ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৬৪৮-৬৫২

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 648

৪ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন তাদের বলা হয়, তোমরা এসো, আল্লাহর রাসূল তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবেন, তখন তারা মাথা ঘুরিয়ে নেয় এবং আপনি তাদের দেখতে পান যে, তারা অহঙ্কার প্রদর্শন করে মুখ ফিরিয়ে নেয়।" তারা নাড়াচাড়া করল: অর্থাৎ তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উপহাস করল। এটি 'লাওয়াইতু' (আমি ফিরিয়ে নিয়েছি) শব্দ থেকে লঘু উচ্চারণেও (তাশদীদ ছাড়া) পঠিত হয়।

৪৯০৪ - উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আরকাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার চাচার সাথে ছিলাম, তখন আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলকে বলতে শুনলাম: "তোমরা তাদের (মুহাজিরদের) জন্য ব্যয় করো না যারা আল্লাহর রাসূলের কাছে থাকে, যতক্ষণ না তারা সরে যায়।" সে আরও বলেছিল: "আমরা যদি মদিনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই সেখান থেকে শক্তিশালী ব্যক্তিরা দুর্বলদের বহিষ্কার করবে।" আমি বিষয়টি আমার চাচার কাছে উল্লেখ করলাম। আমার চাচা তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে জানালেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ডেকে পাঠালেন এবং আমি তাঁর কাছে বিষয়টি বর্ণনা করলাম। অতঃপর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই এবং তার সঙ্গীদের কাছে লোক পাঠালেন। তারা শপথ করে বলল যে, তারা এমনটি বলেনি। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে মিথ্যাবাদী মনে করলেন। এতে আমি এমন মনোকষ্ট পেলাম যা আগে কখনো পাইনি। আমি ঘরে বসে রইলাম। আমার চাচা বললেন: "তুমি কী করতে চেয়েছিলে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করলেন এবং তোমার ওপর অসন্তুষ্ট হলেন?" তখন মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: "যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে, তারা বলে, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ডেকে পাঠালেন এবং আয়াতটি তিলাওয়াত করে শোনালেন আর বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে সত্যবাদী সাব্যস্ত করেছেন।"

তাঁর বাণী: পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন তাদের বলা হয়, তোমরা এসো, আল্লাহর রাসূল তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবেন, তখন তারা মাথা ঘুরিয়ে নেয়..." - 'মুস্তাকবিরুন' পর্যন্ত। আবু যর-এর বর্ণনা অনুযায়ী এটিই পাঠ। অন্য বর্ণনাকারীরা সম্পূর্ণ আয়াতটি উল্লেখ করেছেন। সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই এল এবং ওজর পেশ করতে লাগল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি তওবা করো।" এতে সে তার মাথা ঘোরাতে লাগল। তখন এ আয়াত নাযিল হয়।

তাঁর বক্তব্য: (তারা নাড়াচাড়া করল: অর্থাৎ তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উপহাস করল। এটি 'লাওয়াইতু' থেকে তাশদীদবিহীন লঘু উচ্চারণেও পঠিত হয়) অর্থাৎ তারা ফিরিয়ে নিল (লাওয়াও)। এটি ইমাম নাফি'-এর কিরাত। অবশিষ্ট কিরাত বিশেষজ্ঞগণ তাশদীদসহ গুরু উচ্চারণে পড়েছেন।

অতঃপর তিনি পূর্ববর্ণিত বর্ণনার মতো অন্য সূত্রে যাইদ ইবনে আরকামের হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। অধিকাংশ বর্ণনাকারীর কাছে হাদীসটির কিছু অংশ সংক্ষিপ্তভাবে এসেছে। আবু যর এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন, শুধু 'সাদ্দাকাহুম' (তিনি তাদের সত্যবাদী বললেন) অংশটি ব্যতীত। ইমাম ইসমাইলি এ নিয়ে সমালোচনা করেছেন যে, উল্লিখিত বর্ণনাটির প্রেক্ষাপটে পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে বিশেষ কোনো মিল নেই। এর উত্তর হলো, ইমাম বুখারী হাদীসের মূল ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করার যে সাধারণ নিয়ম অনুসরণ করেন, এখানেও তাই করেছেন। হাসানের মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে: একদল লোক আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইকে বলল: "তুমি যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসতে যাতে তিনি তোমার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন।" তখন সে তার মাথা ঘোরাতে লাগল।

এতে এ আয়াত নাযিল হয়। একইভাবে আব্দ ইবনে হুমাইদ কাতাদা, মুজাহিদ এবং ইকরিমা-এর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এ আয়াতটি আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।

৫ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: "আপনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন আর না করুন, উভয়ই তাদের জন্য সমান; আল্লাহ কখনই তাদের ক্ষমা করবেন না। নিশ্চয়ই আল্লাহ পাপাচারী সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না।"

৪৯০৫ - আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমর বলেছেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.)-কে বলতে শুনেছি: আমরা এক যুদ্ধে ছিলাম - সুফিয়ান একবার বলেছেন একটি সেনাবাহিনীতে - তখন মুহাজিরদের একজন লোক আনসারদের একজন লোককে পদাঘাত (বা ধাক্কা) দিলেন। তখন আনসারী ব্যক্তিটি চিৎকার করে বললেন: "হে আনসারগণ (সাহায্যের জন্য এগিয়ে এসো)!" আর মুহাজির ব্যক্তিটি চিৎকার করে বললেন: "হে মুহাজিরগণ (সাহায্যের জন্য এগিয়ে এসো)!" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা শুনতে পেয়ে বললেন: "জাহেলি যুগের ডাকের মতো এই চিৎকার কেন?" তারা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল!

