ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৩-৪৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 43

একটি হাসান সনদের সূত্রে বর্ণিত, যখন আল্লাহ হুনায়নের দিন মুশরিকদের পরাজিত করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পলায়নপর শত্রুদের পশ্চাদ্ধাবনের জন্য আবু আমির আল-আশআরিকে অশ্বারোহী দলের প্রধান হিসেবে পাঠালেন এবং আমি তাঁর সাথে ছিলাম। অতঃপর ইবনে দুরাইদ আবু আমিরকে হত্যা করল, তখন আমি তার দিকে অগ্রসর হয়ে তাকে হত্যা করলাম এবং পতাকাটি গ্রহণ করলাম—এটি হাদিসের অংশবিশেষ। এটি ইবনে ইসহাকের বর্ণিত তথ্যকে সমর্থন করে।

ইবনে ইসহাক 'আল-মাগাযী' গ্রন্থে আরও উল্লেখ করেছেন যে, আওতাসের যুদ্ধে আবু আমির দশজন মুশরিক ভ্রাতার মুখোমুখি হন এবং একে একে তাদের হত্যা করেন। যখন দশম ব্যক্তির মুখোমুখি হয়ে তাকে ইসলামের দিকে আহ্বান করলেন এবং বললেন: 'হে আল্লাহ! আপনি তার বিরুদ্ধে সাক্ষী থাকুন', তখন সেই ব্যক্তি বলল: 'হে আল্লাহ! আপনি আমার বিরুদ্ধে সাক্ষী থাকবেন না'। ফলে আবু আমির তার থেকে বিরত হলেন এই ভেবে যে সে হয়তো ইসলাম গ্রহণ করেছে, কিন্তু সেই দশম ব্যক্তিটিই তাকে হত্যা করে। এরপর সে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার ইসলাম পালন অতি সুন্দর হয়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে 'আবু আমিরের শহীদ' (আবু আমিরের হত্যাকারী যে পরে ইসলাম এনেছে) বলে ডাকতেন।

তবে এটি সহীহ হাদিসের পরিপন্থী যেখানে উল্লেখ আছে যে, আবু মুসা আবু আমিরের প্রকৃত হত্যাকারীকে হত্যা করেছিলেন। আর সহীহ হাদিসের বর্ণনাটিই গ্রহণের ক্ষেত্রে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য। সম্ভবত ইবনে ইসহাক যাকে উল্লেখ করেছেন, সে আবু আমিরকে হত্যায় অংশগ্রহণ করেছিল বা সহায়তা করেছিল।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তা থেকে পানি নির্গত হলো) অর্থাৎ তীরের আঘাতের স্থান থেকে তা প্রবাহিত হলো।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র) এটি ইবনে ইসহাকের সেই উক্তিকে খণ্ডন করে যেখানে তিনি তাকে চাচাতো ভাই বলেছিলেন। তবে এটিও সম্ভব—যদি বর্ণনাটি অবিকৃতভাবে সংরক্ষিত হয়ে থাকে—যে তিনি তাকে বয়সে বড় হওয়ার কারণে সম্মানসূচক এটি বলেছিলেন।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর আমি ফিরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত হলাম)। ইবনে আইযের বর্ণনায় আছে: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে দেখলেন এবং আমার সাথে পতাকাটি ছিল, তখন তিনি বললেন: হে আবু মুসা, আবু আমির কি শহীদ হয়েছেন?

তাঁর বক্তব্য: (একটি সুতোয় বোনা খাটিয়ার ওপর) শব্দটি নোকতাহীন 'রা' এবং এরপর তাশদীদযুক্ত 'মীম' সহকারে। অর্থাৎ এটি খোরমার পাতা বা আঁশ দিয়ে তৈরি দড়ি দ্বারা বোনা ছিল, যা দিয়ে খাটিয়া প্রস্তুত করা হতো।

তাঁর বক্তব্য: (এবং তার ওপর একটি বিছানা ছিল) ইবনে আত-তিন বলেন: শায়খ আবুল হাসান এটি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: সঠিক পাঠ হলো 'তার ওপর কোনো বিছানা ছিল না', ফলে 'মা' (না-বোধক অব্যয়) শব্দ থেকে পড়ে গেছে—উদ্ধৃতি সমাপ্ত। তবে তাঁর এই অস্বীকার করাটি আশ্চর্যজনক; কারণ ওমরের (রাযিআল্লাহু আনহু) ঘটনায় বিছানা ছাড়া ঘুমানোর কথা উল্লেখ থাকলেও এটি জরুরি নয় যে তাঁর খাটিয়ায় কখনোই কোনো বিছানা থাকত না।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তিনি পানি চাইলেন ও ওযু করলেন, তারপর হাত তুললেন) এখান থেকে দোয়া করার সংকল্প করলে পবিত্রতা অর্জন করা মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি জানা যায়। এছাড়া দোয়ার সময় হাত তোলাও মুস্তাহাব প্রমাণিত হয়, যা কেবল বৃষ্টির দোয়ার (ইসতিসকা) মধ্যে সীমাবদ্ধ করার মতের পরিপন্থী। 'কিতাবুদ দাওয়াত'-এ এ সংক্রান্ত বর্ণনার বিস্তারিত ব্যাখ্যা সামনে আসবে।

