাণী পৌঁছে দেয়; কারণ যার কাছে পৌঁছে দেওয়া হবে সে হয়তো শ্রবণকারী অপেক্ষা অধিক সংরক্ষণকারী হতে পারে।

মুহাম্মাদ (রাবী) যখনই এই হাদিস উল্লেখ করতেন তখন বলতেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সত্য বলেছেন। অতঃপর তিনি (রাসূল) দুইবার বললেন: শোনো, আমি কি পৌঁছে দিয়েছি?

তাঁর উক্তি: (আবদুল ওয়াহহাব) তিনি হলেন ইবনে আবদুল মাজীদ আস-সাকাফী, এবং মুহাম্মাদ হলেন ইবনে সীরীন এবং ইবনে আবু বাকরাহ হলেন আবদুর রহমান। এই হাদিসের ব্যাখ্যা ইলম (জ্ঞান) এবং হজ অধ্যায়ে গত হয়েছে। আর আয়াতের উক্তি: তন্মধ্যে চারটি মাস পবিত্র বলা হয়েছে: মহররম মাসকে বছরের শুরুতে রাখার হিকমত হলো যাতে বছরের শুরু পবিত্র মাস দিয়ে হয় এবং শেষও পবিত্র মাস দিয়ে হয়, আর বছরের মধ্যবর্তী সময়েও একটি পবিত্র মাস থাকে যা হলো রজব। বছরের শেষে দুটি মাস ধারাবাহিকভাবে আসার কারণ হলো সমাপ্তির শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করা, আর আমলের বিচার হয় শেষ পরিণতির ওপর ভিত্তি করে।

দ্বাদশ হাদিস।

4407 - মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান সাওরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কায়েস ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি তারিক ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন যে, ইহুদিদের কিছু লোক বলল: যদি এই আয়াতটি আমাদের ওপর অবতীর্ণ হতো, তবে আমরা সেই দিনটিকে ঈদ হিসেবে পালন করতাম। উমর বললেন: কোন আয়াত? তারা বলল: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম, তোমাদের প্রতি আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম। উমর বললেন: নিশ্চয়ই আমি জানি এটি কোন স্থানে অবতীর্ণ হয়েছিল; এটি অবতীর্ণ হয়েছিল যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফায় অবস্থান করছিলেন।

তাঁর উক্তি: (ইহুদিদের কিছু লোক) এটি ঈমান অধ্যায়ে 'ইহুদিদের এক ব্যক্তি' শব্দে গত হয়েছে এবং আমি সেখানে বর্ণনা করেছি যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাব আল-আহবার। তবে এখানে একটি জটিলতা রয়েছে যে তিনি তো ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন; হতে পারে প্রশ্নটি তাঁর ইসলাম গ্রহণের পূর্বে ছিল। তবে বলা হয়ে থাকে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় আলীর হাতে ইয়ামেনে থাকাবস্থায় ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। যদি এটি প্রমাণিত হয়, তবে সম্ভাবনা থাকে যে প্রশ্নকারীগণ ইহুদিদের একটি দল ছিল।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 109

তারা প্রশ্নের ব্যাপারে কাবের সাথে একমত হয়েছিলেন এবং তিনি তাদের পক্ষ থেকে প্রশ্ন করার দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন; ফলে সমস্ত বর্ণনাগুলো এখানে একীভূত হয়েছে। ইতিপূর্বে 'ঈমান' অধ্যায়ে এর অবশিষ্ট ব্যাখ্যাসহ বিষয়টি এখান থেকে আরও বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে।

৪৪০৮ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবুল আসওয়াদ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে নাওফাল থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে বের হলাম। আমাদের মধ্যে কেউ উমরার ইহরাম বেঁধেছিল, কেউ হজ্জের, আবার কেউ হজ্জ ও উমরা উভয়ের ইহরাম বেঁধেছিল। আর রাসূলুল্লাহ (সা.) হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন। যারা হজ্জের অথবা হজ্জ ও উমরা উভয়ের ইহরাম বেঁধেছিলেন, তারা কুরবানির দিন পর্যন্ত ইহরামমুক্ত হননি। আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন এবং বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে বিদায় হজ্জে। ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর গ্রন্থকার আয়েশা (রা.)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে বের হলাম এবং আমাদের মধ্যে কেউ উমরার ইহরাম বেঁধেছিল..." (সম্পূর্ণ হাদীস)। তিনি এটি মালিকের সূত্রে দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন, যার একটিতে বিদায় হজ্জের কথা উল্লেখ আছে এবং এটিই এই পরিচ্ছেদের মূল প্রতিপাদ্য। আর মালিকের অন্য একজন উস্তাদের সূত্রে এই পরিচ্ছেদের শুরুতেই এ বিষয়ে আরও পূর্ণাঙ্গ বিবরণ বর্ণিত হয়েছে।