মুহাজিরদের একজন আনসারদের একজনের পেছনে আঘাত করেছেন।" তিনি বললেন: "এসব বর্জন করো, কারণ এটি অত্যন্ত দুর্গন্ধযুক্ত (ঘৃণ্য)।" আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই এ খবর শুনতে পেয়ে বলল: "তারা কি সত্যিই এমন করেছে? আল্লাহর কসম! আমরা যদি মদিনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই সেখান থেকে শক্তিশালী ব্যক্তিরা দুর্বলদের বহিষ্কার করবে।" এ খবর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছলে ওমর (রা.) দাঁড়িয়ে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এই মুনাফিকের শিরচ্ছেদ করার অনুমতি দিন।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও, পাছে মানুষ যেন না বলে যে মুহাম্মদ তার নিজ সাথীদের হত্যা করে।"

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 649

মদিনায় আসার সময় আনসারগণ মুহাজিরদের তুলনায় সংখ্যায় অধিক ছিলেন, পরবর্তীতে মুহাজিরদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। সুফিয়ান বলেন: আমি এটি আমর থেকে মুখস্থ করেছি। আমর বলেন: আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি যে, আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম...

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: তাদের জন্য আপনি ক্ষমা প্রার্থনা করুন আর নাই করুন, তাদের পক্ষে সমান... আয়াতটি)। আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে, আর অন্যরা পুরো আয়াতটি উল্লেখ করেছেন। তাবারী আউফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি সূরা তাওবার সেই আয়াতের পর অবতীর্ণ হয়েছে যাতে বলা হয়েছে: আপনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন অথবা না করুন; আপনি যদি সত্তর বারও তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন, তবে আল্লাহ কখনোই তাদের ক্ষমা করবেন না।

তাঁর উক্তি: (আমর বলেন) এই অধ্যায়ের শেষে এসেছে: সুফিয়ান বলেন: আমি এটি আমর থেকে মুখস্থ করেছি, তিনি বলেন: অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করেন। আর পরবর্তী অধ্যায়ের পরে হুমায়দীর বর্ণনায় এসেছে: আমরা এটি আমর থেকে মুখস্থ করেছি।

তাঁর উক্তি: (আমরা একটি যুদ্ধে ছিলাম - সুফিয়ান একবার বলেছেন: একটি সেনাবাহিনীতে ছিলাম)। ইবনে ইসহাক এই যুদ্ধটিকে বনূ মুস্তালিকের যুদ্ধ হিসেবে নামকরণ করেছেন। অনুরূপভাবে ইসমাঈলী ইবনে আবী উমর থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা মনে করেন এই যুদ্ধটি ছিল বনূ মুস্তালিকের যুদ্ধ। উরওয়াহর মুরসাল বর্ণনায়ও একই রূপ পাওয়া যায় যা আমি সামনে উল্লেখ করব।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর এক ব্যক্তি আঘাত করল)। 'কাস্' (আঘাত) শব্দটির ব্যাখ্যা পরবর্তী একটি অধ্যায়ে আসবে। এর প্রসিদ্ধ অর্থ হলো হাত বা পা দিয়ে পশ্চাৎদেশে আঘাত করা। তাবারীর অন্য একটি সূত্রে আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একজন মুহাজির ব্যক্তি একজন আনসার ব্যক্তিকে পা দিয়ে আঘাত করেছিলেন, যা ইয়ামেনবাসীদের কাছে অত্যন্ত গুরুতর বিষয় ছিল। সেই মুহাজির ব্যক্তিটি ছিলেন জাহজাহ ইবনে কায়স—মতান্তরে ইবনে সাঈদ—গিফারী, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে ছিলেন এবং তাঁর ঘোড়া পরিচালনা করতেন। আর আনসার ব্যক্তিটি ছিলেন সিনান ইবনে ওয়াবারাহ জুহানী, যিনি আনসারদের মিত্র ছিলেন।

আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আনসারী ব্যক্তিটি জুহাইনা গোত্রের তাদের মিত্র ছিলেন এবং মুহাজির ব্যক্তিটি গিফার গোত্রের ছিলেন। ইবনে ইসহাক তাঁর মাগাযী গ্রন্থে তাঁর শিক্ষকদের সূত্রে তাঁদের নাম উল্লেখ করেছেন। ইবনে আবী হাতিম উকায়লের সূত্রে এবং তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের ও আমর ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা তাঁকে জানিয়েছেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুরাইসী'র যুদ্ধে গিয়েছিলেন—আর এটি সেই যুদ্ধ যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'মানাত' নামক সেই অবাধ্য প্রতিমাটিকে ধ্বংস করেছিলেন যা কাফাউল মুশাল্লাল ও সমুদ্রের মধ্যবর্তী স্থানে ছিল।

সেখানে দুই ব্যক্তি মারামারি লিপ্ত হয় এবং মুহাজির ব্যক্তিটি আনসারীর ওপর চড়াও হয়। তখন আনসারদের মিত্র ব্যক্তিটি চিৎকার করে বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! এভাবে তারা একে অপরকে আহ্বান করতে লাগল যতক্ষণ না তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দেওয়া হলো। তখন প্রত্যেক মুনাফিক আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের কাছে ফিরে গিয়ে বলল: আপনার কাছে আশা করা হতো এবং আপনি বিপদ দূর করতেন, অথচ এখন আপনি এমন হয়ে গেছেন যে কোনো ক্ষতিও করতে পারছেন না, উপকারও করতে পারছেন না! তখন সে বলল: যদি আমরা মদিনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই সেখান থেকে অধিক সম্মানিত ব্যক্তিরা লাঞ্ছিতদের বের করে দেবে।

এরপর তিনি বিস্তারিত ঘটনা উল্লেখ করেছেন, যা একটি উত্তম মুরসাল বর্ণনা।

এই সকল সূত্র এ বিষয়ে একমত যে মুহাজির ব্যক্তি একজনই ছিলেন। তবে মুসলিমের কিতাবে আবু যুবায়েরের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে: মুহাজিরদের মধ্য থেকে দুইজন যুবক এবং আনসারদের মধ্য থেকে একজন যুবক মারামারিতে লিপ্ত হলো। তখন মুহাজির যুবকটি চিৎকার করল: হে মুহাজিরগণ! আর আনসারী যুবকটি চিৎকার করল: হে আনসারগণ! তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: এ কী? জাহেলিয়াতের আহ্বান! তারা বলল: না, বরং দুইজন যুবক মারামারিতে লিপ্ত হয়েছিল এবং তাদের একজন অন্যজনকে আঘাত করেছে। তিনি বললেন: এতে কোনো দোষ নেই, তবে একজন ব্যক্তির উচিত তার ভাইকে সাহায্য করা, সে জালিম হোক বা মজলুম—হাদীসটি শেষ পর্যন্ত।

এই বর্ণনাটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব যে, 'মুহাজিরদের মধ্য থেকে' কথাটি ঐ দুইজন যুবকের একজনের পরিচয়। মূল বাক্যটি ছিল: দুইজন যুবক মারামারি করল; একজন মুহাজিরদের থেকে এবং একজন আনসারদের থেকে। তবে প্রথম অংশ থেকে 'যুবক' শব্দটি উহ্য রাখা হয়েছে। বর্ণনার পরবর্তী অংশ একে সমর্থন করে যেখানে বলা হয়েছে: 'তখন মুহাজির যুবকটি বলল', এখানে একবচন ব্যবহার করা হয়েছে, ফলে বর্ণনাগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য তৈরি হয়। আর তাঁর উক্তি 'এতে কোনো দোষ নেই' থেকে বোঝা যায় যে, নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে এবং বর্ণিত বিস্তারিত পন্থায় উক্ত কথাটি বলা জায়েজ, কিন্তু জাহেলিয়াতের যুগে যেভাবে অন্ধভাবে নিজ গোত্রকে সাহায্য করা হতো সেভাবে নয়।

আর 'তোমার ভাইকে সাহায্য করো সে জালিম হোক বা মজলুম'—তাঁর এই বাণীর বিস্তারিত ব্যাখ্যা কিতাবুল মাজালিমের 'তোমার ভাইকে সাহায্য করো' অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (হে আনসারগণ!) লাম বর্ণটি যবরযুক্ত, যা সাহায্যের আবেদনের জন্য ব্যবহৃত হয়; অর্থাৎ, আমাকে সাহায্য করো। অন্য ব্যক্তির উক্তি 'হে মুহাজিরগণ!' এর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।

তাঁর উক্তি: (এটি বর্জন করো, কারণ এটি দুর্গন্ধযুক্ত); অর্থাৎ জাহেলিয়াতের আহ্বান। যারা বলেছেন যে এখানে আঘাত করার কথা বোঝানো হয়েছে, তাদের মতটি সঠিক নয়। 'মুনতিনাহ' শব্দটি মীম বর্ণে পেশ, নুন বর্ণে সুকুন এবং তা বর্ণে যের সহকারে উচ্চারিত হয়, যা দুর্গন্ধ থেকে উদ্ভূত। এর অর্থ হলো এটি একটি অত্যন্ত কুৎসিত ও মন্দ কথা। কোনো কোনো বর্ণনায় এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তারা কি এটি করেছে?) এটি প্রশ্নবোধক অব্যয় উহ্য রেখে একটি জিজ্ঞাসা; অর্থাৎ:

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 650

তারা কি সত্যিই এটা করেছে? অর্থাৎ স্বার্থপরতা; অর্থাৎ আমরা যে অবস্থায় আছি সেখানে আমরা তাদের অংশীদার করেছি, আর তারা আমাদের ওপর একচেটিয়া কর্তৃত্ব করতে চেয়েছিল। কাতাদাহর মুরসাল বর্ণনায় আছে: তাদের মধ্যকার এক ঘোর মুনাফিক বলেছিল: আমাদের ও তাদের উদাহরণ ঠিক তেমনই যেমন এক প্রবচনকার বলেছে—তোমার কুকুরকে খাইয়ে-দাইয়ে মোটা করো, সে তোমাকেই খেয়ে ফেলবে। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: আবদুল্লাহ ইবনে উবাই বলল: তারা কি সত্যিই এটা করেছে? তারা আমাদের দেশে আমাদের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছে এবং সংখ্যায় বৃদ্ধি পাচ্ছে। আল্লাহর কসম, আমাদের ও কুরাইশের এই ‘জালাবিব’ (বহিরাগত)-দের উদাহরণ ঠিক তেমনই যেমন এক প্রবচনকার বলেছে—তোমার কুকুরকে খাইয়ে-দাইয়ে মোটা করো, সে তোমাকেই খেয়ে ফেলবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর উমর রাদিআল্লাহু আনহু দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাকে অনুমতি দিন আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিই)। কাতাদাহর মুরসাল বর্ণনায় আছে: উমর রাদিআল্লাহু আনহু বললেন: মুআযকে নির্দেশ দিন যেন সে তার গর্দান উড়িয়ে দেয়। তিনি এ কথা এ কারণে বলেছিলেন যে, মুআয তার (আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের) গোত্রের লোক ছিলেন না।

তাঁর উক্তি: (তাকে ছেড়ে দাও, মানুষ যেন এটা বলতে না পারে যে মুহাম্মদ তাঁর সঙ্গীদের হত্যা করেন); অর্থাৎ তাঁর অনুসারীদের। 'ইয়াতাহাদ্দাসা' শব্দটিতে 'ইস্তিনাফ' হিসেবে 'রাফা' এবং 'আমরের জওয়াব' হিসেবে 'কাসরা'—উভয়ই পাঠ করা বৈধ। কাতাদাহর মুরসাল রেওয়ায়েতে আছে: তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম, মানুষ যেন তা না বলে। ইবনে ইসহাক এতে আরও যোগ করেছেন: তিনি বললেন: মুআয ইবনে বিশর ইবনে ওয়াকশকে নির্দেশ দাও সে যেন তাকে হত্যা করে। তখন তিনি বললেন: না, বরং যাত্রার ঘোষণা দাও। অতঃপর তিনি এমন এক সময়ে রওনা হলেন যখন সাধারণত তিনি রওনা হতেন না। তখন উসাইদ ইবনে হুদাইর রাদিআল্লাহু আনহু তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাকে বিস্তারিত জানালেন।

উসাইদ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনিই তো সবচেয়ে সম্মানিত আর সে সবচেয়ে লাঞ্ছিত। রাবী বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের কাছে তার পিতার বিষয়টি পৌঁছালে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি আমার পিতাকে হত্যা করার ইচ্ছা করছেন। আপনি যদি তা করতে চান তবে আমাকে নির্দেশ দিন, আমি তার মাথা আপনার কাছে নিয়ে আসব। তিনি বললেন: বরং তুমি তার প্রতি নম্রতা প্রদর্শন করো এবং তার সাথে সদ্ব্যবহার করো। রাবী বলেন: এরপর যখনই আবদুল্লাহ ইবনে উবাই কোনো বিতর্কিত কাজ করত, তার গোত্রের লোকেরাই তার প্রতিবাদ করত।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমর রাদিআল্লাহু আনহুকে বললেন: এখন কেমন দেখছ? তাবারীতে ইকরিমার মুরসাল বর্ণনায় এসেছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: আমার পিতা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিচ্ছে, তাই আমাকে ছেড়ে দিন যাতে আমি তাকে হত্যা করতে পারি। তিনি বললেন: তোমার পিতাকে হত্যা করো না।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর পরবর্তীতে মুহাজিরদের সংখ্যা বৃদ্ধি পেল)। এটি পূর্ববর্তী ঘটনাটির যথার্থতার প্রমাণ দেয় এবং তাদের ভুল স্পষ্ট করে যারা বলেছিলেন যে এটি তাবুকের যুদ্ধে ঘটেছিল। কারণ তখন মুহাজিরদের সংখ্যা ছিল অনেক বেশি, আর ফাতহে মক্কার মুসলিমরাও তাবুক যুদ্ধে তাদের সাথে যোগ দিয়েছিলেন। ফলে তখন তারা আনসারদের চেয়েও সংখ্যায় বেশি ছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৬ - অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: তারাই তো বলে, আল্লাহর রাসূলের কাছে যারা আছে তাদের জন্য ব্যয় করো না, যাতে তারা সরে পড়ে। 'ইয়ানফাদ্দু' অর্থ: তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে।

