ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪৩-১৪৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 143

রোগ সংক্রান্ত।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহর কসম, তিন দিন পর তুমি লাঠির গোলাম হবে) এটি এমন এক ব্যক্তির রূপক বর্ণনা যে অন্য কারো অনুসারী হয়ে যায়। এর অর্থ হলো, তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তিন দিন পর ইন্তেকাল করবেন এবং তুমি আদিষ্ট ব্যক্তিতে পরিণত হবে। এটি আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রখর দূরদর্শিতার পরিচায়ক।

তাঁর উক্তি: (আমি দেখছি) হামজার ওপর যবর হলে এর অর্থ দৃঢ় বিশ্বাস এবং পেশ হলে এর অর্থ ধারণা। আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এটি তাঁর অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে বলেছিলেন, কারণ এরপরেই তিনি বলেছেন: আমি মৃত্যুর সময় বনু আবদিল মুত্তালিবের চেহারা চিনে থাকি। ইবনে ইসহাক যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি সেই দিনের ঘটনা যেদিন নবী করীম (ﷺ) ইন্তেকাল করেন।

তাঁর উক্তি: (এই বিষয়টি) অর্থাৎ খিলাফত। ইবনে সা’দের নিকট আল-শা’বীর মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে: আমরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করি কে স্থলাভিষিক্ত হবেন; যদি আমাদের মধ্য থেকে কাউকে স্থলাভিষিক্ত করেন তবে তাই হবে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের ব্যাপারে অসিয়ত করবেন) আল-শা’বীর মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে: অন্যথায় আমাদের ব্যাপারে অসিয়ত করবেন যাতে তাঁর পরে আমাদের অধিকার সংরক্ষিত থাকে। তাঁর কাছে অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত আছে যে, আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমাদের ছাড়া অন্য কেউ কি এই বিষয়ের (খিলাফতের) আকাঙ্ক্ষা করবে? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি ধারণা করি অচিরেই তা হবে।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পরে লোকেরা আমাদের তা দেবে না) অর্থাৎ তারা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) তাদের তা দিতে নিষেধ করেছেন—এই অজুহাত দিয়ে তাদের অধিকার দিতে অস্বীকৃতি জানাবে। ইবনে সা’দের এক বর্ণনায় বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমি রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করব না) অর্থাৎ আমি তাঁর কাছে তা চাইব না। ইবনে সা’দ আল-শা’বীর মুরসাল বর্ণনার শেষে আরও যোগ করেছেন যে, যখন নবী করীম (ﷺ) ইন্তেকাল করলেন, তখন আব্বাস আলীকে বললেন: তোমার হাত প্রসারিত করো, আমি তোমার আনুগত্যের বায়আত গ্রহণ করি এবং লোকেরাও তোমার বায়আত গ্রহণ করবে। কিন্তু তিনি তা করেননি। আবদুর রাজ্জাক ইবনে উয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল-শা’বী বলেছেন: আলী যদি এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করতেন, তবে তা তাঁর জন্য তাঁর ধন-সম্পদ ও সন্তানাদির চেয়েও উত্তম হতো। আবু তাহের আয-যুহলীর 'ফাওয়াইদ'-এ উত্তম সনদে ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি আলীকে বলতে শুনেছি—আব্বাস আমার সাথে দেখা করলেন...

অতঃপর তিনি এই হাদিসে বর্ণিত ঘটনার মতো সংক্ষেপে উল্লেখ করলেন এবং তার শেষে বললেন: আমি এর পরে আলীকে বলতে শুনেছি—হায়, আমি যদি আব্বাসের কথা মানতাম! হায়, আমি যদি আব্বাসের কথা মানতাম! আবদুর রাজ্জাক বলেছেন: মা’মার আমাদের বলতেন, তাঁদের মধ্যে কার মতামত অধিক সঠিক ছিল? আমরা বলতাম, আব্বাসের। কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করতেন এবং বলতেন: যদি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আলীকে খিলাফত দিয়ে যেতেন আর লোকেরা তাকে বাধা দিত, তবে তারা কুফরি করত।

৪৪৪৮ - সায়ীদ ইবনে উফাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকাইল ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, সোমবার দিন মুসলমানরা যখন ফজরের সালাতে ছিলেন এবং আবু বকর তাদের ইমামতি করছিলেন, তখন হঠাৎ রাসূলুল্লাহ (ﷺ) আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হুজরার পর্দা সরালেন। তিনি সালাতের কাতারে দণ্ডায়মান মুসল্লিদের দিকে তাকিয়ে মৃদু হাসলেন। আবু বকর কাতারে ফিরে যাওয়ার জন্য পিছপা হলেন, তিনি ভেবেছিলেন রাসূলুল্লাহ (ﷺ) সালাতের জন্য বেরিয়ে আসতে চাচ্ছেন।

আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-কে দেখে খুশিতে মুসলমানরা সালাতের মধ্যে প্রায় আত্মহারা হয়ে পড়ার উপক্রম হয়েছিলেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (ﷺ) হাত ইশারায় তাদের সালাত পূর্ণ করার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি হুজরায় প্রবেশ করলেন এবং পর্দা টেনে দিলেন।

