ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫২৩-৫২৭

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 523

ইমাম নাসাঈ মুহাম্মাদ ইবনে মুসা ইবনে আ’ইয়ানের সূত্র ধরে এটি সংযুক্ত করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (এবং আবদুর রাজ্জাক ও আবু সুফিয়ান আল-মামারি বলেছেন, মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন)। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে ইমাম মুসলিম ও ইবনে মাজাহ তাঁর সূত্র ধরে সেটি সংযুক্ত করেছেন। আর ইমাম আহমাদ ও ইসহাক তাদের মুসনাদদ্বয়ে তাঁর থেকে এটি সংকলন করেছেন। যারা এর সংকলন কেবল ইবনে মাজাহর মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছেন, তারা প্রকৃত পরিসরকে সংকুচিত করেছেন। আর আবু সুফিয়ান আল-মামারির বর্ণনার ক্ষেত্রে আয-যুহলী তা 'আয-যুহরিয়াত' গ্রন্থে সংকলন করেছেন। জা'ফর ইবনে বুরকান উরওয়াহর সূত্রে মা'মারের অনুসরণ করেছেন।

সম্ভবত হাদীসটি আয-যুহরীর নিকট তাঁদের উভয়ের সূত্রেই ছিল, তাই তিনি কখনও একজনের সূত্রে আবার কখনও অন্যজনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; ইমাম তিরমিযী এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন। উকাইল ও শুআইব আয-যুহরী থেকে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার সূত্রে কোনো মাধ্যম ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমি পূর্বে উল্লেখ করেছি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৬ - অধ্যায়: এবং আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করেছিলেন আল্লাহ তা প্রকাশ করতে যাচ্ছিলেন, আর আপনি লোকভয় করছিলেন, অথচ আল্লাহই অধিকতর হকদার যে, আপনি তাঁকে ভয় করবেন

৪৭৮৭ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াল্লা ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যে, এই আয়াত: এবং আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করেছিলেন আল্লাহ তা প্রকাশ করতে যাচ্ছিলেন জয়নব বিনতে জাহশ এবং যাইদ ইবনে হারিসার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।

[হাদীস ৪৭৮৭ - এর প্রান্তীয় অংশ: ৭৪২০]

তাঁর বক্তব্য: অধ্যায় এবং আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করেছিলেন আল্লাহ তা প্রকাশ করতে যাচ্ছিলেন, আর আপনি লোকভয় করছিলেন, অথচ আল্লাহই অধিকতর হকদার যে, আপনি তাঁকে ভয় করবেন - এই আয়াতটি যাইদ ইবনে হারিসা ও জয়নব বিনতে জাহশের ঘটনার প্রেক্ষিতে নাযিল হওয়ার ব্যাপারে বর্ণনাগুলোতে কোনো মতপার্থক্য নেই।

তাঁর বক্তব্য: (মুয়াল্লা ইবনে মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন আর-রাযী। ইমাম বুখারীর নিকট এই হাদীসটি এবং ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের আরেকটি হাদীস ব্যতীত তাঁর বর্ণিত আর কোনো হাদীস নেই। তিনি 'তারীখুস সগীর' গ্রন্থে বলেছেন: আমরা দশ হিজরীতে তাঁর নিকট গিয়েছিলাম। সম্ভবত তিনি তাঁর থেকে অধিক বর্ণনা করেননি, তাই এই দুই স্থানে তিনি মধ্যস্থতার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (সাবিত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) - মুয়াল্লা ইবনে মানসুর হাম্মাদ থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামী, আরিম এবং অন্যরাও তাঁর অনুসরণ করেছেন। আবার সালত ইবনে মাসউদ, রূহ ইবনে আব্দুল মু’মিন ও অন্য অনেকে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত এই হাদীসে হাম্মাদের দুটি সনদ রয়েছে। ইসমাঈলী বাসরা নিবাসী সুলাইমান ইবনে আইয়ুবের মাধ্যমে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে উভয় সনদেই এটি সংকলন করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (নিশ্চয়ই এই আয়াত এবং আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করেছিলেন আল্লাহ তা প্রকাশ করতে যাচ্ছিলেন জয়নব বিনতে জাহশ ও যাইদ ইবনে হারিসার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে) - তিনি ঘটনার এই অংশটুকুর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তবে তিনি এটি 'আত-তাওহীদ' অধ্যায়ে হাম্মাদ ইবনে যাইদ-সাবিত-আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু এর সূত্রে অন্যভাবে সংকলন করেছেন। তাতে বলা হয়েছে: যাইদ ইবনে হারিসা অভিযোগ নিয়ে আসলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতে লাগলেন: "আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার স্ত্রীকে নিজের কাছে রাখো।" আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি কোনো কিছু গোপন করতেন, তবে এই আয়াতটিই গোপন করতেন।