অধ্যায়: আসমান ও যমীনের ধনভাণ্ডার তো আল্লাহরই, কিন্তু মুনাফিকরা তা বোঝে না

৪৯০৬ - ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে উকবা মূসা ইবনে উকবা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ফাযল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিআল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছেন: হাররার যুদ্ধে যারা শহীদ হয়েছেন তাদের জন্য আমি ব্যথিত হয়েছিলাম। তখন যায়েদ ইবনে আরকাম রাদিআল্লাহু আনহু—যাঁর কাছে আমার তীব্র শোকের খবর পৌঁছেছিল—আমার কাছে লিখে পাঠালেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: হে আল্লাহ, আনসারদের এবং আনসারদের সন্তানদের ক্ষমা করে দিন।

ইবনুল ফাযল আনসারদের নাতি-নাতনিদের (সন্তানদের সন্তানদের) ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন। আনাস রাদিআল্লাহু আনহুর কাছে উপস্থিত জনৈক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: ইনিই তো সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন—ইনি সেই ব্যক্তি যার কানের সাক্ষ্যকে আল্লাহ পূর্ণতা দান করেছেন (সত্য বলে প্রমাণ করেছেন)।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী: তারাই তো বলে, আল্লাহর রাসূলের কাছে যারা আছে তাদের জন্য ব্যয় করো না, যাতে তারা সরে পড়ে)। তাঁদের মূল পাঠে এমনই আছে, আর আবু যার এতে 'আয়াত' কথাটি যোগ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইয়ানফাদ্দু অর্থ বিচ্ছিন্ন হওয়া)। আবু যারের বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে। আবু উবাইদাহ বলেন: 'হাত্তা ইয়ানফাদ্দু' অর্থ যতক্ষণ না তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। যুহাইরের রেওয়ায়েতে আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের এই কথা বলার কারণ উল্লেখ করা হয়েছে, আর তা হলো তাঁর এই উক্তি: আমরা এক সফরে বের হয়েছিলাম যেখানে মানুষেরা তীব্র কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিল, তখন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই বলেছিল: ব্যয় করো না... শেষ আয়াত পর্যন্ত। সুতরাং স্পষ্ট বোঝা যায় যে 'ব্যয় করো না' বলার কারণ ছিল তাদের ওপর আপতিত সেই কষ্ট বা অভাব। আর তাঁর উক্তি: অবশ্যই সম্মানিত ব্যক্তি সেখান থেকে লাঞ্ছিত ব্যক্তিকে বের করে দেবে—এর কারণ ছিল মুহাজির ও আনসারদের মধ্যকার ঝগড়া, যেমনটি জাবের রাদিআল্লাহু আনহুর হাদিসে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (কাসউ হলো হাত বা পা দিয়ে কোনো কিছুকে আঘাত করা, আর এটি কাউকে অপবাদ বা মন্দ কথা দিয়ে বিদ্ধ করার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়)। এটি আবু যারের বর্ণনায় কেবল কুশমিহানি থেকে বর্ণিত হয়েছে, আর এর উপযুক্ত স্থান ছিল এর আগে উল্লেখ করা।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 651

এই অধ্যায়ে বা পরবর্তী অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ 'কাসউ' (পিছনে আঘাত করা) শব্দটি জাবির (রা.)-এর হাদিসেই এসেছে। ইবনুত তীন বলেন: 'কাসউ' হলো তোমার হাত দিয়ে কোনো কিছুর পশ্চাৎদেশে আঘাত করা অথবা পা দিয়ে আঘাত করা। ইমাম কুরতুবী বলেন: কোনো ব্যক্তির পাছার নিম্নাংশে তোমার পা দিয়ে আঘাত করা। কেউ কেউ বলেছেন: তরবারি দিয়ে পশ্চাৎভাগে আঘাত করা। ইবনুল কাত্তায়ি বলেন: তিনি লোকজনকে 'কাসউ' করেছেন অর্থাৎ তরবারি দিয়ে তাদের পিঠে আঘাত করেছেন; আর যখন কোনো লোককে 'কাসউ' করেছেন বলা হয়, তখন এর অর্থ তার পাছার নিম্নাংশে পায়ের উপরিভাগ দিয়ে আঘাত করা। একইভাবে যদি কেউ কথা বলে এবং তার কথা তাকে কষ্ট দেয় তবে সে ক্ষেত্রেও এ শব্দ ব্যবহৃত হয়; আল-আজহারীর 'তাহজীব' গ্রন্থেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস।