ত্রয়োদশ হাদিস: আনাসের হাদিস (সোমবার দিন মুসলমানরা যখন ফজরের সালাতে ছিলেন)। এতে প্রমাণিত হয় যে, তিনি সেদিন তাদের সাথে সালাত আদায় করেননি। আর বায়হাকী মুহাম্মদ ইবনে জাফর—হুমাইদ—আনাস সূত্রে যে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) জামাতের সাথে সর্বশেষ যে সালাত আদায় করেছিলেন... এবং সেটিকে ফজরের সালাত হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন, এই পরিচ্ছেদের হাদিসের কারণে তা সঠিক নয়। সম্ভবত সঠিক উত্তর হলো এটি ছিল যুহরের সালাত।

তাঁর উক্তি: (এরপর তিনি হুজরায় প্রবেশ করলেন এবং পর্দা টেনে দিলেন) আবু ইয়ামান শুআইব থেকে বর্ণনা করে আরও যোগ করেছেন যে, সেদিনই তিনি ইন্তেকাল করেন। লেখক (ইমাম বুখারী) এটি 'সালাত' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। ইসমাঈলীর বর্ণনায় এই সূত্রে আছে: যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন, তখন লোকেরা কাঁদতে লাগল। ওমর মসজিদে দাঁড়িয়ে বললেন: সাবধান! আমি যেন কাউকে বলতে না শুনি যে মুহাম্মদ মারা গেছেন... এই ঘটনার বিস্তারিত বিবরণ সেখানে রয়েছে এবং এটি সহীহ-এর শর্ত অনুযায়ী।

তাঁর উক্তি: (সেদিনের শেষভাগে তিনি ইন্তেকাল করেন) এটি ইবনে ইসহাকের সেই দাবির সাথে সাংঘর্ষিক যেখানে তিনি বলেছেন যে তিনি চাশতের সময় ইন্তেকাল করেছিলেন। উভয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, 'শেষভাগ' বলতে দিনের দ্বিতীয় অর্ধাংশের শুরুর দিককে বোঝানো হয়েছে এবং তা ছিল...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 144

সূর্য ঢলে পড়া; আর পূর্বাহ্নের প্রখরতা সূর্য ঢলে পড়ার পূর্বেই শুরু হয় এবং সূর্য ঢলে পড়া নিশ্চিত হওয়া পর্যন্ত তা অব্যাহত থাকে। মূসা ইবনে উকবা ইবনে শিহাব থেকে নিশ্চিতভাবে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) সূর্য ঢলে পড়ার সময় ইন্তেকাল করেন। আবু আসওয়াদ উরওয়া থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এটি আমি ইতিপূর্বে যে সমন্বয়ের ইঙ্গিত দিয়েছি তাকে সমর্থন করে।

৪৪৪৯ - মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের কাছে উমর ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি মুলাইকা আমাকে জানিয়েছেন যে, আয়েশার (রা.) মুক্ত দাস আবু আমর যাকওয়ান তাঁকে জানিয়েছেন যে, আয়েশা (রা.) বলতেন: আমার প্রতি আল্লাহর নেয়ামতসমূহের একটি হলো এই যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) আমার ঘরে, আমার পালার দিনে এবং আমার বুক ও গলার মাঝখানে থাকাবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন। আর তাঁর মৃত্যুর সময় আল্লাহ আমার লালা ও তাঁর লালাকে একত্রিত করে দিয়েছেন। আব্দুর রহমান আমার কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর হাতে ছিল মেসওয়াক।

আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে আমার সাথে হেলান দিয়ে রেখেছিলাম। আমি দেখলাম তিনি মেসওয়াকের দিকে তাকাচ্ছেন। আমি বুঝতে পারলাম তিনি মেসওয়াক পছন্দ করেন। আমি বললাম: আমি কি এটি আপনার জন্য নেব? তিনি মাথা নেড়ে সায় দিলেন যে, হ্যাঁ। আমি তা গ্রহণ করলাম, কিন্তু তা তাঁর জন্য শক্ত মনে হলো। আমি বললাম: আমি কি এটি আপনার জন্য নরম করে দেব? তিনি মাথা নেড়ে সায় দিলেন যে, হ্যাঁ। তখন আমি তা নরম করে দিলাম। তিনি তা দাঁতে ঘষলেন। তাঁর সামনে একটি পানির পাত্র (বা চামড়ার পাত্র - বর্ণনাকারী উমরের সন্দেহ) ছিল। তিনি তাতে হাত ডুবিয়ে নিজ মুখমণ্ডল মুছছিলেন এবং বলছিলেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, নিশ্চয়ই মৃত্যুর যন্ত্রণা রয়েছে।

এরপর তিনি তাঁর হাত উঁচু করলেন এবং বলতে লাগলেন: সুউচ্চ বন্ধুর সাথে (আর-রাফিক আল-আলা), অবশেষে তাঁর জান কবজ করা হলো এবং হাত নুয়ে পড়ল।