তাঁর বক্তব্য: (আপনার অনেক সৃষ্টির ওপরে) অর্থাৎ মর্যাদার দিক থেকে। ইবনে আইযের বর্ণনায় রয়েছে: কিয়ামতের দিনে অধিকাংশ মানুষের চেয়ে উচ্চ মর্যাদায়।

তাঁর বক্তব্য: (আবু বুরদা বললেন) এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত বর্ণনা।

‌‌৫৬ - অধ্যায়: হিজরি অষ্টম বর্ষের শাওয়াল মাসে সংঘটিত তায়েফ যুদ্ধ। এটি মূসা ইবনে উকবা বর্ণনা করেছেন।

৪৩২৪ - হুমাইদী আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে শুনেছেন, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবি সালামার কন্যা জয়নব থেকে, তিনি তাঁর মা উম্মে সালামাহ (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার ঘরে প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে আমার কাছে একজন হিজড়া ব্যক্তি ছিল। আমি তাকে আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়াকে বলতে শুনলাম: 'হে আবদুল্লাহ, আগামীকাল যদি আল্লাহ তোমাদের তায়েফ বিজয় দান করেন, তবে তুমি গায়লানের মেয়ের প্রতি নজর দিও; কেননা সে সামনের দিক থেকে চার ভাঁজ হয়ে আসে এবং পেছন দিক থেকে আট ভাঁজ হয়ে প্রস্থান করে।' তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'এদেরকে তোমাদের কাছে প্রবেশ করতে দিও না।' ইবনে উয়াইনা বলেন, ইবনে জুরাইজ বলেছেন: সেই হিজড়া ব্যক্তির নাম ছিল হীত।

মাহমুদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি হিশাম থেকে এই একই সূত্রে বর্ণনা করেন এবং এতে অতিরিক্ত এইটুকু আছে যে: তখন তিনি তায়েফ অবরোধ করে ছিলেন।

[হাদিস ৪২২৪ - এর অবশিষ্টাংশ: ৫২৩৫, ৫৮৮৭]

তাঁর বক্তব্য: (তায়েফ যুদ্ধের অধ্যায়) তায়েফ একটি সুপরিচিত বড় শহর, যেখানে প্রচুর আঙ্গুর ও খেজুর বাগান রয়েছে। এটি মক্কা থেকে পূর্ব দিকে দুই বা তিন মঞ্জিল দূরত্বে অবস্থিত। বলা হয়, এর মূল উৎস হলো জিবরীল (আলাইহিস সালাম) 'আসহাবে সারীম'-এর সেই বাগানটি উপড়ে নিয়ে মক্কায় এসেছিলেন এবং সেটি দিয়ে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করেছিলেন, এরপর তায়েফে তা স্থাপন করেন এবং সেই ঘটনার কারণেই এই জায়গার নাম তায়েফ (তাওয়াফকারী) রাখা হয়। এটি প্রথমে সানআর নিকটবর্তী ছিল। এই ভূমির আদি নাম ছিল 'ওয়াজ্জ' (জীম-এ তাশদীদসহ), যা আমালিকাদের বংশোদ্ভূত 'ওয়াজ্জ ইবনে আবদে জিন' নামক এক ব্যক্তির নামানুসারে রাখা হয়েছিল, যিনি সেখানে প্রথম বসতি স্থাপন করেছিলেন।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুনায়ন থেকে প্রত্যাবর্তনের পর তায়েফ অভিমুখে যাত্রা করেন এবং গনীমতের মালসমূহ জি'রানা নামক স্থানে সুরক্ষিত রাখেন। হাওয়াজিন গোত্রের সেনাপতি মালেক ইবনে আউফ নাদরী যখন পরাজিত হলো, তখন সে তায়েফে প্রবেশ করল এবং সে ছিল...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 44

সেখানে বালিয়া দুর্গটি অবস্থিত; এটি 'লাম' বর্ণে কাসরা (ই-কার) এবং 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদ ছাড়া (হালকা) উচ্চারিত হয়, যা তায়েফ থেকে কয়েক মাইল দূরে অবস্থিত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়েফ অভিমুখে যাত্রাকালে এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তিনি এটি ধ্বংস করার নির্দেশ দেন।

তাঁর উক্তি: (আট হিজরীর শাওয়াল মাসে; এটি মূসা ইবনে উকবা বলেছেন)। আমি বলছি: তিনি তাঁর মাগাযী (রণাভিযান বিষয়ক) গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন এবং মাগাযী বিশেষজ্ঞদের অধিকাংশের মত এটিই। আবার কেউ কেউ বলেন: বরং তিনি যিলকদ মাসের শুরুতে সেখানে পৌঁছেছিলেন।