তাঁর উক্তি: (আমার কাছে আবদুল্লাহ ইবনুল ফজল বর্ণনা করেছেন); অর্থাৎ ইবনুল আব্বাস ইবনে রাবিয়া ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব আল-হাশিমী। তিনি একজন কনিষ্ঠ তাবেয়ী, মদিনার অধিবাসী এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইমাম বুখারীতে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত এই একটি মাত্র হাদিসই তাঁর রয়েছে। তিনি এই হাদিসের বর্ণনাকারী মূসা ইবনে উকবার সমসাময়িক।

তাঁর উক্তি: (হাররার যুদ্ধে যারা শহীদ হয়েছেন তাদের জন্য আমি শোকাহত হয়েছি); এখানে 'হাজিনতু' শব্দটি 'ঝা' অক্ষরে কাসরা দিয়ে শোকাতুর হওয়া অর্থে ব্যবহৃত। ইসমাঈলী মূসা ইবনে উকবা থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ ইবনে ফুলাইহ্-এর সূত্রে 'মিন কাওমী' (আমার সম্প্রদায়ের লোকদের জন্য) শব্দটি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন। হাররার যুদ্ধ ৬৩ হিজরীতে সংঘটিত হয়েছিল। এর কারণ ছিল যে, মদিনাবাসীরা যখন ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার পাপাচার ও ফাসাদ সম্পর্কে জানতে পারল, তখন তারা তার বায়আত ছিন্ন করে দিল⁽¹⁾। তখন আনসাররা তাদের নেতা হিসেবে আবদুল্লাহ ইবনে হানজালা ইবনে আবি আমিরকে এবং মুহাজিররা আবদুল্লাহ ইবনে মুতী' আল-আদাবীকে নিযুক্ত করলেন।

ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়া তাদের বিরুদ্ধে মুসলিম ইবনে উকবা আল-মুররীকে এক বিশাল বাহিনী সহ প্রেরণ করেন। তিনি তাদের পরাজিত করেন, মদিনাকে লুণ্ঠন করেন এবং ইবনে হানজালাকে হত্যা করেন। আনসারদের এক বিশাল অংশ এই যুদ্ধে শহীদ হন। আনাস (রা.) তখন বসরায় ছিলেন। সংবাদ শুনে তিনি আনসারদের শহীদী মৃত্যুতে শোকাতুর হন। তখন যায়েদ ইবনে আরকাম (রা.)—যিনি কুফায় ছিলেন—তাঁকে সান্ত্বনা দিয়ে পত্র লিখলেন। এর সারকথা হলো, যার জন্য আল্লাহর ক্ষমা অবধারিত হয়েছে তার জন্য অধিক শোক করার প্রয়োজন নেই। এটি ছিল আনাস (রা.)-এর জন্য একটি সমবেদনা।

তাঁর উক্তি: (ইবনুল ফজল আনসারদের পৌত্রদের বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন); নযর ইবনে আনাস যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: হে আল্লাহ! আনসারদের ক্ষমা করুন, আনসারদের সন্তানদের এবং আনসারদের নাতি-নাতনিদের (পৌত্রদের) ক্ষমা করুন। ইমাম মুসলিম এটি কাতাদার সূত্রে কোনো প্রকার সন্দেহ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। তিরমিজীতে আলী ইবনে যায়েদ, তিনি নযর ইবনে আনাস এবং তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যায়েদ (রা.) আনাস ইবনে মালিকের কাছে তাঁর পরিবার ও চাচাতো ভাইদের মধ্যে যারা হাররার যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন তাদের বিষয়ে সমবেদনা জানিয়ে পত্র লিখলেন। তাতে তিনি লিখলেন: আমি আপনাকে আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি সুসংবাদ দিচ্ছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: হে আল্লাহ! আনসারদের ক্ষমা করুন, তাদের বংশধরদের ক্ষমা করুন এবং তাদের বংশধরদের বংশধরদের ক্ষমা করুন।

তাঁর উক্তি: (আনাসকে তাঁর কাছে উপস্থিত জনৈক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করলেন); আমি এই প্রশ্নকারীর নাম জানতে পারিনি। তবে সম্ভবত তিনি নযর ইবনে আনাস ছিলেন; কারণ তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে এই অধ্যায়ের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুত তীন দাবি করেছেন যে, কাবিসীর বর্ণনায় 'আনাস' শব্দটি পেশ যোগে কর্তা হিসেবে এবং 'বজল' শব্দটি জবর যোগে কর্ম হিসেবে এসেছে। তবে প্রথমটিই সঠিক। কাবিসী বলেন: সঠিক হলো যে, যাকে প্রশ্ন করা হয়েছে তিনি হলেন আনাস।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তার কানের হক পূর্ণ করেছেন); অর্থাৎ তার শ্রবণশক্তির। এটি হামজা ও যাল উভয়টিতে পেশ অথবা যবর উভয়ভাবেই পড়া যায়। অর্থাৎ, তিনি যা শুনেছেন আল্লাহ তা সত্য প্রমাণিত করেছেন। এর অর্থ হলো আল্লাহ তার সত্যতাকে পূর্ণতা দিয়েছেন। জাবির (রা.)-এর হাদিসের আলোচনায় আগে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, হাসানের মুরসাল বর্ণনায় এসেছে, নবী (সা.) তার কান ধরে বললেন: হে বালক! আল্লাহ তোমার কানকে সত্য প্রতিপন্ন করেছেন। যেন তিনি তার কানকে যা শুনেছে তা সত্য প্রমাণের জামিনদার বানিয়েছিলেন। যখন কুরআন তার সত্যতার সমর্থনে অবতীর্ণ হলো, তখন তার কান যেন সেই জামিনদারী পূর্ণ করল।