৪৪৫০ - ইসমাঈল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুলাইমান ইবনে বিলাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে উরওয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আয়েশা (রা.) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহর রাসূল (সা.) তাঁর সেই অসুস্থতায় যাতে তিনি ইন্তেকাল করেন, জিজ্ঞাসা করতেন: 'আগামীকাল আমি কোথায় থাকব? আগামীকাল আমি কোথায় থাকব?' তিনি মূলত আয়েশার দিনের প্রতীক্ষায় ছিলেন। তখন তাঁর স্ত্রীগণ তাঁকে অনুমতি দিলেন তিনি যেখানে ইচ্ছা থাকতে পারেন। ফলে তিনি আয়েশার ঘরে ছিলেন যতক্ষণ না সেখানে তাঁর ইন্তেকাল হলো। আয়েশা (রা.) বলেন, তিনি সেই দিনটিতেই ইন্তেকাল করেন যেদিন আমার পালার দিন ছিল এবং আমার ঘরেই ছিল।

আল্লাহ তাঁর জান কবজ করেন যখন তাঁর মাথা আমার বুক ও গলার মাঝখানে ছিল এবং তাঁর লালার সাথে আমার লালা মিশে গিয়েছিল।" এরপর তিনি বললেন, আব্দুর রহমান ইবনে আবি বকর প্রবেশ করলেন, তাঁর সাথে একটি মেসওয়াক ছিল যা দিয়ে তিনি দাঁত পরিষ্কার করছিলেন। আল্লাহর রাসূল (সা.) সেটির দিকে তাকালেন। আমি তাঁকে বললাম, হে আব্দুর রহমান! আমাকে এই মেসওয়াকটি দাও। তিনি আমাকে তা দিলেন। আমি সেটি চিবিয়ে নরম করলাম এবং আল্লাহর রাসূল (সা.)-কে দিলাম। তিনি তা দিয়ে দাঁত পরিষ্কার করলেন এমতাবস্থায় যে তিনি আমার বুকের ওপর হেলান দিয়ে ছিলেন।

৪৪৫১ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) আমার ঘরে, আমার পালার দিনে এবং আমার বুক ও গলার মাঝখানে থাকাবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন। আমাদের কেউ অসুস্থ হলে তিনি দুআ পড়ে ফুঁ দিতেন। আমি তাঁকে ফুঁ দিতে গেলাম, তখন তিনি তাঁর মাথা আকাশের দিকে উত্তোলন করলেন এবং বললেন: সুউচ্চ বন্ধুর সাথে। আব্দুর রহমান ইবনে আবি বকর যাচ্ছিলেন এবং তাঁর হাতে একটি তাজা খেজুরের ডাল ছিল। নবী (সা.) সেটির দিকে তাকালেন। আমি মনে করলাম তাঁর সেটির প্রয়োজন আছে।

আমি তা নিলাম এবং এর মাথাটি চিবিয়ে পরিষ্কার করে তাঁকে দিলাম। তিনি খুব সুন্দরভাবে তা দিয়ে মেসওয়াক করলেন। এরপর তিনি তা আমাকে দিলেন। তখন তাঁর হাত পড়ে গেল অথবা তাঁর হাত থেকে সেটি পড়ে গেল। আল্লাহ দুনিয়ার শেষ দিনে এবং আখিরাতের প্রথম দিনে আমার লালা ও তাঁর লালাকে একত্রিত করে দিয়েছেন।

চতুর্দশ হাদীস, তাঁর কথা: (ইবনে আবি মুলাইকা থেকে যে যাকওয়ান তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে আয়েশা...) ইবনে আবির বর্ণনা থেকে একটি হাদীস পরেই এটি বিস্তারিত আসবে।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 145

মুলাইকাহ থেকে, আয়িশা (রা.)-এর সূত্রে কোনো মধ্যস্থতা ছাড়াই বর্ণিত; তবে উভয় ধারার প্রতিটিতে এমন কিছু রয়েছে যা অন্যটিতে নেই, তাই স্পষ্টত প্রতীয়মান হয় যে উভয় ধারাই সংরক্ষিত।

তাঁর উক্তি: (আমি তা নরম করলাম) অর্থাৎ আমি মিসওয়াকটিকে নরম করে দিলাম।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তা চালনা করলেন) 'ফা' বর্ণ সহযোগে, 'মিম' বর্ণে ফাতহা এবং 'রা' বর্ণে তাশদীদসহ; অর্থাৎ তিনি এটি তাঁর দাঁতের ওপর দিয়ে চালনা করলেন এবং এর মাধ্যমে মিসওয়াক করলেন। কুশমিহানী, আসীলী এবং কাবিসীর বর্ণনায় 'বি-আমরিহি' এসেছে—শুরুতে 'বা', স্থির 'মিম' এবং কাসরাযুক্ত 'রা' সহযোগে। ইয়ায বলেন: প্রথমটিই অধিকতর উপযোগী। এই অনুচ্ছেদে ইতিপূর্বে এই হাদীসে বর্ণিত বিষয়াবলির ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।