এরপর গ্রন্থকার এই অনুচ্ছেদে কয়েকটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি উম্মে সালামা বর্ণিত হাদীস, আর হিশাম হলেন ইবনে উরওয়া। এই সনদে একটি সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্য রয়েছে: একজন ব্যক্তি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়েই তাবেয়ী; আবার একজন নারী তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়েই সাহাবীয়াহ।

তাঁর উক্তি: (আপনি কি ভেবে দেখেছেন, যদি আল্লাহ আপনাদেরকে তায়েফ বিজয়ী করেন?)—এই হাদীসের ব্যাখ্যা বিবাহ অধ্যায়ে আসবে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো তায়েফ অবরোধের কথা উল্লেখ করা। এ কারণেই তিনি এরপরে অন্য একটি সূত্র বর্ণনা করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: "সেদিন তিনি তায়েফ অবরোধ করে রেখেছিলেন।" আর আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়া হলেন হাদীস বর্ণনাকারী উম্মে সালামার ভাই। তাঁর ইসলাম গ্রহণ আবু সুফিয়ান ইবনুল হারিসের সাথে হয়েছিল, যা মক্কা বিজয় অভিযানে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আবদুল্লাহ তায়েফে শাহাদাত বরণ করেন; একটি তীর তাঁর গায়ে বিদ্ধ হয়ে তাঁকে শহীদ করে।

তাঁর প্রথম বক্তব্যে আছে: "ইবনে উয়াইনাহ বলেন: ইবনে জুরাইজ বলেছেন"—এটি প্রথম সনদের সাথে সংযুক্ত। তাঁর উক্তি: "হিজড়া ব্যক্তিটি হলো হীত"—অর্থাৎ এটি তার নাম। এটি 'হা' বর্ণে কাসরা এবং পরবর্তী 'ইয়া' বর্ণে সুকুন ও এরপর দুই নুকতা বিশিষ্ট 'তা' যোগে উচ্চারিত। কেউ কেউ এর প্রথম বর্ণে ফাতহা দিয়েছেন। পক্ষান্তরে ইবনে দুরুস্তাওয়াইহ একে 'নূন' এবং এরপর এক নুকতা বিশিষ্ট 'বা' যোগে স্বরবিন্যাস করেছেন এবং দাবি করেছেন যে পূর্ববর্তীটি লিখনশৈলীর ভুল। তিনি বলেন: 'হানাব' অর্থ নির্বোধ। এই হিজড়া ব্যক্তির নাম নিয়ে যে মতভেদ রয়েছে—তিনি কি একজন না একাধিক ব্যক্তি—তা বিবাহ অধ্যায়ে আসবে।

তেমনিভাবে সেই মহিলার নামের বিষয়ে যা বলা হয়েছে তাও সেখানে আসবে। তবে ইনশাআল্লাহ তাআলা অধিক প্রসিদ্ধ নাম হলো 'বাদিয়া'।

দ্বিতীয় হাদীস।

৪৩২৫ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি অন্ধ কবি আবুল আব্বাস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়েফ অবরোধ করলেন কিন্তু তাদের কাছ থেকে তেমন কোনো বিজয় লাভ করতে পারেননি, তখন তিনি বললেন: "ইনশাআল্লাহ আমরা প্রত্যাবর্তন করব।" এটি সাহাবীদের নিকট কষ্টকর মনে হলো এবং তাঁরা বললেন: "আমরা কি বিজয় না করেই ফিরে যাব?" বর্ণনাকারী একবার বলেছেন: (আমরা প্রস্থান করব)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তবে সকালে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হও।" পরদিন সকালে তাঁরা যুদ্ধ করলেন এবং অনেক জখম হলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ইনশাআল্লাহ আমরা আগামীকাল ফিরে যাব।" এতে তাঁরা আনন্দিত হলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসলেন। সুফিয়ান একবার বলেছেন: (তিনি মৃদু হাসলেন)। আলী ইবনে আবদুল্লাহ বলেন: হুমায়দী বলেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট পুরো ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন।

[হাদীস ৪৩২৫ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৬০৮৬, ৭৪৮০ নং হাদীসে]

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান)—তিনি হলেন ইবনে উয়াইনাহ।

তাঁর উক্তি: (আমর থেকে)—তিনি হলেন ইবনে দীনার। আর কবি আবুল আব্বাস আল-আমা—তাঁর আলোচনা ও নাম ইতিপূর্বে তাহাজ্জুদ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে)—কুশমিহানীর বর্ণনায় 'আবদুল্লাহ ইবনে আমর' (আইন বর্ণে ফাতহা এবং মীম বর্ণে সুকুন দিয়ে) রয়েছে। তেমনিভাবে নাসাফী ও আসীলীর বর্ণনায়ও এমনটি এসেছে। ইবনে যাইদ আল-মারওয়াযীর কাছেও এভাবেই পাঠ করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি একে সংশোধন করে আইন বর্ণে যম্মাহ দিয়ে (উমর) পড়ার কথা বলেছেন। আদ-দারাকুতনী এ বিষয়ে মতভেদ উল্লেখ করে বলেছেন: সঠিক হলো আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব। আলী ইবনুল মাদীনী এবং আল-হুমায়দী ও ইবনে উয়াইনাহ-এর অন্যান্য হাফেয শিষ্যদের বর্ণনায় প্রথমটিই সঠিক। তদ্রূপ তাবারানী একে ইব্রাহিম ইবনে ইয়াসারের বর্ণনা থেকে উদ্ধৃত করেছেন, যিনি ইবনে উয়াইনাহ-এর অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ ছিলেন।

