ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩-২৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 23

তোমাদের কারীর লজ্জাস্থান আমাদের থেকে আড়াল করো। ফলে তারা কাপড় ক্রয় করল এবং আমার জন্য একটি কামিজ তৈরি করে দিল। আমি কোনো কিছুতেই ততটা আনন্দিত হইনি যতটা সেই কামিজটি পেয়ে হয়েছিলাম।

তাঁর বক্তব্য: (আমর ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণিত) - তাঁর সাহাবী হওয়া নিয়ে মতভেদ রয়েছে। এই হাদিসে উল্লেখ আছে যে তাঁর পিতা প্রতিনিধিদলে গিয়েছিলেন, আর এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে তিনি তাঁর পিতার সাথে যাননি। তবে ইবনে মান্দাহ, হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে আইয়ুব থেকে এই একই সনদে এমন বর্ণনা বের করেছেন যা প্রমাণ করে যে তিনিও প্রতিনিধিদলে গিয়েছিলেন। তদ্রূপ তাবারানিও এটি বর্ণনা করেছেন। আর আবু সালামাহ (লাম অক্ষরে কাসরা বা 'ই' কার দিয়ে) হলেন ইবনে কাইস, তাঁকে নুফাই আল-জারমি (জিম অক্ষরে ফাতহা বা 'আ' কার এবং রা অক্ষরে সুকুন দিয়ে) বলা হয়। তিনি একজন সাহাবী, বুখারিতে এই হাদিসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। তাঁর ছেলের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। তবে আমর ইবনে সালামাহর উল্লেখ মালিক ইবনে হুওয়াইরিসের হাদিসে এসেছে, যেমনটি নামাজের পদ্ধতির অধ্যায়ে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আবু কিলাবাহ আমাকে বললেন) - এটি আইয়ুবের উক্তি।

তাঁর বক্তব্য: (আমরা মানুষের যাতায়াতের পথে ছিলাম) - 'মামার' (পথ) শব্দটিতে তিনটি হরকতই (ইরাব) জায়েজ। আবু দাউদে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে আইয়ুব থেকে, তিনি আমর ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: "আমরা পানির নিকট অবস্থান করতাম, মানুষ যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসত, তখন তারা আমাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করত।"

তাঁর বক্তব্য: (মানুষের কী হয়েছে? মানুষের কী হয়েছে?) - এখানে এভাবে দুবার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এই লোকটি কে?) - অর্থাৎ তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাথে আরবদের অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত।

তাঁর বক্তব্য: (তাঁর নিকট ওহী আসে, আল্লাহ এমন এমন ওহী পাঠিয়েছেন) - তিনি তাদের শোনানো কুরআনের বাণী থেকে যা শুনেছিলেন, সেই বর্ণনার কথা বুঝিয়েছেন। ইউসুফ আল-কাজীর বর্ণনায় সুলায়মান ইবনে হারব থেকে আবু নুয়াইমের 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ বর্ণিত হয়েছে: তারা বলত, "তিনি এমন একজন নবী যিনি দাবি করেন যে আল্লাহ তাঁকে পাঠিয়েছেন এবং আল্লাহ তাঁর নিকট অমুক অমুক বিষয় ওহী হিসেবে পাঠিয়েছেন।" তখন আমি সেই কালাম মুখস্থ করতে শুরু করি। আবু দাউদের বর্ণনায় আছে: "আমি প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন বালক ছিলাম, ফলে আমি সেখান থেকে প্রচুর কুরআন মুখস্থ করে নিই।"

তাঁর বক্তব্য: (যেন তা স্থির হয়ে যেত) - কুশমিহানি-এর বর্ণনায় প্রথম অক্ষরে পেশ, ক্বফ অক্ষরে জবর এবং র অক্ষরে তাশদীদসহ 'কারার' (স্থির হওয়া) ধাতু থেকে এসেছে। অন্য এক বর্ণনায় শেষে একটি আলিফ মাকসুরা যোগ করে 'তাকরিয়াহ' (একত্রিত করা) থেকে এসেছে, যার অর্থ 'জমা হওয়া'। অধিকাংশের মতে এটি 'কিরাআত' (পাঠ করা) থেকে এসেছে। আর ইসমাইলির বর্ণনায় 'ইুগরা' (উইন এবং তাশদীদযুক্ত রা সহ) এসেছে, যার অর্থ হলো আঠা দিয়ে লাগিয়ে দেওয়া; কাজি ইয়াদ এই মতটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন।