তিনি বর্ণনা করেন যে, জয়নব রাদিয়াল্লাহু আনহা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যান্য স্ত্রীদের সামনে গর্ব করতেন... (পুরো হাদীস)। ইমাম আহমাদ মুআম্মিল ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে একই সনদে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাইদ ইবনে হারিসার বাড়িতে আসলেন, এরপর যাইদ তাঁর নিকট এসে তাঁর (স্ত্রীর) বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন। তখন তিনি তাকে বললেন: তোমার স্ত্রীকে নিজের কাছে রাখো এবং আল্লাহকে ভয় করো। অতঃপর আয়াতটি আমি আপনার সাথে তাঁর বিয়ে সম্পাদন করলাম পর্যন্ত নাযিল হয়। তিনি বলেন: অর্থাৎ জয়নব বিনতে জাহশ।

ইবনে আবু হাতিম সুদ্দীর সূত্রে এই ঘটনাটি অত্যন্ত স্পষ্টভাবে এবং সুন্দর বিন্যাসে সংকলন করেছেন। তাঁর শব্দগুলো হলো: আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, এই আয়াতটি জয়নব বিনতে জাহশের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। তাঁর মা ছিলেন উমাইমা বিনতে আব্দুল মুত্তালিব, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফু ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে তাঁর আযাদকৃত দাস যাইদ ইবনে হারিসার বিয়ে দিতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা অপছন্দ করেছিলেন। পরবর্তীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিদ্ধান্তে তিনি সন্তুষ্ট হন এবং তিনি তাঁদের বিয়ে দেন।

এরপর আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অবহিত করলেন যে, জয়নব তাঁরই স্ত্রী হতে চলেছেন। কিন্তু তিনি যাইদকে তালাক দেওয়ার নির্দেশ দিতে লজ্জাবোধ করছিলেন। মানুষের মধ্যে যেমনটা হয়ে থাকে, যাইদ ও জয়নবের মধ্যেও তেমন কিছু মনোমালিন্য ঘটত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নিজের স্ত্রী নিজের কাছে রাখতে এবং আল্লাহকে ভয় করতে আদেশ দিলেন। তিনি লোকনিন্দার ভয় করছিলেন যে, লোকে বলবে তিনি তাঁর ছেলের স্ত্রীকে বিয়ে করেছেন; কারণ তিনি যাইদকে দত্তক নিয়েছিলেন। তাঁর নিকট আলী ইবনে যাইদ থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 524

ইবনে আলী বলেন: আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যায়নাবকে বিয়ের পূর্বেই জানিয়েছিলেন যে তিনি তাঁর অন্যতম স্ত্রী হবেন। যখন যায়দ তাঁর কাছে এসে তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার স্ত্রীকে নিজের কাছেই রাখো", তখন আল্লাহ বলেছিলেন: "আমি তোমাকে আগেই জানিয়েছি যে আমি তোমার সাথে তাঁর বিয়ে দেব", এবং আপনি আপনার অন্তরে তা গোপন করছিলেন যা আল্লাহ প্রকাশ করতে যাচ্ছিলেন। তিরমিযী আল-হাকীম এই বর্ণনাটিকে উত্তম (হাসান) সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি গুপ্ত জ্ঞানের অন্যতম রত্ন। সম্ভবত তিনি সুদ্দীর সেই তাফসীরটি দেখেননি যা আমি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি, যা বর্ণনার প্রেক্ষাপটে অধিক স্পষ্ট এবং আলী ইবনে যায়দ ইবনে জুদআনের দুর্বলতার কারণে তাঁর (সুদ্দীর) দিকে এর সনদ অধিক সহীহ।

আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, যায়দ ইবনে হারিসাহ এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, যায়নাবের ভাষা আমার প্রতি অত্যন্ত কঠোর হয়ে পড়েছে এবং আমি তাঁকে তালাক দিতে চাই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার স্ত্রীকে নিজের কাছেই রাখো"। বর্ণনাকারী বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পছন্দ করতেন যে তিনি (যায়দ) তাঁকে তালাক দিয়ে দিন, কিন্তু তিনি মানুষের কানাঘুষার ভয় করছিলেন। ইবনে আবি হাতিম ও তাবারী আরও কিছু বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন যা অনেক মুফাসসির নকল করেছেন, তবে সেগুলোতে নিমগ্ন হওয়া উচিত নয়; আমি যা উল্লেখ করেছি সেটিই নির্ভরযোগ্য।