৪৪০৯ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে শিহাব আমাদের নিকট আমের ইবনে সাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বিদায় হজ্জের বছর আমার অসুস্থতার সময় আমাকে দেখতে এলেন, যখন আমি মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে পৌঁছে গিয়েছিলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো দেখতেই পাচ্ছেন আমার ব্যথার অবস্থা কী পর্যায়ে পৌঁছেছে। আমি একজন সম্পদশালী ব্যক্তি, আর আমার মাত্র একটি মেয়ে ছাড়া আর কোনো উত্তরাধিকারী নেই। আমি কি আমার সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ সদকা করে দেব?

তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তবে অর্ধেক? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: তবে এক-তৃতীয়াংশ? তিনি বললেন: এক-তৃতীয়াংশও অনেক। নিশ্চয়ই তুমি তোমার উত্তরাধিকারীদের সচ্ছল অবস্থায় রেখে যাওয়া তাদের মানুষের দ্বারে দ্বারে হাত পাতা অভাবী অবস্থায় রেখে যাওয়ার চেয়ে উত্তম। আর আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তুমি যা কিছুই ব্যয় করো না কেন, তার সওয়াব তুমি অবশ্যই পাবে, এমনকি সেই লোকমাটিরও যা তুমি তোমার স্ত্রীর মুখে তুলে দাও। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আমার সাথীদের ছেড়ে পেছনে থেকে যাব? তিনি বললেন: তুমি যদি পেছনে থেকে যাও এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কোনো আমল করো, তবে তার মাধ্যমে তোমার মর্যাদা ও উচ্চতা আরও বৃদ্ধি পাবে।

আর সম্ভবত তুমি আরও দীর্ঘকাল বেঁচে থাকবে যেন তোমার মাধ্যমে অনেক কওম উপকৃত হয় এবং অন্য অনেকে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। হে আল্লাহ! আমার সাথীদের হিজরতকে পূর্ণতা দান করুন এবং তাদের পেছনে ফিরিয়ে দেবেন না। তবে হভাগা হলেন সাদ ইবনে খাওলাহ; কারণ তিনি মক্কায় ইন্তেকাল করেছিলেন বলে রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর জন্য দুঃখ প্রকাশ করেছেন।

৪৪১০ - ইব্রাহিম ইবনুল মুনজির আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু দামরাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে উকবা আমাদের নিকট নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর (রা.) তাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বিদায় হজ্জে তাঁর মাথা মুণ্ডন করেছিলেন।

৪৪১১ - উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে উকবা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, নাফে' থেকে, তাকে ইবনে উমর (রা.) সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সা.) বিদায় হজ্জে মাথা মুণ্ডন করেছিলেন এবং তাঁর একদল সাহাবীও মুণ্ডন করেছিলেন, আর কেউ কেউ চুল ছোট করেছিলেন।

৪৪১২ - ইয়াহইয়া ইবনে কাযাআ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের নিকট ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন (হ)। লায়স বলেন, ইউনুস আমার নিকট ইবনে... থেকে বর্ণনা করেছেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 110

ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত, উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে জানিয়েছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি একটি গাধার পিঠে চড়ে আসছিলেন যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজের সময় মিনায় দাঁড়িয়ে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। তখন গাধাটি কাতারের কোনো এক অংশের সামনে দিয়ে চলে গেল। এরপর তিনি গাধা থেকে নামলেন এবং লোকদের সাথে কাতারে শামিল হলেন।

৪৪১৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে জানিয়েছেন যে, উসামা (রাযি.)-কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হজের সফরের গতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যখন আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম। তিনি বললেন: তিনি মাঝারি গতিতে চলতেন, তবে যখন কোনো ফাঁকা জায়গা পেতেন, তখন দ্রুতগতিতে চলতেন।

৪৪১৪ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট মালিক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আদী ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আল-খাতমী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আইয়ুব (রাযি.) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি বিদায় হজের সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করেছিলেন।