পঞ্চদশ হাদীস: একইভাবে এতে বর্ণিত বিষয়াবলির ব্যাখ্যাও আগে গত হয়েছে। তাঁর উক্তি: "অতঃপর আল্লাহ তাঁর প্রাণ কবজ করলেন এমতাবস্থায় যে, তাঁর মাথা আমার বুক ও কণ্ঠনালীর মাঝখানে ছিল।" আহমাদ-এর নিকট হিশাম থেকে এই সনদে হাম্মাম-এর বর্ণনায় অনুরূপ উদ্ধৃত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে, "যখন তাঁর প্রাণ নির্গত হলো, তখন আমি তাঁর চেয়ে অধিক সুগন্ধি আর কখনো অনুভব করিনি।" ষোড়শ হাদীস: একইভাবে এটিও আগে গত হয়েছে। সপ্তদশ হাদীস।

৪৪৫২, ৪৪৫৩ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু সালামাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আয়িশা (রা.) তাঁকে জানিয়েছেন যে, আবু বকর (রা.) সুন্হ-এ অবস্থিত তাঁর ঘর থেকে ঘোড়ায় চড়ে আসলেন এবং অবতরণ করে মসজিদে প্রবেশ করলেন। তিনি লোকদের সাথে কোনো কথা না বলে আয়িশা (রা.)-এর ঘরে প্রবেশ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর দিকে অগ্রসর হলেন। তখন তিনি একটি কারুকার্যখচিত চাদর দ্বারা আবৃত ছিলেন। আবু বকর (রা.) তাঁর মুখমণ্ডল থেকে চাদর সরিয়ে দিলেন এবং তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়ে তাঁকে চুম্বন করলেন ও কাঁদতে লাগলেন। অতঃপর বললেন: "আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক! আল্লাহর কসম, আল্লাহ আপনার ওপর দুই মৃত্যু একত্রিত করবেন না। যে মৃত্যু আপনার জন্য অবধারিত ছিল, তা আপনি বরণ করেছেন।"

৪৪৫৪ - যুহরী বলেন: আবু সালামাহ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর (রা.) বের হলেন যখন উমর (রা.) লোকদের সাথে কথা বলছিলেন। তিনি বললেন: "হে উমর, বসো।" উমর (রা.) বসতে অস্বীকার করলেন। তখন লোকেরা তাঁর (আবু বকরের) দিকে এগিয়ে আসলো এবং উমরকে ছেড়ে দিল। অতঃপর আবু বকর (রা.) বললেন: "অতঃপর (হামদ ও সালাতের পর), তোমাদের মধ্যে যে মুহাম্মাদ (সা.)-এর ইবাদত করতে, সে জেনে রাখুক যে মুহাম্মাদ (সা.) মৃত্যুবরণ করেছেন। আর তোমাদের মধ্যে যে আল্লাহর ইবাদত করতে, সে জেনে রাখুক যে আল্লাহ চিরঞ্জীব, তিনি কখনো মরবেন না।" আল্লাহ তাআলা বলেছেন: মুহাম্মাদ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছুই নন, তাঁর পূর্বে বহু রাসূল গত হয়েছেন... কৃতজ্ঞদের পর্যন্ত।

ইবনে আব্বাস বলেন: আল্লাহর কসম, আবু বকর এটি তিলাওয়াত করার আগে মনে হচ্ছিল যেন লোকেরা জানতই না যে আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেছেন। অতঃপর সমস্ত মানুষ এটি তাঁর কাছ থেকে গ্রহণ করল এবং এমন কাউকে পাওয়া যাচ্ছিল না যার মুখে এই আয়াতটি উচ্চারিত হচ্ছিল না। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, উমর (রা.) বলেছেন: "আল্লাহর কসম, আমি যখনই আবু বকরকে এটি তিলাওয়াত করতে শুনলাম, তখনই আমি সংজ্ঞাহীন হওয়ার মতো হয়ে গেলাম, এমনকি আমার পা দুটো আমাকে আর ধরে রাখতে পারছিল না। যখন আমি তাঁকে এটি তিলাওয়াত করতে শুনলাম, তখনই আমি মাটিতে পড়ে গেলাম এবং নিশ্চিত হলাম যে নবী (সা.) মৃত্যুবরণ করেছেন।"

তাঁর উক্তি: (সুন্হ-এ অবস্থিত তাঁর ঘর থেকে) 'সীন' বর্ণে পেশ এবং 'নূন' বর্ণে সাকিনসহ, অথবা 'নূন'-এও পেশযোগে এবং শেষে 'হা' বর্ণসহ। জানাযা অধ্যায়ে এর বিশুদ্ধ উচ্চারণ গত হয়েছে; আর এটি ছিল আবু বকর সিদ্দীক (রা.)-এর স্ত্রীর বাসভবন।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ আপনার ওপর দুই মৃত্যু একত্রিত করবেন না) জানাযা অধ্যায়ের শুরুতে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। তবে যারা বলেন যে, দ্বিতীয় মৃত্যু দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শরীয়তের মৃত্যু অর্থাৎ 'আল্লাহ আপনার ওপর আপনার মৃত্যু এবং আপনার শরীয়তের মৃত্যু একত্রিত করবেন না'—তারা এক অদ্ভুত কথা বলেছেন। এই প্রবক্তা বলেন: এর সপক্ষে আবু বকরের পরবর্তী খুতবার বক্তব্যটি সমর্থন জোগায়—'যে মুহাম্মাদের ইবাদত করতে, সে জেনে রাখুক যে মুহাম্মাদ মৃত্যুবরণ করেছেন, আর যে আল্লাহর ইবাদত করতে, সে জেনে রাখুক আল্লাহ চিরঞ্জীব, তিনি মরবেন না'। কারমানী বলেন: আপনি যদি বলেন, 'কুরআনে তো নবী (সা.)-এর মৃত্যুর কথা নেই', তবে তিনি এর উত্তরে বলেন যে, আবু বকর এটি তিলাওয়াত করেছিলেন এ কারণে যে নবী (সা.) মৃত্যুবরণ করেছেন।