তাঁর বক্তব্য: (অপেক্ষা করছিল) - প্রথম অক্ষর এবং লাম অক্ষরে জবর এবং ওয়াও অক্ষরে তাশদীদসহ; এর অর্থ অপেক্ষা করা। এখানে একটি 'তা' বিলুপ্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং দ্রুত এগিয়ে গেল) - অর্থাৎ অগ্রগামী হলো।

তাঁর বক্তব্য: (যখন তিনি আসলেন) - তখন আমরা তাঁকে অভ্যর্থনা জানালাম। এটি ইঙ্গিত দেয় যে তিনি তাঁর পিতার সাথে প্রতিনিধিদলে যাননি, তবে এটি পরবর্তী সময়ে তাঁর প্রতিনিধিদলে যাওয়ার সম্ভাবনাকে নাকচ করে না।

তাঁর বক্তব্য: (তোমাদের মধ্যে যার কুরআন বেশি মুখস্থ সে যেন ইমামতি করে) - আবু দাউদের অন্য এক সূত্রে আমর ইবনে সালামাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে তারা বলেছিল: "হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের ইমামতি কে করবে?" তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে কুরআন বেশি সংগ্রহ করেছে।"

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তারা অনুসন্ধান করল) - ইসমাইলির বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর তারা আমাদের বসতির লোকদের মধ্যে দেখল"। 'হিওয়া' শব্দটি হা অক্ষরে যের, ওয়াও অক্ষরে যবর এবং শেষে আলিফ মামদুদা সহযোগে; এটি গোত্রের বসতিকে বোঝায়।

তাঁর বক্তব্য: (সঙ্কুচিত হয়ে উপরে উঠে গেল) - অর্থাৎ গুটিয়ে গেল এবং উপরে উঠে গেল। আবু দাউদের বর্ণনায় আছে: "আমার শরীর থেকে কাপড় সরে যেত"। আসিম ইবনে সুলাইমানের সূত্রে আমর ইবনে সালামাহ থেকে আবু দাউদের বর্ণনায় আরও এসেছে: "আমি তাদের ইমামতি করতাম একটি তালি দেওয়া ছোট চাদর পরে যাতে ছিদ্র ছিল, ফলে যখন আমি সেজদা করতাম তখন আমার নিতম্ব উন্মুক্ত হয়ে যেত।"

তাঁর বক্তব্য: (তোমরা কি ঢেকে দেবে না) - মূল পাঠগুলোতে এভাবেই এসেছে। ইবনুত তীন দাবি করেছেন যে তাঁর কপিতে এটি নুন বিলুপ্ত অবস্থায় ছিল। আবু দাউদের বর্ণনায় আছে: "জনৈক নারী বলল: আমাদের নিকট থেকে তোমাদের কারীর লজ্জাস্থান আড়াল করো।"

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তারা ক্রয় করল) - অর্থাৎ একটি কাপড়। আবু দাউদের বর্ণনায় আছে: "অতঃপর তারা আমার জন্য একটি ওমানি কামিজ ক্রয় করল।" 'ওমানি' শব্দটি আইন অক্ষরে পেশ এবং মীম অক্ষরে হালকা উচ্চারণসহ, এটি বাহরাইনের অন্তর্গত ওমান অঞ্চলের সাথে সম্পর্কিত। আবু দাউদ তাঁর বর্ণনায় আরও বর্ধিত করেছেন: আমর ইবনে সালামাহ বলেছেন, "এরপর জারম গোত্রের এমন কোনো মজলিস ছিল না যেখানে আমি তাদের ইমামতি করিনি।" এই হাদিসে শাফেয়ি মাজহাবের জন্য দলিল রয়েছে যে, সমঝদার নাবালকের ফরজ নামাজে ইমামতি করা জায়েজ। এটি একটি প্রসিদ্ধ মতপার্থক্যপূর্ণ বিষয়। আর যারা বলেন যে তারা এটি নিজদের ইজতিহাদে করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ সম্পর্কে অবগত ছিলেন না, তারা সুবিচার করেননি।