যারা ইবনে উয়াইনাহ থেকে এই হাদীসে 'আবদুল্লাহ ইবনে উমর' বর্ণনা করেছেন, তাঁরা মূলত তাঁর নিকট থেকে শেষ বয়সে শুনেছিলেন, যেমনটি আল-হাকিম নির্দেশ করেছেন। হুমায়দী এটি স্পষ্ট করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুত্বারোপ করেছেন। তিনি তাঁর মুসনাদে সুফিয়ান থেকে এই হাদীস বর্ণনার সময় বলেছেন: 'আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব'। বায়হাকী 'দালাইলুল নবুওয়াত' গ্রন্থে উসমান আদ-দারিমী সূত্রে আলী ইবনুল মাদীনী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট একাধিকবার 'আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব' বলেছেন, তিনি 'আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস' বলেননি।

ইবনে আবি শায়বা একে ইবনে উয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: 'আবদুল্লাহ ইবনে উমর'। ইমাম মুসলিমও তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং ইসমাইলীও এটি বর্ণনা করেছেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 45

অন্য একটি সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আরও বাড়িয়ে বলেছেন: আবু বকর বলেন, আমি ইবনে উয়াইনাকে আরও একবার বলতে শুনেছি যে, তিনি এটি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। মুফাদদাল আল-আলাঈ ইয়াহিয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু আব্বাস—তায়েফের বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে আমর ও আবদুল্লাহ ইবনে উমর সম্পর্কে—সঠিক হলো ইবনে উমর।

তাঁর উক্তি: (যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়েফ অবরোধ করলেন এবং তাদের থেকে কিছুই হাসিল করতে পারলেন না) ইবনে আবি শায়বার বর্ণিত ইবনে যুবাইরের মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তায়েফ অবরোধ করলেন, তখন তাঁর সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সাকিফ গোত্রের তীরগুলো আমাদের পুড়িয়ে দিচ্ছে, আপনি তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে দুআ করুন। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! সাকিফ গোত্রকে হেদায়াত দান করুন। মাগাজি বিশেষজ্ঞরা উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দেখলেন যে দুর্গটি জয় করা কঠিন হয়ে পড়ছে এবং তারা ভেতরে এক বছরের অবরোধের জন্য প্রয়োজনীয় রসদ মজুত করে রেখেছে, আর তারা মুসলমানদের ওপর উত্তপ্ত লোহার উত্তপ্ত শলাকা নিক্ষেপ করছিল এবং তীর ছুঁড়ছিল যার ফলে একদল লোক আহত হলো, তখন তিনি নওফল ইবনে মুয়াবিয়া আদ-দিলির সাথে পরামর্শ করলেন।

তিনি বললেন: তারা হলো গর্তের ভেতরের শিয়ালের মতো, আপনি যদি অবস্থান করেন তবে তাদের পাকড়াও করতে পারবেন, আর যদি ছেড়ে চলে যান তবে তারা আপনার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। ফলে তিনি সেখান থেকে যাত্রা করলেন। আনাস তাঁর বর্ণিত হাদিসে (যা মুসলিম শরীফে আছে) উল্লেখ করেছেন যে, তাদের অবরোধের সময়কাল ছিল চল্লিশ দিন। আর সীরাত বিশেষজ্ঞদের মধ্যে এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন বিশ দিন, কেউ বলেছেন দশের অধিক দিন, কেউ বলেছেন আঠারো দিন এবং কেউ বলেছেন পনেরো দিন।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আমরা প্রত্যাবর্তনকারী) অর্থাৎ মদিনায় ফিরে যাচ্ছি।