আমি বলি: ইবনুস সাকানের বর্ণনা উদ্দেশ্যটি স্পষ্ট করে দিয়েছে, কেননা তাতে অতিরিক্ত শব্দ এসেছে: "আমি জানতে পারলাম।"

তাঁর উক্তি: (বললেন: আবু সালামাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) এখানে বক্তা হলেন যুহরী।

তাঁর উক্তি: (উমর লোকদের সাথে কথা বলছিলেন) অর্থাৎ তিনি তাদের বলছিলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) মৃত্যুবরণ করেননি। আহমাদ-এর বর্ণনায় ইয়াযীদ ইবনে বাবানূস-এর সূত্রে আয়িশা (রা.) থেকে অষ্টম হাদীসের আলোচনার শেষে আমি যা উল্লেখ করেছি তার সাথে সংশ্লিষ্ট বর্ণনায় মুগীরাহ-এর মধ্যে ঘটে যাওয়া একটি ঘটনার উল্লেখ রয়েছে...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 146

এবং উমর (রা.)-এর ঘটনা। এতে আয়িশা (রা.)-এর এই উক্তির পর: "অতঃপর আমি তাঁকে একটি কাপড় দিয়ে ঢেকে দিলাম", বর্ণিত আছে যে: উমর এবং মুগীরা ইবন শু'বা আসলেন এবং অনুমতি চাইলেন। আমি তাঁদের অনুমতি দিলাম এবং পর্দা সরিয়ে দিলাম। উমর (রা.) তাঁর দিকে তাকালেন এবং বললেন: "হায়! কী গভীর মূর্ছা!" অতঃপর তাঁরা উঠে দাঁড়ালেন। যখন তাঁরা দরজার কাছে পৌঁছালেন, মুগীরা বললেন: "হে উমর! তিনি তো ইন্তেকাল করেছেন।" উমর বললেন: "তুমি মিথ্যা বলছ; বরং তুমি এমন এক ব্যক্তি যাকে ফিতনা গ্রাস করেছে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ততক্ষণ মৃত্যুবরণ করবেন না যতক্ষণ না আল্লাহ মুনাফিকদের নির্মূল করেন।" অতঃপর আবু বকর (রা.) আসলেন এবং আমি পর্দা তুললাম। তিনি তাঁর দিকে তাকালেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন।" ইবন ইসহাক, আবদুর রাজ্জাক এবং তাবারানি ইকরিমার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আব্বাস (রা.) উমর (রা.)-কে বললেন: "তোমাদের কারো কাছে কি এ বিষয়ে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো অঙ্গীকার বা নির্দেশনা আছে?" তিনি বললেন: "না।"

আব্বাস (রা.) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন। তিনি যুদ্ধ করা, সন্ধি করা, বিবাহ করা এবং তালাক প্রদান করার আগে মৃত্যুবরণ করেননি এবং তিনি তোমাদের এক সুস্পষ্ট পথের ওপর রেখে গেছেন।" এটি ছিল সিদ্দীক (রা.)-এর সাথে আব্বাস (রা.)-এর মতৈক্যের একটি ক্ষেত্র। ইবন আবু শায়বার নিকট বর্ণিত ইবন উমর (রা.)-এর হাদীসে আছে যে, আবু বকর (রা.) উমর (রা.)-এর কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি বলছিলেন: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেননি এবং ততক্ষণ মৃত্যুবরণ করবেন না যতক্ষণ না আল্লাহ মুনাফিকদের হত্যা করেন।" তখন মুনাফিকরা আনন্দ প্রকাশ করছিল এবং মাথা উঁচু করেছিল।