কারণ এটি কেবল একটি নেতিবাচক সাক্ষ্য। তাছাড়া ওহীর যুগে অবৈধ কোনো বিষয়ের ওপর মৌন সম্মতি প্রদান করা হয় না, যেমনটি আবু সাঈদ এবং জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুমা 'আজল' জায়েজ হওয়ার পক্ষে দলিল দিয়েছিলেন এই বলে যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এটি করতেন; যদি এটি নিষিদ্ধ হতো তবে কুরআনে তা নিষেধ করা হতো। তেমনিভাবে যারা একে দলিল হিসেবে পেশ করে বলেন যে, নামাজে সতর ঢাকা নামাজের বৈধতার জন্য শর্ত নয় বরং সুন্নত এবং সতর না ঢাকলেও নামাজ হয়ে যাবে—তাও সঠিক নয়। কারণ এটি একটি বিশেষ পরিস্থিতি ছিল, আর সম্ভবত এটি তাদের নিকট বিধান স্পষ্ট হওয়ার পূর্বের ঘটনা।

৪৩০৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। এবং লায়স বলেছেন: ইউনুস আমার নিকট ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন যে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন:

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 24

উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাস তার ভাই সাদকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তিনি জামআর দাসীর সন্তানকে গ্রহণ করেন। উতবা বলেছিলেন, "সে আমার সন্তান।" যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের সময় মক্কায় আসলেন, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস জামআর দাসীর সেই সন্তানকে গ্রহণ করলেন এবং তাকে রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে নিয়ে আসলেন। জামআর পুত্র আব্দ-ও তার সাথে আসলেন। সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল, এটি আমার ভ্রাতুষ্পুত্র; আমার ভাই আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে সে তার সন্তান।" আব্দ ইবনে জামআ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল, এ আমার ভাই; সে জামআর সন্তান এবং তার বিছানায় (ঘরে) জন্ম নিয়েছে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জামআর দাসীর সন্তানের দিকে তাকালেন এবং দেখলেন যে সে মানুষের মধ্যে উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাসের সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "হে আব্দ ইবনে জামআ, সে তোমারই; সে তোমার ভাই, কারণ সে তার (পিতার) বিছানায় জন্ম নিয়েছে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বললেন, "হে সওদা, তুমি তার থেকে পর্দা করো"; কারণ তিনি উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাসের সাথে তার প্রবল সাদৃশ্য দেখেছিলেন। ইবনে শিহাব বলেন: আয়িশা (রা.) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "সন্তান যার বিছানায় জন্ম নিয়েছে তারই হবে, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (বঞ্চনা)।" ইবনে শিহাব আরও বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) উচ্চস্বরে এটি ঘোষণা করতেন।

চতুর্থ ও পঞ্চম হাদীসটি জামআর দাসীর সন্তানের ঘটনার ব্যাপারে আয়িশার বর্ণিত হাদীস। এর ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহু তাআলা উত্তরাধিকার অধ্যায়ে আসবে। এর শেষে আবু হুরায়রার হাদীস রয়েছে যার অর্থ: 'সন্তান বিছানার অধিকারীর'। এখানে হাদীসটি আনার উদ্দেশ্য হলো এটি নির্দেশ করা যে, এই ঘটনাটি মক্কা বিজয়ের সময় ঘটেছিল।

তার উক্তি: (লাইস বলেছেন, ইউনুস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) যুহলী এটি যুহরিয়্যাত গ্রন্থে সংযুক্ত করেছেন এবং গ্রন্থকার (বুখারী) এখানে ইউনুসের শব্দ অনুযায়ী এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি মালিকের সূত্রের সাথে মিলিয়ে এটি উল্লেখ করেছেন, তবে এতে মালিকের বর্ণনার সাথে বেশ ভিন্নতা রয়েছে, যা আমি ব্যাখ্যার সময় স্পষ্ট করব। ইসমাইলি এর সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি মালিক ও ইউনুসের বর্ণনার মধ্যে ব্যাপক পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও তাদের একসাথে উল্লেখ করেছেন এবং বিষয়টি স্পষ্ট করেননি।

তার উক্তি: (ইবনে শিহাব বলেছেন, আয়িশা বলেছেন) এখানে এভাবেই আছে। মালিকের বর্ণনায় উরওয়ার নাম উল্লেখের মাধ্যমে এই অংশটি সংযুক্ত হয়েছে। আর তাঁর বাণী: "হে আব্দ ইবনে জামআ, সে তোমার ভাই" - এতে ঐ ব্যক্তির মতের খণ্ডন রয়েছে যে দাবি করে যে, "হে আব্দ ইবনে জামআ, সে তোমার" বাক্যে 'লাম' অক্ষরটি মালিকানা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ তিনি তাকে দাস হিসেবে গণ্য করেছেন।