সারকথা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা গোপন করছিলেন তা হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে দেওয়া এই সংবাদ যে তিনি তাঁর স্ত্রী হতে যাচ্ছেন। আর যা তাঁকে এটি গোপন করতে বাধ্য করেছিল তা হলো মানুষের এই কথার ভয় যে, "তিনি তাঁর পুত্রবধূর্তে বিয়ে করেছেন"। আল্লাহ জাহেলী যুগের পালক সন্তান গ্রহণের বিধানকে এমন একটি বিষয়ের মাধ্যমে বাতিল করতে চেয়েছিলেন যার চেয়ে অধিক কার্যকর কোনো উপায় ছিল না, আর তা হলো পালক পুত্রের স্ত্রীকে বিয়ে করা। এটি মুসলিমদের ইমামের মাধ্যমে সংঘটিত হওয়ার উদ্দেশ্য ছিল যাতে এটি তাদের কাছে অধিক গ্রহণযোগ্য হয়।

মূল বিভ্রান্তিটি ঘটেছে ‘ভয়’-এর বিষয়ের ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে, আর আল্লাহই ভালো জানেন। তিরমিযী দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি শাবী থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যদি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওহীর কোনো কিছু গোপন করতেন, তবে তিনি এই আয়াতটি গোপন করতেন: এবং স্মরণ করুন, যখন আপনি তাকে বলেছিলেন যাকে আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন (অর্থাৎ ইসলাম দিয়ে) - এবং আপনিও যার প্রতি অনুগ্রহ করেছেন (অর্থাৎ মুক্ত করে দিয়ে) - তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছে রাখো আয়াতের এই অংশ পর্যন্ত: যা অবধারিত ছিল।

যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বিয়ে করলেন, তখন মানুষ বলতে লাগল: তিনি তাঁর পুত্রের স্ত্রীকে বিয়ে করেছেন। তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: মুহাম্মদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন - এই আয়াত। যায়দ যখন ছোট ছিলেন তখন তিনি তাঁকে দত্তক নিয়েছিলেন। আমি বলছি: এমনকি তিনি বড় হওয়া পর্যন্ত তাঁকে ‘যায়দ ইবনে মুহাম্মদ’ বলে ডাকা হতো। অতঃপর মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো - শেষ পর্যন্ত - এবং তোমাদের বন্ধু। তিরমিযী বলেন: এটি দাউদ থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে...

তিনি এই আয়াতটি গোপন করতেন, কিন্তু এরপরের অংশটুকু তিনি উল্লেখ করেননি। আমি বলছি: এই পরিমাণ অংশ মুসলিম বর্ণনা করেছেন যেমনটি তিরমিযী বলেছেন। আমার ধারণা এর পরবর্তী অতিরিক্ত অংশটুকু বর্ণনার মধ্যে প্রক্ষিপ্ত (মুতরাজ), কারণ দাউদ থেকে যিনি এটি বর্ণনা করেছেন তিনি হাফিয ছিলেন না। ইবনে আল-আরাবী বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যায়দকে কেবল তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছে রাখো বলেছিলেন তাঁর মনের ইচ্ছা বা অনীহা পরীক্ষার জন্য। যখন যায়দ নবীজিকে তাঁর (যায়নাবের) প্রতি তাঁর বিরাগের কথা জানালেন যা তৈরি হয়েছিল যায়নাবের আভিজাত্যের অহংকার এবং কটু ভাষার কারণে, তখন তিনি তাকে তালাক দেওয়ার অনুমতি দেন।

আদেশের বিষয়বস্তু ইলমের (জ্ঞানের) বিষয়বস্তুর বিপরীত হওয়াতে নির্দেশদাতার জন্য কোনো বাধা নেই, আর আল্লাহই ভালো জানেন।

আহমাদ, মুসলিম এবং নাসাঈ সুলায়মান ইবনে মুগীরাহ-এর সূত্রে সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যখন যায়নাবের ইদ্দত শেষ হলো, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যায়দকে বললেন: "আমার পক্ষ থেকে তাঁকে প্রস্তাব দাও"। যায়দ বলেন: আমি গেলাম এবং বললাম: হে যায়নাব, সুসংবাদ গ্রহণ করো! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে তোমার কাছে প্রস্তাব দিয়ে পাঠিয়েছেন। তিনি বললেন: "আমার রবের সাথে পরামর্শ না করা পর্যন্ত (অর্থাৎ ইস্তিখারা) আমি কিছুই করব না"। অতঃপর তিনি তাঁর ইবাদতগাহে দাঁড়ালেন এবং কুরআন নাযিল হলো।