ত্রয়োদশ হাদিসটি হলো সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদিস, যা এক-তৃতীয়াংশ অসিয়ত সংক্রান্ত। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'অসিয়ত' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, এই ঘটনাটি বিদায় হজের সময় ঘটেছিল। যারা এটি মক্কা বিজয়ের সময় হয়েছিল বলে মত দিয়েছেন, তাদের বক্তব্যের বিশ্লেষণ এবং উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সেখানে এমনভাবে বর্ণিত হয়েছে যা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজনীয়তা দূর করে।

চতুর্দশ হাদিস: বিদায় হজে মাথা মুণ্ডন সম্পর্কে ইবনে উমরের হাদিস। তিনি এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'হজ' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

পঞ্চদশ হাদিস: মিনায় সালাত আদায় সম্পর্কে ইবনে আব্বাসের হাদিস। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে সালাতে 'সুতরাহ' সংক্রান্ত পরিচ্ছেদসমূহে অতিক্রান্ত হয়েছে।

ষষ্ঠদশ হাদিস: উসামা ইবনে যায়েদের হাদিস, তিনি তাঁর হজের সফরে মাঝারি গতিতে চলতেন। এর ব্যাখ্যাও ইতিপূর্বে 'হজ' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

সপ্তদশ হাদিস: বিদায় হজে মাগরিব ও ইশা একত্রে আদায় করা সম্পর্কে আবু আইয়ুবের হাদিস। এর ব্যাখ্যাও ইতিপূর্বে 'হজ' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌৭৮ - পরিচ্ছেদ: তাবুক যুদ্ধ, যা অভাব-অনটনের যুদ্ধ (গাযওয়ায়ে উসরা) নামে পরিচিত

৪৪১৫ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের নিকট বুরাইদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার সঙ্গীরা আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পাঠালেন যেন আমি তাদের জন্য বাহন চেয়ে নিই, তখন তারা তাঁর সাথে 'জাইশুল উসরা' বা অভাব-অনটনের বাহিনীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যা তাবুক যুদ্ধ হিসেবে পরিচিত। আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী! আমার সঙ্গীরা আমাকে আপনার নিকট পাঠিয়েছেন যেন আপনি তাদের বাহনের ব্যবস্থা করে দেন। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের কোনো বাহন দিতে পারব না।" আমি এমন এক অবস্থায় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছিলাম যখন তিনি রাগান্বিত ছিলেন যা আমি বুঝতে পারিনি।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অস্বীকৃতি এবং তিনি আমার প্রতি মনে মনে কোনো কষ্ট পেয়েছেন কি না এই ভয়ে আমি বিষণ্ণ মনে ফিরে এলাম। এরপর আমি আমার সঙ্গীদের কাছে ফিরে গিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা বলেছেন তা জানালাম। খুব অল্প সময় পরেই আমি বিলাল (রাযি.)-কে ডাকতে শুনলাম: "হে আবদুল্লাহ ইবনে কাইস!" আমি সাড়া দিলাম। তিনি বললেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আহ্বানে সাড়া দাও, তিনি তোমাকে ডাকছেন।" যখন আমি তাঁর কাছে গেলাম, তিনি বললেন: "এই এক জোড়া করে ছয়টি উট নিয়ে যাও," যা তিনি সেই মুহূর্তে সা’দের কাছ থেকে ক্রয় করেছিলেন।

"এগুলো নিয়ে তোমার সঙ্গীদের কাছে যাও এবং বলো: নিশ্চয়ই আল্লাহ—অথবা তিনি বলেছিলেন নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)—তোমাদের জন্য এই বাহনগুলোর ব্যবস্থা করেছেন, সুতরাং এগুলোতে আরোহণ করো।" আমি সেগুলো নিয়ে তাদের কাছে গেলাম এবং বললাম: "নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তোমাদের জন্য এই বাহনগুলো পাঠিয়েছেন, কিন্তু আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের ছাড়ব না যতক্ষণ না তোমাদের কেউ আমার সাথে সেই ব্যক্তির কাছে যাবে যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কথা শুনেছেন; যাতে তোমরা মনে না করো যে আমি তোমাদের কাছে এমন কিছু বলেছি যা রাসূলুল্লাহ...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 111

আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে। তারা আমাকে বলল: আপনি আমাদের কাছে সত্যবাদী হিসেবেই গণ্য, আর আপনি যা পছন্দ করবেন আমরা তা-ই করব। এরপর আবু মুসা একটি দল নিয়ে রওনা হলেন

তাদের মধ্য থেকে, যতক্ষণ না তারা সেই সব লোকদের কাছে পৌঁছালেন যারা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা শুনেছিলেন—প্রথমে তাদের প্রদান করতে অস্বীকৃতি জানানো এবং পরবর্তীতে তাদের দান করা সম্পর্কে। অতঃপর তারা তাদের কাছে আবু মুসা যা বর্ণনা করেছিলেন হুবহু তাই বর্ণনা করলেন।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: তাবুক যুদ্ধ) গ্রন্থকার এই শিরোনামটি বিদায় হজের পরে উল্লেখ করেছেন, যা একটি ভুল এবং আমি মনে করি এটি পাণ্ডুলিপি লেখকদের অসতর্কতা ছাড়া আর কিছুই নয়। কারণ তাবুক যুদ্ধ কোনো দ্বিমত ছাড়াই বিদায় হজের পূর্বে নবম হিজরির রজব মাসে সংঘটিত হয়েছিল। ইবনে আইজ-এর বর্ণনায় ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি তায়েফ যুদ্ধের ছয় মাস পরে হয়েছিল। যারা রজব মাসে হওয়ার কথা বলেন এটি তাদের মতের পরিপন্থী নয় যদি আমরা দিন-ক্ষণের ভগ্নাংশগুলো বাদ দেই; কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তায়েফ থেকে প্রত্যাবর্তনের পর যিলহজ মাসে মদীনায় প্রবেশ করেছিলেন।

তাবুক একটি সুপরিচিত স্থান যা মদীনা থেকে দামেস্কের পথের মাঝামাঝি অবস্থিত। বলা হয়, মদীনা ও এর মধ্যবর্তী দূরত্ব চৌদ্দ মঞ্জিল। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে একে ত্রিমাত্রিক সহিহ শব্দ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনে কুতায়বার বক্তব্য অনুযায়ী এটি 'মু'তাল' বা দুর্বল অক্ষরবিশিষ্ট শব্দের অন্তর্ভুক্ত; কারণ তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে পৌঁছেছিলেন যখন তারা (সাহাবীগণ) পানির কূপের নিকট একটি পেয়ালা নিয়ে কাঁদছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: "তোমরা সর্বদা এটি থেকে অল্প অল্প করে পানি তুলছো (তাবুকুনাহা)", তাই তখন থেকে এর নাম রাখা হয় তাবুক।

তাঁর উক্তি: (আর এটি হলো উসরাহ বা কষ্টের যুদ্ধ) এই অনুচ্ছেদের প্রথম হাদিসসমূহে আবু মুসার উক্তি রয়েছে: 'জাইশুল উসরাহ' (কষ্টের সেনাবাহিনী) প্রসঙ্গে, যা দুটি নুকতাহীন বর্ণ (আইন ও সিন) যোগে গঠিত, প্রথম বর্ণে পেশ এবং পরের বর্ণে সুকুন রয়েছে। এটি মহান আল্লাহর বাণী: "যারা কষ্টের সময়ে তাঁর অনুসরণ করেছিল" থেকে নেওয়া হয়েছে, আর তা হলো তাবুক যুদ্ধ। ইবনে আব্বাসের হাদিসে আছে যে, ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলা হলো: কষ্টের সময়ের অবস্থা সম্পর্কে আমাদের নিকট বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: আমরা প্রচণ্ড উত্তাপের মধ্যে তাবুকের উদ্দেশ্যে বের হলাম, তখন আমরা প্রচণ্ড পিপাসার্ত হয়ে পড়লাম—পুরো হাদিসটি ইবনে খুজাইমা বর্ণনা করেছেন।