তার উক্তি: (ইবনে শিহাব বলেন যে আবু হুরায়রা উচ্চস্বরে এটি ঘোষণা করতেন) অর্থাৎ তিনি এই হাদীসটি প্রকাশ্যে প্রচার করতেন^(১)। এটি ইবনে শিহাব পর্যন্ত সংযুক্ত, তবে ইবনে শিহাব ও আবু হুরায়রার মধ্যে বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। এটি একটি স্বতন্ত্র হাদীস যার প্রতি মিযযী 'আতরাফ' গ্রন্থে দৃষ্টি আকর্ষণ করতে অবহেলা করেছেন। মুসলিম, তিরমিযী এবং নাসায়ী সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম মা'মারের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে। মা'মার এতে আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমানের নামও যোগ করেছেন; তারা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "সন্তান বিছানার অধিকারীর এবং ব্যভিচারীর জন্য পাথর।" মুসলিমের এক বর্ণনায় ইবনে উইয়ায়না থেকে সাঈদ ও আবু সালামাহ উভয়ের সূত্রে রয়েছে; অন্য বর্ণনায় সাঈদ অথবা আবু সালামাহ থেকে।

দারা কুতনী 'ইলাল' গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে শিহাব কর্তৃক তাদের উভয়ের সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি সংরক্ষিত। আমি বলছি: উত্তরাধিকার অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে সংক্ষেপে অন্য সূত্রে এটি আসবে, তবে ইবনে শিহাবের সূত্র ছাড়া। সম্ভবত এই মতভেদের কারণেই বুখারী ইবনে শিহাবের সূত্রে আবু হুরায়রার হাদীসটি গ্রহণ করা বর্জন করেছেন।

ষষ্ঠ হাদীস।

৪৩০৪ - মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইউনুস আমাদের যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উরওয়া ইবনে যুবাইর থেকে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সময়ে মক্কা বিজয়ের অভিযানে এক মহিলা চুরি করেছিল। তার গোত্রের লোকেরা উসামা ইবনে জাইদের শরণাপন্ন হলো যেন তিনি তার জন্য সুপারিশ করেন। উরওয়া বলেন: উসামা যখন তার ব্যাপারে কথা বললেন, তখন রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুখমণ্ডলের রঙ পরিবর্তিত হয়ে গেল; তিনি বললেন: "তুমি কি আল্লাহর নির্ধারিত বিধানসমূহের কোনো একটির ব্যাপারে আমার কাছে সুপারিশ করছ?" উসামা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন।" সন্ধ্যা হলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুতবা দিতে দাঁড়ালেন, আল্লাহর যথাযথ প্রশংসা করলেন, তারপর বললেন: "অতঃপর:"

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 25

তোমাদের পূর্ববর্তী মানুষগুলোকে যা ধ্বংস করেছিল তা হলো, তাদের মধ্যে যখন কোনো প্রভাবশালী ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তাকে ছেড়ে দিত; আর যখন কোনো দুর্বল ব্যক্তি চুরি করত, তখন তারা তার ওপর দণ্ড (হদ) কার্যকর করত। যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ তাঁর শপথ! যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তবে আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দিতাম। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই মহিলার ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তার হাত কেটে ফেলা হলো। এরপর তার তওবা অতি উত্তম হলো এবং সে বিবাহ করল। আয়েশা (রা.) বলেন: এরপর সে আমার কাছে আসত এবং আমি তার প্রয়োজন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমীপে পেশ করতাম।