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন এবং বিনা অনুমতিতেই তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন। এই বিষয়টি ছিল অত্যন্ত গুরুত্ববহ যে, যিনি তাঁর সাবেক স্বামী ছিলেন তিনিই বিয়ের প্রস্তাব নিয়ে গিয়েছিলেন, যাতে কেউ মনে না করে যে এটি তাঁর অমতে জোরপূর্বক করা হয়েছে। এতে যায়দের মনের অবস্থাও পরীক্ষা করা হয়েছে যে তাঁর প্রতি কোনো অনুরাগ অবশিষ্ট আছে কি না। এর মধ্যে আরও রয়েছে বিবাহের প্রস্তাব পাওয়ার পর উত্তর দেওয়ার আগে মহিলার ইস্তিখারা করা এবং দুআ করার মুস্তাহাব হওয়া। আর যে ব্যক্তি নিজের বিষয় মহান আল্লাহর ওপর সোপর্দ করে, আল্লাহ তার জন্য ইহকাল ও পরকালে যা সবচেয়ে কল্যাণকর ও উপকারী তা সহজ করে দেন।

‌‌৭ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী আপনি তাদের মধ্য হতে যাকে ইচ্ছা আপনার থেকে দূরে রাখতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছা আপনার কাছে স্থান দিতে পারেন; আর আপনি যাকে দূরে রেখেছিলেন তাকে যদি কামনা করেন তবে আপনার কোনো গুনাহ নেই ইবনে আব্বাস বলেন: তুরজু মানে আপনি বিলম্বিত করবেন। আরজি'হু তাকে বিলম্বিত করো।

৪৭৮৮ - আমাদের কাছে যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আবু উসামা বর্ণনা করেছেন, হিশাম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 525

তিনি বললেন: "আমি সেই নারীদের প্রতি ঈর্ষা পোষণ করতাম যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিজেদের উৎসর্গ করত এবং বলতাম: কোনো নারী কি নিজেকে দান করতে পারে? অতঃপর যখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: আপনি তাদের মধ্য হতে যাকে ইচ্ছে দূরে রাখতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছে আপনার নিকট স্থান দিতে পারেন। আর আপনি যাদের দূরে রেখেছেন তাদের মধ্য হতে কাউকে চাইলে আপনার কোনো গুনাহ নেই... তখন আমি বললাম: আমি দেখছি যে আপনার রব আপনার ইচ্ছা পূরণে অত্যন্ত দ্রুত ব্যবস্থা নিচ্ছেন।"

[হাদিস ৪৭৮৮ - এর অংশবিশেষ ৫১১৩ এ রয়েছে]

৪৭৮৯ - হিব্বান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আসেম আল-আহওয়াল মুয়াজা থেকে এবং তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াত নাযিল হওয়ার পর— আপনি তাদের মধ্য হতে যাকে ইচ্ছে দূরে রাখতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছে আপনার নিকট স্থান দিতে পারেন। আর আপনি যাদের দূরে রেখেছেন তাদের মধ্য হতে কাউকে চাইলে আপনার কোনো গুনাহ নেই—আমাদের মধ্য থেকে যার দিন নির্ধারিত থাকত তার কাছে (অন্য স্ত্রীর কাছে যাওয়ার জন্য) অনুমতি চাইতেন। আমি (মুয়াজা) তাঁকে (আয়েশা রা.-কে) জিজ্ঞেস করলাম: আপনি তখন কী বলতেন?

তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতাম—যদি এই বিষয়টি আমার ইচ্ছাধীন হয়, তবে হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনার সিদ্ধান্তের বিপরীতে অন্য কাউকে অগ্রাধিকার দিতে চাই না। আব্বাদ ইবনে আব্বাদ আসেম থেকে এটি বর্ণনা করতে তাকে অনুসরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: "পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: আপনি তাদের মধ্য হতে যাকে ইচ্ছে দূরে রাখতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছে আপনার নিকট স্থান দিতে পারেন। আর আপনি যাদের দূরে রেখেছেন তাদের মধ্য হতে কাউকে চাইলে আপনার কোনো গুনাহ নেই" সকল নুসখায় এভাবেই রয়েছে, তবে আবু যর ছাড়া অন্যদের ক্ষেত্রে 'পরিচ্ছেদ' শব্দটি বাদ পড়েছে। ওয়াহিদী মুফাসসিরগণের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াতটি 'ইখতিয়ার' (পছন্দ করার সুযোগ দান সংক্রান্ত) আয়াতের পরপরই নাযিল হয়েছে। কারণ যখন ইখতিয়ারের বিষয়টি ঘটেছিল, তখন কোনো কোনো পত্নী আশঙ্কা করেছিলেন যে তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) হয়তো তাঁদের তালাক দিয়ে দেবেন, ফলে তাঁরা তাঁদের পালার বিষয়টি তাঁর কাছে সোপর্দ করেছিলেন। তখন এই আয়াত নাযিল হয়: আপনি তাদের মধ্য হতে যাকে ইচ্ছে দূরে রাখতে পারেন...।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বলেছেন: 'তুরজী' অর্থ আপনি বিলম্বিত বা পিছিয়ে দেবেন)। ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: ('আরজিহ' অর্থ তাকে পিছিয়ে দিন বা অবকাশ দিন)। এটি সূরা আরাফ ও সূরা শুআরার তাফসীর থেকে নেওয়া হয়েছে, যা এখানে প্রাসঙ্গিকভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনে আবি হাতিম আতার মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী: তাকে ও তার ভাইকে অবকাশ দিন এর অর্থ হলো—তাকে ও তার ভাইকে পিছিয়ে দিন।