আবু বকর (রা.) বললেন: "হে ব্যক্তি! নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন। তুমি কি মহান আল্লাহর বাণী শোনোনি: 'নিশ্চয়ই তুমি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল' এবং মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: 'তোমার পূর্বেও আমি কোনো মানুষকে অমরত্ব দান করিনি'?" অতঃপর তিনি মিম্বারের কাছে আসলেন, তাতে আরোহণ করলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন। এরপর তাঁর খুতবার কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: "মুহাম্মদ একজন রাসূল বৈ নন, তাঁর পূর্বে বহু রাসূল গত হয়েছেন।" ইয়াযীদ ইবন বাবানূস আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর (রা.) আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ বলেন: 'নিশ্চয়ই তুমি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল'" আয়াতটি শেষ করা পর্যন্ত। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "মুহাম্মদ একজন রাসূল বৈ নন..." আয়াতটি। এতে উমর (রা.)-এর উক্তি বর্ণিত হয়েছে: "এটি কি আল্লাহর কিতাবে আছে? আমি অনুভবই করতে পারিনি যে এটি আল্লাহর কিতাবে আছে।" ইবন উমর (রা.)-এর হাদীসেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত আছে: "অতঃপর তিনি মিম্বার থেকে নামলেন, ফলে মুসলমানরা আনন্দিত হলো এবং মুনাফিকরা বিষণ্ণতায় আক্রান্ত হলো।" ইবন উমর (রা.) বলেন: "মনে হচ্ছিল যেন আমাদের চেহারার ওপর পর্দা ছিল, যা সরিয়ে দেয়া হলো।"

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমাকে সংবাদ দিলেন) এটি যুহরীর উক্তি। খাত্তাবী বিস্ময় প্রকাশ করে বলেছেন: "আমি জানি না এই উক্তিটি কার: 'সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন'—এটি কি যুহরীর নাকি তাঁর শায়খ আবু মাসলামার?" আমি (ইবন হাজার) বলছি: আবদুর রাজ্জাক মা'মারের সূত্রে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, এটি যুহরীর উক্তি। ইবনুল মুসায়্যিবের এই আসারটি (উমর থেকে বর্ণিত) আল-মিযযী 'আতরাফ'-এ বাদ দিয়েছেন, যদিও এটি তাঁর শর্তানুযায়ী ছিল।

তাঁর উক্তি: (আমি ভেঙে পড়লাম - ফাউকিরতু) এখানে আইন অক্ষরে পেশ এবং কাফ অক্ষরে যের হবে, যার অর্থ হলো আমি ধ্বংস হয়ে গেলাম। অন্য বর্ণনায় আইন অক্ষরে যবর এসেছে যার অর্থ হলো আমি স্তব্ধ ও কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়লাম। কেউ কেউ বলেন এর অর্থ 'আমি পড়ে গেলাম'। ইয়াকুব ইবন সাক্কীত এটি 'ফা' বর্ণ যোগে 'আফার' (ধূলি) শব্দ থেকে বর্ণনা করেছেন। কুশমীহানী-র বর্ণনায় কাফ বর্ণটি আইনের আগে এসেছে (ফুকুয়িরতু), যা ভুল; প্রথমটিই সঠিক।

তাঁর উক্তি: (তা আমাকে বহন করছিল না) এর অর্থ হলো তা আমাকে ধারণ করতে পারছিল না।

তাঁর উক্তি: (এমনকি আমি নুয়ে পড়লাম) কুশমীহানী-র বর্ণনায় প্রথম ও দ্বিতীয় অক্ষরে যবর সহ 'হাওয়ায়তু' এসেছে।

তাঁর উক্তি: (জমিনের দিকে, যখন আমি তাঁকে এটি পাঠ করতে শুনলাম যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন)। অধিকাংশ বর্ণনায় এমনটিই এসেছে। এখানে 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম...' কথাটি তাঁর উক্তি 'তা পাঠ করলেন'-এর 'হা' সর্বনামের স্থলাভিষিক্ত বা বদল। অর্থাৎ তিনি এমন আয়াত পাঠ করলেন যার অর্থ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন; আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই তুমি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল।" ইবনাস সাকান-এর বর্ণনায় আছে: "অতঃপর আমি জানতে পারলাম যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন", যা অত্যন্ত স্পষ্ট।

আবদুর রাজ্জাক মা'মার-যুহরী সূত্রে বর্ণনা করেন: "আমি দাঁড়ানো অবস্থায় ভেঙে পড়লাম এমনকি আমি মাটিতে লুটিয়ে পড়লাম এবং আমি নিশ্চিত হলাম যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন।" এই হাদীসে আবু বকর (রা.)-এর সাহসিকতা ও গভীর জ্ঞানের প্রমাণ পাওয়া যায়। আমাদের পূর্বোল্লিখিত বর্ণনায় আব্বাস (রা.) তাঁর সাথে একমত হয়েছেন; ইবন সা'দ বর্ণিত বর্ণনায় মুগীরা (রা.) এবং আবু আসওয়াদ কর্তৃক উরওয়া থেকে বর্ণিত 'মাগাযী' গ্রন্থে ইবন উম্মে মাকতূম (রা.)-এর ব্যাপারেও অনুরূপ এসেছে। বর্ণিত আছে যে, তিনি (ইবন উম্মে মাকতূম) আল্লাহর এই বাণী পাঠ করছিলেন: "নিশ্চয়ই তুমি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল", অথচ মানুষ সেদিকে লক্ষ্য করছিল না।

অধিকাংশ সাহাবীর অবস্থা এর বিপরীত ছিল। এখান থেকে প্রতীয়মান হয় যে, ইজতিহাদের ক্ষেত্রে সংখ্যায় অল্প দল সত্যে উপনীত হতে পারে এবং সংখ্যাগরিষ্ঠরা ভুল করতে পারে, তাই কেবল সংখ্যাধিক্য দ্বারা কোনো মতকে অগ্রাধিকার দেয়া অপরিহার্য নয়, বিশেষ করে যখন এটি স্পষ্ট হয় যে তাদের কেউ কেউ একে অপরের অনুসরণ করেছেন।