তাঁর উক্তি: (উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, এক মহিলা চুরি করেছিল) - এখানে এটি মুরসালরূপে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এর শেষাংশে এমন ইঙ্গিত রয়েছে যা প্রমাণ করে যে এটি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত। কারণ এর শেষে বলা হয়েছে: আয়েশা (রা.) বলেন, এরপর সে আমার কাছে আসত এবং আমি তার প্রয়োজন পেশ করতাম। ইমাম ইসমাঈলীর নিকট যুহরীর সূত্রে কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে আয়েশা (রা.)-এর বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি বলেন: "সে তওবা করল এবং তার তওবা অতি সুন্দর হলো। সে আমার কাছে আসত এবং আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তার প্রয়োজন উপস্থাপন করতাম।" এই হাদীসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা 'কিতাবুল হুদুদ' (দণ্ডবিধি অধ্যায়)-এ আসবে; এখানে এর উদ্দেশ্য হলো এই ঘটনার প্রতি ইঙ্গিত করা যে এটি মক্কা বিজয়ের দিন সংঘটিত হয়েছিল।

৪৩০৫, ৪৩০৬ - আমর ইবনে খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসিম আবু উসমান থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুজাশে' (রা.) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি মক্কা বিজয়ের পর আমার ভাইকে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার ভাইকে আপনার নিকট এনেছি যাতে আপনি হিজরতের ওপর তাঁর বায়আত গ্রহণ করেন। তিনি বললেন: হিজরতকারীরা তার মর্যাদা নিয়ে অতিবাহিত হয়ে গেছেন। আমি বললাম: তবে আপনি কিসের ওপর তাঁর বায়আত নেবেন? তিনি বললেন: আমি ইসলাম, ঈমান ও জিহাদের ওপর তাঁর বায়আত নেব। এরপর আমি মা'বাদের সাথে দেখা করলাম, যিনি ছিলেন তাঁদের দুজনের মধ্যে বড়। আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: মুজাশে' সত্য বলেছে।

৪৩০৭, ৪৩০৮ - মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ফুদাইল ইবনে সুলায়মান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসিম আবু উসমান নাহদী থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজাশে' ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আমি আবু মা'বাদকে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গেলাম যাতে তিনি তাঁর নিকট হিজরতের ওপর বায়আত গ্রহণ করেন। তিনি বললেন: হিজরত তার উপযুক্ত সময়ের সাথে গত হয়ে গেছে, আমি তাঁর নিকট ইসলাম ও জিহাদের ওপর বায়আত গ্রহণ করব। এরপর আমি আবু মা'বাদের সাথে দেখা করে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: মুজাশে' সত্য বলেছে। খালিদ আবু উসমান থেকে মুজাশে'র সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর ভাই মুজালিদকে নিয়ে এসেছিলেন।

৪৩০৯ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, গুন্দার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আবু বিশর থেকে আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, আমি ইবনে উমর (রা.)-কে বললাম: আমি সিরিয়ার দিকে হিজরত করতে চাই। তিনি বললেন: এখন আর কোনো হিজরত নেই, তবে জিহাদ রয়েছে। সুতরাং তুমি যাও এবং নিজেকে পেশ করো, যদি সেখানে কোনো সুযোগ পাও (তবে ভালো), অন্যথায় ফিরে আসবে।

৪৩১০ - নযর বলেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু বিশর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমি মুজাহিদকে বলতে শুনেছি, আমি ইবনে উমরকে বলেছি, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন যে, আজ আর কোনো হিজরত নেই অথবা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পর আর হিজরত নেই।

৪৩১১ - ইসহাক ইবনে ইয়াযীদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে হামযাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আমর আওযায়ী আমাকে আবদাহ ইবনে আবু লুবাবাহ থেকে, তিনি মুজাহিদ ইবনে জাবর মক্কী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) বলতেন: মক্কা বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই।

৪৩১২ - ইসহাক ইবনে ইয়াযীদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে হামযাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আওযায়ী আতা ইবনে আবু রাবাহ থেকে আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 26

তিনি বলেন: "আমি উবাইদ ইবনে উমাইরের সাথে আয়েশা (রা.)-এর নিকট গেলাম এবং তিনি তাকে হিজরত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি বললেন, আজ আর কোনো হিজরত নেই। পূর্বে মুমিনগণ তাদের দ্বীন রক্ষার জন্য ফিতনায় পতিত হওয়ার ভয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে পালিয়ে আসতেন। কিন্তু আজ আল্লাহ ইসলামকে বিজয়ী করেছেন, সুতরাং মুমিন যেখানে ইচ্ছা তার রবের ইবাদত করতে পারে। তবে জিহাদ ও (জিহাদের) নিয়ত অবশিষ্ট আছে।"