তাঁর উক্তি: (যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আত-তায়ি, আবার কেউ বলেছেন আল-বালখি। ঈদাইন অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) এখানে সংবাদদাতার নাম সূত্রের সিগার (পদ্ধতির) পূর্বে আনা হয়েছে এবং তা ব্যাকরণগতভাবে বৈধ।

তাঁর উক্তি: (আমি ঈর্ষা বোধ করতাম) এখানে 'গাইন' বর্ণসহ 'গাইরাহ' (ঈর্ষা) শব্দে এটি বর্ণিত হয়েছে। তবে ইসমাইলির বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে বিশর—হিশাম ইবনে উরওয়া সূত্রে 'আইন' বর্ণ ও তাসদীদসহ 'তূআইয়ারু' (তিনি নিন্দা করতেন) শব্দে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (তাঁরা নিজেদের উৎসর্গ করেছিলেন) এর দ্বারা প্রকাশ পায় যে, উৎসর্গকারিণী নারী একের অধিক ছিলেন। 'নিকাহ' অধ্যায়ে সাহল ইবনে সা'দ-এর হাদিস আসবে যেখানে এক নারী বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি নিজেকে আপনার নিকট উৎসর্গ করলাম...। সেখানে সেই ব্যক্তির কাহিনীও আছে যিনি তাকে বিয়ে করতে চেয়েছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সা. বলেছিলেন: একটি লোহার আংটি হলেও খুঁজে আনো। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসেও আছে যে, এক নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: আমার একটি কন্যা আছে—তিনি তার সৌন্দর্যের প্রশংসা করলেন—আমি তাকে আপনার জন্য পছন্দ করেছি।

তিনি বললেন: আমি তাকে কবুল করলাম। মহিলাটি বর্ণনা করতেই থাকল এমনকি বলল: সে কখনও অসুস্থ হয়নি। তখন তিনি বললেন: তোমার কন্যার প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই। এটি ইমাম আহমদও বর্ণনা করেছেন। নিঃসন্দেহে এটি অন্য এক নারী। ইবনে আবি হাতিমের বর্ণনায় আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে পাওয়া যায় যে, যে নারী নিজেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উৎসর্গ করেছিলেন তিনি হলেন খাওলা বিনতে হাকিম। নিকাহ অধ্যায়ে এ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে, কারণ ইমাম বুখারি সেখানে এটি 'মুআল্লাক' হিসেবে উল্লেখ করেছেন। শা'বির সূত্রে বর্ণিত আছে যে, উৎসর্গকারিণীদের মধ্যে উম্মু শারিকও ছিলেন।

নাসাঈ এটি উরওয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদা মা'মার ইবনুল মুসান্নার মতে ফাতিমা বিনতে শুরাইহও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। আবার বলা হয় যে, লায়লা বিনতে আল-হাতিমও নিজেকে উৎসর্গ করেছিলেন। যয়নব বিনতে খুযায়মাও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন বলে শা'বি থেকে বর্ণিত আছে, তবে এটি প্রমাণিত নয়। আর খাওলা বিনতে হাকিমের কথা এই সহিহ গ্রন্থেই রয়েছে।

কাতাদার মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আছে যে, নিজেকে উৎসর্গকারিণী নারী ছিলেন মায়মুনা বিনতে আল-হারিস, তবে এই সূত্রের সনদ বিচ্ছিন্ন। এটি অন্য এক সূত্রে 'মুরসাল' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে যার সনদ দুর্বল। এটি সেই হাদিসের বিরোধিতা করে...

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 526

সিমাক থেকে বর্ণিত, তিনি ইকরিমাহ থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এমন কোনো নারী ছিলেন না যিনি নিজেকে তাঁর কাছে সমর্পণ করেছিলেন; তাবারী এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান। এর উদ্দেশ্য হলো, যদিও তা তাঁর জন্য বৈধ ছিল, তবুও যারা নিজেদের সমর্পণ করেছিলেন তাদের মধ্যে কারো সাথেই তিনি সংসার শুরু করেননি; কারণ এটি তাঁর ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীল ছিল। মহান আল্লাহর বাণী: "যদি নবী তাকে বিবাহ করতে চান।" এই হাদিসে আয়েশা (রা.) মহান আল্লাহর এই বাণীর শানে নুযূল বর্ণনা করেছেন: "আপনি তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন।" এবং তিনি আল্লাহর এই বাণীর দিকেও ইঙ্গিত করেছেন: "এবং কোনো মুমিন নারী যদি নিজেকে নবীর নিকট সমর্পণ করে।" আর মহান আল্লাহর বাণী: "তাদের স্ত্রীদের ব্যাপারে আমি যা নির্ধারিত করেছি তা আমি জানি।" ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর এবং ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তাদের ওপর এটি নির্ধারিত ছিল যে, অভিভাবক এবং দুজন সাক্ষী ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।