(পরিশিষ্ট): ইসমাঈলীর বর্ণনায় এই হাদিসের শেষে মুহাম্মদ ইবনে ফুলাইহ্ ও মূসা ইবনে উকবা থেকে ইবনে শিহাব বলেন: যায়েদ ইবনে আরকাম মুনাফিকদের একজনকে বলতে শুনলেন যখন নবী (সা.) খুতবা দিচ্ছিলেন: যদি এই ব্যক্তি সত্যবাদী হন, তবে আমরা গাধার চেয়েও নিকৃষ্ট। যায়েদ বললেন: আল্লাহর কসম, তিনি সত্যবাদী এবং তুমি গাধার চেয়েও খারাপ। বিষয়টি নবী (সা.) পর্যন্ত পৌঁছালে সে তা অস্বীকার করল। তখন আল্লাহ তাঁর রাসূলের ওপর নাজিল করলেন: তারা আল্লাহর কসম খেয়ে বলে যে, তারা তা বলেনি... আয়াতটি। যায়েদের সত্যতা প্রমাণের জন্যই আল্লাহ এই আয়াতটি নাজিল করেন। এটি একটি উত্তম মুরসাল বর্ণনা। সম্ভবত ইমাম বুখারী এটি তাঁর শর্তানুযায়ী না হওয়ায় বাদ দিয়েছেন। যায়েদের সত্যতা প্রমাণের জন্য উভয় ঘটনায় দুটি আয়াত নাজিল হতে কোনো বাধা নেই।

বাংলা অনুবাদ

ফাতহুল বারী

খন্ডঃ 8 | পৃষ্ঠাঃ 652

‌৭ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: "তারা বলে, যদি আমরা মদিনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই সেখান থেকে অধিকতর শক্তিশালীরা অপেক্ষাকৃত দুর্বলদের বের করে দেবে। অথচ সম্মান তো কেবল আল্লাহর, তাঁর রাসুলের এবং মুমিনদেরই; কিন্তু মুনাফিকরা তা জানে না।"

৪৯০৭ - হুমাইদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা এটি আমর ইবন দীনার থেকে মুখস্থ করেছি, তিনি বলেছেন: আমি জাবির ইবন আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছি: আমরা এক যুদ্ধে ছিলাম। সেখানে মুহাজিরদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তিকে পেছনের দিক থেকে আঘাত (লাথি) করলেন। তখন আনসারী ব্যক্তি ডাকলেন, "হে আনসারগণ!" আর মুহাজির ব্যক্তি ডাকলেন, "হে মুহাজিরগণ!" আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিষয়টি জানিয়ে দিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "এ কী ব্যাপার?" তারা বলল, "মুহাজিরদের এক ব্যক্তি আনসারদের এক ব্যক্তিকে আঘাত করেছে।

ফলে আনসারী ব্যক্তি 'হে আনসারগণ' বলে এবং মুহাজির ব্যক্তি 'হে মুহাজিরগণ' বলে ডাক দিয়েছেন।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "এসব ত্যাগ করো, কারণ এটি অত্যন্ত দুর্গন্ধযুক্ত (জাহেলি ডাক)।" জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনায় আসেন তখন আনসারদের সংখ্যা বেশি ছিল, পরে মুহাজিরদের সংখ্যাও বৃদ্ধি পায়। তখন আবদুল্লাহ ইবন উবাই বলল, "তারা কি সত্যিই এমন করেছে? আল্লাহর কসম! যদি আমরা মদিনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই অধিকতর শক্তিশালীরা সেখান থেকে অপেক্ষাকৃত দুর্বলদের বের করে দেবে।" তখন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, "হে আল্লাহর রাসুল!