৪৪৫৫, ৪৪৫৬ - , ৪৪৫৭ - আবদুল্লাহ ইবন আবু শায়বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মূসা ইবন আবু আয়িশা থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উতবা থেকে, তিনি আয়িশা ও ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে: আবু বকর (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে চুম্বন করেছিলেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 147

তাঁর ইন্তেকালের পর।

[হাদীস ৪৪৫৬ - এর অংশ রয়েছে: ৫৭০৯-এ]

আঠারোতম হাদীস: ইবনে আব্বাস ও আয়েশা (রা.) হতে বর্ণিত হাদীস যে, আবু বকর (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর তাঁকে চুম্বন করেন। এর পূর্ববর্তী হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর চেহারা মোবারক হতে কাপড় সরিয়ে দিয়েছিলেন এবং তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়ে তাঁকে চুম্বন করেছিলেন। ইয়াযীদ ইবনে বাবানুসের বর্ণনায় আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আবু বকর (রা.) তাঁর শিয়রের দিক থেকে আসলেন এবং মুখ নিচু করে তাঁর কপালে চুম্বন করলেন। অতঃপর বললেন: 'হায় আমার নবী!' এরপর তিনি মাথা উঠালেন এবং পুনরায় মুখ নিচু করে তাঁর কপালে চুম্বন করলেন এবং বললেন: 'হায় আমার পরম বন্ধু!' পুনরায় মাথা তুললেন এবং মুখ নিচু করে কপালে চুম্বন করলেন এবং বললেন: 'হায় আমার অন্তরঙ্গ বন্ধু!' ইবনে আবি শাইবায় ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত: তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কপালে মুখ রাখলেন এবং কাঁদতে কাঁদতে তাঁকে চুম্বন করতে লাগলেন এবং বলতে থাকলেন: 'আমার পিতা-মাতা আপনার প্রতি উৎসর্গ হোক, আপনি জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থায় পবিত্র।' তাবারানীতে জাবের (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু বকর (রা.) তাঁর কপালে চুম্বন করেছিলেন।

তাঁর (তাবারানীর) অন্য এক বর্ণনায় সালিম ইবনে আতিকের হাদীসে এসেছে যে, আবু বকর (রা.) নবী (সা.)-এর কাছে প্রবেশ করে তাঁকে স্পর্শ করলেন। তখন তারা জিজ্ঞেস করলেন: 'হে রাসূলুল্লাহর সঙ্গী! রাসূলুল্লাহ (সা.) কি ইন্তেকাল করেছেন?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।'

৪৪৫৮ - আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আয়েশা (রা.) আরও বর্ণনা করেছেন: আমরা তাঁর অসুস্থ অবস্থায় তাঁর মুখে ঔষধ ঢেলে দিলাম (লাদুদ)। তিনি আমাদের দিকে ইশারা করতে লাগলেন যেন আমরা ঔষধ না দিই। আমরা বললাম: 'অসুস্থ ব্যক্তি ঔষধের প্রতি অনীহা প্রকাশ করে থাকে।' যখন তিনি সুস্থ হলেন তখন বললেন: 'আমি কি তোমাদের নিষেধ করিনি আমাকে ঔষধ না দিতে?' আমরা বললাম: 'অসুস্থ ব্যক্তি ঔষধের প্রতি অনীহা দেখিয়ে থাকে তাই আমরা দিয়েছি।' তিনি বললেন: 'আব্বাস ব্যতীত এই ঘরে উপস্থিত এমন কেউ থাকবে না যাকে ঔষধ সেবন করানো হবে না আর আমি তা দেখব; কারণ তিনি তোমাদের এই কাজে উপস্থিত ছিলেন না।' ইবনে আবি যিনাদ এটি হিশাম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আয়েশা (রা.) হতে এবং তিনি নবী (সা.) হতে বর্ণনা করেছেন।

[হাদীস ৪৪৫৮ - এর অংশসমূহ রয়েছে: ৫৭১২, ৬৮৮৬, ৬৮৯৭-এ]