তাঁর উক্তি: "আমি দেখছি যে আপনার প্রতিপালক আপনার ইচ্ছা পূরণে দ্রুত সাড়া দিচ্ছেন" অর্থাৎ আমি আল্লাহকে দেখছি যে, আপনি যা চান তা কোনো বিলম্ব ছাড়াই তিনি বাস্তবায়ন করে দিচ্ছেন এবং যা আপনি পছন্দ ও চয়ন করেন তা অবতীর্ণ করছেন। আর মহান আল্লাহর বাণী: "আপনি তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন" অর্থাৎ পালা বণ্টন ছাড়াই আপনি তাদের পিছিয়ে দিতে পারেন। এটি জুমহুর বা অধিকাংশ আলিমের অভিমত। তাবারী ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, হাসান বসরী, কাতাদাহ, আবু রাযীন এবং আরও অনেকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারী আশ-শা'বী থেকেও আল্লাহর বাণী: "আপনি তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: তারা ছিলেন এমন কিছু নারী যারা নিজেদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট সমর্পণ করেছিলেন, তিনি তাদের কয়েকজনের সাথে সংসার শুরু করেছিলেন এবং কয়েকজনকে দূরে রেখেছিলেন যাদের তিনি বিবাহ করেননি।

তবে এটি একটি শায বা বিরল বর্ণনা; আর সংরক্ষিত বা বিশুদ্ধ মত হলো যে, যারা নিজেদের সমর্পণ করেছিলেন তাদের কারো সাথেই তিনি সংসার শুরু করেননি, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে যে, মহান আল্লাহর বাণী: "আপনি তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছা নিজের কাছে স্থান দিতে পারেন" এর উদ্দেশ্য হলো যে, তিনি তাদের কয়েকজনকে তালাক দেওয়ার সংকল্প করেছিলেন, তখন তারা বললেন যে, আপনি আমাদের তালাক দেবেন না এবং আমাদের জন্য আপনি যেভাবে ইচ্ছা পালা বণ্টন করুন। ফলে তিনি তাদের কয়েকজনের জন্য সমানভাবে পালা বণ্টন করতেন, তারা ছিলেন সেই নারী যাদের তিনি কাছে স্থান দিয়েছিলেন; আর বাকিদের জন্য তিনি যেভাবে ইচ্ছা বণ্টন করতেন, তারা ছিলেন সেই নারী যাদের তিনি দূরে সরিয়ে রেখেছিলেন।

সুতরাং "তুরজি" বা দূরে রাখা শব্দের ব্যাখ্যায় যা বর্ণিত হয়েছে তার সারসংক্ষেপ কয়েকটি মত: প্রথমত, আপনি তালাক দিতে পারেন এবং রেখেও দিতে পারেন। দ্বিতীয়ত, তালাক ছাড়াই আপনি যাকে ইচ্ছা তাদের থেকে আলাদা থাকতে পারেন এবং অন্য কারো জন্য পালা নির্ধারণ করতে পারেন। তৃতীয়ত, যারা নিজেদের সমর্পণ করেছেন তাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা গ্রহণ করতে পারেন এবং যাকে ইচ্ছা ফিরিয়ে দিতে পারেন। এই অধ্যায়ের হাদিসটি এই শেষোক্ত এবং তার পূর্ববর্তী মতকে সমর্থন করে; আর শব্দগুলো এই তিনটি অর্থের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আয়েশা (রা.) তাঁর অনুমতি চাওয়ার যে বিবরণ দিয়েছেন তার বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায় যে, তিনি তাদের কাউকে দূরে রাখেননি, অর্থাৎ তিনি কারো থেকে আলাদা থাকেননি।

এটি যুহরীর অভিমত; ইবনে আবি হাতিম তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমার জানা নেই যে তিনি তাঁর স্ত্রীদের কাউকে দূরে সরিয়ে রেখেছিলেন। কাতাদাহ থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহ তাঁর জন্য যেভাবে ইচ্ছা পালা বণ্টনের অনুমতি দিয়েছিলেন, তবুও তিনি সমতা রক্ষা করেই বণ্টন করতেন।