সপ্তম হাদিস।

তাঁর উক্তি: (জুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া; আর আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান; এবং আবু উসমান হলেন আন-নাহদী; আর মুজাশে হলেন ইবনে মাসউদ আস-সুলামী। আর তাঁর উক্তি: (তাঁর ভাইসহ) তিনি হলেন মুজালিদ, তাঁর ভাইয়ের নামের ওজনে। আর তাঁর উপনাম (কুনিয়া) আবু মাবাদ, যেমনটি দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে। আর এখানে যা আছে তা হলো "আমি মাবাদের সাথে সাক্ষাৎ করলাম" অধিকাংশের নিকট এভাবেই রয়েছে। আল-কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে "আমি আবু মাবাদের সাথে সাক্ষাৎ করলাম", কিন্তু এই বর্ণনার দিক থেকে এটি একটি ভুল (ওয়াহম), যদিও তা বাস্তবের নিরিখে সঠিক।

তাঁর উক্তি: (আর খালিদ বলেছেন) তিনি হলেন আল-হাদ্দা। আল-ইসমাঈলি এই পথটিকে খালিদ ইবনে আবদুল্লাহর মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে শব্দগুলো হলো—মুজাশে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁর ভাই মুজালিদ ইবনে মাসউদকে সাথে নিয়ে আসলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! এই যে মুজালিদ, আপনি তাকে হিজরতের ওপর বায়আত করান..." (সম্পূর্ণ হাদিস)। হিজরত সংক্রান্ত বিস্তারিত আলোচনা 'হিজরত' অধ্যায়সমূহে এবং 'জিহাদ' অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে।

অষ্টম হাদিসটি ইবনে উমরের হাদিস, এর সনদ ও মতন হিজরতের প্রারম্ভিক অংশে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আর নাদর বলেছেন) তিনি ইবনে শুমাইল। আল-ইসমাঈলি এটি আহমাদ ইবনে মানসুরের মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে যোগ করেছেন: "তবে জিহাদ অবশিষ্ট আছে। সুতরাং তুমি যাও এবং নিজেকে পেশ করো; যদি কিছু (সুযোগ) পাও তবে ভালো, অন্যথায় ফিরে এসো।"

তিনি বলেন: আমি উবাইদ ইবনে উমাইরের সাথে আয়েশা (রা.)-এর নিকট গেলাম এবং তিনি তাকে হিজরত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি বললেন: আজ আর কোনো হিজরত নেই। পূর্বে মুমিনগণ তাদের দ্বীন রক্ষার জন্য ফিতনায় পতিত হওয়ার ভয়ে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে পালিয়ে আসতেন। কিন্তু আজ আল্লাহ ইসলামকে বিজয়ী করেছেন, সুতরাং মুমিন যেখানে ইচ্ছা তার রবের ইবাদত করতে পারে। তবে জিহাদ ও নিয়ত অবশিষ্ট আছে।

নবম হাদিস: আয়েশা (রা.)-এর হাদিস, এটিও হিজরতের প্রারম্ভিক অংশে সনদ ও মতনসহ অতিক্রান্ত হয়েছে। আর ইসহাক ইবনে ইয়াজিদ হলেন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদ আল-ফারাভিসী, যা তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত। দশম হাদিস।

4313 - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আসিম আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবনে মুসলিম আমাকে মুজাহিদ থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন দাঁড়িয়ে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টির দিনই মক্কাকে সম্মানিত ও হারাম ঘোষণা করেছেন। সুতরাং আল্লাহর পক্ষ থেকে হারাম করার কারণে কিয়ামত পর্যন্ত এটি হারাম। আমার পূর্বে এটি কারো জন্য হালাল ছিল না এবং আমার পরেও কারো জন্য হালাল হবে না। আর সময়ের সামান্য একটি মুহূর্তের জন্য ব্যতীত আমার জন্যও তা কখনো হালাল করা হয়নি।

এর শিকার তাড়ানো যাবে না, এর গাছ কাটা যাবে না, এর ঘাস উপড়ানো যাবে না এবং এর পড়ে থাকা বস্তু (লুকতাহ) খুঁজে পাওয়া মালিকের কাছে পৌঁছানোর ঘোষণা দেওয়া ব্যতীত কারো জন্য উঠানো হালাল হবে না।" তখন আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! ইযখির ঘাস ব্যতীত। কারণ এটি কামারদের জন্য এবং ঘরের (ছাদের) জন্য অপরিহার্য।" তখন তিনি কিছুক্ষণ নীরব থাকলেন এবং অতঃপর বললেন, "ইযখির ব্যতীত, কেননা তা হালাল।"