আমাকে অনুমতি দিন, আমি এই মুনাফিকের গর্দান উড়িয়ে দিই।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তাকে ছেড়ে দাও; পাছে মানুষ বলাবলি করবে যে, মুহাম্মদ তার নিজের সঙ্গীদের হত্যা করেন।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: "তারা বলে, যদি আমরা মদিনায় ফিরে যাই তবে অবশ্যই সেখান থেকে অধিকতর শক্তিশালীরা অপেক্ষাকৃত দুর্বলদের বের করে দেবে..." শেষ পর্যন্ত) আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে এবং অন্যরা আয়াতটিকে "জানে না" পর্যন্ত পূর্ণ বর্ণনা করেছেন।

এতে তিনি জাবিরের ইতিপূর্বে উল্লিখিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং এর ব্যাখ্যা এক পরিচ্ছেদ আগেই বর্ণিত হয়েছে। সম্ভবত তিনি এই শিরোনামের মাধ্যমে উক্ত হাদীসের শেষে বর্ণিত ঘটনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। কেননা তিরমিযী যখন ইবন আবী উমর থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে অত্র পরিচ্ছেদের সনদ অনুযায়ী এটি বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি এর শেষে বলেছেন: আমর ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: তখন তার পুত্র আবদুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন উবাই তাকে বললেন, "আল্লাহর কসম! আপনি মদিনায় ফিরে যেতে পারবেন না যতক্ষণ না আপনি স্বীকার করবেন যে—নিশ্চয়ই আপনিই হীন আর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই পরম সম্মানিত।" তখন সে তা করল। এই অতিরিক্ত অংশটুকু ইবন ইসহাক তাঁর 'মাগাযী' গ্রন্থে নিজ উস্তাদদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাবারী ইকরিমার সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন।

‌‌৬৪ - সূরা আত-তাগাবুন: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আলকামা আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর যে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে, তিনি তার অন্তরকে হেদায়েত দান করবেন"—এ হলো সেই ব্যক্তি যে বিপদে পড়লে সন্তুষ্ট থাকে এবং জানে যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকেই হয়েছে। মুজাহিদ বলেছেন: আত-তাগাবুন হলো জান্নাতীদের পক্ষ থেকে জাহান্নামীদের ক্ষতিগ্রস্ত করা। যদি তোমরা সংশয়ে থাকো: অর্থাৎ যদি তোমরা না জানো যে তারা ঋতুবতী হবে কি হবে না, তবে যারা ঋতুস্রাব থেকে নিরাশ হয়েছে এবং যাদের এখনও ঋতু শুরু হয়নি, তাদের ইদ্দত হলো তিন মাস।

তাঁর উক্তি: (সূরা আত-তাগাবুন এবং আত-তালাক) আবু যর-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, কিন্তু অন্য কেউ 'আত-তালাক' শব্দটির উল্লেখ করেননি, বরং তারা কেবল 'আত-তাগাবুন'-এর ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন এবং 'আত-তালাক'-এর জন্য পৃথক পরিচ্ছেদ করেছেন; আর পূর্বাপর সামঞ্জস্য বজায় রাখার জন্য এটিই অধিকতর উপযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (আলকামা আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: "আর যে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে, তিনি তার অন্তরকে হেদায়েত দান করবেন..." শেষ পর্যন্ত); অর্থাৎ সে আত্মসমর্পণের পথে পরিচালিত হয়, ফলে সে ধৈর্য ধারণ করে এবং শুকরিয়া আদায় করে। এই 'মুআল্লাক' (ঝুলন্ত) বর্ণনাটি আবদুর রাজ্জাক, ইবন উয়াইনা থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু যাবইয়ান থেকে, তিনি আলকামা থেকে একইভাবে 'মাওসুল' (সংযুক্ত) সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ইবন মাসউদের নাম উল্লেখ করেননি। ফরিয়াবীও সাওরী থেকে এবং আবদ ইবন হুমাইদ, উমর ইবন সাআদ থেকে, তিনি সাওরী থেকে, তিনি আমাশ থেকে এবং তাবারী অন্য এক সূত্রে আমাশ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

হ্যাঁ, বারকানী এটি অন্য সূত্রে বর্ণনা করে বলেছেন: আলকামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা তাঁর নিকট—অর্থাৎ আবদুল্লাহর নিকট—উপস্থিত ছিলাম যখন মাসহাফসমূহ পেশ করা হচ্ছিল। তখন তিনি এই আয়াতের নিকট আসলেন: "আর যে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে, তিনি তার অন্তরকে হেদায়েত দান করবেন।" তিনি বললেন, এটি হলো ঐ সকল বিপদাপদ যা মানুষকে আক্রান্ত করে, আর সে জানে যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে, ফলে সে আত্মসমর্পণ করে এবং সন্তুষ্ট থাকে। তাবারীর নিকট আলী ইবন আবী তালহার সূত্রে ইবন আব্বাসের বর্ণনায় এসেছে: এর অর্থ হলো—তিনি তার অন্তরকে সুদৃঢ় বিশ্বাসের (ইয়াকীন) দিকে পরিচালিত করেন, ফলে সে বুঝতে পারে যে, যা তাকে আক্রান্ত করেছে তা তাকে এড়ানোর ছিল না, আর যা তাকে এড়িয়ে গেছে তা তাকে আক্রান্ত করার ছিল না।

তাঁর উক্তি: (মুজাহিদ বলেছেন: আত-তাগাবুন হলো জান্নাতীদের পক্ষ থেকে জাহান্নামীদের... )