তাঁর উক্তি: (বিষয়টি তাদের কাছে ভারী মনে হলো) তিনি তাদের এই উক্তির মাধ্যমে এর কারণ স্পষ্ট করেছেন যে: "আমরা চলে যাচ্ছি অথচ এটি জয় করতে পারলাম না।" সারকথা হলো, যখন তিনি তাদের বিজয় ছাড়াই ফিরে যাওয়ার কথা জানালেন, তখন তা তাদের পছন্দ হলো না। তিনি যখন তা দেখলেন, তখন তাদের যুদ্ধের নির্দেশ দিলেন, কিন্তু তারা জয়লাভ করতে পারল না এবং জখমপ্রাপ্ত হলো; কারণ তারা দুর্গের ওপর থেকে তাদের লক্ষ্য করে তীর ছুঁড়ছিল এবং তারা তাদের তীরের নাগালে ছিল, অথচ দুর্গের ওপরে যারা ছিল তাদের কাছে তীর পৌঁছাচ্ছিল না। যখন তারা তা দেখল, তখন তাদের কাছে ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্তই সঠিক বলে প্রতিভাত হলো। সুতরাং যখন তিনি পুনরায় ফিরে যাওয়ার কথা বললেন, তখন তা তাদের ভালো লাগল। এ কারণেই বলা হয়েছে যে, তিনি হেসে দিলেন। আর সুফিয়ানের বর্ণনা: 'একবার তিনি মুচকি হাসলেন'—এটি বর্ণনাকারীর দ্বিধা থেকে উৎপন্ন শব্দ।

তাঁর উক্তি: (হুমায়দী বলেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে পূর্ণ বর্ণনাটি বর্ণনা করেছেন) 'পুরো খবরটি' শব্দটি মানসুব অবস্থায় রয়েছে, অর্থাৎ হুমায়দী এটি 'আন'আনা' (পরোক্ষ বর্ণনা) ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, বরং তিনি সম্পূর্ণ সনদে সরাসরি শ্রবণের শব্দ ব্যবহার করেছেন। কুশমিহানি-র বর্ণনায় 'পুরো খবরের সাথে' এসেছে। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' ও 'আদ-দালায়েল' গ্রন্থে বিশর ইবনে মুসার সূত্রে হুমায়দী থেকে এটি সংকলন করেছেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমি আবু আব্বাস আল-আ'মাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।

৪৩২৬, ৪৩২৭ - মুহাম্মদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আসেম থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু উসমানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সা'দকে বলতে শুনেছি—যিনি আল্লাহর পথে প্রথম তীর নিক্ষেপ করেছিলেন—এবং আবু বকরকে—যিনি আরও কিছু লোকের সাথে তায়েফের দুর্গের প্রাচীর টপকে এসেছিলেন—অতঃপর তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। তাঁরা দুজনে বললেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি জেনেশুনে নিজেকে নিজের পিতা ব্যতীত অন্য কারো সন্তান বলে দাবি করে, তার জন্য জান্নাত হারাম।

হিশাম বলেছেন: মা'মার আসেম থেকে, তিনি আবুল আলিয়া বা আবু উসমান নাহদি থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সা'দ ও আবু বকর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে শুনেছি। আসেম বলেন: আমি বললাম, আপনার কাছে এমন দুইজন লোক সাক্ষ্য দিয়েছেন যারা আপনার জন্য যথেষ্ট। তিনি বললেন: হ্যাঁ; তাদের একজন হলেন আল্লাহর পথে প্রথম তীর নিক্ষেপকারী, আর অন্যজন তায়েফ থেকে তেইশ জনের মধ্যে তৃতীয় ব্যক্তি হিসেবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নেমে এসেছিলেন।

[হাদিস ৪৩২৬ - এর অংশ বিশেষ: ৬৭৬৬ তে]

[হাদিস ৪৩২৭ - এর অংশ বিশেষ: ৬৭৬৭ তে]

তৃতীয় হাদিস:

তাঁর উক্তি: (আসেম থেকে) তিনি হলেন ইবনে সুলাইমান, এবং আবু উসমান হলেন আন-নাহদি। মূল পাঠের ব্যাখ্যা 'ফারায়েজ' (উত্তরাধিকার) অধ্যায়ে আসবে। এখানে উদ্দেশ্য হলো আবু বকরের আলোচনা করা, যাঁর নাম নুফাই ইবনুল হারিস। তিনি হারিস ইবনে কিলদাহ আস-সাকাফির মুক্ত দাস ছিলেন। তিনি তায়েফের দুর্গ থেকে একটি চরকির (বাকরাহ) সাহায্যে ঝুলে নিচে নেমে এসেছিলেন, এজন্যই তাঁর উপনাম আবু বকর রাখা হয়েছিল। তাবারানি একটি নির্ভরযোগ্য সনদে আবু বকরের হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। যারা তায়েফ দুর্গ থেকে নেমে আসা ক্রীতদাসদের মধ্যে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন তিনি তাদের একজন ছিলেন। মাগাজি বিশেষজ্ঞরা উল্লেখ করেছেন যে আবু বকরের সাথে যারা ছিলেন তাদের মধ্যে আল-মুনবাইসও ছিলেন, যিনি উসমান ইবনে আমির ইবনে মুয়াত্তিবের দাস ছিলেন।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 46