ইবনে জুরাইজ থেকে আরও বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল কারিম আমাকে আকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ বা এই জাতীয় বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে মানসুর; আবু আলি আল-জাইয়ানি এই বিষয়ে নিশ্চিত করেছেন। আর আল-হাকিম বলেছেন: তিনি হলেন ইবনে নাসর।

তাঁর উক্তি: (আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আন-নাবিল এবং তিনি ইমাম বুখারীর শাইখদের অন্তর্ভুক্ত। কখনও কখনও তিনি তাঁর থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেন, যেমনটি এখানে ঘটেছে।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম): এটি একটি মুরসাল বর্ণনা। তবে তিনি এটি হজ, জিহাদ ও অন্যান্য অধ্যায়ে মানসুরের সূত্রে মুজাহিদ থেকে, তিনি তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করে সংযুক্ত (মাওসুল) করেছেন। ইবনে আবি শাইবা একে ইয়াজিদ ইবনে আবি যিয়াদের মাধ্যমে মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে পূর্বেরটিই অধিকতর উত্তম।

তাঁর উক্তি: (আর ইবনে জুরাইজ থেকে) এটি পূর্ববর্তী সনদের সাথে সংযুক্ত (মাওসুল)। আর আব্দুল কারিম হলেন ইবনে মালিক আল-জাজারী। আল-ইসমাঈলির বর্ণনায় অন্য একটি সূত্রে আবু আসিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে শুনেছেন, "আমি আব্দুল কারিমকে বলতে শুনেছি, আমি আকরিমাহকে বলতে শুনেছি..."

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 27

এই হাদিসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে হজ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

একাদশ হাদিস।

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ উল্লিখিত খুতবাটি। তিনি (ইমাম বুখারি) এটি ইলম অধ্যায়ে আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর নিকট হাদিসটির শুরু হলো: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মক্কা থেকে হস্তীবাহিনীকে প্রতিহত করেছেন এবং তার ওপর তাঁর রাসুল ও মুমিনদের কর্তৃত্ব দান করেছেন..."। ইতিপূর্বে সেখানে এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে, সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।

‌‌৫৪ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী

এবং হুনাইনের দিন, যখন তোমাদের সংখ্যাধিক্য তোমাদের গর্বিত করেছিল, কিন্তু তা তোমাদের কোনো উপকারে আসেনি এবং জমিন প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও তোমাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল, অতঃপর তোমরা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করেছিলে। তারপর আল্লাহ তাঁর প্রশান্তি নাজিল করলেন - আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: এবং হুনাইনের দিন যখন তোমাদের সংখ্যাধিক্য তোমাদের গর্বিত করেছিল থেকে ক্ষমাশীল পরম দয়ালু পর্যন্ত)। আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপই রয়েছে। অন্য বর্ণনাকারীরা অতঃপর আল্লাহ তাঁর প্রশান্তি নাজিল করলেন পর্যন্ত উল্লেখ করে অতঃপর বলেছেন ক্ষমাশীল পরম দয়ালু পর্যন্ত। নাসাফির বর্ণনায় রয়েছে: 'হুনাইনের যুদ্ধ পরিচ্ছেদ' এবং মহান আল্লাহর বাণী: এবং হুনাইনের দিন যখন তোমাদের সংখ্যাধিক্য তোমাদের গর্বিত করেছিল, তা তোমাদের কোনো উপকারে আসেনি এবং জমিন প্রশস্ত হওয়া সত্ত্বেও তোমাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল থেকে ক্ষমাশীল পরম দয়ালু পর্যন্ত।