তাঁর উক্তি: "সেই দিন তিনি ওই নারীর অনুমতি চাইতেন" অর্থাৎ যে দিনটি সেই নারীর পালার ছিল, যখন তিনি অন্য কোনো স্ত্রীর নিকট যেতে চাইতেন।

তাঁর উক্তি: "আব্বাদ ইবনে আব্বাদ আসেম থেকে শোনার মাধ্যমে তাঁর অনুসরণ করেছেন।" ইবনে মারদুওয়াইহ তাঁর তাফসীরে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন-এর সূত্রে আব্বাদ ইবনে আব্বাদ থেকে এটি সংযুক্ত করেছেন। আর আমরা এটি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের হাদিসের তৃতীয় অংশে আবু বকর আল-মারওয়াযীর বর্ণনায় মিসরীয়দের সূত্র থেকে আল-মারওয়াযী পর্যন্ত প্রাপ্ত হয়েছি। (পরিপূরক): এই আয়াতের পরবর্তী আয়াতে যা নিষেধ করা হয়েছে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, যা হলো আল্লাহর বাণী: "এরপর আপনার জন্য আর কোনো নারী হালাল নয়।" এর উদ্দেশ্য কি উল্লিখিত গুণাবলির পর, অর্থাৎ এক শ্রেণির নারী তাঁর জন্য হালাল ছিল এবং অন্য শ্রেণি ছিল না?

অথবা এর অর্থ কি আল্লাহ প্রদত্ত এখতিয়ারের সময় তাঁর কাছে বিদ্যমান স্ত্রীদের অতিরিক্ত আর বিবাহ করা যাবে না? এ বিষয়ে দুটি অভিমত রয়েছে। উবাই ইবনে কাব এবং যারা তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন তারা প্রথম মতটি গ্রহণ করেছেন, যা আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ 'যাওয়ায়েদুল মুসনাদ'-এ বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আব্বাস এবং যারা তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন তারা দ্বিতীয় মতটি গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন যে, এটি মহানবীকে চয়ন করার পুরস্কারস্বরূপ তাঁদের স্ত্রীদের জন্য করা হয়েছিল। হ্যাঁ, বাস্তবতা হলো যে, উক্ত ঘটনার পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নতুন কোনো বিবাহ করেননি, তবে এটি মতভেদকে নিরসন করে না।

তিরমিযী এবং নাসাঈ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মৃত্যু হয়নি যতক্ষণ না তাঁর জন্য নারীদের পুনরায় হালাল করে দেওয়া হয়েছিল। ইবনে আবি হাতিম উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

‌‌৮ - অধ্যায়: তোমরা নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো না, যতক্ষণ না তোমাদের খাবারের জন্য অনুমতি দেওয়া হয় এবং তোমরা খাবারের প্রস্তুতির জন্য অপেক্ষা না করো। তবে যখন তোমাদের ডাকা হয় তখন তোমরা প্রবেশ করো। অতঃপর যখন তোমাদের আহার হয়ে যাবে, তখন তোমরা চলে যাও এবং আলাপ-চারিতায় মগ্ন হয়ে যেও না। তোমাদের এই আচরণ নবীকে কষ্ট দেয়, কিন্তু তিনি তোমাদের কাছে লজ্জা বোধ করেন; অথচ আল্লাহ সত্য বলতে লজ্জা বোধ করেন না। আর যখন তোমরা তাদের কাছে কোনো আসবাবপত্র চাইবে, তখন পর্দার আড়াল থেকে চাইবে। এটি তোমাদের অন্তরের জন্য এবং তাদের অন্তরের জন্য অধিকতর পবিত্র। আর আল্লাহর রাসুলকে কষ্ট দেওয়া তোমাদের জন্য শোভন নয় এবং তাঁর পরে তাঁর স্ত্রীদের বিবাহ করাও তোমাদের জন্য কখনো বৈধ নয়। নিশ্চয় আল্লাহর নিকট এটি গুরুতর বিষয়। বলা হয় 'ইনাহু' অর্থাৎ তা সুপক্ক হওয়া; 'আনা-ইয়ানি-আনাতান' ধাতু থেকে এটি উদ্ভূত।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 527

হয়তো কিয়ামত নিকটবর্তী হবে যখন আপনি স্ত্রীলিঙ্গবাচক বিশেষণের বর্ণনা দেবেন, তখন বলবেন: 'ক্বরীবাতুন' (স্ত্রীলিঙ্গ রূপে)। আর যখন আপনি তাকে অধিকরণ (জরফ) বা পরিপূরক (বদল) হিসেবে ব্যবহার করবেন এবং নিছক বিশেষণ হিসেবে ব্যবহারের ইচ্ছা করবেন না, তখন আপনি স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দ থেকে 'হা' (তা-ই-মারবুতা) বিলুপ্ত করবেন। অনুরূপভাবে একবচন, দ্বিবচন, বহুবচন এবং পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গের ক্ষেত্রে এর শব্দরূপ একই থাকে।