তদ্রূপ মারযুক, এবং সুমাইয়ার স্বামী আল-আযরাক—যিনি যিয়াদ ইবনে উবাইদের পিতা, যাকে পরবর্তীতে যিয়াদ ইবনে আবিহি বলা হতো। আর আল-আযরাক আবু উকবা, যিনি কিলদাহ আস-সাকাফির মালিকানাধীন ছিলেন, অতঃপর বনু উমাইয়্যার সাথে মিত্রতা করেন; কারণ নবী (সা.) তাকে ইসলাম শিক্ষা দেওয়ার জন্য খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনুল আসের নিকট সমর্পণ করেছিলেন। আরও ছিলেন ওয়ারদান, যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে রাবিয়্যাহর মালিকানাধীন ছিলেন; ইউহান্নাস আন-নাব্বাল, যিনি ইবনে মালিক আস-সাকাফির মালিকানাধীন ছিলেন; ইব্রাহিম ইবনে জাবির, যিনি খারাশাহ আস-সাকাফির মালিকানাধীন ছিলেন; বাশশার, যিনি উসমান ইবনে আব্দুল্লাহর মালিকানাধীন ছিলেন; আল-হারিস ইবনে কিলদাহর মুক্তদাস নাফে এবং গায়লান ইবনে সালামাহ আস-সাকাফির মুক্তদাস নাফে। বলা হয়ে থাকে যে, যিয়াদ ইবনে সুমাইয়াও তাদের সাথে ছিলেন, কিন্তু সঠিক মত হলো তিনি সে সময় অল্পবয়স্ক হওয়ার কারণে বের হননি। আর অবশিষ্টদের নাম আমার জানা নেই।

তাঁর উক্তি: (প্রাচীর বেয়ে উঠেছেন) অর্থাৎ এর উপরিভাগে আরোহণ করেছেন। এটি তাঁর উক্তি ‘ঝুলে পড়েছেন’ এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়; কেননা তিনি নিচ থেকে উপরে আরোহণ করেছেন, অতঃপর সেখান থেকে ঝুলে নিচে নেমেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং হিশাম বলেছেন) তিনি হলেন হিশাম ইবনে ইউসুফ আস-সানআনি। এই বর্ণনাটি তাঁর পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে আমার হস্তগত হয়নি। তবে আব্দুর রাজ্জাক এটি মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সেখানে কেবল আবু উসমান থেকে এবং কেবল আবু বাকরাহ থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। এখানে গ্রন্থকারের উদ্দেশ্য হলো প্রথম বর্ণনায় যাদের নাম অস্পষ্ট ছিল তাদের সংখ্যা স্পষ্ট করা; কেননা প্রথম বর্ণনায় ছিল: ‘তিনি তায়েফের দুর্গ প্রাচীর বেয়ে একদল লোকের সাথে নেমেছিলেন’, আর এই বর্ণনায় রয়েছে: ‘অতঃপর তিনি তেইশ জনের তৃতীয় ব্যক্তি হিসেবে তায়েফ থেকে নবী (সা.)-এর নিকট নেমে এলেন’।

এতে ঐ ব্যক্তির দাবির খণ্ডন রয়েছে যিনি মনে করেন যে, আবু বাকরাহ ব্যতীত আর কেউ তায়েফের প্রাচীর থেকে নামেননি। মুসা ইবনে উকবা তাঁর ‘মাগাযি’ গ্রন্থে এটি বলেছেন এবং হাকেম তাঁর অনুসরণ করেছেন। কেউ কেউ উভয় মতের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, আবু বাকরাহ প্রথমে একা নেমেছিলেন, অতঃপর বাকিরা তাঁর পরে নেমেছিলেন; এটি একটি উত্তম সমন্বয়। ইবনে আবি শাইবাহ এবং আহমাদ ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) তায়েফের যুদ্ধের দিন মুশরিকদের মধ্য থেকে যারা তাঁর নিকট বেরিয়ে এসেছিল, তাদের সকল দাসকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। ইবনে সাদ অন্য সূত্রে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

চতুর্থ হাদিস: এটি জিরানা নামক স্থানে হুনাইনের গনিমতের মাল বণ্টন সংক্রান্ত হাদিসসমূহের প্রথমটি।

৪৩২৮ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-এর নিকট ছিলাম যখন তিনি মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী জিরানাতে অবস্থান করছিলেন এবং তাঁর সাথে বিলাল (রা.) ছিলেন। তখন এক বেদুইন নবী (সা.)-এর নিকট এসে বলল: আপনি আমাকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা কি পূরণ করবেন না? তিনি তাকে বললেন: "সুসংবাদ গ্রহণ করো।" সে বলল: আপনি আমাকে অনেকবার "সুসংবাদ গ্রহণ করো" বলেছেন। তখন তিনি অত্যন্ত রাগান্বিত অবস্থায় আবু মুসা ও বিলালের দিকে ফিরে বললেন: "সে সুসংবাদ প্রত্যাখ্যান করেছে, সুতরাং তোমরা উভয়ে তা গ্রহণ করো।" তাঁরা বললেন: আমরা গ্রহণ করলাম।