হুনাইন শব্দটি (ح) এবং (ن) বিশিষ্ট ক্ষুদ্রতাবাচক বিশেষ্য; এটি যুল-মাজাযের পার্শ্ববর্তী একটি উপত্যকা যা তায়েফের নিকটবর্তী। এটি আরাফাতের দিক থেকে মক্কা থেকে দশ মাইলের কিছু বেশি দূরত্বে অবস্থিত। আবু উবাইদ আল-বাকরি বলেন: এটি হুনাইন ইবনে কাবিছা ইবনে মাহলায়িল-এর নামে নামকরণ করা হয়েছে। যুদ্ধাভিযান বিশেষজ্ঞরা বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শাওয়াল মাসের ছয় দিন অতিবাহিত হওয়ার পর হুনাইনের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। কেউ কেউ বলেন রমজানের দুই রাত অবশিষ্ট থাকতে। কেউ কেউ এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, তিনি রমজানের শেষ দিকে বের হতে শুরু করেছিলেন, শাওয়ালের ছয় তারিখে যাত্রা করেন এবং দশ তারিখে সেখানে পৌঁছান।

এর কারণ ছিল মালিক ইবনে আওফ আন-নাদরি হাওয়াজিন গোত্রসমূহকে সমবেত করেছিলেন এবং সাকিফ গোত্রও তার সাথে একমত হয়েছিল। তারা মুসলিমদের সাথে যুদ্ধ করার সংকল্প করেছিল। আল-খুজামি এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পৌঁছালে তিনি তাদের উদ্দেশ্যে বের হন।

উমর ইবনে শাব্বাহ 'কিতাবু মক্কা' গ্রন্থে বলেন: আমাদের নিকট খুজামি অর্থাৎ ইবরাহিম ইবনুল মুনযির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনে ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ওয়ালিদকে লিখেছিলেন: অতঃপর, আপনি আমাকে বিজয়ের ঘটনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে লিখেছেন। এরপর তিনি তাঁর নিকট সময়টি উল্লেখ করলেন। তিনি সে বছর মক্কায় আধা মাস অবস্থান করেন এবং এর বেশি করেননি, যতক্ষণ না তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে হাওয়াজিন ও সাকিফ গোত্র হুনাইনে অবস্থান নিয়েছে এবং তারা আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধ করতে চায়।

তারা তাঁর বিরুদ্ধে লোক জড়ো করেছিল এবং তাদের প্রধান ছিল আওফ ইবনে মালিক। আবু দাউদ হাসান সনদে সাহল ইবনুল হানজালিইয়াহ-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হুনাইনের দিকে যাত্রা করেন এবং দীর্ঘ পথ পাড়ি দেন। এক ব্যক্তি এসে বলল: আমি আপনাদের আগে অগ্রসর হয়েছিলাম এবং অমুক অমুক পাহাড়ে উঠেছিলাম, সেখানে দেখলাম হাওয়াজিন গোত্রের সবাই তাদের নারী, সন্তান, উট ও বকরি নিয়ে হুনাইনে সমবেত হয়েছে। তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন এবং বললেন: "ইনশাআল্লাহ, আগামীকাল এটি মুসলিমদের গণিমত হবে।" ইবনে ইসহাক জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসে উল্লেখ করেছেন যা প্রমাণ করে যে এই ব্যক্তিটি ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি হাদরাদ আল-আসলামি।

তাঁর উক্তি: এবং হুনাইনের দিন যখন তোমাদের সংখ্যাধিক্য তোমাদের গর্বিত করেছিল। ইউনুস ইবনে বুকাইর 'যিয়াদাতুল মাগাজি'-তে রবি ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হুনাইনের দিন এক ব্যক্তি বলেছিল, "আজ আমরা সংখ্যার স্বল্পতার কারণে পরাজিত হব না।" এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট কষ্টদায়ক মনে হলো এবং পরাজয়ের পরিস্থিতি তৈরি হলো। আর মহান আল্লাহর বাণী: অতঃপর তোমরা পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে পলায়ন করলে আয়াতের শেষ পর্যন্ত - এর বর্ণনা এই পরিচ্ছেদের হাদিসসমূহের ব্যাখ্যায় আসবে। এরপর লেখক এতে পাঁচটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

৪৩১৪ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আবি আওফা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাতে একটি জখমের চিহ্ন দেখলাম। তিনি বললেন: হুনাইনের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে থাকাকালীন আমি এই আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছিলাম। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি কি হুনাইনে উপস্থিত ছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তাই বলা হয়।

৪৩১৫ - মুহাম্মদ ইবনে কাসির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন: আমি বারা রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি, এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: হে আবু উমারা! আপনারা কি হুনাইনের দিন পলায়ন করেছিলেন? তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি পলায়ন করেননি, কিন্তু...