৪৭৯০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) বলেছেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার নিকট নেককার এবং পাপাচারী উভয় প্রকার লোকই প্রবেশ করে। আপনি যদি মুমিন জননীদের পর্দার নির্দেশ দিতেন! অতঃপর আল্লাহ তাআলা পর্দার আয়াত নাজিল করেন।

৪৭৯১ - মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আর-রাকাশি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুতামির ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, আবু মিজলাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জায়নাব বিনতে জাহাশকে বিবাহ করলেন, তখন তিনি লোকজনকে দাওয়াত করলেন এবং তারা আহার করলেন। অতঃপর তারা বসে কথোপকথন করতে লাগলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ) উঠে যাওয়ার প্রস্তুতি নিচ্ছিলেন কিন্তু তারা উঠলেন না। তিনি যখন তা দেখলেন, তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন।

তিনি যখন দাঁড়ালেন, তখন অন্যরাও দাঁড়াল, তবে তিনজন লোক বসে রইল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘরে প্রবেশের জন্য আসলেন কিন্তু দেখলেন তারা বসে আছে। অতঃপর তারা উঠে চলে গেল। আমি গিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে খবর দিলাম যে, তারা চলে গিয়েছে। তিনি আসলেন এবং ঘরে প্রবেশ করলেন। আমি প্রবেশ করতে চাইলে তিনি আমার ও তাঁর মাঝে পর্দা ঝুলিয়ে দিলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করেন: হে মুমিনগণ! তোমরা নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো না... আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

[হাদিস ৪৭৯১ - এর অংশসমূহ: ৪৭৯২, ৪৭৯৩, ৪৭৯৪, ৫১৫৪, ৫১৬৩, ৫১৬৬, ৫১৬৮, ৫১৭০, ৫১৭১, ৫৪৬৬, ৬২৩৮, ৬২২৬, ৬২৭১, ৭৪২১]

৪৭৯২ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রা.) বলেছেন, আমি পর্দার এই আয়াত সম্পর্কে মানুষের মাঝে সর্বাধিক অবগত। যখন জায়নাবকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বধুবেশে আনা হলো, তিনি তাঁর সাথে ঘরে ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আহারের ব্যবস্থা করলেন এবং লোকজনকে দাওয়াত দিলেন। তারা বসে আলাপচারিতা করতে লাগলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একবার বাইরে যাচ্ছিলেন আবার ফিরে আসছিলেন, অথচ তারা বসেই গল্প করছিল।

তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করেন: হে মুমিনগণ! তোমাদের অনুমতি না দেওয়া হলে তোমরা আহারের জন্য নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো না এবং আহারের জন্য সময়ের অপেক্ষা করো না... - পর্দার আড়াল থেকে পর্যন্ত। অতঃপর পর্দা ঝুলিয়ে দেওয়া হলো এবং লোকজন উঠে গেল।

৪৭৯৩ - আবু মামার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ ইবনে সুহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে জায়নাব বিনতে জাহাশের বাসর সম্পন্ন হলো রুটি ও গোশতের মাধ্যমে। আমাকে খাবারের দাওয়াত দেওয়ার জন্য পাঠানো হয়েছিল। একদল লোক আসত, তারা খেত এবং চলে যেত। পুনরায় অন্য দল আসত, খেত এবং চলে যেত। আমি দাওয়াত দিতে থাকলাম যতক্ষণ না এমন কাউকে পেলাম যাকে দাওয়াত দেওয়া যায়। আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী! আমি আর কাউকে পাচ্ছি না যাকে দাওয়াত দিব।

তিনি বললেন: তবে তোমাদের খাবার তুলে নাও। এরপরও তিনজন লোক ঘরে বসে গল্প করছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হয়ে আয়িশার কামরার দিকে গেলেন এবং বললেন: হে গৃহবাসী! তোমাদের ওপর শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। তিনি (আয়িশা) বললেন: আপনার ওপরও শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। আপনি আপনার পরিবারকে কেমন পেলেন? আল্লাহ আপনার বরকত দান করুন। এভাবে তিনি তাঁর সকল স্ত্রীর কামরা একে একে পরিদর্শন করলেন এবং তাঁদের প্রত্যেকের সাথে আয়িশার ন্যায় কথা বললেন, আর তাঁরাও তাঁকে আয়িশার ন্যায় উত্তর দিলেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফিরে আসলেন এবং দেখলেন সেই তিনজন লোক ঘরে বসে কথা বলছে—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অত্যন্ত লাজুক ছিলেন—তাই তিনি পুনরায় বের হয়ে চলে গেলেন।