অতঃপর তিনি পানির একটি পাত্র আনালেন এবং তাতে তাঁর হাত ও মুখমণ্ডল ধৌত করলেন এবং তাতে কুলি করে পানি ফেললেন, তারপর বললেন: "তোমরা উভয়ে এটি থেকে পান করো এবং তোমাদের মুখমণ্ডল ও বক্ষদেশে ঢেলে দাও এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো।" তাঁরা পাত্রটি গ্রহণ করে তা-ই করলেন। তখন পর্দার আড়াল থেকে উম্মু সালামাহ (রা.) ডাক দিয়ে বললেন: "তোমাদের মায়ের জন্য কিছু অবশিষ্ট রাখো।" তখন তাঁরা তাঁর জন্য তা থেকে সামান্য অংশ অবশিষ্ট রাখলেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী জিরানাতে অবস্থান করছিলেন) 'জিরানা' শব্দটির 'জীম' ও 'আইন' বর্ণে কাসরা (জের) এবং 'রা' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে উচ্চারিত হয়, তবে কখনও 'আইন' বর্ণটি সাকিনও (যযম) পড়া হয়। এটি তায়েফ ও মক্কার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত এবং মক্কার অধিক নিকটবর্তী—একথা ইয়ায বলেছেন। আল-ফাকিহি বলেছেন: এটি ও মক্কার মধ্যে এক বারিদ (প্রায় ১২ মাইল) দূরত্ব। আল-বাজি বলেছেন: আঠারো মাইল। ব্যাখ্যাকার আদ-দাউদি তাঁর এই উক্তিটি অস্বীকার করেছেন যে, 'জিরানা মক্কা ও মদিনার মাঝে অবস্থিত'। তিনি বলেছেন: এটি মূলত মক্কা ও তায়েফের মাঝে। ইমাম নববীও একইভাবে দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, জিরানা তায়েফ ও মক্কার মাঝে অবস্থিত। ফাকিহি ও অন্যদের থেকে পূর্বে যা উদ্ধৃত হয়েছে, এটি তারই অনুকূলে।

তাঁর উক্তি: (এক বেদুইন) আমি তার নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (আপনি আমাকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা কি পূরণ করবেন না?) সম্ভাবনা রয়েছে যে, এই প্রতিশ্রুতিটি তার জন্য বিশেষ ছিল, আবার এটিও হতে পারে যে এটি সাধারণ ছিল। তার দাবি ছিল যেন গনিমতের মাল থেকে তার অংশ দ্রুত প্রদান করা হয়। কেননা নবী (সা.) নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন হুনাইনের গনিমতের মাল জিরানাতে একত্রিত করা হয়, আর তিনি নিজে সসৈন্যে তায়েফের দিকে অগ্রসর হয়েছিলেন। যখন তিনি সেখান থেকে ফিরে এলেন, তখন জিরানাতে গনিমতের মাল বণ্টন করলেন। এই কারণেই নব্য মুসলিমদের অনেকের মধ্যেই গনিমত লাভে বিলম্ব হওয়া এবং তা দ্রুত বণ্টনের দাবি করার প্রবণতা দেখা দিয়েছিল।

তাঁর উক্তি: (সুসংবাদ গ্রহণ করো) অর্থাৎ বণ্টন নিকটবর্তী হওয়ার সুসংবাদ, অথবা ধৈর্যের বিনিময়ে মহাপুরস্কারের সুসংবাদ।

তাঁর উক্তি: (তখন উম্মু সালামাহ ডাক দিলেন)

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 47

তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী এবং তিনি মুমিনগণের মাতা; এ কারণেই তিনি বলেছিলেন: তোমাদের মাতার জন্য।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তোমরা তাঁর জন্য তা থেকে কিছু অংশ অবশিষ্ট রাখো) অর্থাৎ অবশিষ্টাংশ। এই হাদিসে আবু আমির, আবু মুসা, বিলাল এবং উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে।

পঞ্চম হাদিস:

৪৩২৯ - ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরায়জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, সাফওয়ান ইবনে ইয়াকলা ইবনে উমাইয়া তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, ইয়াকলা বলতেন: আমার বড় আকাঙ্ক্ষা ছিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর যখন ওহী অবতীর্ণ হয়, তখন যদি আমি তাঁকে দেখতে পেতাম! তিনি বলেন: একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিবরানা নামক স্থানে অবস্থান করছিলেন এবং তাঁর ওপর একটি কাপড় দিয়ে ছায়া করা হয়েছিল, সেখানে তাঁর সাথে তাঁর কয়েকজন সাহাবীও ছিলেন।

এমন সময় এক বেদুইন আসলো, যার পরনে একটি জুব্বা ছিল এবং সে সুগন্ধিতে লিপ্ত ছিল। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সুগন্ধি মাখার পর জুব্বা পরিহিত অবস্থায় উমরার ইহরাম গ্রহণকারী ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তখন উমর (রা.) ইয়াকলা-কে হাতের ইশারায় কাছে ডাকলেন। ইয়াকলা আসলেন এবং (কাপড়ের ভেতরে) মাথা প্রবেশ করালেন। তিনি দেখলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারা মোবারক লাল হয়ে আছে এবং তিনি সশব্দে নিশ্বাস ছাড়ছেন। এভাবে কিছুক্ষণ থাকার পর তাঁর অবস্থা স্বাভাবিক হলো। এরপর তিনি বললেন: সেই ব্যক্তি কোথায়, যে আমাকে কিছুক্ষণ আগে উমরা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল?