আব্দুর রাজ্জাকের তাফসিরে মা’মার ও ইবনে আকিল থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: তারা বাহনের স্বল্পতা এবং প্রচণ্ড গরমের মধ্যে বের হয়েছিলেন, এমনকি তারা উট জবাই করে তার পাকস্থলীর পানি পান করতেন। এটি ছিল পানির কষ্ট, বাহনের কষ্ট এবং খরচের কষ্ট; তাই একে কষ্টের যুদ্ধ (গাজওয়াতুল উসরাহ) নামকরণ করা হয়েছে। তাবুক শব্দটি সাধারণত স্ত্রীবাচক এবং নামবাচক হওয়ার কারণে 'গাইরে মুনসারিফ' হিসেবে পরিচিত, তবে যারা একে 'মুনসারিফ' হিসেবে পড়েন তারা এর দ্বারা স্থানটি উদ্দেশ্য করেন। সহিহ হাদিসসমূহে এর এই নামকরণ এসেছে: তার মধ্যে মুসলিমের একটি হাদিস হলো: "নিশ্চয়ই তোমরা আগামীকাল তাবুকের ঝর্ণার কাছে পৌঁছাবে।" অনুরূপভাবে আহমদ এবং বাজ্জার হুযাইফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

বলা হয়ে থাকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই উক্তির কারণে এর নামকরণ করা হয়েছে যা তিনি ঝর্ণার কাছে আগে পৌঁছে যাওয়া দুই ব্যক্তিকে বলেছিলেন: "তোমরা আজ সারাদিন এটি থেকে অল্প অল্প করে পানি তুলছো (তাবুকানিহা)।" ইবনে কুতায়বা বলেন: এর মাধ্যমেই ঝর্ণাটির নাম 'আইন তাবুক' রাখা হয়েছে; আর 'বাওক' মানে হলো খনন করা—উদ্ধৃতি শেষ। উক্ত হাদিসটি মালেক ও মুসলিমের নিকট ভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে। তারা মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা তাবুক যুদ্ধের বছরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলেন।

তিনি বললেন: "ইনশাআল্লাহ আগামীকাল তোমরা তাবুকের ঝর্ণার কাছে পৌঁছাবে, সুতরাং যে সেখানে পৌঁছাবে সে যেন এর পানি স্পর্শ না করে।"

অতঃপর আমরা সেখানে পৌঁছলাম এবং দেখলাম যে দুইজন লোক আমাদের আগে পৌঁছে গেছে। ঝর্ণাটি ছিল জুতার ফিতার মতো চিকন যা থেকে সামান্য পানি চুঁইয়ে পড়ছিল। এরপর বর্ণনাকারী আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই ঝর্ণার সামান্য পানি দিয়ে হাত ও মুখ ধোয়ার বিষয়টি উল্লেখ করেন এবং পরে তিনি সেই পানি সেখানে ফিরিয়ে দেন। তখন ঝর্ণাটি থেকে প্রচুর পানি প্রবাহিত হতে থাকে এবং লোকজন তৃষ্ণা মেটায়। সিরিয়ার দিক থেকে মদীনা ও এর মধ্যবর্তী দূরত্ব চৌদ্দ মঞ্জিল এবং এর ও দামেস্কের মধ্যবর্তী দূরত্ব এগারো মঞ্জিল। এই যুদ্ধের কারণ সম্পর্কে ইবনে সা’দ, তাঁর উস্তাদ এবং অন্যরা যা উল্লেখ করেছেন তা হলো: সিরিয়া থেকে মদীনায় জয়তুন তেল নিয়ে আসা নবতী আমদানীকারকদের কাছ থেকে মুসলিমরা জানতে পারল যে, রোমানরা বিশাল বাহিনী সংগ্রহ করেছে এবং তাদের সাথে লাখম, জুযাম ও অন্যান্য খ্রিষ্টান আরব গোত্রগুলোকেও সমবেত করেছে।

তাদের অগ্রবর্তী দল বালকা পর্যন্ত পৌঁছে গেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের যুদ্ধের জন্য বের হওয়ার আহ্বান জানালেন এবং তাদের গন্তব্যস্থল স্পষ্ট করে দিলেন, যা অচিরেই কাব ইবনে মালেকের হাদিসের আলোচনায় আসবে।

তাবারানি ইমরান ইবনে হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আরব খ্রিষ্টানরা হিরাক্লিয়াসের কাছে লিখেছিল যে, "এই ব্যক্তি যে নিজেকে নবী দাবি করে বের হয়েছিল, সে মারা গেছে এবং তারা দুর্ভিক্ষের শিকার হয়েছে ও তাদের ধন-সম্পদ ধ্বংস হয়ে গেছে।" তখন সে তাদের একজন সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি 'কুবাজ'কে পাঠাল এবং তার সাথে চল্লিশ হাজার সৈন্যের বাহিনী প্রস্তুত করে দিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এই সংবাদ পৌঁছাল যখন মানুষের সামর্থ্য ছিল না। উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সিরিয়ার উদ্দেশ্যে একটি কাফেলা প্রস্তুত করেছিলেন।

তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! এই যে দুইশ উট সাজ-সরঞ্জাম ও জিনসহ এবং দুইশ ওকিয়া (রুপা) আমি প্রদান করলাম।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনলাম: "আজকের পর উসমান যা-ই করুক না কেন তা তার কোনো ক্ষতি করবে না।" তিরমিজি ও হাকেম আব্দুর রহমান ইবনে হাইয়্যান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবু সাঈদ 'শারাফুল মুস্তফা' গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 112

শাহর ইবনে হাওশাব-এর সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে গানম হতে বর্ণিত যে, ইয়াহুদিরা বলেছিল: "হে আবুল কাসিম! আপনি যদি সত্যবাদী হয়ে থাকেন, তবে শামে গমন করুন। কেননা তা হাশরের ময়দান এবং নবিগণের বিচরণভূমি।" ফলে তিনি একমাত্র শামের উদ্দেশ্যেই তাবুক অভিমুখে অভিযান পরিচালনা করেন। যখন তিনি তাবুকে পৌঁছালেন, তখন মহান আল্লাহ সূরা বনি ইসরাঈলের এই আয়াতগুলো অবতীর্ণ করেন: "আর তারা আপনাকে জমিন থেকে উৎখাত করার জন্য প্রায় অস্থির করে তুলেছিল..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এর সনদ হাসান হওয়ার সাথে সাথে মুরসাল।

তাঁর বক্তব্য: (আমি তাদের জন্য তাঁর নিকট সওয়ারি প্রার্থনা করছি) ‘হা’ বর্ণে পেশ যোগে; অর্থাৎ এমন কিছু যার ওপর তারা আরোহণ করবে এবং যা তাদের বহন করবে।

তাঁর বক্তব্য: আমি এমন কিছু পাচ্ছি না যার ওপর তোমাদের আরোহণ করাব—মুসা ইবনে উকবার বর্ণনায় ইবনে শিহাব হতে বর্ণিত: একদল লোক এলেন যারা সবাই অসচ্ছল ছিলেন, তারা তাঁর নিকট সওয়ারি চাইলেন এবং পেছনে রয়ে যেতে চাচ্ছিলেন না। তিনি বললেন: "আমি (সওয়ারি) পাচ্ছি না।" বর্ণনাকারী বলেন: তাঁদের মধ্যে আনসার এবং বনু মুযায়নার একদল লোক ছিলেন। ইবনে ইসহাকের মাগাজি গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, অশ্রু বিসর্জনকারী (বুক্কাউন) ছিলেন সাতজন⁽¹⁾: সালিম ইবনে উমায়ের, আবু লায়লা ইবনে কাব, আমর ইবনে হামাম, আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল—মতান্তরে ইবনে গানমাহ, উল্লিয়্যাহ ইবনে যায়দ, হারামি ইবনে আবদুল্লাহ, ইরবাদ ইবনে সারিয়াহ এবং সালামা ইবনে সাখর।

তিনি (ইবনে ইসহাক) বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, আবু ইয়াসির ইয়াহুদি—মতান্তরে ইবনে ইয়ামিন—আবু লায়লা ও ইবনে মুগাফফালকে সওয়ারির সরঞ্জাম প্রস্তুত করে দিয়েছিলেন। অন্য মতে অশ্রু বিসর্জনকারীদের মধ্যে বনু মুকাররিনের সাতজন ছিলেন, মাকিল ও তাঁর ভাইয়েরা।

তাঁর বক্তব্য: (এই জোড়া উট দুটি গ্রহণ করো) অর্থাৎ একত্রে বাঁধা দুটি উট। বলা হয়েছে: পরস্পর সদৃশ ও সমান দুটি উট। আবু যর-এর বর্ণনায় মুস্তামলি হতে বর্ণিত: "এই দুটি জোড়া মাদি উট"। আশআরিদের আগমনের বর্ণনায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের জন্য পাঁচটি উটের নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "এটি ছয়টি উটের বিনিময়ে।" হয় তো এই ঘটনাটি একাধিকবার ঘটেছিল অথবা তিনি তাঁদের পাঁচটির অধিক একটি বাড়িয়ে দিয়েছিলেন। আর তাঁর বাণী: "এই দুটি জোড়া এবং এই দুটি জোড়া"—এক্ষেত্রে সম্ভাবনা রয়েছে যে বর্ণনাকারী এটি সংক্ষিপ্ত করেছেন অথবা প্রথম জোড়ায় দুটি এবং দ্বিতীয় জোড়ায় চারটি ছিল; কেননা ‘কারীন’ শব্দটি একবচন এবং বহুবচনের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়।