উনিশতম হাদীস, তাঁর উক্তি: (আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং আয়েশা (রা.) আরও বলেছেন: আমরা তাঁর অসুস্থতায় তাঁর মুখে ঔষধ ঢেলে দিয়েছিলাম) আলী হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল মাদীনী এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। তাঁর উদ্দেশ্য হলো আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি শাইবার সাথে একমত হয়েছেন (পূর্ববর্তী হাদীসে) এবং তিনি এতে ঔষধ দেওয়ার (লাদুদ) ঘটনাটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (লাদadnাহু) অর্থাৎ আমরা তাঁর ইচ্ছার বিরুদ্ধে তাঁর মুখের এক পাশ দিয়ে ঔষধ দিয়েছিলাম; একেই 'লাদুদ' বলা হয়। আর যা গলার মধ্য দিয়ে সরাসরি ঢেলে দেওয়া হয় তাকে 'ওয়াজুর' বলা হয়। তাবারানীতে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা কুতস (এক প্রকার কাষ্ঠ) গলিয়ে—অর্থাৎ তেলের সাথে মিশিয়ে—তাঁকে ঔষধ হিসেবে মুখ দিয়ে প্রদান করেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি আমাদের দিকে ইশারা করতে লাগলেন যেন ঔষধ না দিই, আমরা বললাম: অসুস্থ ব্যক্তির ঔষধের প্রতি অনীহা) ইয়ায বলেন: আমরা এটি পেশ (রফ্) যোগে পড়েছি অর্থাৎ 'এটি তাঁর পক্ষ থেকে অনীহা মাত্র'। আবু বাকা বলেন: এটি একটি ঊহ্য মুবতাদার খবর অর্থাৎ 'এই অস্বীকৃতি হলো অনীহা'। আর নসব (জবর) হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে যা 'মাফউলে লাহু' বা কারণবাচক হিসেবে কাজ করবে, অর্থাৎ 'তিনি ঔষধের প্রতি অনীহার কারণে আমাদের নিষেধ করেছেন'। আবার এটি মাসদার হিসেবেও হতে পারে অর্থাৎ 'তিনি ঔষধ অপছন্দ করার মতো অপছন্দ করেছেন'। ইয়ায বলেন: মাসদার হিসেবে নসব হওয়ার চেয়ে পেশ হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (আব্বাস ব্যতীত এই ঘরে উপস্থিত এমন কেউ থাকবে না যাকে ঔষধ সেবন করানো হবে না আর আমি তা দেখব; কারণ তিনি তোমাদের এই কাজে উপস্থিত ছিলেন না) বলা হয়েছে: এতে মানুষের ওপর ইচ্ছাকৃতভাবে যা করা হয় তার জন্য কিসাস বা সমপ্রতিশোধ নেওয়ার বৈধতা প্রমাণিত হয়। তবে এতে দ্বিমত রয়েছে, কারণ সবাই সরাসরি ওই কাজ করেনি। বরং এটি তাদের জন্য শাস্তি হিসেবে করা হয়েছিল কারণ তারা তাঁর নিষেধ অমান্য করেছিল। যারা সরাসরি কাজটি করেছিল তাদের বিষয়টি তো স্পষ্ট, কিন্তু যারা সরাসরি লিপ্ত ছিল না তাদের শাস্তির কারণ হলো তারা অন্যদেরকে তাঁর নিষেধ অমান্য করা থেকে বিরত রাখেনি।

এর থেকে আরও বোঝা যায় যে, সুদূরপ্রসারী ব্যাখ্যার (তা’উলে বায়ীদ) মাধ্যমে কেউ ভুল কাজ করে দায়মুক্ত হতে পারে না। অবশ্য এখানেও দ্বিমত রয়েছে; কারণ যা তাঁর নিষেধের বিপরীতে ঘটেছিল—ইবনুল আরাবী বলেন:—তিনি চেয়েছিলেন যেন তারা কিয়ামতের দিন তাঁর কোনো অধিকার নষ্টকারী হিসেবে উপস্থিত না হয় এবং বড় কোনো বিপদে না পড়ে। তবে এর জবাবে বলা হয়েছে যে, তিনি ক্ষমা করে দিতে পারতেন কারণ তিনি ব্যক্তিগতভাবে নিজের জন্য কখনও প্রতিশোধ নিতেন না। সঠিক কথা হলো তিনি তাদের আদব বা শিক্ষা দিতে চেয়েছিলেন যেন তারা পুনরায় এমন না করে; সুতরাং এটি ছিল একটি শাসন বা শিক্ষা দান, কিসাস বা ব্যক্তিগত প্রতিশোধ নয়।

আরও বলা হয়েছে: তিনি ঔষধ সেবন অপছন্দ করেছিলেন যদিও তিনি নিজে নিয়মিত চিকিৎসা নিতেন, কারণ তিনি নিশ্চিত হয়েছিলেন যে তিনি এই অসুস্থতাতেই ইন্তেকাল করবেন। আর যে ব্যক্তি নিজের মৃত্যুর বিষয়ে নিশ্চিত হন তার জন্য চিকিৎসা গ্রহণ করা মাকরূহ। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এতেও দ্বিমত রয়েছে; কারণ প্রতীয়মান হয় যে এটি মৃত্যুর নিশ্চয়তা ও ইখতিয়ার (পছন্দ) প্রদানের পূর্বের ঘটনা। তিনি এই চিকিৎসার প্রতিবাদ করেছিলেন কারণ এটি তাঁর রোগের জন্য উপযুক্ত ছিল না; কেননা তাঁরা ধারণা করেছিলেন যে তাঁর 'যাতুল জানব' (পার্শ্বপ্রদাহ) হয়েছে, তাই তাঁরা সে রোগের উপযোগী ঔষধ দিয়েছিলেন, অথচ প্রকৃতপক্ষে তাঁর সেই রোগ ছিল না, যা অত্যন্ত স্পষ্ট।