লোকটিকে খুঁজে বের করে আনা হলো। তিনি বললেন: তোমার শরীরে যে সুগন্ধি লেগে আছে তা তিনবার ধুয়ে ফেলো, আর জুব্বাটি খুলে ফেলো; অতঃপর তোমার হজে যা যা করো, উমরাতেও তাই করো।

তাঁর উক্তি: (ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে ইবরাহিম, যিনি ইবনে উলাইয়া নামে পরিচিত। আর ইয়াকলা হলেন ইবনে উমাইয়া আত-তামিমি। তাঁর হাদিসের বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে উমরার অধ্যায়সমূহে অতিক্রান্ত হয়েছে।

ষষ্ঠ হাদিস:

৪৩৩০ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে তামিমি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: হুনায়নের যুদ্ধে আল্লাহ যখন তাঁর রাসূলকে গণিমত দান করলেন, তখন তিনি সেসব মানুষের মাঝে তা বণ্টন করলেন যাদের অন্তর জয় করা উদ্দেশ্য ছিল, কিন্তু আনসারদের কিছুই দিলেন না। এতে তারা মনে কিছুটা কষ্ট পেলেন যেহেতু অন্যান্য লোক যা পেয়েছে তা তারা পায়নি। অতঃপর তিনি তাদের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! আমি কি তোমাদের পথভ্রষ্ট অবস্থায় পাইনি, অতঃপর আল্লাহ আমার মাধ্যমে তোমাদের হেদায়েত দান করেছেন?

তোমরা বিচ্ছিন্ন ছিলে, আল্লাহ আমার মাধ্যমে তোমাদের ঐক্যবদ্ধ করেছেন? তোমরা অভাবগ্রস্ত ছিলে, আল্লাহ আমার মাধ্যমে তোমাদের সচ্ছল করেছেন? তিনি যখনই কোনো কথা বলছিলেন, তখনই তারা বলছিলেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই পরম অনুগ্রহকারী। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূলকে উত্তর দিতে তোমাদের কিসে বাধা দিচ্ছে? তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই পরম অনুগ্রহকারী। তিনি বললেন: তোমরা চাইলে বলতে পারতে: আপনি আমাদের নিকট অমুক অমুক অবস্থায় এসেছিলেন। তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, মানুষ ভেড়া ও উট নিয়ে ফিরে যাবে আর তোমরা আল্লাহর নবীকে নিয়ে তোমাদের আবাসে ফিরবে?

যদি হিজরত না হতো তবে আমি আনসারদেরই একজন হতাম। যদি মানুষ কোনো উপত্যকা বা গিরিপথ দিয়ে চলে, তবে আমি আনসারদের উপত্যকা ও গিরিপথ দিয়েই চলব। আনসারগণ হলো অন্তর্বাস স্বরূপ আর অন্যান্য মানুষ হলো বহির্বাসের মতো। আমার পরে অচিরেই তোমরা অধিকার হরণ বা স্বজনপ্রীতি দেখতে পাবে, সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধারণ করো যে পর্যন্ত না হাউজে কাউসারে আমার সাথে মিলিত হও।

[হাদিস ৪৩৩০ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৭২৪৫-এ]

তাঁর উক্তি: (উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে খালিদ।

তাঁর উক্তি: (আমর ইবনে ইয়াহইয়া থেকে) আহমদের রেওয়ায়েতে আফফান-উহাইব সূত্রে রয়েছে: আমর ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন আল-মাযিনী আল-আনসারী আল-মাদানী। আর মুসলিম-এর নিকট ইসমাইল ইবনে জাফরের রেওয়ায়েতে রয়েছে: আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে উমারা থেকে।

তাঁর উক্তি: (হুনায়নের যুদ্ধে আল্লাহ যখন তাঁর রাসূলকে গণিমত দান করলেন) অর্থাৎ হুনায়নের দিনে তিনি যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন তাদের থেকে প্রাপ্ত যুদ্ধলব্ধ সম্পদ তাকে দান করেছেন। 'ফায়' শব্দের মূল অর্থ হলো ফিরে আসা বা প্রত্যাবর্তন করা। এ কারণেই দ্বিপ্রহরের পর ছায়াকে 'ফায়' বলা হয়, কারণ এটি এক দিক থেকে অন্য দিকে ফিরে আসে। সুতরাং কাফেরদের ধন-সম্পদকে 'ফায়' নামকরণ করা হয়েছে যেন তা মূলত মুমিনদেরই প্রাপ্য ছিল; কারণ ঈমানই হলো মূল ভিত্তি আর কুফর হলো তার ওপর আপতিত বিষয়। অতএব যখন বিজয় অর্জিত হয়...