আর যে বর্ণনায় রয়েছে "এই দুই জোড়া" (পুংলিঙ্গ), সেখানে প্রথমে পুংলিঙ্গ এবং পরে স্ত্রীলিঙ্গ ব্যবহার করা হয়েছে; প্রথমটি উট (পুরুষ) অর্থে এবং দ্বিতীয়টি বর্ণনার বিশেষত্বের কারণে, গুণের কারণে নয়।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি সেগুলোকে ক্রয় করেছিলেন) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: ‘তিনি তাদের ক্রয় করেছিলেন’। অনুরূপভাবে ‘সেগুলোকে নিয়ে প্রস্থান করলেন’ তাঁর বর্ণনায় রয়েছে ‘তাদের নিয়ে’, যা মূলত একটি শব্দগত বিচ্যুতি। সঠিক সেটিই যা জামাআতের (অধিকাংশের) বর্ণনায় রয়েছে; কারণ এটি ইতরবাচক বহুবচন।

তাঁর বক্তব্য: (তৎক্ষণাৎ সা’দ-এর পক্ষ হতে) এই সা’দ কে, তা এখন পর্যন্ত আমার নিকট নিশ্চিত নয়। তবে আমার মনে উদয় হচ্ছে যে তিনি সম্ভবত সা’দ ইবনে উবাদা। এই হাদিসে শপথকারী যদি তার শপথ ভঙ্গ করাকে উত্তম মনে করেন তবে তা ভঙ্গ করার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যেমনটি শপথ ও মানত অধ্যায়ে বিস্তারিত আলোচিত হবে। রাগের মাথায় শপথের কার্যকারিতা এবং আবু মুসার হাদিসের অবশিষ্ট শিক্ষাগুলো আমরা ইনশাআল্লাহ সেখানে উল্লেখ করব।

4416 - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শুবা হতে, তিনি হাকাম হতে, তিনি মুসআব ইবনে সা’দ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাবুক অভিমুখে বের হলেন এবং আলীকে স্থলাভিষিক্ত করলেন। আলী (রা.) বললেন: "আপনি কি আমাকে শিশু ও নারীদের মাঝে রেখে যাচ্ছেন?" তিনি বললেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, আমার নিকট তোমার মর্যাদা হারুনের নিকট মুসার মর্যাদার ন্যায়? তবে আমার পর আর কোনো নবি নেই।" আবু দাউদ বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাকাম হতে, তিনি বলেন "আমি মুসআবকে বলতে শুনেছি।"

তাঁর বক্তব্য: (ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। আর হাকাম হলেন ইবনে উতাইবা (পেশ ও জবর যোগে ক্ষুদ্রতা অর্থে)।

তাঁর বক্তব্য: (হারুনের নিকট মুসার মর্যাদার ন্যায়) হাকিমের ‘আল-ইকলিল’ গ্রন্থে আতা ইবনে আবি রাবাহ-এর মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বলেন: "হে আলী, তুমি আমার পরিবারের দেখাশোনায় আমার স্থলাভিষিক্ত হও; শাসন করো, গ্রহণ করো এবং সদুপদেশ দাও।" এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীদের ডেকে বললেন: "আলীর কথা শোনো ও আনুগত্য করো।"

তাঁর বক্তব্য: (আবু দাউদ বলেছেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... শেষ পর্যন্ত) এর মাধ্যমে তিনি হাকামের মুসআব হতে সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন। আবু দাউদ অর্থাৎ তায়ালিসির এই বর্ণনাটি আবু নুআইম ‘আল-মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থে এবং বায়হাকি ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে তাঁর সূত্রে সংযুক্ত করেছেন।

4417 - উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আতাকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: সাফওয়ান ইবনে ইয়া’লা ইবনে উমাইয়া তাঁর পিতা হতে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সংকটের যুদ্ধে (গাজওয়াতুল উসরাহ) অংশগ্রহণ করেছি।" ইয়া’লা বলতেন: "সেটি..."